Гаджапати дас
Bhakti Vijnana Goswami · Puri · 1999
Chapters
История мастера по изготовлению божеств
Мне хотелось прославить его немного и рассказать историю его жизни, потому что она в каком-то смысле поучительна и типична для современной Индии.
Его отец, дед, прадед и много-много поколений назад все занимались тем, чем он занимается сейчас. Они делали Джаганнатху. Они рисовали Джаганнатха, они писали Джаганнатха.
Но Кали-Юга идет, движется неумолимо. Традиции нарушаются, ломаются.
Молодые люди, когда они становятся, входят в сок свой, они начинают бунтовать против традиций стариков, и это же случилось с нашим хозяином, когда он был молодым, его отец, фотографии его отца вот там вот висят, потом посмотрите.
У него удивительное совершенно лицо. Они по традиции называются все вишвакармами. Так как изначального Джаганнатха сделал Вишвакарма. Соответственно, все те, кто делает Джаганнатха, они все называются вишвакармами.
И когда Гаджапати вырос, он взбунтовался. Он сказал: "Не хочу я этим заниматься, это все сказки, это все выдумки, сил у меня больше нет этим заниматься".
Ваши предки занимались этим, ничего хорошего не получили, я найду свой путь. Он отправился в город, он получил хорошее образование.
Он принципиально отказывался брать в руки кисть, резец или что бы то ни было. Еще не хотел этому учиться ни в какую.
В городе он получил образование, и у него появился гуру, и у этого гуру он научился астрологии. Он стал замечательным астрологом, был очень хорошим астрологом. Его предсказания сбывались с точностью до 85-90%.
Большие люди приходили к нему, чтобы получить предсказания. Слава его разнеслась. Не по всем трем мирам, но по крайней мере по окрестностям Бхубанешвара. И даже из Дели приезжали, иногда люди к нему.
И гуру его был, правда, особым. Его гуру был тантриком. Этот гуру мог разговаривать с воронами. Он знал язык ворон. Так или иначе, это особенного отношения к делу не имеет.
При этом он вел жизнь, такую обычно ведут люди в городе.
Он слегка, он веселился, наслаждался, у него были развлечения, у него было много денег, он не брезговал нарушать все возможные регулирующие принципы, которые только можно нарушать, но в один прекрасный день всему этому вдруг неожиданно пришел конец. При очень странных обстоятельствах.
Гуру его жил где-то в пещере в горах, и он спускался обычно на один-два дня вниз, давал какие-то указания и обратно уходил.
И в один прекрасный день он пришел к нему и сказал: "Все, хватит! Больше ты астрологией не занимаешься". И это был не обычный гуру, это был тантрик. Если нашего гуру приказ не исполнить, то ну, не знаю, может сойти с рук.
Но с тандриками лучше не шутить. Если он сказал, он не объяснил ничего, он ничего, не дал никаких объяснений, сказал, все, никакой астрологии больше.
И вдруг буквально практически за несколько часов наш герой нашего рассказа лишился средств существования, лишился буквально всего и в конце концов не знаю, друзья, которые раньше к нему приходили, потому что у него было много друзей, так как у него было много денег как-то постепенно перестали приходить, потому что денег у него не стало, деньги он быстро потратил.
В конце концов он вернулся в Пури, и он не знал, что делать. Он вернулся к своему отцу, приехал сюда. Он бродил по Пури, не зная, что делать, в конце концов у него вообще не осталось ни копейки, ни денег.
Отец просто кивал на него головой, сострадательно смотрел и
Откровение мастера в храме Джаганнатхи
ждал, когда же Господь Джаганнатха разберется с ним.
И однажды, просто отчаявшись что-то делать, он пошел в храм Джаганнатха. Он зашел в этот храм Джаганнатха вечером и стал там ходить, смотреть на Джаганнатха. И в какой-то момент он сосредоточился на образе Джаганнатха, и удивительное событие произошло.
Вдруг весь мир исчез для него. Ничего не осталось. Остался только Господь Джаганнатха и два больших его глаза. Он остался один на один с Джаганнатхом. Джаганнатха заговорил.
Джаганнатха, вдруг он увидел, что Джаганнатха даже перестал улыбаться. Джаганнатха со страданием смотрел на него. Смотрел на него, и глаза эти, взгляды этих глаз буквально проникал в душу.
