Шримад-Бхагаватам 4.9.11

Цель обращения к Богу и история Дхрувы Махараджа

0:00Меня давно приглашали в Помель, и вот теперь по большой милости Кришны ко мне я здесь оказался. Быть с вами здесь я хотел прочитать один стих из молитв Дхрувы Махараджа, который объясняет, о чем нужно просить Бога?

0:44Все знают, что в храмы нужно ходить, чтобы у Бога что-то попросить. У всех у нас есть проблемы, много проблем, больших проблем.

0:56И храмы — это обычное место, где есть некий канал быстрой связи с Богом, такой интернет с духовным миром. Можно послать ему смс-ку оттуда. «Дорогой Бог, устал, помоги! Болею, страдаю.

1:25В этой истории Дхрува Махарадж находится непосредственно перед самим Богом в результате его очень суровой садханы, очень суровые аскезы в чтении мантр. В течение долгого времени он стоял на одной ноге, почти не дышал, почти не ел, почти не пил. В конце концов, в ответ на его просьбу сам Бог появился перед ним.

2:03И Он произносит эти молитвы, которые внушены ему самим Богом. По сути дела, ту молитву, которую мы прочитаем, произносит сам Кришна, намекая нам на то, о чем ему хотелось бы, чтобы мы у него просили.

2:26Он, разумеется, понимает, что мы все равно будем настаивать

2:31на своем, у нас все равно будут свои заранее заготовленные просьбы, на листочках бумаги, которые мы будем куда-то подсовывать ему, но тем не менее он учит нас, как решать свои проблемы.

2:51Потому что это факт, нам нужно решить свои проблемы. И в какой-то момент разумный человек понимает, что сам он не может решить все свои проблемы, что ему нужно решить проблемы с помощью высших сил.

3:06В какой-то момент жизни мы понимаем, что мы зашли в тупик, что никто не помогает, экстрасенсы не помогают, врачи не помогают, ясновидящие не помогают, полиция не помогает, родственники не помогают, жена не помогает.

3:27В этот момент человек начинает обращаться к Богу. И в этой молитве одновременно есть урок для нас,

3:39о чем нужно просить Бога, а также урок о том, что каким образом проще всего решить все свои проблемы реально и также что в конце концов Бог хочет услышать от нас.

3:56Потому что больше шансов того, что Он откликнется на наши мольбы, если мы попросим его о чем-то, что ему понравилось.

4:10Вот после этого небольшого введения давайте произнесем мантры: Ом намо Бхагавате Васудевая... Судевая Умнаму ... мудирая, И тем Бхагавадсевая.

Чтение стиха из Шримад Бхагаватам

5:10Бхатинастики, Мапетакритим Двапана Вирахата Раду, Путретин8-2-12, 'h-'''пра-там, два, буя, , ...7-бай, щаба, щаб-та, рипа, бхахти муху права, твоими прасанго, буятанта махам, ...-1-1, я-ват, ямба, 3-5, я прочитаю перевод.

7:45Дхрува Махараджа продолжал, 11 стих из 9 главы, 4 песни, Шримад-Бхагаватам.

7:57Все трансцендентное любовное служение Тебе ни на мгновение не останавливается, как полноводная река, несущая свои воды к морю, жизнь таких преданных чиста и свободна от скверны.

8:14Я знаю, что с помощью преданного служения мне удастся пересечь океан невежества материального бытия, на поверхности которого, как языки пламени, вздываются волны невзгод и опасностей, меня не составит никакого труда пересечь его, ибо я одержим желанием слушать о твоих трансцендентных качествах и деяниях, над которыми не властно время.

8:38Комментарий.

8:40Самыми важными в этом стихе являются слова Дхрува Махараджа, а его стремлению к общению с чистыми преданными. Без общения с преданными трансцендентное преданное служение не может быть совершенным и не приносит удовольствия.

8:54Именно для того, чтобы предоставить людям возможность такого общения, мы основали международное общество сознания Кришны.

9:02Любой, кто пытается действовать в сознании Кришны, оставаясь вне общества сознания Кришны, пребывает в глубокой иллюзии, ибо это невозможно.

9:12Из слов Дхрува Махараджа явствует, что если человек не общается с преданными, его служение не достигнет зрелости и будет мало чем отличаться от материальной деятельности.

9:22Господь говорит: Сатам Прасангам, Мамавире, Самвидову, Баван Ти Хрит, Карна Расаина. Только в общении с чистыми преданными слова Господа обретают полную силу и начинают услаждать слух и сердце.

9:36Дхрува Махараджа не скрывал своего стремления к общению с преданными. Такое общение в преданном служении подобно волнам полноводной реки, непрерывно несущей свои волны к океану, воды к океану. В нашем обществе сознания Кришны мы занимаемся служением Кришне круглые сутки. Каждое мгновение нашей жизни посвящаем служению Господу. Это называется непрерывным потоком преданного служения.

10:04Философ, желающий освобождения, может спросить нас. Очень может быть, что общение с преданными приносит вам счастье, но как вы собираетесь пересечь океан материального бытия?

10:15Другу Махараджа отвечает: О, это совсем не трудно. Он ясно говорит, что тому, кто опьянен нектаром повествований, прославляющих Господа, пересечь этот океан, не составит никакого труда. Бхагавата-гуна-катха.

10:30Каждый, кто постоянно слушает Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам, читает Чайтанья-чаритамриту, Кто не может прожить без них, как пьяница без вина, легко преодолевает океан невежества материального бытия.

