Самадхи Ямуначарьи
Bhakti Vijnana Goswami · Srirangam · 2018
Chapters
Поиски Натхамуни сиддханты альваров
Тапта панчунагура Ванчапаупатару веща крипасиндубевача, патитанам паваны биовайснавионама, джайшри Кришна Чайтання, Прабамитанадаседва и Тагадарасива Садигу 4 $3 3 1 ря $1, $3, $1, $10, ре Рама Хари Рама Рамарамаре.
Мы с вами находимся у самадхи Ямуначарии, великого предшественника Рамануджачарьи. И я хотел рассказать небольшую историю, чтобы мы как бы логически закончили наш рассказ, касается альваров. Хотя мы будем рассказывать еще о них.
Вчера Надапрабу рассказывал про Натхамуни, как Натхамуни искал утраченную сиддханту? Натхамуни не знал о том, что были альвары. Какие-то остатки их учения остались, но практически все гимны были забыты,
и главное была утрачена сиддханта, было утрачено последовательное изложение философии, которое было у самих альваров,
хотя оно выливалось в виде спонтанных песен, но в конечном счете оно это было встроенное законченное учение, и Натхамуни искал его повсюду и не мог найти он отправился в паломничество и в конце концов он дошел до Двараки.
Именно там, на Двараке, голос: Кришна пришел к нему во сне и сказал: «Возвращайся обратно в свою деревню, там ты найдешь то, что ищешь.
И Натхамуни, Натхамуни — это дедушка Ямуначарьи, у самадхи которого мы находимся, Натхамуни вернулся в свою деревню. Он жил недалеко от Мадурая, куда мы поедем.
Сам Ямуначария и Натхамуни — они жили в Мадурае, столице царства Пандья в то время. И Натхамуни услышал там в своем храме, в своем родном храме, эти несколько стихов из писаний альваров и
прежде всего из писаний Наммальвара, где говорилось о том, что он написал тысячу стихов, и он не мог найти их. В конце концов его отправили туда — к месту рождения Наммальвара, и сказали, что он должен 12 тысяч раз повторить эти стихи, вчера рассказывали эту историю.
Он сидел под тамариндовым деревом и снова повторял эти стихи, медитируя на их смысл. Потому что в этих стихах он услышал и почувствовал философию, но при этом это как бы был маленький кусочек того, что он хотел найти.
И в какой-то момент Наммальвар явился к нему и сказал: «Почему ты повторяешь одни и те же стихи?» Говорит: «Потому что я не знаю больше».
А сам он как безумный бродил до этого и спрашивал: вы знаете еще стихи у других людей? Он пытался выпутать у этих людей, которые повторили эти стихи. Они не знали ничего. Они сказали: наш дедушка передал нам эти стихи.
Сказал: в каждом храме мы должны их повторять: кто ваш дедушка, наш дедушка уже ушел, кто ваш отец, расскажите мне: он повсюду путешествовал, пытался найти, в конце концов, он пришел к Наммальвару.
Наммальвар ему рассказал все эти стихи и тысячу с лишним стихов, которые написал он, три тысячи других стихов Альваров. И Натхамуни все их запомнил и понял, что это его миссия, и что это его миссия исполнена.
Явление Ямуначарьи и уход Натхамуни
Вернулся к себе в Мадурай. Я говорю вам сегодня, что родное место Наммальвара, оно еще на юге, около дальше Рамешварама, ближе Канния-Кумари, между Рамешварамом и Канния-Кумари находится.
Вот и но Натхамуни не знал, что делать с этим дальше. С этим сокровищем. Он проповедовал эту сиддханту, он положил эти стихи на музыку, он начал петь.
Но при этом и учил своих учеников, у него собралось довольно большое количество учеников, но при этом он знал, что кто-то другой должен прийти.
Ему было видение о том, что его собственный внук придет для того, чтобы утвердить эту сиддханту. Этим внуком был Ямуначарья. Когда они отправились в паломничество во Вриндаван, то там его невестка забеременела.
Поэтому, когда мальчик родился, мальчика назвали Ямуна-Тхиру. Или Ямуначарья, как он стал известен после этого. Но его сын умер в молодом возрасте, его сына звали Ишвара Муни.
