Шри Ишопанишад 5.2 Веды и жертвы
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2001
Chapters
Разделение единой Веды на четыре части
У нас осталось еще несколько вещей, которые нам нужно обязательно сказать, чтобы наше представление об этой теме было более или менее полным. Первое — это то, каким образом Вьясадев разделил одну Веду на четыре.
Итак, жила-была одна Веда. И в свое время эта Веда изошла откуда? Из Брахмы. Из его четырех голов. Брахма произнес эти ведические гимны, услышанные им на тонком уровне в своем сердце.
Тэне брама хридая ади-кавья — изначальный, изначальное живое существо, изначальный мудрец Брахма услышал эти Веды в себе и начал произносить. И как мы знаем, проблема заключалась в том, что у него 4 головы.
Вон здесь рисовали. Все равно на чебураску похож. Ладно. И когда он произносил это из своих четырех уст, то все мантры смешались, но научил Брахма этим мантрам своих непосредственных потомков, первые поколения мудрецов.
И им было не страшно. Они были мудрые, хорошие, умные, чистые. И они услышали всю эту веду.
И дальше, после этого, это история, которая описывается в Шримад-Бхагаватам, в 12-й песне, это ответ Суты Госвами на происхождение Шримад-Бхагаватам. Как Шримад-Бхагаватам приходит в этот мир?
Он начинает с того, как Брахма увидел это и услышал этот ум в своем сердце, как из него стали исходить эти Веды из четырех уст, как он научил этим Ведам своих учеников, своих сыновей.
И как они передавали это по парампаре. И в течение какого времени все это передавалось по парампаре, это знание? Да. В течение трех юг.
В начале каждой Двапара-юги все это происходит. Кстати, в Трета- и Двапара-юги это знание передавалось По цепи ученической преемственности.
В Ведах также рассказывается, что иногда, когда Брахма просыпается и начинает медитировать на Веды, И Кришна вкладывает это знание.
Приходит демон. И демон этот на тонком уровне крадет Веды из ума Брахмы. И тогда Господь приходит в каком образе? Хаягрива. Хаягривы. Хаягрива на самом деле — это божество Вед. Вот тут на этих кассетах изображен Хаягрива,
вернее, тут изображены сами Веды, но они зашли из Хаягривы, и Хаягрива начинает дышать, и когда Хаягрива дышит, то его вдох — это гимны из Риг-веды. Это вдох — Риг-веда. Задержка дыхания — это что? Яджур-веда,
а выдох — Сама-веда. В комментарии к стиху 3.15 Шрила Прабхупада цитирует стих из Бхагавад-гиты, что асйа йатха хато бхутасйа нишваситам этад йад рг-ведо йаджур-ведах сама-ведах
атхарвангирасах. Господь, Шрила Прабхупада объясняет там, что Господь может дышать Ведами, что своим дыханием он может говорить, и, соответственно, это дыхание самого Господа,
но оно все вместе смешанное, и из Брахмана оно выходит также в этом смешанном
Причины деградации людей в Кали-югу
виде. Однако перед наступлением Кали-юги, что случается с людьми? Деградируют. И мудрецы увидели, что люди деградируют. В Шримад-Бхагаватам говорится, что жизнь людей уменьшилась. Продолжительность жизни.
Разум людей уменьшился. И добродетель людей уменьшилась. Эти три фактора резко уменьшаются в Кали-югу. Если во все предыдущие века это все на каком-то определенном уровне остается, то в эти века это очень резко уменьшается.
Для того чтобы знать Веды, нужно поклоняться Хаягриве. Как в Шрирангаме. А Шрирангам — это самый большой храм, наверное, в мире. И там внутри этого храма можно путешествовать много-много дней.
Из одного храма в другой храм, там разные святилища, разные алтари, и там есть тоже храм Хаягривы, храм покровителя Вед, и люди, которые хотят получить ведическое знание, они должны поклоняться именно ему, приходят туда.
Там же святилище Веданта-дешики. Соответственно, поэтому мудрецы, а вернее, Брахма и Шива стали молиться Кришне. Период Вайвасвата Ману. Сваямбхуву Ману. Это первый Ману. Извиняюсь, Вайвасвата Ману. Настоящий Ману нашей эпохи.
Брахма и Шива стали молиться Кришне. Это Ману нашей эпохи. И говорится, что сам Бхагаван, Шри Кришна, в виде искры, в виде искорки своего могущества вошел в лоно Сатьявати. Из лона Сатявати появился кто? Вясадев.