10:45Океан материального невежества иногда сравнивают с лесным пожаром, но преданный, полностью поглощенный служением, не обращает на этот огонь никакого внимания, хотя материальный мир охвачен пожаром,

10:56преданным он кажется исполненным блаженства: вишвам пурнам сукхая.

11:02Смысл этой молитвы Другу Махараджи сводится к тому, что преданное служение в обществе преданных является залогом дальнейшего совершенствования в преданном служении.

11:12Только благодаря преданному служению, бхакти, можно попасть на трансцендентную планету Голоку Вриндавану, а попав на эту планету, живое существо тоже занимается преданным служением, так как преданное служение в этом мире не отличается от служения в духовном мире.

11:29Природа служения остается неизменной. Можно привести пример с манго. Зеленое манго — тоже манго. Когда оно созреет, оно остается тем же самым манго, только станет вкуснее и слаще.

11:43Приблизительно так же соотносится друг с другом служение, которое мы совершаем здесь под руководством духовного учителя, в соответствии с правилами и предписаниями шастр, и преданное служение в духовном мире, позволяющее непосредственно соприкоснуться с Верховной Личностью Бога, и в том и в другом случае природа преданного служения остается неизменной, между ними нет принципиальной разницы.

12:07Отличие состоит только в том, что на начальной ступени преданное служение еще не достигло зрелости, а на высшей ступени оно достигает зрелости и приносит гораздо более глубокое удовлетворение.

12:20Зрелость же в преданном служении приходит к человеку только в общении с преданными.

12:27Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади-гаура-бхакта-врында Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе прачари,

12:51дай сриначани-8-1-3-3-3-1-3-1-3-3..ятах правим практи Шаянам, енан, джасал, банамуру, вясанам бават би им несей баватгуна катхамрита, паноматах.

13:39Другу Махараджа продолжал: О беспредельный Господь, прошу Тебя, дай мне возможность общаться с великими святыми преданными, чье трансцендентное любовное служение Тебе ни на мгновение не останавливается, как полноводная река, несущая свои волны к воде, к морю, жизнь таких возвышенных преданных чиста и свободна от скверны.

Преодоление детской травмы и трудностей жизни

14:01Я знаю, что с помощью преданного служения мне удастся пересечь океан невежества материального бытия, на поверхности которого, как языки пламени, вздымаются волны невзгод и опасностей, и для меня не составит никакого труда пересечь этот океан, ибо я одержим желанием слушать о твоих трансцендентных качествах и деяниях, над которыми не властно время.

14:34Давайте с вами подумаем как следует над внутренним смыслом и главное — внутренней эмоцией этой молитвы. Маленький мальчик Дхрува, которому в пять лет довелось испытать очень большие трудности.

14:58С точки зрения психолога мальчик получил детскую травму, причем серьезную. Отец, которого он привык считать своим защитником, не защитил

15:11его; мачеха, к которой он относился скорее всего как к своей собственной матери, накричала на него и сказала, что лучше бы ты умер. А если ты хочешь общаться со своим отцом, тебе нужно умереть и родиться снова из моего чрева.

15:27То есть мальчик в пять лет получил самую большую травму: самая большая травма, которую человек получает в этом мире — это травма отвержения. Отвержение от родных и близких.

15:41Родная мать посоветовала ему найти прибежище или защиту у Бога, и он с исполненной решимости стал делать это под руководством своего духовного учителя и достиг успеха.

15:55И здесь он называет материальный мир океаном — бхава-абдхи. Бхава значит бытие, а абдхи значит океан. И он говорит, что на этом океане вздымаются страшные волны — утбхана-урми-шатанам.

16:19На самом деле жизнь полна препятствий. Жизнь — это очень травмирующая штука. Здесь у всех есть травмы. У кого-то детские, у большинства детские. На самом деле травмы с нами случаются с самого рождения.

16:42Рождение — это первая травма, которую мы испытываем.

16:46Сейчас ученые, которые изучают психологию, говорят, что на самом деле все мы помним эту страшную травму появлений на свет, когда вдруг какая-то непонятная сила выталкивает нас из чрева матери, где мы получаем все необходимое. И нас толкает куда-то, непонятно что, и мы боимся. Человеку очень страшно оказаться в каком-то неизвестном положении, состоянии.

17:17Постепенно мы обживаемся в этом мире, но у нас есть другой страх смерти, потому что в момент смерти опять человек оказывается в совершенно неизвестной среде, и от него ровным счетом ничего не зависит.

17:33И на протяжении жизни мы постоянно переживаем какие-то травмирующие события, которые реально искажают или травмируют нашу психику.

17:45Те препятствия, о которых говорит здесь Дхрува Махарадж, они вне нас и внутри нас естественным образом. В результате этих препятствий, в результате этих травм, которые мы получаем, наша психика очень сильно искажается. Мы не понимаем, что нужно делать, чего не нужно делать. У нас есть огромное количество каких-то программ, которые заставляют нас действовать непонятно как.

18:12И Дхрува Махарадж говорит, что этот океан очень сложно пересечь, реально сложно пересечь, потому что пересечь этот океан, то есть преодолеть все эти препятствия, это значит полностью переделать себя. А это совсем непростая вещь.

18:34Мы так или иначе постоянно находимся в этом странном состоянии, которое здесь называется бхавой, бхава — значит смертное бытие, состояние бытия, в котором мы обречены на смерть, которым нам угрожает смерть.

18:57И это очень опасное состояние, потому что, по сути дела, любая наша мысль так или иначе как-то воздействует на нас. А мы знаем, сколько у нас мыслей, и сколько из этих мыслей не очень хорошие. У кого-то есть мысли?