Ишвара Муни ушел из этого мира, оставив маленького мальчика.
И Натхамуни, когда это случилось, он тоже решил принять саньясу и тоже ушел из дома. Рассказывают историю про то, как он ушел из этого мира: он бродил по деревням и всюду рассказывал Рамаяну. Однажды
в деревне, после того, как он рассказал Рамаяну, он остановился на ночлег. Утром, когда он проснулся, он стал делать свою пуджу, он был занят. А тем временем царственно выглядящий
мужчина в короне пришел к нему и спросил, где Натхамуни. С ним была женщина, и ему помогал другой мужчина. Дети сказали, что он тут, он занят, он делает пуджу своим божествам.
И когда он кончил пуджу, дети прибежали к нему и сказали: о, свамиджи, свамиджи, вчера вы нам рассказывали про этого Раму, и Ситу, и Лакшмана. Они приходили, чтобы увидеться с вами.
Он сказал: не может быть, где они, где они? Они ушли. Мы сказали, что вы заняты, они ушли. Инатха Муни побежал в том направлении, в каком ему показали. Он стал спрашивать у всех: вы видели Ситу, Раму, Лакшмана? Все говорили.
Все говорили: с вами Сита, Рама, Лакшман, Трета-юга. Нет, нет, он говорил: дети мне сказали, они были тут, они были тут. Сита, Рама, Лакшман. Он бежал, искал, спрашивал у всех, как безумный. Он забежал на гору внизу.
Он увидел Ситу, Раму и Лакшмана. На мгновение ему показалось, это видение предстало перед ним. Он стал кричать: Рам, Рам, Рам, Рам. И с этим именем на устах он покатился с горы.
К тому времени, когда он скатился вниз, душа его оставила тело. Так Натхамуни ушел из этого тела.
Обучение и дебаты юного Ямуначарьи
А внук его остался один. Но перед своим уходом Натхамуни попросил ученика своего
Рама Мишру, чтобы он обязательно объяснил сиддханту Ямуначерье, когда он вырастет. Ямуначерья рос в страшной бедности и его отдали, как это водится, к ученику, к учителю. Учителя его звали Бхашьячарья, и он знал всю сиддханту очень хорошо, блестяще знал сиддханту.
Ямуначерья был настолько талантлив, что он схватывал все с одного раза. Его сначала отдали к другому учителю, но другой учитель заставлял
своих учеников повторять. Ямуначерья сказал, что Ямуначерья маленький мальчик, сказал, что там скучно. Они повторяют все время одно и то же. Я все это знаю.
В конце концов, нашли учителя, который искал ученика, которым не нужно ничего повторять.
Так учитель и ученик нашли друг друга, и Бхашьякар учил Ямуначерью. Ямуначерья учился у него, они были абсолютно счастливы до тех пор, пока придворный пандит не решил вызвать Бхашьячарью на дебаты.
По-разному рассказывают эту историю, но суть заключается в том, что маленький Ямуначерья сказал: тебе не нужно ходить туда.
Пришла царская бумага, Бхашьячарья должен прийти и предстать перед царем и спорить с Колахалой или Хасти. Ямуначерья сказал: мой учитель никуда не пойдет, вместо него пойду я, он не будет унижаться. И более того, если вы хотите, чтобы я пошел, пришлите ко мне слона, я и на слоне приеду.
Посланцы, пришедшие от царя, они были очень растеряны, они вернулись и сказали, они слона просят. Царь сказал: Пошлите за ними слона. Наверняка что-то в этом есть. И тогда маленький мальчик пришел туда.
А его учитель тоже приехал на слоне, но в качестве зрителя.
Тогда браманы, увидевшие этого маленького мальчика, стали благословлять его и стали говорить. Пусть ты, как маленький баманадева, некогда победил гигантского царя и демона Бали Махараджи.
Также мы желаем, чтобы ты победил этого демона Колахалу, который отрезал уши тем, кого он побеждал в дебатах. Колахала посмотрел на маленького мальчика и сказал: у тебя красивые уши, а тебе придется их лишиться.