Кришна Двайпаяна Вьяса. Вьясадев значит редактор. Значит, тот, кто разделил, тот, кто отредактировал веды.
И что он сделал, что сделал Вьясадев с этой одной изначальной Ведой? Как он разделил? Что значит, что он разделил? Что он собственно сделал? Что выиграл из каждой четыре части разделили? Да.
Была одна Веда, и все стихи, все мантры были смешаны. И люди могли ей пользоваться. Так как они были разумными, они знали, какая мантра относится к какой?
В «Шримад-Бхагаватам» приводится сравнение, что подобно тому, как в сокровищнице у царя есть много различных драгоценных камней.
И царю хочется узнать, сколько у меня изумрудов, сколько у меня алмазов, сколько у меня жемчуга. И он нанимает доверенного человека, который не положит ничего в карман.
Так этот доверенный человек откладывает отдельно изумруды, отдельно рубины, отдельно бриллианты и отдельно жемчуг. И то же самое сделал с изначальной Ведой Яджур-веды Вьясадев.
Вьясадев рассортировал ее, и он выделил стихи, которые относятся к Ригведе, которые относятся к Самаведе, к Яджур-веде и к Атхарваведе. Все то, что осталось, относилось к Атхарваведе. Каждая голова говорила с имведу.
Изначально обратно. Да, но все они в эфире смешались, все эти вибрации перемешались, ученики запомнили их все вместе, все они были перемешаны.
Но Вьясадев распределил, разделил. Для чего это нужно сделать? Почему он это сделал? Неразумно. Потому что люди были неразумные, но это нужно для того, чтобы. Потому что люди иначе не могли бы совершать жертвоприношения.
Вплоть до последнего времени, последняя ашвамедха-ягья, когда была проведена? Кто-то знает, когда было проведено последнее огромное ведическое жертвоприношение? Нет, нет, нет. Гораздо ближе.
Махараджа Джай Сингх Первый, основатель Джайпура. Он последний, кто провел великую ашвамедха-ягью. Это было совсем недавно, в 18 веке, в середине 18 века. Джай Сингх.
Вплоть до этого времени все эти ягьи все проводились. Даже до последнего времени, не такие большие ягьи. А ашвамедха-ягья — это одна из самых сложных ягий ведических. И с огромным успехом он ее провел.
Его могущество было непререкаемым после этой яги особенно. До сих пор в Джайпуре, если вы поедете, есть особый квартал, где жили брахманы, приглашенные Махараджи Джайсинком.
Со всей Индии они съехались туда — самые квалифицированные браманы — на это великое жертвоприношение. В течение многих столетий до этого таких больших жертвоприношений не было.
Брахманы очень обрадовались, они поняли. Дакшину получили. Джайсинг первый. Махараджи Джайпура. Основатель Джайпура. Он сам был удивительным царем и человеком. Он был одновременно астрологом. Он блестяще знал Вастушасты.
Джайпур. Ближе всего из всех существующих городов в соответствии с васту-шастрами. И поэтому это самый неприступный, самый хорошо распланированный город.
Характеристика четырех ведических сборников
А по идеалу васту-шастры. Он построен в соответствии с этим вот идеалом. И собственно давайте попытаемся с вами понять, что же происходит, что это за три Веды. Что такое рик? Что значит слово рик? Рик значит гимн.
Что значит яджус? Яджус значит заклинание. Произносимое тихим шёпотом? Сама — песни? Сама значит громкая песня. Атхарва значит тоже мистическое заклинание только другого рода. Тоже заклинание, только другое.
Просто русский язык не слишком приспособлен для того, чтобы все эти термины переводить. И эти четыре Веды, роль этих четырёх Вет на жертвоприношении мы сейчас с вами описываем.
Жертвоприношение подобно большому светскому приему. И жрецы являются как бы от имени того, кто проводит жертвоприношение, большого великого царя, они являются распорядителями этого приема.
И первое место отводится на этом приеме жрецу Ригведы. Как называется жрец Ригведы? Хота. Или хотар. Жрец Ригведы Сидит, обратившись на восток. И что он делает?
Он произносит эти гимны. И смысл этих гимнов в том, что он объявляет. Он как бы вызывает непосредственно божество, которое должно присутствовать на этом жертвоприношении, он призывает его.