19:19Есть у одного человека. У двоих. У трех. У четырех. То он не то чтобы у него были мысли. Мы все находимся в этом состоянии, у нас что-то все время булькает в этом котелке.

19:41И сколько из этих мыслей на самом деле неблагоприятны, сколько раз на дню мы желаем что-то недоброе другим людям? Тем или иным способом проявляется какая-то наша зависть, это все препятствия.

19:58На самом деле мы никогда не сможем избавиться от этого материального мира или выйти за пределы этого материального мира в другую сферу, пока все наши мысли полностью не очистятся.

20:10И это на первый взгляд может показаться абсолютно нереальной задачей.

20:16Потому что, даже человек, который стал на духовный путь, который пытается очистить свое сердце, который изо всех сил зовет Харе Кришна Харе Кришна. И этот человек то и дело думает, смотрит на кого-то и думает, чего это он такой, вот дурак. Дурак.

20:34И сразу же вспоминает: Кришна тоже дураками называет кого-то.

История о скрытом влиянии мыслей купца и царя

20:41У нас, к сожалению, есть этот орган, который постоянно держит нас здесь в плену. Я хотел рассказать одну интересную историю, тут реальная история, которая показывает силу мысли.

20:59Она произошла довольно давно в небольшом царстве в Индии, где правил некий раджа, царь. У него был друг - друг был из купеческого сословия, он был торговцем.

21:17И однажды царь, как это водится, у царей вышел на то, чтобы встретиться с народом.

21:24Была процессия, за ним шла свита, на улицы вышли граждане, подбрасывали вверх шапочки или как это там, чепчики, воздух бросали, кричали: Ура, киджай, все, что положено.

21:47Царь проезжал мимо дома своего друга на слоне, а друг тоже на радостях выбежал, чтобы поприветствовать его. Он вышел на улицу и стал махать рукой. Царь увидел его, и тоже помахал ему рукой.

22:01И в этот момент царь заметил: царь был очень умный и чистый человек. Вдруг он заметил, что у него появилась очень неприятная, злая, негативная мысль по отношению к этому другу.

22:17Ему стало стыдно, потому что, в общем-то, никаких причин и оснований у него не было. Но у него появилась эта какая-то злоба внутри. Он вернулся во дворец, он позвал своего министра.

22:33В те времена у каждого из царей были свои министры, советники, браманы, основная роль которых была помогать царю так или иначе держать свое сознание в должном состоянии, потому что царь не сможет исполнять обязанности и заботиться о своих подданных, если его сердце нечистое.

22:55И царь, как это и положено честному царю, исповедовался ему. Когда какая-то грязь или грязная мысль приходит к нам в сердце, то самый лучший способ избавиться от нее, это рассказать о ней.

23:10Потому что если я буду таить ее, держать ее внутри, то она наверняка вернется, она будет расти. Ее нужно, наоборот, раскрыть, выдать, всем тогда есть какие-то шансы избавиться от нее.

23:29И царь буквально со слезами на глазах стал раскрывать ему свое сердце и стал говорить: «Как же так? Он никогда не делал мне ничего плохого. Я всегда считал себя его другом.

23:44И вдруг я увидел его, и у меня появилась эта злая нехорошая мысль. Объясни мне, почему. Министр послушал его и сказал: хорошо, дай мне какое-то время. Он отправился.

24:06На следующий день он пошел в гости к этому купцу. Купец, как и положено, принял его с почетом, усадил его за стол, стал его угощать, сел рядом с ним. И когда они отобедали вместе, министр пошел полоскать рот.

24:28Пока он совершал омовение рта, он увидел во дворе у этого купца, где он делал омовение, целую кучу драгоценных сандаловых деревьев. Сандал очень дорогое дерево.

24:48И он заинтересовался, почему такая огромная куча драгоценного дерева, драгоценных дров лежит там. И купец стал ему жаловаться. Ты знаешь, я хотел получить какую-то выгоду. Я закупил эту большую оптовую партию сандала, чтобы с выгодой ее продать. Но в результате все эти деньги заморожены, потому что никто не покупает. Слишком дорого стоит этот сандал. До сих пор в Индии все сандаловые деревья на учете государства и считаются собственностью государства. Никто не имеет права даже у себя в огороде вырастить сандаловое дерево. Оно все равно будет собственностью государства.

25:30Есть государственные монополии на сандал, на сандаловое масло, из-за целебных свойств и всего остального, купец, когда услышал это, сказал: «Да, и что ж ты собираешься делать?»

25:45Сказал: «Я не знаю, что с этим делать, единственный, наверное, выход — это когда наш царь умрет, то тогда на его погребальный костер купит всю эту партию сандалового дерева».

26:02Вот и тут царь все понял. Не царь, а министр все понял. Он понял, что эта мысль мелькнула у купца, когда он увидел царя, что это мысль о том, что вот умрет, тогда все будет хорошо.

26:20И царь почувствовал эту мысль, и в ответ на эту мысль у него появилась защитная реакция.

26:27На самом деле люди очень чувствительны, мы не понимаем, до какой степени мы чувствительны. Любая наша мысль, которая проходит, нам кажется, что ее никто не чувствует. А зря вы так думаете.

26:40Даже если человек на сознательном уровне не понимает, что другие люди думают, на подсознательном уровне он считывает все то, что вы думаете. На подсознательном уровне он ощущает какие-то мысли.

26:55Вы все знаете, вы приходите в какое-то новое общество, вы очень неловко себя чувствуете. Почему?

27:00Потому что каждый смотрит на вас и смотрит слегка косо, прищурившись, и вы ловите на себе эти косые взгляды людей и считываете какие-то их мысли, и естественным образом ваше сознание, ваше сердце сжимается.