И он услышал какой-то странный звук, какие-то сферы заиграли,
ничего не осталось, только он, Джаганнатха, эти два глаза. Даже Джаганнатха не было, только два глаза, которые смотрели ему прямо в сердце. И тут слезы потекли у него из глаз, он не знал, что делать, как быть. И он провел несколько часов там, и потом, когда он вышел из храма, эти два глаза, эти видение двух глаз не уходило у него из виду, он постоянно видел их перед собой.
Когда он вернулся, он первый раз в своей жизни взял карандаш, взял краски, взял кисти. И он сразу же, не учась, нарисовал то, что он увидел.
Эти два глаза, вы видите на вывеске, когда входит сюда, там изображены эти два глаза, которые он увидел.
Он идеальный — он нарисовал два идеальных круга, без циркуля, без всего. Он изобразил то, что он увидел, эти два глаза Джаганнатха. Это изображение Джаганнатха он показал его нескольким своим друзьям, и оно прославилось.
Это изображение сразу стало расходиться во многих, многих, многих копиях, и в конце концов он понял: Джаганнатх говорит мне: «Я должен вернуться к традициям своих отцов, я должен следовать тому, чему следовали мои предки», и с тех пор он стал тем, кем он является сейчас.
С того самого момента, с того самого дня, единственное, что он делает: он рисует Джаганнатха, он ваяет Джаганнатха, он пишет Джаганнатху, он расписывает его и он, по сути дела, посвятил Господу Джаганнатху всю свою жизнь. Джаганнатхи, которые он делал, находятся во многих исковских храмах, в том числе московский Джаганнатх тоже отсюда, из этой самой мастерской. Они находятся в Голландии, в Америке, во всех странах мира.
Махараджа Пури Гаджапати отсюда — он приходит и специально заказывает ему божества Джаганнатха, чтобы он сделал. Мы с вами дальше посмотрим божества Джаганнатха почти в натуральную величину, которые он сейчас делает для... уже забыл для кого — для какого-то храма где-то заказали, и он рисует здесь Джаганнатха во всевозможных формах. Другое название — Пурушоттама-кшетра или Джаганнатха Пури — это даша-аватара-кшетра. Здесь Господь Джаганнатх проявляет все свои игры и все свои аватары. И Господа Джаганнатха в различные дни наряжают в различные наряды, чтобы как бы напомнить об этих играх, которые он в свое время проводил.
И здесь мы можем видеть Господа Джаганнатха во всевозможных нарядах и во всевозможных — в память о различных играх, которые он проводил. Про суна-вешу мы уже рассказывали.
Это суна-веша, золотая веша, золотые одеяния Господа Джаганнатха. Все золотые украшения весят около тонны в общей сложности. Золотые руки, золотые стопы, золотая корона на Господе Джаганнатхе. В эти одеяния его одевают, когда Он возвращается, побывав во Вриндаване, Он возвращается в Двараку. Он входит в свой храм.
После того как колесница приезжает из Гундича-мандира в храм Джаганнатха-мандира, она три дня стоит и не входит в сам мандир. И там Джаганнатха одевают вот в это вот великолепное одеяние. И все люди могут поклоняться ему, преклоняясь перед его величием и перед его могуществом. Есть также очень много других одеяний.
Происхождение образа Джаганнатхи в форме слона
Одно удивительное одеяние — я не вижу тут его — это хати-веша, хати- веша, когда Джаганнатха одевают в виде слона. Должно быть где-то Джаганнатха одевается в виде слона на Снана-ятру, и происхождение этой вещи
очень интересное. Однажды один преданный... Ганапати, преданный Ганеши из Южной Индии. В Южной Индии очень много преданных Ганеши, там поклоняются Ганеше. Пришел сюда в Пури.
Он услышал о том, что Джаганнатх — это воплощение всех богов, каких только можно. Это полное воплощение, которое проявляет себя по-разному.
В зависимости от того, как к нему относится человек, так он отвечает ему: «Йе йатха мам прападьянте там татхаива бхаджамь ахам» — как поклоняется мне человек, так я отвечаю ему. И во время этой Снана-ятры, когда Господа Джаганнатха мыли, он увидел его, он говорит: Мне сказали, что Джаганнатх — это Ганеш. мне сказали, что Джиганат это Ганеш. Но я не вижу, какой же он Ганеш.