Этими гимнами он его не просто прославляет, а именно призывает. Подобно дворецкому, когда происходит большой прием, то в залу
прежде чем входит какой-то почетный гость, то должен войти дворецкий объявить. К нам с вами пришел такой-то и такой-то, перечислить все его титулы, все его достижения, все его медали, все то, что он сделал.
Точно так же хотар, жрец Ригведы, говорит: Сейчас нам придет Индра, победитель демона Вритры. Все тело его покрыто прекрасными глазами. И так далее. Все его подвиги описываются. Он как бы представляет его.
И представляя его, он одновременно вызывает его. Так, дальше приходит черед жреца Яджурведы. Вернее, все это происходит одновременно, но Яджурведа... Жрец Яджурведы, его роль одна из самых главных.
Как называется жрец Яджурведы? Его зовут Атхварью. И жрец Яджурведы отвечает за то, чтобы это... Чтобы было всё необходимое на этом жертвоприношении, для того, чтобы жертвоприношение прошло успешно.
Потому что это непростая вещь. Мы приглашаем высоких гостей, и, соответственно, принять их нужно должным образом. Заклинания Яджурведы, их смысл в том, что у них есть мистический смысл.
Заклинания или мантры Яджурведы обладают особой силой. Жрец Яджурведы, произнося эти мантры, придает обычным вещам другое качество. Он говорит, перед ним стоит горшок, на этом горшке кокос и орех.
Он говорит, что этот горшок — это чрево божества, он произносит определенные заклинания и превращает этот горшок мистическим образом в
определенный предмет, чтобы так или иначе прием прошел удачно, то есть его слова обладают силой превращать обычные предметы в предметы мистерий, в предметы вот этого культа, того, что
должно произойти, а он произносит эту мантру, так и мантра делает свое дело. На тонком уровне возникает нечто. Скажем, сравнить это можно с тем, что делает судья. Слова судьи в этом мире тоже обладают силой.
Судья, произнося приговор, может изменить положение кого-то. Например, двое к нему приходят, и они просто один мужчина, другой женщина. Он говорит: Я нарекаю вас мужем и женой. Потому что он произнес это, они уходят уже мужем и женой. Пришли они сами по себе, а уходят в другом качестве.
Или судья говорит, что всё, такой-то и такой-то, на 15 лет в тюрьму. Он был свободным человеком, стал пленником. То есть слова судьи обладают вот этой особой силой.
Точно так же заклинания жреца Яджур-веды нужны именно для этого. Он, так сказать, обеспечивает то, чтобы всё, что нужно было, на этом приеме с помощью своих заклинаний. И дальше жрец Сама-веды. Как его зовут? Удгата.
Удгатар. Удгата значит певец. Он поет. И вот он уже прославляет. Какую Веду из всех Вед Кришна предпочитает? Он про себя говорит. Да. Говорит, что из всех Вед я сам — Сама-веда. Почему?
Потому что Кришне киртим нравится, правильно? Кришна изобрел все эти веды, но на самом деле ему больше всего нравится, когда про него поют.
И поэтому он говорит: из всех Вед я сам — Сама-веда. Мы слышали с вами Яджур-веды в перерыве. Это были мантры Яджур-веды, которые поются на три ноты. Мантры из Сама-веды. Похоже на грузинские хоровые пения.
По особым, в сущности, Сама-веда состоит из тех же гимнов, что и Риг-веда. Практически, только 75 гимнов Сама-веды самостоятельные, все остальные повторяют Ригведу.
Отобраны определенные гимны из Ригведы для Сама-веды, для прославления всех этих полубогов. Но эти гимны организованы особым образом.
Петь их очень сложно, туда вставляются какие-то определенные слоги, иногда целые слова внутрь слова вставляются, или длинные какие-то пассажи. Короче говоря, этот жрец Удгатар, он развлекает высоких гостей своим пением.
Он прославляет их, он ублаготворяет их. И, наконец, жрец Атхарва-веды. Как он называется? Он называется очень просто. Его называют Брахма. Так?
Этот Брахма, жрец Атхарва-веды, следит за тем, чтобы никто никакой ошибки не сделал. И смысл Атхарва-веды в том, чтобы уберечь жертвоприношение от различных дурных влияний.
Атхарва-веда состоит из различных заклинаний или защитных мантр, она защищает от влияния привидений, духов, гандхарвов, так или иначе, она вся целиком состоит из вот этих вот защитных заклинаний.