27:18Что я хотел сказать этой историей? То, что я сейчас объясняю эти слова Дхрувы Махараджи: «Этот океан материального существования очень сложная вещь.

27:35И в соответствии с законом кармы, даже если человек плохо подумал, это все вернется к нему. Почему мы остаемся здесь, в материальном мире?

27:47Потому что мы оставляем долги, потому что кому-то мы причинили зло, люди плохо думают о нас, кому-то мы причинили какую-то боль, люди плохо думают или, наоборот, причинили, сделали что-то хорошее, и тоже мы остаемся из-за этого.

28:06Хорошая, плохая карма держит нас здесь. В конечном счете человек должен очиститься, и очиститься — значит думать о Боге. Нет никакой другой чистоты в этом мире.

28:22Великие мистики, святые и старцы, находящиеся в монастырях, они развивают в себе какие-то мистические силы, могут читать мысли других людей. Почему? Потому что сами они абсолютно чисты. И еще раз, что такое чистота?

28:38Чистота - у чистоты нет другого определения.

Понятие чистоты сердца и непрерывного служения

28:42Чистота значит думать о Боге. И поэтому, когда Дхрува Махараджа говорит здесь, анджаса, анджяса значит очень легко, очень просто. Улбанам уру вясанам. Уру вясанам значит невероятные препятствия. Бавады.

29:05Шрила Прабхупада, чтобы подчеркнуть этот момент препятствия, он говорит, что эти волны подобны языкам огня. Обычно мы не видим на океане языков огня. Но по сути дела, материальный океан - это даже не океан воды.

29:25Океан воды трудно пересечь, но еще как-то можно, если человек научился плавать. Это океан нефти, горящий. Мы можем так не думать, не понимать это до конца, но на самом деле это не такое простое место.

29:44Это место, которое постоянно внушает нам вражду. Постоянно мы находимся в более или менее враждебном окружении. Кто-то замечал это, кто-то может подтвердить это на своем опыте.

29:58Иногда наши самые злостные враги живут на нашей кухне или в нашей спальне. Самые люди, которые больше всего злоба источают, живут в одной квартире. Так уж устроен этот мир.

30:16Очень часто мы встречаемся, больше всего злобу мы получаем от самых близких людей. Кто-то может подтвердить это на своем примере.

30:23Вот некоторые качают головой, другие не признаются, другие думают, что они смогут кого-то обмануть. На самом деле это факт.

30:38И человек таким образом устроен: око за око, зуб за зуб, око за око, зуб за зуб — это не библейская формула. Это формула, по которой мы созданы. Человек — мстительное существо. Кто-то может это подтвердить.

30:56На своем примере. Мы получаем что-то. У нас появляется мстительность. Хотим мы этого или не хотим. Мы можем сколько угодно слушать, замечательные проповеди. Будьте добрыми, будьте хорошими, ладно?

31:10И сколько их хватает этих проповедей? Ну вот, в принципе, вообще ни на что не хватает. Даже когда мы их слышим, мы думаем, что это пропаганда, он проповедует. Это я считываю ваши мысли. Очень опасное место.

31:35Тут очень легко попасть в этот заколдованный круг вражды, из которого очень сложно вырваться, потому что мы платим враждой на вражду, и, соответственно, снежный ком вражды - он увеличивается только. Поэтому проблема есть.

32:00Но Друга Махараджа предлагает решение. Все остальные наши проблемы на самом деле исходят оттуда из ума. Все болезни, 100% болезни. Сейчас врачи начинают это признавать: они говорят: 50%, 60% болезней

32:17имеют психосоматический характер, 100% болезней имеют психосоматический характер. Все болезни идут из ума, все болезни идут из ума.

32:28Просто относительно каких-ческих болезней эта связь очевидна, относительно других болезней и связь неочевидна, но в конце концов все идет от дурных мыслей.

32:37Потому что человек - это ум, и все препятствия в этом мире идут из ума. И как этот ум очистится, если он часть этого мира? А в этом мире нет чистоты?

32:50Чтобы избавиться от этого мира, нужно очистить ум, нужно полностью выйти, разорвать этот заколдованный круг кармы. Круг кармы сам внушает нам эти мысли.

33:01Любой астролог вам скажет, что в такой-то период вас будут такие-то силы действовать. Если это период Марса, вы будете склонны к гневу.

33:12И одновременно с этим вы будете склонны к гневу, одновременно с этим другие люди тоже будут гневаться на вас. У вас будут появляться враги, будет очень велика вероятность того, что будут какие-то несчастные случаи в вашей жизни, вы будете ломать ноги. Это то, как действует карма.

33:34Как избавиться от этого, как вырваться из этого заколдованного круга. Потому что мы постоянно создаем, продолжаем эту карму. Маховик, карму очень сложно остановить.

Важность общества преданных для духовного роста

33:46И поэтому единственным решением всех проблем, прежде всего психосоматических, является то решение, которое Дхрува Махараджа предлагает здесь. Бхактиму Мугухправахатам твариме прасанга, Буятананта Махатама Малашаянам.

34:08Он говорит, что мне прежде всего нужно это очень интересная вещь, он называет тех, с кем он хочет общаться. Он говорит, что в конце концов единственный способ вырваться из этого плена - это общаться.

34:30Потому что человек так устроен, что он попадает под влияние тех, с кем он общается. Мы все знаем хорошую русскую поговорку. С кем поведешься, того наберешься. Эта поговорка давным-давно существует, относительно недавно ученые открыли эти самые зеркальные нейроны, которые объясняют механизм того, как мы набираемся у других людей.