Никакой он не Ганеш, совсем другой, он по-другому выглядит. И как-то ему сразу не интересно стало, он решил уйти. Как-то он расстроился, что он не увидел Ганеша.
В тот же момент у Джаганатха вырос хобот, и у Баларамы вырос хобот, и даже у Субадры вырос хобот. Они все предстали в образе Ганеша, в образе слона. В память об этом на снана-ятру их одевают в этот костюм, в Хати-веша.
Есть множество других костюмов. В течение дня Джаганатха также переодевают. Сначала утром его одевают в одну одежду, потом перед омовением его переодевают в другой наряд.
Но самую красивую одежду на него надевают в 10 часов вечера, в 10 часов вечера Джаганатха готовится встретиться с гопи. Выходит ночью на свидание.
И перед тем как выйти ночью на свидание, говорится, что каждую ночь Шримати Радхарани и гопи приходят в храм Джаганатха, и его наряжают особым образом.
На него надевают самые красивые одежды, и на него надевают особый тюрбан. Этот тюрбан, на нем написаны стихи «Гита-говиды». Сам Джаганатха очень любит «Гиту-говинда».
Джайадева Госвами в свое время пришел сюда в Пури, и здесь он в первый раз был услышан и прочитан, спетий «Гита-говинда». И с тех пор Махараджа Пратапарудра издал указ, чтобы в храме Джаганатха не пели ничего, кроме «Гиты-говиды». До этого был другой царь.
Это Джайадева Госвами жил в XII веке, и один из царей, его современник, тоже баловался стихотворчеством. Он тоже писал стихи.
Ему как-то было обидно, что все так любят «Гиту-говинда», все время «Гита-говинда», «Гита-говинда», непонятно что. Он подумал, а я тоже пишу стихи, тоже про Кришну.
Почему это «Гита-говинда», почему не мои стихи? И в конце концов, он вызвал своих министров и сказал, что отныне
только мои стихи поются в храме Джаганатха, никакой «Гиты-говиды» там не должно петься. Но эти его министры, они не смогли сдержать смех, они смеялись и сказали:
Ваше Величество, вы простите, вы, конечно, гений, но не до такой степени, чтобы быть лучше, чем Джайадева Госвами. Он очень рассердился на них и сказал: «Давайте спросим у Джаганатха, что ему больше нравится.
И жрецы храма Джаганатха положили перед Джаганатхом «Гиту-говинда» и произведение этого царя.
На следующее утро, когда они пришли, они увидели, что Джаганатха прижимает к себе «Гиту-говинда», а произведение этого царя порвано на клочки и разбросано по всему алтарю.
И с тех пор «Гита-говинда» она поется все время в храме. Джаганнатха.
Сокровенный набхи-брахман внутри формы Джаганнатхи
И вот вечером Джаганнатху одевают в этот особый тюрбан, и стихи «Гита-говины» написаны на этом тюрбане, так как он готовится встретиться со Шримати Радхарани, он приходит в это особое состояние, которое Джаядева с вами изобразил и описал в «Гита-говиде».
Также, когда мы будем проходить, мы походим, еще погуляем тут. Мы увидим, что в некоторых джаганнатхах есть особая дверца в самом божестве Джаганнатхи и особое как бы углубление.
Когда джаганнатхов устанавливает царь Пури гаджапати, то его условие такое, что он не устанавливает джаганнатхов, у которых нету вот этой вот, нету дверцы и нет углубления внутри.
Потому что такое углубление, эти дверцы есть, у этих нет, и у других мы там увидим, есть и у изначальных джаганнатхов. У изначального Господа Джаганнатхи есть особая как бы ниша
и дверца, и в этой нише находится набхи-брахман. Набхи-брахман считается, что набхи-брахман — это как бы жизнь самого Джаганнатхи, что сам Джаганнатх, его душа находится в этом набхи-брахмане.
И никто не знает, что это такое, этот набхи-брахман всегда завернут в ткань, и во время Набакалебары есть особая процедура: поздно ночью, в 12 часов ночи. Все огни потушены.