И плюс роль Брахмы, или роль жреца Атхарва-веды, — жертвоприношение в том, чтобы следить, чтобы никто другой не сделал ошибки. И если кто-то сделал ошибку, какую-то оплошность, какую-то неосторожность,
то он сразу же начинает бормотать мантры свои, чтобы нейтрализовать все это, чтобы защитить и чтобы жертвоприношение прошло удачно.
И, соответственно, Вьясадева разделил все это систематически. Он провел систематический анализ всех этих гимнов, бывших в одной огромной веде. В одной веде всего изначально было 100 000 стихов.
И все эти 100 000 стихов Вьясадева рассортировал, распределил на мантры. И сделал так, что даже сейчас жертвоприношение можно провести.
В принципе, если люди знают веды, если они изучили каждую веду, сколько лет учить нужно, мы говорили с вами. Всего 12 лет. Этого достаточно для того, чтобы одну веду знать.
И каждый браман, по идее, должен знать хотя бы одну веду. Есть в ведической культуре титулы, которые присваивались людям, которые знали две веды, три веды или четыре веды. Те, кто знал две веды, как называли? Две веды знать.
И каждый брахман принадлежал какой-то определенной цепи ученической преемственности, по которой веда передавалась. Обычно веда передается, именно одна веда передается по какой-то цепочке.
Вот, и соответственно, в вашем руководстве написаны имена риши, которым Брахма передал, которым Вьясадева передал эти веды.
Вот тут вот Пайла-риши, он передал Ригведу, Вайшампаяне он передал Яджур-веду, Суманту-муни он передал Атхарва-веду, и Джаймини — Самаведу. Да. Это они тут написаны. Написаны тут на этой схеме.
Пайла-риши, Джаймини-риши... Джаймини-риши — это тот самый герой знаменитый, которому... Который не поверил Вьясадеве, когда Вьясадева и сказал ему, что даже мудрец не может владеть своими чувствами.
Что чувства так сильны: балаван индрия грамьо видвамс. Да, по крайней мере, он знал. Там все очень просто.
Он мог не знать наизусть все эти мантры, но он следил за тем, чтобы мантра была произнесена с правильной интонацией. Эта интонация повторялась в определенном ритмическом порядке вы видите, что они организованы определенным образом.
Он следил за тем, чтобы, не дай бог, неправильный акцент, неправильное ударение не было проставлено. Потому что одно неправильное ударение и смысл полностью менялся.
Одно неправильное ударение, одна неправильная нота не так взята. И все шло крахом.
Разветвление и сохранение ведических текстов
И поэтому этот жрец брахман должен был сразу быстренько такое, чтобы все это нейтрализовать, на грамматике не на грамматике, не только на грамматике. Мы сейчас немножко скажем.
Так буквально я уже говорил, что Ригведа она содержит 400 гимнов в честь Индры, 200 гимнов в честь Агни, 10 в честь Сурьи и только 6 в честь Вишну. Но и соответственно Атхарва-веда состоит на 20% из гимнов Ригведы.
Самоведа практически состоит из тех же гимнов. И Яджурведы на 50% из гимнов Ригведы состоит тоже, из мантр, которые содержатся в Ригведе. Но организованных по-другому.
И есть соответственно различные шакти, то есть, то есть было несколько вариантов каждой веды. Если я не ошибаюсь, Вьясадева, после того как он разделил эту веду, он дал варианты каждой веды своим ученикам.
И каждая веда существовала в 1130 вариантах, те, которые той дал, дал Вьяса. Соответственно, 1130 умножить на 4. Вариант. Там он просто для разных, для разных целей дал разные варианты разночтений.
Но от этих вариантов и они образовывали шаки. Сейчас мы можем даже составить. Я не совсем правильно вам сказал, значит самоведа существовало в 1000 вариантах изначально
он образовал 1000 ветвей Самоведы, так Яджурведа существовало в 86 вариантах, если я не ошибаюсь. Я не все записал. 100 ответвлений. 86 ответвлений в одном. Ну, и соответственно, в общем, все это вместе взятые было.
Еще тут сколько-то ответвлений тут было, и сколько-то ответвлений тут. Не так много.
Сама-веда существовала в большем числе. В данном случае 1000 ответвлений Сама-веды означало 1000 различных способов пения тысячи различных способов правильных
пения всех этих гимнов, сейчас от них осталось там по 5, по 2, 3, 4, например, от Яджурведы осталось там от где-то около 5 ответвлений. Всего осталось очень немного от этой всей ведической литературы.