34:57Интересно, как были открыты эти нейроны. Они были открыты на примере шимпанзе.

35:06И там какую-то самку шимпанзе с маленьким детенышем учили какой-то довольно сложной программе. Она что-то должна была делать, я уж не помню конкретно, что, но какие-то достаточно сложные действия она должна была совершать.

35:22В результате этого она получала награду: яблоко или банан, или еще что-то такое. Ее сознательно учили, приучали, создавали этот условный рефлекс, чтобы она делала то, что нужно. У нее был маленький малыш.

35:38В какой-то момент мать была занята, а малыш, который остался без присмотра, вдруг подбежал, нажал на нужные кнопки и получил банан сам. Его никто не учил.

35:50Он просто находился рядом с этой своей матерью и смотрел, что делает она. Мы учимся постоянно, мы постоянно учимся, мы постоянно набираемся чего-то, хорошего и плохого у других людей.

36:05Мы не понимаем, как это происходит, но это происходит все время.

36:09Мы смотрим на другого человека, мы слушаем другого человека, мы берем пример с других людей, мысли других людей, их стереотипы передаются нам. Это совершенно железный факт. Поэтому мудрость-то совершенно непререкаемая.

36:29С кем поведешься, того наберешься. Поэтому Индрадьюмна Свами говорит здесь: чтобы вырваться из этого заколдованного круга, есть один единственный способ. Других способов нет. Ничто другое не работает.

36:44Никакие наши собственные усилия не помогут. Сколько угодно, можно что угодно делать, на голове стоять. Стоять на голове, закинуть одну правую ногу за левое ухо, левую ногу за правое ухо. И улыбаться при этом.

37:02И повторять мантру: Харе Кришна. Кришна, Кришна, Харе Рама, ничего не поменяется. Ну или очень мало поменяется. Но кардинальным образом что-то может в нас поменяться, в результате чего он говорит здесь, что он хочет.

37:23Махатам Амала Ашаянам. Очень интересные слова на санскрите. Махатам значит великий. Амала значит чистый. Ашаянам значит сердце, в котором постоянно появляются какие-то желания. Аша на санскрите значит желание.

37:46В данном случае сердце ашаянам значит генератор желаний. Он говорит: дай мне возможность общаться с теми, чье сердце генерирует, излучает и манирует только чистые желания. Амалаш-аяна.

38:08И он называет этих людей великими, потому что на самом деле именно этим определяется величие человека.

38:16Величие человека определяется ни его умом, ни его богатством, ни какими-то другими его достижениями, только чистотой его помыслов. Было такое хорошее стихотворение и хорошая песня.

38:32Были бы только помыслы чисты, а остальное все приложится. И здесь Дхрува Махарадж говорит: «Я единственное, о чем тебя прошу, дай мне возможность общаться с теми, у кого чистые помыслы.

38:49Чтобы в свою очередь... И что случится в этом случае? Он называет здесь Бога, стоящего перед Ним, Ананта. Бхьютананта махатамамала-шаянам Бхактим управахатам твоими прасанга.

39:06Анан-то значит бесконечный. Он имеет в виду одну вещь очень важную. Он имеет в виду, называя Господа, называя Кришну Анантой, Он говорит, что Ты, во-первых, бесконечно милостив, и поэтому можешь исполнить любое желание.

39:29Кто-то может сказать: «Где взять этих людей? Где их взять?» Вот у нас есть только грязные, предчувствия с ними делать, не общаться с ними?

39:43Во-первых, что это значит, если вы... Шрила Прабхупада говорит здесь, то, собственно, ради этого ИСККОН создан.

39:50Я почему решил рассказывать что-то или говорить что-то по поводу этого стиха. Потому что на самом деле это имеет непосредственное отношение к тому, что мы делаем прямо сейчас.

40:07Дхрува Махарадж говорит: «Сделай так, чтобы я имел возможность общаться о бесконечно милостивый Господь, безграничный Господь, в чьих силах сделать все, что угодно.

40:21Сделай так, чтобы я постоянно соприкасался с этими амала-шаянам, людьми, людьми, у которых чистое сердце. Почему?

40:31Потому что, находясь в их обществе, общаясь вместе с ними, и я окажусь, бхакти-мукхья-правахатам твоими прасанга». Слушайте, это очень важный момент.

40:46Говорит: «Пошли мне эту прасангу». Прасанга значит близкое общение. Не просто санга, не просто физическое общение, не просто близость на чисто физическом уровне, когда мы рядом находимся в одной комнате, сделай так, чтобы я смог соприкоснуться с их сердцем. Прасанга.

41:10Прасанга буквально значит, дай мне возможность обрести этот сердечный контакт с другим человеком. Почему? Потому что в этот момент произойдет удивительная вещь.

41:21Бхакти, которая бьет в их сердце, оно будет подобно потоку, и этот поток подхватит меня. Это большой секрет. На самом деле общение с преданными - это секрет.

41:38Первое, что мне хотелось сказать здесь, это то, что когда он говорит об Амала Шаяна, не нужно думать, что нужно общаться только с какими-то мифическими чистыми преданными, которые на минуточку спустились сюда из духовного мира, чтобы просто нас просветлить, и потом обратно в духовный мир уедут.

42:00Но если не в духовный мир, то в Москву или еще куда-то. Чтобы вот они спустились на мифическом вимане. Сюда вот с ними надо общаться, вот с ними надо общаться, нет.

42:16Нужно научиться соприкасаться с этой чистотой в сердце другого человека. Если бы Шрила Прабхупада не имел это в виду, он бы не говорил, что мы именно для этой цели создали общество сознания Кришны.