И новый джаганнатх сделан, старый джаганнатх стоит. Три самых старых жреца и самых уважаемых с повязками на глазах заходят на алтарь, они абсолютно ничего не видят, и вслепую
один из них доходит до Джаганнатхи, открывает эту дверцу, берет этот брахман. Причем они говорят, что когда они берут его, этот брахман пульсирует, что он живой и переносит его из старого божества Джаганнатхи в новое божество.
И когда это случается, то тогда как бы считается, что старый джаганнатх умер и новый джаганнатх родился.
И в этот момент старые божества джаганнатх выносят и хоронят на кладбище, на вайкунтхе, на особом кладбище для джаганнатхов, которые находятся на территории вайкунхе на особом кладбище для джиганат, который находятся на территории храма Джаганнатхи.
Никто не знает толком, что это такое, но большинство согласны
с тем, что это некая шалаграма-шила, особая шалаграма-шила, которая с незапамятных времен хранится в джаганнатхе, и старец этот умирает в течение года. Раньше была традиция, что мальчик маленький, где-то 5-7 лет, переносил это из особого рода, из особой семьи. Но так как этот мальчик тоже в течение года умирал после того, как он переносил, то в конце концов решили, что как-то нехорошо.
Сейчас старый жрец переносит все это.
Спасение набхи-брахмана во время нападения
Однажды некий жрец во время войны — один махарадж, у него очень чесалось посмотреть, что же там такое, и когда была какая-то смута, он забрался туда, он открыл это, он раскрыл этот брахман и на месте замертво упал. Кто не знает, что там, почему там, и что это за набхи-брахман, его окружает большая тайна, и однажды была такая история,
когда мусульманский правитель вторгся в храм Джаганнатхи. Он ограбил Джаганнатху и он взял сами божества Джаганнатхи и решил их уничтожить. Его звали Калапахал.
Калапахал, он на самом деле был индусом, и он был браманом в свое время. Но этот браман влюбился в одну мусульманку, так как он влился в мусульманку, он лишился своего браманского достоинства.
И потом он решил опять стать индусом, но его уже не пустили никуда. Он туда-сюда его никуда не пустили. В конце концов, он решил мстить этим кастовым индусам.
И он стал военачальником мусульманским и прославился тем, что он ограбил все храмы в Ориссе. Все храмы, которые только можно было, он палил в них, грабил, издевался над божествами.
В конце концов, он добрался до храма Джаганнатха. Он ограбил этот храм Джаганнатха, вывез драгоценности оттуда, и он вывез сами большие божества джаганнатхов. Он решил, что я их сожгу.
Ничего от этого джаганнатха не останется, я положу этому безобразию конец. И он привез Джаганнатха под Калькуту на берег Ганги и устроил огромный костер, и в этот костер положил все три божества джаганнатх.
Однако один жрец, местный браман, который ухаживал за Джаганнатхом, у него сердце обливалось кровью, когда он думал, что будут делать с Джаганнатхом. И он поехал вслед за ними.
И тайком он, прячась, проследовал за этими божествами. И когда разожгли большой костер, он прятался где-то недалеко.
Там было очень много воинов, они охраняли, боялись, что индусы как-то будут нападать на все это и помешают. В какой-то момент он улучшил момент и он впрыгнул в этот костер.
Костер был огромный, где-то 6 метров высотой, он горел, он спрыгнул в этот костер. И эти мусульмане, они были изумлены. Что он делает? Зачем он просто какой-то фанатик сгорел там?
В течение нескольких часов горел этот костер. В конце концов, все люди разошлись и остались всего несколько стражников.
И когда пламя почти погасло, оно стало довольно небольшим, вдруг оттуда вышел этот самый браман, как ни в чем не бывало, и убежал. На самом деле, когда он зашел туда, он сразу же ринулся к Джаганнатху.
Он схватился за этот брахма-наби (набхи-брахму). Этот брахма-наби спас его.
На глазах у всех потом вышел и, прижимая к груди этот брахма-наби, он вернулся к себе в родную деревню и стал ухаживать за этим брахма-наби, завернутым в ткань, а в Пури был погружен в траур.
Все жители надели траур, и царь Махараджа Пури он чувствовал разлуку с Джаганнатхом, он не знал, что делать, как быть: то ли кончить ему самоубийством здесь и сейчас, то ли подождать еще немного.