Да, например, в Атхарва-веде было 9 ответвлений. Изначально из девяти сохранилось два, из 86 ответвлений Яджурведы сохранилось пять. Из тысячи ответвлений Самаведы тоже сохранилось около десятка всего.
Всего сохранилось, да? 36 получается. Ну хорошо, значит, три кведе получилось 36. Да, в Атхарве еще говорится о болезнях, о различных заклинаниях, которые нужно употреблять при болезнях, чтобы излечиться.
О том, как ухаживать, как вести сельское хозяйство, как преодолеть дурное влияние снов, как проводить ритуальные церемонии, как колдовать.
Все ведьмы, российские баба-яги — они произошли от какого слова баба-яга, от йога, да, естественно. И все они — последователи Атхарва-веды. Так они какая-то очередная там шапка Атхарва-веды, остатки.
Но колдовство тут описано в Атхарве. Различная черная магия, она тоже тут есть в том числе.
История происхождения текста Шри Ишопанишад
Это все Атхарва-веда. Хорошо, нам еще буквально несколько минут, чтобы я рассказал об истории возникновения, собственно, Ишопанишад. Как мы уже говорили, «Шри Ишопанишад» — уникальная из всех упанишад.
«Шри Ишопанишад» — это единственная упанишада, которая входит в состав чего? Самхиты. Все остальные упанишады входят в состав чего? Араньяк. Состав Араньяк. Но «Шри Ишопанишад» составляет сороковую главу. 40 главу
Шукла-яджурведы. Шукла — значит что? Белый.
Есть Кришна-яджурведа или черная яджурведа, это два раздела Яджурведы, которые сохранились, два варианта: Кришна-яджурведа и из них пять ветвей, всего две ветви в Шукла-яджурведе и три ветви в Кришна-яджурведе.
Кришна-яджурведа и Шукла-яджурведа отличаются тем, что в Кришна-яджурведе самхита перепутана с браманами. То есть самхита — это стихи, гимны.
В Кришна-Яджурведе они перемежаются прозаическими текстами, которые больше по теме соответствуют браманам. То есть там нет отдельно выделенных браман, вот этого второго типа ведических произведений.
Они вместе смешаны с санхитой. И так как они перемешаны, то это называется Кришна Яджурведы, Черная Яджурведа. И мы с вами, по словам Говинды Парандама Прабху, он очень знающий человек.
Я, к сожалению, не нашел нигде другой ссылки. Кроме него, я сейчас спросил у него, откуда это информация, потому что я нигде больше это не слышал.
Но он говорит, что все четыре вайшнавских сампрадаи принадлежат Кришна Яджурведе. Что в Кришна Яджурведе есть Тайттирия-самхита, одна из трех сохранившихся самхит Кришна Яджурведы называется Тайттирия самхита.
И в этой Тайттирии-самхите есть, соответственно, Тайттирия-упанишад.
И все четыре вайшнавских сампрадаи исходят из Тайттирия-упанишад, и таким образом наше место на этой схеме ведического дерева — вот отсюда Тайттирия-упанишад
Кришна Яджур... Опять же, я опираюсь на авторитет Говинды Парандама Прабху, другого у меня, к сожалению, нет никакой ссылки. Но Шукла Яджурведа произошла, так же как эта Тайттирия-самхита произошла удивительным образом.
Вайшампаяна. Мастер яджурведы. Это мудрец удивительной силы и удивительного могущества. И у него был брат. Кто-то знает, как звали его брат. Кто не знает? Ваджасанея.
Брат Ваджасанеи был первым, хотя он был ведическим мудрецом, жил в ведическую древность, кто отказался от жертво приношений животных. Он проводил юридические жертвоприношения, но он отказался от кровавых жертвоприношений.
Если всякий раз, когда в ведах говорилось, что нужно принести козу в жертву или корову или еще кого-то, он делал изображение этого животного из риса, разваривал рис и, соответственно, приносил эту рисовую фигурку.
И говорил: «Вот, хочешь, пожалуйста, бери, вот тебе». Короче говоря, он был первым вегетарианцем-последователем. И у него был сын. Сына этого звали... Кто-то знает как? Яджнавалкья. Знакомо вам это слово?
Этот Яджнавалкья очень любил своего отца и очень гордился своим отцом. Он думал: «Мой отец самый чистый, самый лучший, самый...» возвышенный из всех мудрецов.