42:31Общество сознания Кришны - это в принципе общество, где можно соприкоснуться с чистотой других людей. Я уже дал определение чистоты очень важное. Чистота - это мысль о Боге. Кто-то из вас иногда думает о Боге?

42:52Иногда, да, бывает такое. Иногда вспоминайте о нем, правильно? Вы все чистые предметы. Махатам амалашая нам. Надо только с этой частью вашего существа попытаться соприкоснуться.

43:12У каждого из нас есть же чистые моменты, правильно? Ну, в душе-то мы все чистые. Ну, бывают дурные мысли, но с кем не бывает. Это разве важно? Это не важно, это абсолютно не важно.

43:26Важно то, что на самом деле и нам нужно научиться видеть эту чистоту в другом человеке, чистоту помысла в другом человеке.

43:35Если мы будем смотреть на других людей и судить их какими-то своими материальными мерками, аршинами, и пытаться все время найти в них какие-то недостатки, и думать, что чистые и преданные они живут где-то там на другом континенте, наверное, в Африке где-нибудь, да?

43:52Или, но точно в Америке.

Поток бхакти и пробуждение сознания Кришны

43:56Нет, чистые преданные живут в Гомеле. Они находятся здесь. Почему? Я вам докажу это. Потому что еще раз, когда мы соприкасаемся с преданными, что должно произойти в результате, здесь говорит об этом Прахлада Махарадж.

44:21Он объясняет, как этот процесс освобождения происходит. А мы заражаемся их желанием служить. Бхактим мугух правахадам. Правахатам значит поток. Так, этот поток бхакти, это река бхакти, волна бхакти.

44:40Мы находимся, как знаете, в обычном океане есть подводные течения. Есть гольфстрим, самое знаменитое течение. Гольфстрим, которое обогревает всю Европу.

44:54Кришна специально так устроил, что он пустил вокруг Европы, даже в холодных местах. В Англии субтропический климат по сути дела. Там растет лавр, вишня, инжир вызревает. Хотя Англия - северная страна. Почему?

45:11Потому что Гольфстрим есть. Точно так же именно об этом говорит здесь Прахлада Махарадж. Я нахожусь здесь, сейчас в этом океане, и я тону в этом океане.

45:22Там препятствия, какие-то огни, что-то горит, но там при этом есть поток, подводный поток. И нам нужно попасть в этот поток. Если человек попал в это подводное течение, оно вынесет его.

45:42У нас нет никакого другого способа на другой берег пересечь, кроме как попасть в этот поток, который нас понесет. Сами мы ничего не можем сделать, мы там тонем. Но если в поток попадем, то хорошо.

45:58А где этот поток находится? Через кого этот поток протекает? Этот поток протекает через преданных. У каждого из преданных есть это чистое желание так или иначе служить Богу. Есть у вас у кого-то желание служить Богу? Есть? Да?

46:14Есть. Спасибо. У меня тоже есть. Все хорошо. У нас есть эти мысли о Кришне, о Ананте. Он бесконечен, о нем сложно не думать. Он всюду. Все, что угодно, может напоминать нам о нем.

46:35Прахлада объясняет, что человек может пить вино и при этом думать о Боге. Почему? Потому что Кришна говорит: раса «ахам апсу» — я есть вкус. Человек пьет вино, думает, вкусное вино.

46:48Я читал в Бхагавад-гите, что Кришна есть вкус, вкус вина. Харе Кришна. Выпьем за Кришну. Я к тому, что Бог всюду, Бог напоминает о себе. Он поэтому называется Анантой.

47:04Если мы понимаем это, по мере того как мы понимаем это, мы сами входим в этот поток и мы помогаем другим войти в этот поток. Мы же все проповедуем. Мы все так или иначе пробуждаем какие-то мысли в людях о Кришне.

47:30Шри Чайтанья Махапрабху определил маха-бхагавату. Кто такой маха-бхагавата? Маха-бхагавата — это тот человек, при виде которого люди начинают думать о Кришне.

47:39Так теперь, вы все маха-бхагавы в соответствии с этим определением. Вы ходите на улицу в такой одежде, поете Харе Кришна. Все начинают думать о Кришне. Все. Хотят или не хотят? Все.

47:57Мы недавно были там на Днепре, купались, и две женщины обсуждали садоводческо-огороднические проблемы, что они там сажают, увидели нас, говорят: я подошла. Одна говорит другой, подошла. Они Хари Кришна. Я жду, они все:

48:13Харе Кришна, Харе Кришна. И так говорит все время: Харе Кришна, Харе Кришна. Ничего, кроме Хари Кришна. Хари Кришна и Хари Кришна. Я что-то тоже.

48:22Харе Кришна, Харе Кришна. И думаю, что это не Хари Кришна. А просто Хари Кришна. Человек сталкивается, у него появляется эта женщина в потоке. Она попала в поток. Бхактим мухух правохадам. Она попала в этот поток.

48:45Так она, конечно, рыбается, ей хочется оттуда вырваться из этого потока. Но на самом деле настоящий поток начинается тогда, когда возникает просанга, то есть когда у нас появляется желание общаться с преданными близко и

49:06общаться именно с этим сокровенным, что есть у них в сердце не с какой-то дрянью, которая на поверхности ума всегда плавает и будет плавать.

49:17Мы все знаем, на поверхности плавают разные вещи. Прасанга значит, наше желание соприкоснуться не с тем, что на поверхности плавает, а с тем, что в глубине есть. А в глубине у нас у всех есть желание так или иначе с Богом встретиться, полюбить Его, соприкоснуться с Ним до какой-то степени.