И вдруг Джаганнатха явился ему во сне и говорит: «Ты что, куда ты собираешься кончать жизнь самоубийством? Я тут, я вот в соседней деревне, мне тут поклоняется один браман. Забери меня, сделай мои божества, положи меня обратно туда, я никуда не ушел, я спасен.
Вот такая вот история случилась с Алии Браманом. Я не знаю, что еще рассказать. Мы можем походить и посмотреть.
Тут можно посмотреть различные одеяния Господа Джаганнатхи и может быть еще вспомнить какие-то истории связанные с этим.
Изображение различных аватар и игр Господа
Один из дней Господа Джаганнатху надевают, одевают как Нрисимху. Ориссцы говорят не нрисимха, но Нрусимха. Нрусимха. И не Кришна, а Крушна. Это особое произношение.
Ему на колени кладут Хираньякашипу, он раздирает Хираньякашипу. Это изображение, кстати говоря, которое сделал наш хозяин, его изображение.
В день Калия-дамана тоже в один из дней Джаганнатха одевают как Кришну, который танцует на Калии. Ему кладут большую змею рядом с ним. Он на этой большой змее танцует. Другой день.
Память о том, как он спас, это называется ударана-веша. Ударана — значит спаситель, Джаганнатх — спаситель.
Память о том, как он спас слона Гаджендру от крокодила, его одевают тоже в особую одежду, рядом ставят небольшого-маленького такого слона и крокодила, который тащит его за ногу. Вот в этот наряд его одевают.
Такие особые деревянные короны, очень красивые. Ну и так далее. В какой-то момент его одевают как раджа, великого царя, который правит всем. Это раджа-веша. И наш хозяин, он также делает различные наряды.
Он не просто делает изображения Джаганнатха, но он также делает различные одежды для Джаганнатхов в самых совершенно размерах. И тут есть еще удивительный тоже стиль такой орисский картины,
где изображены, например, у него есть картина, где изображена вся Рамаяна, практически вся Рамаяна на одной картине. Можно смотреть на эту картину и медитировать на игры Господа Рамачандры без конца.
Или вся Махабхарата на одной картине. Я не знаю, остались у него такие или нет, они иногда эти полотна занимают несколько метров. И вот там сзади стоят его подмастерья, эти девушки, они на самом деле рисуют эти картины.
Я открою вам секрет. Небольшой. И можно будет даже увидеть, как они рисуют эти картины, если они что-то рисуют сейчас. Вот. Ну, в общем, а, да, тут еще можно увидеть изображение - тоже любимое.
Он делает открытки с Джаганнатхой. И одна из открыток — это очень любимый сюжет в Ориссе, где Джаганнатха и Баларама изображены в виде двух всадников на белом и черном коне.
И рядом это молочница, которая накормила их йогуртом, ее звали Маника.
Когда было рассказать, что когда она накормила их йогуртом, после того как она протянула эту ратна-судхику, этот перстень Господа Джаганнатхи царю, то гаджапати Махараджа на радостях, Пурушоттама-дева, на радостях подарил ей всю эту деревню.
Сказал: «Отныне ты владеешь всей этой деревней, тебя не о чем беспокоить». Назвал ее именем. Раньше эта деревня называлась Халифура.
Теперь она называется Маникапатна, в честь нее, рядом с этим озером. И можно тут видеть Джаганнатху, всадника на черном коне и на белом коне. Ну, я не знаю, что еще. Может быть, по ходу мы можем посмотреть что-то еще. Я попытаюсь ответить.
Да, в какой-то момент Джаганнатху одевают в виде Вишну с четырьмя руками и в пределах написано руки вот там вот изображено это изображение четырехрукого Субхадры, четыре руки у Баларамы, четыре руки у Джаганнатхи, четырех... ...1 Вот
мы сейчас будем говорить об этой картине.
Явление Джаганнатхи из огня ягьи Индрадьюмны
Там, где Джаганнатха появляется из ягьи, из пламени ягьи. Ягья-Нараяна. Особая форма Господа Джаганнатхи. 'li-1,...
Он рассказывает про Индрадьюмну, царя Индрадьюмну. Когда царь Индрадьюмна призвал, как бы Джаганнатху, хотел увидеть Джаганнатху, он устроил огромную ягью и... Бурга.
