Варнашрама. Часть 2
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 1997
Chapters
Переход от уровня каништхи к мадхьяме
В сущности, сейчас у нас происходит некий переломный период, что нас храм проповедовал, и вначале Он представлял собой и в значительной степени представляет сейчас собой канистха-адхикари.
Он проповедует, но проповедует как типичный канистха-адхикари. Потому что его основной объект и понимание в какой-то
степени его проповеди — это карми, которых нужно сделать, грязные карми, которых нужно сделать чистыми преданными, так. Но когда эти грязные карми становятся преданными, то потом уже он... Канистха-адхикари он как? Он кто?
Он, собственно, он признает Бога, ему поклоняется, признает своего духовного учителя максимум, а всех остальных - все остальные - это грязь у меня под ногами.
И в значительной степени какие-то парадигмы или принципы деятельности нашего храма и какие-то ценности, которые были, они в какой-то степени отражают вот этот вот менталитет — канистха.
И в этом нет ничего плохого, или нет ничего. Скажем, я не пытаюсь никого обвинить, потому что это естественно. Потому что мы начали проповедовать. Сюда пришли кто? Не могли же сразу утому прийти - непонятно откуда.
Они там, вот, гуляли, в метро - там колбасу ели, вот купили. Потом сразу пришли. Они же не могли сразу утомами стать. Естественно, люди, которые приходят, они приходят на вот этой вот стадии канистхи.
И целиком весь этот механизм, весь этот организм, он функционировал и понимал свою проповедническую миссию в значительной степени как канистха-адхикари: строил свою деятельность, свою работу, свои ценности таким образом.
И теперь у нас вот этот переломный переходный период, когда мы из канистха-адхикари пытаемся превратиться в мадхьяма-адхикари. У мадхьяма-адхикари 4 основные функции. Мадхьяма-адхикари поклоняется Верховной Личности Бога.
Мадхьяма-адхикари дружит с преданными. Это основное отличие мадхьяма-адхикари от канистхи, который ругается с преданными. Так один дружит с преданными, а другой ругается.
И вот этот отдел дружбы с преданными, так сказать, это отдел мадхьяма-адхикари. Мадхьяма-адхикари проповедует невинным, проявляет милость по отношению к невинным, и
соответственно, мадхьяма-адхикари избегает демонов, что он благополучно делает. То есть, вот этот период, в котором мы сейчас находимся, мы пытаемся вырасти, мы пытаемся взойти на новый, на принципиально новый этап.
И для этого нужно будет естественно как-то поработать и осознать, что, собственно,
происходит вот сейчас нам нужно это задача самая главная задача момента превратиться в целом как к обществу, как организации, из канистха-адхикари в мадхьяма-адхикари. вот Кто-то против этого? Это реально. По-вашему?
Как по вам кажется? Да, это факт. Мадхьяма-адхикари никогда не помешает. Если он есть, да. Да можно сказать. Да, да. Просто я вот так вот.
Принцип правильного функционирования служб храма
А вот звон у тебя матки, кари. Да. Это просто наглядная схема по анатомии, разрез организма, да? И мы видим, что каждый департамент тут какой-то орган в этом организме. Да.
Проблемы возникают тогда, когда человек неправильно питается, знаете, мы неправильно где-то питаем. Питаемся. У нас проблема. Проблемы все возникают тогда, когда человек может.
Он может правильно питаться, но если у него печенка, почки и еще что-то не работает, то тогда он может очень хорошо питаться, но тут все равно будет несварение. У него могут быть какие-то врожденные дефекты в организме.
Так что сначала должен организм тоже быть хороший. Питание - это десятое дело. Если организм хороший, то человек и гвозди может переварить.
Так он может гвоздями питаться, и все хорошо бывает, если сильный организм внутри, то тогда это уже не так важно, он не так зависим от внешних влияний каких-то. Еще кто-то что-то хочет сказать?
Сила этого организма заключается в том, что как раз все тут должно быть. Все службы эти должны быть. Нужно очень четко представлять себе миссию того, что мы должны делать.
И прежде всего, как я уже сказал, каништха-адхикари отличается от мадхьяма-адхикари тем, что он, что один дружит с преданными, другой ругается с ними.
И нам нужно вот это вот, этот вот весь, вот этот отдел, вот это то, над чем нам нужно работать, над формированием чего нам нужно делать. Конечно, реально, а почему нет? Или мы тогда останемся каништхами?
Если кто-то предпочитает оставаться каништхой, то пожалуйста, кто за то, чтобы оставаться каништхой? Давайте проголосуем и решим.
Я не знаю, вам не кажется, что конечно, сейчас такой бытует менталитет, что каждый хочет сам прогрессировать, а вот именно. А каковой менталитет?
Конечно, он бытует, потому что это мадхьяма-адхикари понимает, он один не может прогрессировать, опять же вот, допустим, бросить есть мясо... Ну ладно, неважно. есть мясо нулям нечто. И это должно быть гораздо вкуснее.
Потому что человек, чтобы из этого уровня захотел сам, он должен почувствовать вкус.