49:42И поэтому Он говорит здесь, что когда я достигну

49:47этой прасанги, то есть привязанности, когда у меня возникнет реальная привязанность к общению с преданными, когда я научусь видеть не какие-то внешние недостатки, какие-то внешние, может быть, проблемы, которые есть.

50:04Когда я научусь видеть то, что у них в глубине любовь к Кришне, и соприкасаться с этой любовью к Кришне, то тогда я сам в этом потоке окажусь, и что со мной произойдет? Ена анджаса.

50:17Анджаса, значит, очень легко, посредством этого. Анджаса улбана-мритум уру-вьясанам бхавадбхир. Я легко преодолею этот океан мритью. Мритью значит преодолею, пересеку. И что со мной случится? Он говорит, что я буду пьяным.

50:39Мы знаем, что пьяному человеку море по колено. Друва Махарадж говорит: Я хочу опьянеть, чтобы даже не заметить, как я пересеку этот океан. Мы знаем, все, все были пьяными, да? Были? Нет? Были, да? Были. Окей.

51:01Пьяные люди смелые, они ничего не боятся, Друва Махарадж говорит, что когда я достигну этой прасанги, то есть научусь соприкасаться с сутью, а не с поверхностью, когда я научусь действительно общаться с преданными, как с преданными, а не как с какими-то биороботами, у которых есть свои программы, заложенные в них родителями, ничем-то, когда я увижу в них эту свободную волю, которая у каждого из нас есть.

51:37А в этот момент я пьянею, потому что я услышу, что они говорят. Беда заключается в том, что мы сейчас не слышим преданных.

51:49Наши предубеждения мешают нам услышать то, что они хотят сказать, мешают нам действительно почувствовать то, что они хотят до нас донести.

52:03Друва Махарадж говорит, что в какой-то момент, когда я услышу их, услышу, как каждым своим словом, дыханием они прославляют Кришну, как из них источается эта удивительная духовная красота.

52:18Когда я это почувствую, то тогда я опьянею бхава-гуна-катхамритам, я опьянею этой амритой, Шрила Прабхупада переводит это, я буду, ибо я одержим желанием слушать. Одержим в данном случае. Значит, матах абсолютно пьяный, матах. Я пьяный. Я думаю о Кришне. Они заразили меня этими мыслями.

52:44Я думаю, какой Бог милостивый, я думаю, какой Он прекрасный, я думаю, как он лично общается со всеми, как он становится маленьким ребенком, чтобы дать возможность своим преданным служить ему, на какую дистанцию Он допускает нас?

53:05Здесь, в этом замечательном храме, мы видим, как Яшода привязывает Кришну или держит его у себя на коленях. Когда я услышу то, что мне хотят сказать, я опьянею от этого. Мы сейчас никак не опьянеем, хотя иногда

53:28после прасада пьяней — это единственное, что на нас иногда действует. И то уже мы иммунитет развиваем, уже думаем, прасад.

Пример трансцендентной силы духовной пищи

53:40Вначале все люди приходят и пьянеют от прасада. Мне рассказывал Викшвара прабху здесь, как он убедился в трансцендентной силе прасада. Не смогу удержаться, расскажу эту коротенькую историю.

53:59Он был такой мощный человек, качок, и ел всегда, ел просто меньше буханки хлеба с двумя литрами молока, его не могло насытить. Съедал буханку хлеба и 2 литра молока, и тогда чувствовал некое успокоение.

54:20Он служил в армии, его там как следует питали, вот он

54:26чувствовал себя хорошо, и как-то во время увольнительной он встретил с преданными преданных на харинаме или еще где-то, ему дали какую-то пригласительную какую-то с адресом, он сунул, не думая ни о чем.

54:43В следующий раз увольнительный, что-то делать нечего было, совершенно думать. Дай-ка туда пойду. Пошел к преданным — давно, это было в 90-е годы. Ну, там была стандартная программа: «Харе Кришна», все хорошо, «Харе Кришна».

54:58Он послушал, послушал, никакого впечатления на него не произвело. В конце концов, стали угощать, сейчас будет пир.

55:06И накладывают ему ложечку гречки и немножко какой-то капусты. Время бедное, Белоруссия. Кусочек немножечко гречки, чуть-чуть капусты.

55:18Он просто у него прям вот от возмущения все зашлось. Хоть бы хлеба дали, хлеба и то не дают, так. Вайшнавы с промытыми мозгами непонятно, хлеб не едят, ложку гречки, кусок, ложку халы и все.

55:39Он съел это, понимая, что его ждет мучительная ночь, и на обратном пути - к удивлению своему обнаружил, что он абсолютно сыт. Он ехал и не понимал, что с ним такое. У него были силы, он думал, понял, что-то в этом есть.

56:04Что-то в этом есть. Есть в этом какая-то сила. У нас у всех есть какое-то соприкосновение с этой Амритой.

56:15Все то, что так или иначе связано с Кришной, несет в себе отблиск бессмертия. Человек ощущает это на каком-то подсознательном уровне.

56:26Святое имя дает нам бессмертие, качества Кришны, Кришна-катха, Бхагавад-гита — можно без конца читать ее и находить какие-то новые вещи. Но пьянеть от этого не так-то просто. Для этого нужна прасада.

56:45А для этого нужно ценить всех преданных. И нужно научиться достукиваться до самого сокровенного, что они хранят в своем сердце. Не пытаться критиковать, не пытаться смотреть на кого-то по поверхности.

57:06Мы здесь для этого, мы здесь только для того, чтобы опьянеть. У нас общество анонимных пьяниц. Мы хотим опьянеть от гуна-катхамриты, от описаний качеств Бога, которые содержатся в том же Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гите.