Он рассказывает, что когда Махараджа Индрадьюмна пригласил Брахму с Брахмалоки для того, чтобы тот установил божество, Брахма спустился, и вот эта вот картина-изображение, она находится наверху Гаруда-стамбы, там, где Гаруда сидит, и там изображено, как, значит, Брахма спускается.
Там наверху это Брахма с четырьмя руками, и Брахма как бы приходит сюда спускается ...па дали 2 12 %. 1 000, 1 жа, 10 вас лина Пурана Ясл, Яна
Тогда в этот момент из ягьи, из пламени ягьи вышел Нрисимха, вышла форма Нрисимхи. Вот там видно: маленький Нрисимха на коленях у Джаганнатхи находится. Там со стороны Вишну.
А вот тут четырехголовый Брахма там внизу, а с другой стороны царь Индрадьюмна маленький там сидит. джагьян вис каймаут барабандра 6 лева из
Из этой ягьи вышел вот это все: сначала маленький Нрисимха, потом Джаганнатха, потом Балабхадра. he'2-16... ...he', 17 60, 6,'... ...-за дня появился Вишну, однако он ожидал совсем другого Вишну.
Он произнес пурначахути, он призвал Вишну. Однако Вишну появился в этой страшной форме. Царь испугался. Он говорит, я другого ожидал увидеть, не такого, как ты. Что-то такой странный какой-то появился оттуда.
Господь сказал ему на это: «Какой хочу, такой и прихожу». В Кали-югу мне таким нужно поклоняться. Ну, так или иначе. Можно походить и все посмотреть. То есть этот браман он как бы только добавка к тому, что уже существует
и так хотя бы покажи картину
Картины с иллюстрациями священных писаний
зайдем тебе покажу картину Это картина, которую я имел в виду, — это картина, изображающая игры Кришны.
Вся десятая песнь тут есть, начиная с того, как Васудева забрал маленького ребенка, с того, как Камса услышал этот голос, и Дурга ему предсказала, что он будет убит, и Васудева забрал ребенка, и так далее, и так далее, и так далее.
Вся жизнь Кришны тут изображена. Все тут есть все, что можно. А в центре песня наслаждается год. Картина на шелке, она правда сейчас ее ламинировала и на дерево нанес. У него много таких как тут а
ты по-моему загона я буду провалить Самый большой готовый. Гранаты он его делает для какой-то храма. Больший еще. Сейчас его нет. Красиво и все паднули, если нет лотосная, лотосная.
Есть одежды, большинство одежды их раз в году одевают, но есть одежды, которые одевают раз в 12 лет, есть одежды, которые одевают раз в 46 лет, есть одежда, которые одевают раз в 100 с чем-то лет.
Там есть свои календари, свои какие-то правила. У него можно посмотреть, у него есть сами эти одеяния, как они выглядят в реальности. Вот тут вот список одежд, которые есть, костюмов Господа Джаганнатхи. Да.
Ганеш-хати, сунывеш и так далее. Бада-шрингара. Бада-шрингара — это как раз та самая одежда, в которой Джаганнатха выходит встречать гопи и Шримати Радхарани. Это особая одежда. Я каждый день на него надеваю. Ладно, да.
Что это значит? И знаю, по-моему, в канал что-то было в предыдущем.
Урок смирения для богатого поклонника
Что сами, что сами? Это история про Про истории про Джаганнатха и поближе по лучшему веществу И Дананджай метху. Она произошла в 18 веке, в 1727 году некий Данандзяй Метха пришел сюда в Пури. И он был безумно богат.
Он был страшно богат, и как это свойственно некоторым богатым людям, не всем, но многим, он очень гордился этим. Пришел к Джаганнатхе в Пури, и он решил, ста, Джаганнатха, кто он такой? Вот я, богатый. А он.
И он решил посоперничать с Господом Джаганнатхой.
Он пришел в Пури и сказал, я дам 100 тысяч рупий. Сейчас 100 тысяч рупий - это довольно большие деньги. Представьте себе, сколько это было в 18 веке. Тогда это были безумные деньги, гигантские деньги. Как минимум раз в 20 или в 30 больше, чем сейчас.
100 тысяч рупий я дам в пожертвование, но с одним условием. Вы должны приготовить блюдо Господу Джаганнатхе, которое стоит 100 тысяч рупий. И предложить это Господу Джаганнатхе. Если вы сможете приготовить, то я даю.