Необходимость совместной разработки плана развития
Есть ли у нас что-то такое, чтобы могли бы на харинамах на что почти и потом согласились бы это делать. Есть у нас что-то такое, чтобы мы могли дать людям, чтобы они ощутили вкус быть мадхьяма-адхикари?
Я могу сказать, что на самом деле сейчас сложилась ситуация типично, так сказать, ленинская. Здесь вот кто-то в школе проходил, вот сейчас там как Ленин и Карл Маркс говорили, что складывается такая ситуация, когда низы уже не могут жить по-старому, а верхи не могут управлять по-старому. В результате происходит революция.
Это признак революционной ситуации. Но у Ленина и Карла Маркса они не просто говорили об этом, у них еще был план, как это все претворить.
И, что интересно, те, кто участвует в этом плане, они делают с энтузиазмом, они хотят. А что, по-вашему, мы сейчас делаем? Сейчас мы...
Вы нарисовали, что нужно делать, а как это нужно сделать? Как это всё будет происходить? Мы не знаем.
Не, ну сейчас мы пытаемся вместе на разных уровнях пытаться разработать план, и этот план он должен разрабатываться на самом деле а на всех уровнях, на уровнях вот этого отдела, на уровнях вот этого отдела, на уровнях вот этого отдела, на уровнях всего остального. Ну и что?
Почему ты это не делаешь? Ты что, демон? Этого будет мало. А можно я сейчас притчу Конфуция? Притчу. Да, это то, о чём я хотел в конце тоже немножко поговорить. Сам вообще, сколько у нас времени есть?
Нам когда нужно кончать? Однажды у китайского философа, древнекитайского философа, знаменитого, которого вы все знаете, потому что его именем названа борьба кунг-фу,
у философа Конфуция спросили: что нужно для того, чтобы... Для того чтобы государство хорошо управлялось, для тоого чтобы в государстве всё было нормально, и чтобы государство нормально правили, и чтобы всё там было в порядке, чтобы порядок был в государстве?
Кто не знает, что ответил на это Конфуций? Он сказал всего три слова. Кто не сможет сформулировать полную, вполне исчерпывающую, на самом деле? В трёх словах он исчерпал эту задачу целиком. Нет. С себя начать.
Ну что тебе скажешь, начни с себя. И ты подумаешь: ну как начинать? Чего начинать? Что начинать?
Он сказал, он очень сказал интересную вещь, за которой стоит своя концепция. У него есть такая концепция. Он сказал, нужно очистить имена. Никто ничего не понял, да? На самом-то деле идея очень простая.
Он сказал то, что Кришна говорит Арджуне в 3 главе Бхагавад-гиты. Что каждый должен исполнять свой долг и не просто исполнять, а каждый очень четко должен знать свой долг, свою дхарму.
То есть, если человек называется, если у него имя, если он называется там правителем или называется президентом, или называется брамачари, то он должен знать, в чем заключается долг брамачари, и исполнять долг брамачари.
Если он четко знает, в чем заключается долг брамачари, исполняет свой долг. И все остальные очистили свои имена.
То есть не просто называются кем-то, не просто называются браманами, ну потому что это модно называться браманами, лучше называться браманом, чем не браманом, а действительно соответствует этому названию и исполняет свои обязанности в соответствии с названием, тогда все будет хорошо.
И в конечном счете, в результате всей этой деятельности, что нужно обязательно сделать.
В конце концов, дойдя до самого последнего уровня, нужно очень четко расписать обязанностей каждого человека, входящего в состав этой структуры. Таких людей, кстати говоря, не так уж много.
Вот этих вот функций или ролей, которые тут будут, не так уж много. Но нужно очень четко описать обязанности сначала, первое.
И второе — одна из обязанностей всех людей, которые возглавляют какие-то поддепартаменты или департаменты в пределах этой структуры, обязательно, чтобы они следили, чтобы все их подчиненные очень четко знали и исполняли свои обязанности. Тогда все будет хорошо.
Брамачари, который живет в храме, у него очень простые обязанности. Он должен заниматься садхана-бхакти. Так, он должен с самого утра до самого вечера присутствовать на храмовых программах.
Он должен заниматься практическим служением, у него не должно
быть ничего практически, так он должен быть гол как сокол, у него там и он должен заниматься проповедью, потому что в той или иной форме он должен участвовать в проповеднической миссии,
потому что иначе у него не будет вкуса, и он не сможет правильно. И он должен обучаться вот так или иначе. И так далее.
Потому что сейчас у нас, к сожалению, вот отчего еще происходят сбои, и почему эта структура не функционирует так хорошо?
Потому что, к сожалению, у нас вот эти вот принципы дхармы иногда на разных уровнях в разных формах нарушаются. И так как принципы дхармы нарушаются, дхарма ракшати ракшади.
А тот, кто защищает дхарму, того дхарма защищает. А тот, кто не защищает дхарму, того дхарма не защищает.
Тот, кто исполняет свою дхарму, свои обязанности, тот тогда, соответственно, все нормально функционирует. Но так как у нас есть сбои, и есть не очень ясное понимание, не очень ясная прорисованность, и не очень ясное сознание, люди живут в храме, они непонятно, зачем они живут. Потому что мы живем в храме для чего?