57:32И для этого мы с вами здесь, и для этого я здесь, чтобы от вас опьянеть, а вы здесь, чтобы чуть-чуть меня послушать. Я понимаю, что не самый лучший случай, но без рыбы и рак рыба. Спасибо большое.

57:57Вот, похоже, мне надо ехать. Но на один вопрос точно у меня есть время. Или на два, может быть.

Ответы на вопросы про прощение и преодоление неприязни

58:05Может быть, в радио Кришна. Спасибо, что приехали. Спасибо вам, то, что трансцендентное внимание вас завезло, все-таки договорили. Потолок валит. Умуние иногда глупости.

58:20Скажите, пожалуйста, если я чувствую, что точка невозврата с кем-то в отношениях из преданных пройдена, и я, глядя на этого преданного, не хочу искать в нем ну поток его бхакти, что мне нужно сделать, чтобы не выжимать из себя улыбку, а ну, вот как-то есть ли вообще эта точка невозврата или это придуманный биороботом, но определения которого нет? И можно выйти на?

58:48Она есть до тех пор, пока мы общаемся на материальном уровне, это значит, что мы все-таки не попытались преодолеть эту материальную обусловленность.

59:02Понятно, что мы не сможем со всеми быть одинаково близкими, и не нужно искусственно заставлять себя быть близкими, но попытаться выйти за пределы материальной обусловленности.

59:15Еще раз, точка невозврата: это значит, что мы просто констатируем свою неисправимость и неисправимость этого человека.

59:26Мы констатируем, мы сдаемся, мы признаемся в том, что мы не можем выйти за пределы своей обусловленности.

59:34Ну и одновременно с этим мы выносим приговор другому человеку и говорим, что он тоже никогда не выйдет за пределы своей обусловленности. Только в этом случае возникает точка невозврата.

59:45Если все-таки мы действительно попытаемся встать на другую систему координат, то нету там этой точки невозврата, потому что мы увидим его душу. С умом трудно общаться с другого человека.

1:00:04И даже с душой бывает иногда трудно общаться, но когда мы видим душу, то у нас по крайней мере неприязни нет. Мы можем констатировать тот факт, что у нас не будет никогда особенной близости, но пожелание добра будет,

1:00:25потому что если этого не будет, то противоположность этого она завоюет мое сердце. Она будет так или иначе генерировать какие-то недобрые чувства во мне.

1:00:45Потому это принципиальный момент, я читал одну историю из христианской традиции про то, как это рассказывает Антоний Суружский из его опыта, из его жизни? Очень интересная вещь.

1:01:08Говорит, что у нас была одна прихожанка, и была она она такая очень святая женщина. Она все время служила, все время делала, приходила, что-то там такое, постоянно что-то делала.

1:01:22В конце концов, пришел ее срок умирать, и она позвонила и сказала: что батюшка, пожалуйста, приезжайте, сделайте последние обряды со мной. Я вот уже готовлюсь в обратный путь.

1:01:41А он говорит: я приехал к ней и готов был уже провести все это. Но сначала я задал весь вопрос: «А ты всех простила в этом мире или не всех?» Она говорит: «Ну, всех, кроме своего зятя». Вот его вон, ну никогда. Никогда.

1:02:06Он говорит: «Ну, тогда я не смогу ничего тебе сделать». Помочь ничем не могу. В отношении к зятю у нее точка невозврата точно была пройдена. Он поставил ее в жесткие условия.

1:02:20Он сказал ей: «Нет, не буду проводить никакого», — я не знаю, как это точно называть. Ну да, там, испусть последняяний или послед.

1:02:30Причастие, да, причастие. Он сказал: «Не дам тебе причастие». До тех пор, пока это. И он говорит, что он уехал,

1:02:41он был очень решительно настроен, но ехал через полчаса или через час она ему позвонила и сказала, батюшка, спасибо вам большое. Я ему позвонила, мы помирились.

1:02:56Почему? Потому что ну просто надо надо понимать, что вражда нас здесь держит.

1:03:07А если мы думаем, что есть некая точка невозврата, то значит, что у нас будет все равно вражда, все равно недобрые чувства будут. А это не помогает ни ему, ни мне. Как в этой истории про царя.

1:03:20Маленькая мысль купца, ответную мысль царь не понял откуда. Из этой маленькой случайной мысли вышла другая мысль. Так оно идет, идет, идет. И снежный ком катится и катится и катится, пока нас не похоронит. Спасибо.

1:03:42Зона ответственности. Моя история чувствует зеркальными нейронами: что коль скоро есть неприязнь? Это моя проблема. Или все-таки это надо доверять.

1:03:51Помимо зеркальных нейронов, у нас есть неокортекс. Это самая молодая часть головного мозга.

1:04:11Помимо лимбический мозг, наши инстинкты так или иначе, инстинкт самосохранения делает. Если мы будем общаться друг с другом лимбическими мозгами то мы останемся на уровне лимбических живых существ.

1:04:31Вот это уже не рептилии, но еще и не высшие живые существа. То есть, моя ответственность - преодолевать. Ответственность каждого преданного. На то нам разум и дан. Да, инстинкты будут действовать, но разум, выше инстинктов.

1:04:50И человек ровно настолько человек, насколько он может превзойти свои инстинктивные реакции и попытаться увидеть в другом человеке что-то другое. По крайней мере, об этом говорит Дхрува Махарадж перед Кришной.

1:05:08Можно указать? Да. А, мы опаздываем. Мы опаздываем. Спасибо вам. большое. Спасибо. Шрила Прабхупада Ки Джай!