И отец Ваджасанеи отдал своего сына учиться к дяде. Благо, что дядя был очень знающим. Вайшампаяне. И я Яджнавалкья этот учился. Он был очень хорошим учеником примерным.
Но ему очень не нравились другие ученики Вайшампаяны. Он думал: «Что они тут делают? Ну вообще. Я сын такого великого мудреца, а эти непонятно кто. И мой учитель разменивается на них.
И однажды он подошел к своему духовному учителю, к Вайшампаяне, и сказал: «Ну что, будем меня, что ли, учить? Или этих глупцов будем учить? Сколько можно времени тратить на них? Какой смысл? Учи лучше меня.
Из меня толк выйдет, из них никакого толка не будет». Когда Вайшампаяна услышал это, сказал: «Пошел вон отсюда. Видеть тебя не хочу, бойся! Ты возгордился».
Он не взирал на то, не смотрел на то, что он племянником его был, непонятно кем был. Тот сказал: «Ладно, хорошо, я уйду».
Тот сказал: «Подожди, подожди, подожди. Сначала ты должен отдать мне все то, чему я тебя научил. Я научил тебя всем этим мантрам, Яджурведе, ты должен их отрыгнуть тут же на месте».
Так и Яджнавалкья — он поднапрягся и отрыгнул все мантры. Сказал: «Пожалуйста, забирай назад, не нужны мне твои мантры».
И в этот момент все другие ученики стояли, они увидели все эти драгоценные мантры, которые они не могли выучить. А Вайшампаяна Яджнавалкья выучил, так? Но они были браманами. Браманам не к лицу есть то, что
кто-то другой отрыгнул, поэтому они превратились в куропаток и стали клевать это с упоением, эти мантры, и отклевали все мантры, и так возникло
Тайттирия-самхита, потому что «Тайттирия» — какое слово оно вам напоминает? Русское, не напоминает никакое слово, птицу одну так зовут? Титерев, да. На самом деле они в тетерок превратились. В тетеревов.
И так как славная ведическая традиция идет от тетерок, от тетеревов, то, соответственно, самхита эта называется Тайттирия. И некоторые говорят: куропатки.
Но на самом деле я подозреваю, что на самом деле они были тетеревами, так возник, соответственно, так возникла эта традиция. Но это очень напомнило мне одну историю из моей жизни, я вам расскажу историю, близкую к этому. У нас на курсе, когда я учился в университете, был один монгол. Вам скоро будет ясно, какое-то отношение имеет к физической традиции. Это монгол был очень тупой.
Потому что монголы, они в основном на лошадях скачут. Не до того. И однажды он сдавал экзамен. Он все списал. Он пришел с ненаписанными. Профессор стал у него спрашивать. И тот не может ответить на вопрос.
Профессор смотрит, у него все написано. Он спрашивает: «Ну ответь, что ты написал. Ты же все написал».
Он говорит: «Дорогой профессор, вы знаете, когда я учился, я взял все из книги и положил сюда. А потом, когда я написал, я взял все отсюда и написал. Теперь тут ничего нет. Все тут. Это не придуманная история.
Логично, правильно? Примерно то же самое произошло с Яджнавалкьей. Он научился, понял? Что ты научился? С монголом. С монголом? Нет. Яджнавалкья.
Потом сказал, что я получу самхиты и мантры, которые даже мой духовный учитель не знает. Я всем докажу, что мной пренебрегли неправильно.
Он очень обиделся на всех, поэтому он пошел и стал совершать тапас, аскезу и молиться Богу Солнца. Он стал прославлять Бога Солнца. Все это описано в 12-й песне «Шримад-Бхагаватам».
И он настолько прославил Бога Солнца, что в конце концов сам Бог Солнца в образе лошади предстал перед Ним. Так или иначе, почему-то именно лошади передают Веды.
Я уж не знаю почему, но так уж повелось, что именно лошади Веды изрегают, и соответственно, Вивасван в образе лошади продиктовал ему новые
мантры Яджур-веды, и в результате этого возникла самхита Яджур-веды, Шукла Яджур-веды, которая называется Ваджасанея-самхита. Ваджасанея-самхита. Так возникла вообще Ваджасанея-самхита.
Так возникла Шукла-Яджур-веда из этих мантр, которые продиктовал ему Вивасван, Бог Солнца. Ваджасане и самхита, ваджасане, потому что он был сыном Я, Деваки был сыном кого? Ваджасани. Ваджасани
был его отец, соответственно, его сын — ваджас, ваджасани. И соответственно, самхита, которую я Деваки дал, называется в честь его и в честь его отца Ваджасане и самхита. Эта самхита является основой шукла-Яджурведы,
то есть чистой, белой Яджурведы, где мантры не смешаны друг с другом, где есть только гимны и нету никаких брахман. Нет перемежения с прозой.