Занятие каждым преданным своего естественного места
Может быть, каждый человек должен понять. Это не то, что мы должны сейчас какую-то чистку или сейчас что-то делать. Не об этом речь. Речь о том, чтобы занять естественное положение.
Потому что храм, как мы уже описывали, это такая очень большая структура концентрических кругов. И все преданные, на самом деле, все люди, которые находятся тут, они все преданные.
Просто каждый человек должен занять свое естественное положение в этой структуре, и он должен служить верховной личности Бога в соответствии со своими способностями, своими возможностями, своим положением, и исполнять свой долг хорошо, и не исполнять чужой плохо или даже хорошо, неважно.
Суть-то в том, чтобы человек точно понял, какое место он должен занимать, занял это место во всей этой системе, исполнял свои обязанности. И когда он будет исполнять свои обязанности, то все будет функционировать.
Все очень просто.
И, то есть, вот отвечать на вопрос Ягнебуха, как все это превнести в миссию, да? То есть вот на таких собраниях мы должны разработать миссию права, исходя из этой миссии разработать структуру храма и разработать миссию для каждого для каждой структуры храма и для каждого человека, который входит в состав этого.
Для каждого человека. Тогда все это объединить.
Что сейчас мы просто вот с Вишнуратой там на совете менеджеров мы решили, что мы созовем, проведем вот это вот обсуждение, обсудим все это, послушаем ваше мнение, может быть, дополним что-то.
Потом мы запишем какие-то положения основные, которые из этого следуют. И будем работать над этим. В воскресенье я уезжаю в Индию, и мне хочется поехать в храм Раданата Махараджа.
Это одна из основных целей моей моей поездки - посмотреть, как это делается у него. Потому что он в значительной степени создал систему, которая очень хорошо функционирует. Там есть поразительные вещи, которые действуют.
Когда я слушал то, что он рассказывал, он, кстати, приезжает 30 ноября сюда специально, чтобы всем рассказывать.
Когда мы слушали, что он рассказывал о вот о своем храме, то я под конец, мой мой экстаз вообще нарастал, нарастал, нарастал.
В конце концов, я сказал, что Махараджа, я хочу присоединиться к ИСККОН. Наконец-то я хочу к этой организации присоединиться, потому что это факт.
Он создал удивительную в очень хорошей степени структуру, которая в сущности просто работает в соответствии с какими-то принципами священных писаний. Она действует.
И это действует естественно, что это Индия, и там в какой-то степени, в значительной степени, это легче было создать, и какие-то вещи нельзя будет переносить механические, какие-то у нас будут сбои тут, и это труднее будет сделать. Но все равно, тем не менее, просто если строить нашу работу и нашу структуру, и наше вообще представление о том, что мы такое, на основании правильных принципов, то тогда успех гарантирован.
Если мы не будем делать этого, то ни о каком успехе речи не может быть. Мы сейчас будем пытаться выстраивать вот эти вот отделы, мы сейчас пытаемся делать это, обсуждаем постоянно, как-то будем записывать, доводить это.
Это, естественно, должен быть постепенный, медленный эволюционный процесс — превращение одного в другое.
Строго говоря, если очень четко представить себе, чего мы хотим создать, вот этот образ, который мы хотим создать, и как он должен функционировать, и очень четко понять, что мы представляем собой сейчас и что это такое?
То не составит никакого труда практически проанализировать и
сделать какие-то небольшие шаги преобразования: как отсюда перейти туда, то есть разработать вот ту самую программу преобразований, как реально с помощью очень простых практических действий, постепенно отсюда перейти туда, как из одной вещи превратить в другую.
Как там, я не знаю, орангутана превратить в человека. Так через Легче будет наоборот. Легче наоборот, да. Наоборот всегда легче. Но так или иначе, в общем, просто сейчас нужно над этим работать, думать.
И главное, что каждый человек должен понять: я должен исполнять свои обязанности сейчас. Каковы мои обязанности, каково мое естественное положение в этой системе? Что я делаю?
И сейчас уже люди на самом деле в храме практически очень большинство людей очень искренних, очень хороших, настоящих преданных, которые все, что у них есть, отдают служению храму.
Но так как сбои есть, так как сам механизм несовершенен, так как не все занимают свое правильное естественное положение, не все могут из-за этого целиком отдать себя, посвятить служению. Какая-то неудовлетворенность есть.
Но нам ни в коем случае не нужно останавливаться на достигнутом. Нам нужно идти, продолжать это и вот в этом направлении действовать. И главное - вот опять же, на мой взгляд, основная беда тут.
Кто-то еще что-то хочет сказать? Нужно это вообще делать или не нужно? Может быть, тебе оставить все? Может быть, пусть оно идет, как оно идет, нет? Ну, дойдем до Чернобыля? Дойдем? Доковыляем.
Вопрос такой: как долго это будет все такое? А это ведь постепенный процесс. Не нужно ожидать, что это можно вот так вот быстро.