Посмотрим, кто чего лишится. Он был великим логиком. Сначала он задавал простые вопросы, касающиеся грамматики. Мальчик очень просто отвечал. И он очень оскорбился: зачем ты задаешь мне такие простые вопросы?
Стал задавать очень сложные вопросы. Мальчик начал отвечать и сказал: зачем вы меня привели сюда? Что это за детский сад вообще? Тогда, в конце концов, Колахала сказал: Хорошо, ты задавай мне вопрос. Ну ладно.
Если ты великий логик, то я сделаю три утверждения, а ты попытайся эти три утверждения опровергнуть. И посмотрим, что у тебя получится. Утверждение номер один: твоя мать не бесплодна.
Он стал думать, как опровергнуть это утверждение. Очевидно, что моя мать не бесплодна. И я доказательство того, что моя мать не бесплодна. Он сказал, какое второе предложение?
Ну, то, что наш царь является очень праведным царем. Он сказал: да, я попытаюсь это опровергнуть. Третье утверждение.
Царь наблюдает он среди зрителей вместе со своей женой, жена — за занавесом. И жена до этого сказала: бьюсь об заклад, что этот мальчик победит твоего пандита.
А царь сказал, этого не может быть. Мой пандит побеждает всех остальных. Они побились об заклад.
Она сказала: если этот мальчик победит пандита, то тогда ты должен будешь отдать мальчику полцарства. А если этот мальчик проиграет и победит твой пандит, то я стану служанкой твоей служанки.
Сейчас я сказал: хороший залог. Он хотел давно проучить свою гордую жену. Они сидели и смотрели, и жена захлопала, а сказала: «Браво, браво, браво! Мальчик сказал, третье предложение очень простое.
Жена царя очень целомудрена. Попробуй опровергнуть ее. Колахала был возмущен. Он стал говорить: это нечестно, какие вопросы ты задаешь, как можно это опровергнуть?
Тем временем, те, кто болел за маленького мальчика, закричали: «Он победил, он победил», но царь сказал: «Нет, нет, до тех пор, пока он сам не опровергнет эти утверждения, нельзя будет считать его победившим.
И тогда ему наш учитель сказал: я легко опровергну эти утверждения. Первое утверждение: сказал: «Одно дерево еще не сад», Ямуначарья, его учитель, стал смеяться. Царь сказал: «Объясни, что это такое».
Он сказал, в законах Ману говорится, что если у женщины всего один сын, то она все равно, что бесплодна. У его матери всего один сын, поэтому можно считать, что она бесплодна. Все захлопали.
Царь спросил: «Как насчет второго утверждения?» Относительно того, что я не являюсь праведным? В законах Ману сказано, что царь, взимая налоги со своих подданных, принимает одну шестую часть их грехов на себя.
Как ты можешь считаться праведным, если ты принимаешь налоги и вместе с ними грехи своих подданных?
Все захлопали, и тут жена царя спросила: «Как насчет третьего утверждения?» Он сказал: «Ну, это совсем просто. Как ты можешь считаться целомудренной, если в шастрах говорится, что в теле царя находятся Ваю, Агни, Индра, все они входят в тело царя.
У тебя не один муж, у тебя целая дюжина мужей». Тогда все захлопали, закричали: «Ура!» Царица громко провозгласила: «Алал Бандара!» Алал Бандара, Алал Бандара. Он победил, он победил, он победил.
Возвращение Ямуначарьи к духовному пути
И царь торжественно подарил ему половину своего царства гигантского. Ямуначарья стал править, тем временем кто-то напал на его царство. Нужно было собирать налоги, денег не хватало.
Он целиком погрузился во все эти вещи и забыл полностью о своем наследии до тех пор, пока прошло 35 лет. Ямуначаре не 35 лет, но Ямуначарье исполнилось 35 лет, он не был женат по-прежнему.