И так как она чистая, то Вивасван сразу же последней главой этой самхиты продиктовал ему что? Сороковая глава этой Ваджасаней-самхиты составляет Иша-упанишад, которую мы с вами начнем.
Последняя глава Ваджасаней-самхиты, сороковая, составляет мантры. Другие упанишады идут из араньяк. Это часть, это последняя часть араньяк. Последние части вот этих вот эзотерических.
Но тут, так как он сразу получил всё, то он получил упанишаду сразу в самой самхите. Без всего. Это, собственно, история Иша-упанишад. И у нас будет время поговорить об Иша-упанишад.
Дисциплина шикша и ведическая фонетика
Хотя буквально несколько минут. У нас осталось еще минут пять-шесть. Потратить на то, чтобы мы, как я обещал, посмотрели, что такое фонетика, что такое шикша, каким образом учат шиксу и что значит правильное произношение.
Фонетика или шикша отвечает за то, чтобы сохранить в неприкосновенности все Веды. То есть текст Вед в силу его сакрального священного характера должен быть сохранен в полной неприкосновенности. Не просто текст Вед.
Каждое ударение должно быть сохранено. И поэтому, соответственно, авторы шикши, авторы этих писаний шикши, придумали систему мнемонических правил. Мнемонические — значит, способы запоминания.
И мы пользуемся отчасти этой системой. Сейчас мы с вами поймем, какое это имеет отношение к нам, какое это отношение имеет к нам.
Они разработали систему, с помощью которой можно было запоминать гигантские участки текста, состоящие из тысяч и тысяч слов, с очень точными акцентами, с очень точными ударениями, со всем. Так что никаких ошибок не было.
Вас интересует, что это за система? Боюсь, что она вас разочарует. Когда вы ее узна… А? Бхактиведанта Вьяса… Ой. Батцева прав. Батцева прабу рассказывал об этой системе вчера. А тем ты... Окей. Хорошо.
Там в этих писаниях шикша как раз упоминается знаменитый эпизод про Индрашатру. эпизод про Индрашатру. Вардхана-мантру, которую произносил Твашта, она звучала: Индрашатру вардхата.
И так как он сделал один неправильный акцент — не на тот слог он сделал ударение, он подъем сделал, вот помните, мы делали эти значки, да? И в этой мантре, которая звучала, на один слог он ошибся.
Ударение, которое должно идти вверх, он сделал чуть позже.
И соответственно результат был прямо противоположный, поэтому авторы шикши разработали методы и там учат, каким авторы шикши они разработали методы и там учат каким образом произносить звуки. Звук характеризуется несколькими качествами.
Во-первых, есть матра. Матра значит длительность звука, есть три длительности звука. Есть короткий звук, обычная, есть длинный звук, который в 2 раза длиннее по времени произносится.
Есть звук, который в 3 раза длиннее по времени произносится. В определенных случаях для определенных мантр есть соответствующие значки по тройному звуку.
Помимо этого, помимо матры, есть собственно варна. И варна означает буква, произнесенная в правильном месте. Все буквы санскритского алфавита делятся на то, в каком месте находится язык.
Так, это могут быть либо зубные, либо палатальные, либо гутуральные. Откуда берется звук, куда кладется язык. И это учит Варна.
Варна учит правильно произносить эти звуки, все эти всевозможные «н» и так далее, откуда они берутся. Так, потом есть свара, это тон. Мы говорили, что есть три тона ведических мантр. Средний, высокий и низкий.
Тон и соответственно ударение. Есть еще бала. Это сила произношения звука. С какой силой я должен проталкивать этот звук через свое горло, и она тоже определяется. Есть сама.
Это то, какие расстояния нужно делать между разными звуками в речи. То есть темп речи тоже определяется этим. И наконец, сантана - это соединение слов, как слова нужно соединять, каким образом речь должна быть плавной.
Это все то, что учит шикша — одна из этих дисциплин. И плюс к этому шикша учит мнемонические правила, с помощью которых запоминаются шлоки. Сантана — это плавность. То, каким образом речь должна быть плавной.
Как слова соединять в речи. Как речь представляет собой один единый поток, как бы.