Если не сможете, то я ухожу и забираю. И главный повар, все остальные, все панды собрались в страшном беспокойстве, совершенно не зная, что делать.
Если готовить обычные блюда, тогда может быть всё то, что готовится, весь прасад может быть максимум 1000 рупий стоил, чтобы приготовить всё для Джаганнатхи.
Овощи очень дешевые, всё очень дешевое, всё несколько пайсов стоит. Они стали думать, решили, самое дорогое — это гхи.
Решили, если мы всё приготовим на гхи, если мы так или иначе массу гхи положим всюду, куда угодно, всё равно, ну, может быть, ну, может быть, 10 тысяч рупий мы сможем расходовать, если очень постараться, стали искать какие-то древние книги, рецепты.
В древних книгах никаких рецептов не нашли. Всё дешевое: кокосовые орехи, рис, дал. Ничего не знают, не знают, что делать. То ли прийти к этому богачу и сказать: пожертвовай меньше, пожалуйста. Вроде как-то незавидно.
С другой стороны, а он ходит довольный: «Я превзошел Господа Джаганнатху! Я богаче, чем Господь! Господь не может принять мое пожертвование». И в конце концов жрецы посовещались и решили:
давайте мы спросим у самого Господа Джаганнатхи. Джаганнатх сам знает, как ему распорядиться с этими деньгами.
И тогда главный жрец и еще два других жреца — они заперлись в храме, стали медитировать на это, стали просить Господа Джаганатху.
А к тому они пришли и сказали: задержите, пожалуйста, на один день, пока мы не придумали, что нужно делать, но мы спросим у самого Господа об этом. Он говорит: спрашивайте, спрашивайте. Ради этого я готов остаться.
Так у меня времени нет, но ради того, чтобы превзойти Господа Джаганнатху, я тут останусь. Всё равно на 100 тысяч рупий что вы придумаете? И во сне Господь Джаганнатха пришел к жрецу и сказал
ему: пусть он предложит мне бетель-орех. Орех бетеля стоит несколько пайсов даже сейчас. Пусть он даст мне один бетель-орех. Бетель-орех обычно посыпают различными специями, поливают лимонным соком.
Единственное, что я хочу, чтобы он вместо лимонного сока посыпал его порошком из жемчуга. И жемчужина, которая должна быть, которая должна растереться в порошок, должна быть взята не из моря, а из головы слона.
В черепе слона, у некоторых редких слонов, находится жемчужина. Пойдите к нему и скажите. Слуги побежали утром, мы побежали к этому, говорит: пожалуйста, вот Господь Джаганнатха хочет от тебя бетель и орех.
Он посмотрел на него: бетель и орех? Да, но только посыпь ее порошком из жемчуга, причем жемчужина должна быть найдена в теле слона. И тут этот бедный сел на пол. Потому что эта жемчужина находится в одном из тысячи слонов.
Если взять один слон, стоит где-то примерно 100 тысяч рупий. Нужно взять, соответственно, тысячу слонов, каждый из которых стоит 100 тысяч рупий, поискать эту жемчужину. Пришлось сдаться, поклониться.
Этот бедный человек сказал: все, Джаганнатха меня победил. И он прошествовал с толпой этих жрецов в храм Джаганнатхи с толстым кошельком. И положил этот кошелек на алтарь Джаганнатхи со 100 тысячами рупий.
Упал перед ним в поклоне в дандавате, стал плакать и говорить: прости меня, глупого, все принадлежит тебе. Я ничего не понимаю, вот реализация. Так что Джаганнатху невозможно обмануть.
Единственное, что любит Джаганнатха, единственное, что ценит Джаганнатха, — это смиренное сердце. Единственное, что он принимает, он принимает смиренное сердце.
И если мы посмотрим на индийцев, можно сколько угодно их ругать, но в чем их нельзя обвинить, так это в том, что они все очень смиренные на самом деле.
Они уровень их смирения, по крайней мере, на порядок выше, чем у кого угодно из нас.
Так что давайте еще раз поклонимся этим замечательным, смиренным людям, которые сегодня нас принимали, поблагодарим их и отправимся домой. Гаура-премананде! Хари-хари-бол! Джаганнатха, Баладева, Субхадра, Махарани...
ки — джай!