Он правил, он хорошо правил царством, был полностью поглощен этим. И Рама Мишра все время помнил о том наказе, который дал ему Натхамуни перед своим уходом из этого мира. Он думал, как исполнить, он,
путешествуя по всей земле Пандиев и проповедуя эту сиддханту, в конце концов, пришел в Мадурай, в столицу, где правил ему начальник,
подошел к дворцу и увидел, что там вассальные цари и князья в очереди стоят, чтобы получить даршан. Был могущественным царем. Пробиться к нему было невозможно, как какой-то нищий санньяси попадет туда?
Он решил зайти через кухню. Он нашел повара и принес повару особый шаг. Он хорошо знал аюрведу, и тут растет особый, очень редкий шаг, который улучшает работу мозга и увеличивает гуну благости.
Он стал приносить каждый день этот шаг и стал говорить: этот шаг очень полезен.
И повар приносил его ему, начальнику, Алабандару, и говорил, что какой-то санньяси приносит этот шаг, говорит, что он очень полезен. Там очень понравился этот шаг, он чувствовал, что благость повышается.
И в течение трех лет каждый день он приносил этот шаг. В какой-то момент он перестал приносить. Один день, два дня, три дня.
В конце концов, Алабандара говорит: а где шаг? Я чувствую, что у меня уже опять все возвращается куда-то назад. Нет, он говорит: я не знаю, какой-то санньясик приносил, вдруг он исчез. Я не знаю, что с ним случилось.
Через три дня Рама Миша опять пришел с пучком этого шака. Тот обрадовался и говорит: что с тобой случилось? Ну, царь заинтересовался тобой, хочет тебя увидеть. Именно это со мной случилось. Именно этого я и добивался.
Он пришел к нему и сказал: что ты знаешь, что твой дед попросил меня объяснить тебе Бхагавад-гиту, но сначала я хотел бы дать тебе семейное сокровище. Это сокровище находится на острове. Охраняют змеи за семью дверьми. Оно закрыто за семью замками.
Иногда, раз в 12 лет, один демон проверяет, все ли в порядке с этим сокровищем. Тот царь, у него много расходов. Он говорит: конечно, сокровища мне нужны.
Говорит, но мы должны с тобой вдвоем пойти туда. Никого ты не должен брать. Он говорит: хорошо, мы пойдем с тобой вдвоем. Но сначала я хочу тебя научить Бхагавад-гите. И каждый день они стали изучать Бхагавад-гиту.
И в конце концов, когда они дошли до последнего стиха Бхагавад-гиты: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайаишйами ма шучах, Что я тут делаю? Что я тут делаю?
Рама Миша ему сказал: не торопись, не торопись. Сначала мы должны посмотреть на другое сокровище. Я должен показать тебе. Он сказал: хорошо, мы пойдем посмотрим на мое семейное сокровище. Но я уже твердо решил.
Я не хочу иметь никакого отношения к этому царству, ко всему остальному. Я все понял. Они дошли до Шрирангама, Рама Мишра показал ему сокровища, которые передавали в его семье. И Ямунавачарья все понял.
Он сказал: пусть мое царство остается, отдал свою половину царства обратно царю, а сам остался здесь, приняв санньясу. В течение всей своей жизни, всего остатка своей жизни он начал проповедовать здесь, в Шрирангаме.
И он также ждал, что должен появиться преемник у него.
Поиски преемника и встреча с Рамануджей
И Рамануджачарья был этим самым преемником. Однажды Ямунавачарья пришел в Канчипурам и увидел Рамануджу.
И просто по виду Рамануджи понял, что это тот самый человек, который должен принять от меня это знамя сиддханты, вишиштадвайта-сиддханты. Но год шел за годом.
У Рамануджи была сложная жизнь, сложная семейная жизнь. Сложные отношения с духовным учителем — это отдельная история. В конце концов, он ушел от своего духовного учителя, пришел к Канчипурне, ученику Ямунавачарьи.
Канчипурна занял его служением Варадарадже, главному божеству Канчипурама. А тем временем Ямунавачарья понял, что он должен уйти из этого мира. Господь сказал: тебе нужно возвращаться ко мне.
Ямунавачарья сказал: как я могу идти? Рамануджа там, Рамануджа там, а я тут. Я должен хотя бы дать ему посвящение. Господь сказал, хорошо, я даю тебе ровно 8 дней.
8 дней — на то, чтобы ты завершил здесь все свои дела, через 8 дней ты вернешься ко мне. Внешне это выглядело так, что Ямунавачарья смертельно заболел, тяжело заболел. Думали, что он уже уходит.
И вдруг таинственным образом он ожил. Снова жизнь вернулась к нему. Силы вернулись к нему.
Первым делом, как только это произошло с ним, он позвал к себе своего ученика Махапурну и сказал: отправляйся быстро в Шрирангам и приведи сюда любой ценой Рамануджу. Джачая. Найди Рамануджу, приводи сюда. Времени нет.
Махапурна поспешил туда, он пришел в Канчипурам. Дорога пешком занимает 4 дня. Четыре дня он потратил на это, он пришел, он нашел Рамануджачарью. Увидев Рамануджачарью, он стал петь стихи, которые сочинил Ямуначарья.
И «Стотра-ратну». Шрила Прабхупада пел или повторял эти стихи: Бхавантам эва нэчарам нирантарам, как там, Расанта нишшеша-маноратхантарам, када хамай канти... Бхавантам эва нэчарам нирантарам.
Так или иначе, Бхактивинод Тхакур цитирует эти стихи в «Бхаджана-рахасье». Это стихи Ямуначарьи из «Стотра-ратны». И Махапурна стоял и цитировал эти стихи, а Рамануджа, как завороженный, слушал эти стихи.
Он не мог оторваться, он спросил, кто написал эти стихи. Он сказал: эти стихи написал мой учитель, Ямуначарья. И Рамануджа слышал много о нем. Он сказал: Ямуначарья написал эти стихи? Можешь отвести меня к нему?
И тот сказал: именно за этим я и пришел сюда, чтобы отвезти тебя к нему. Он сказал: как, ты пришел, чтобы отвезти меня к нему?
Короче, он побежал к Варидарадже, попросил у Варидараджи разрешения, чтобы тот отпустил его в Шрирангам, потому что каждый день он приносил воду из колодца для Варидараджи. Канчипурна дал ему благословение.
Уход Ямуначарьи и обеты Рамануджи
Вместе с Махапурной они отправились в обратный путь. Они пошли с севера.
Канчипурам находится на севере, они дошли до берега реки Кавери, и вы видели, Кавери была гораздо более полноводной, чем сейчас, и они, находясь на том берегу, увидели большую толпу здесь, на этом берегу, как раз в этом месте.
Ямуначарья умирал. И когда они вступили в воду этой реки, в этот момент душа Ямуначарьи вернулась в духовный мир.
И когда они пересекли реку, они пришли, они увидели плачущих вайшнавов, которые сгрудились вокруг тела Ямуначарьи. Ямуначарья лежал абсолютно невозмутимый, тело его осталось, и на правой руке его три пальца были сжаты.
Рамануджачарья спросил: что значат эти три сжатых пальца? Никто не мог ответить, Рамануджачарья спросил, он обычно держал три пальца сжатыми? Ему сказали: нет, конечно, он никогда не держал эти пальцы сжатыми.
И тогда перед телом Ямуначарьи Рамануджачарья торжественно провозгласил: я обещаю, что я распространю по всему миру сиддханту, древнюю сиддханту, вишишта-адвайты, дравида-деши».
И в этот момент Ямуначарья разжал один палец. Все зарокотали, загудели, увидев это чудо. Рамануджачарья торжественно дал другое обещание перед телом Ямуначарьи. начари.
Я обещаю, что напишу комментарий на Веданта-сутру, где опровергну Шанкарачарью, и где я логически, последовательно изложу философию вишишта-адвайта-веданты. И в этот момент второй палец был разжат.
На радостях Ямуначарье дал третье обещание. У меня будет ученик, этого ученика я назову в честь великого автора «Вишну-пураны» Парашары, отца Вьясадевы. Третий палец был разжат.
Все поняли, что перед ними преемник Ямуначарьи. Ямуначарю положили в самадхи, и он почил здесь, оставив свою миссию в надежных руках, и мы от этой самадхи можем пойти к самадхи Раману джары.