Это то, как делают браманов из млеч, как учит их правильно говорить, формируя таким образом сознание. Нам это не грозит, так что не бойтесь.
И мне хотелось просто буквально несколько слов сказать о мнемонических правилах, потому что это имеет непосредственное к нам отношение. Эти мнемонические правила мы знаем. По крайней мере, два из них мы знаем.
Что это за два правила, которые мы употребляем? Вернее даже, три, нет, два только правила, три, пять или четыре, или пять? Как мы учим мантры или как мы читаем мантры на слух на слух, да. Естественно, все училось на слух.
Методы заучивания и чтения мантр
Там одновременно это также постижение смысла этих мантр, они предлагали, на самом деле, там их гораздо больше, способов чтения мантр. Есть несколько способов чтения мантр для их запоминания.
И эти способы чтения называются патха. Есть несколько манер или стилей чтения мантр. И мы с вами в своей ежедневной практике пользуемся двумя из них: первым и вторым.
Первый из них называется самхита-патха. А второй из них называется пада-патха. Кто знает, что это значит? Мы каждый день это делаем. Когда стихи читаем, нет.
Самхита-патха — это когда мы читаем стих вместе, когда мы произносим стих, как он написан, так в виде самого стиха. А пада-патха — это что такое? Да, стих целиком.
Это когда мы по словам, когда мы делим его на слова, разделяем слова на сандхи, то есть разделяем вот эти звуки, которые соединяются в конце. Вы заметили, да, что слова они в подстрочнике по-другому окончанию немножко, чем в самом стихе.
Правило сандхи: слова разделяются, и сначала человек, чтобы изучить стих, должен изучить его полностью, целиком.
Потом он учит его по словам, пада-патха, и когда он учит его по словам, он одновременно разбивает его на пады, на отдельные слова и пытается понять смысл каждой пады, каждого слова.
И потом дальше начинается самое интересное. Дальше начинается крама-патха. Следующее. И крама-патха — это как раз. Это когда человек сначала учит стих отдельно, потом он учит слова. Потом он учит.
Например, у нас есть слова такие в стихе. Первое, второе слово, третье слово, четвертое слово. Предположим, нам нужно их выучить. Пятое слово. Самхита-патха — мы произносим все пять слов отдельно вместе, как единую строку.
Пада-патха мы произносим каждое слово по отдельности. Крама-патха. Мы с вами поем вот в этом стихе. Падах крамапа нишадаем. Его воспевают все пады и все крамы. Крама-патха.
Это когда я произношу сначала первое слово со вторым, потом второе слово с третьим, потом третье слово с четвертым. Да, попарно, потом четвертое слово с пятым.
И дальше потом эта крама-патха имеет бесконечное количество вариантов в разных формах. Я хотел вам поставить буквально несколько минут пример этого всего, как это звучит? Это очень любопытно. Тут будет пример.
Сначала будет пада-патха, всего лишь одна строчка из четырех слов, а потом, вернее, самхита-патха, потом пада-патха и так далее. Самхита-патха.
Намаш самбхавая ча майобхавая ча намаха. Это одна строчка, которую он будет повторять в разных вариантах дальше. Я могу еще произнести ее. Где-то она тут есть. Ну ладно, не важно, вы слышали ее. Теперь пада-патха. Пада-патха.
Намаха. Дальше крама-патха. Следующий патха — крама-патха. Намаш самбхавая, самбхавая ча, ити самбхавая, самбхаваяча намаха ити намаха. Он одновременно объясняет смысл. Потом дальше идут различные другие варианты. Самхита.
Первое, третье. И с четвертым. самбхавая ча, майобхавая ча, майобхавая ча, намаха. Намаш, та, намаха, намадити, намаха, Разные, они тут есть формулы. Намашам повета, я могу написать. 1-8, , Следующая формула.
Мою хаве, танамо, намашта, мою хаве, мою танамаха. Плюс три. Мою хабари моя. То есть сначала они учатся в таком порядке, потом, соответственно, произносятся в обратном порядке. Потом я уже не понимаю. Два плюс 3 плюс один.
Это четвертый способ. Да. Зачем? Для того, чтобы запомнить, и не дай бог не сделать ни одной ошибки. Но наших мозгов на это не хватит. В результате такое изучение у них открывается третий глаз.
Среднее ухо. Да, или среднее ухо. Это.
Те, кого интересуют все эти методы, и вот эта вот вещь. То есть одна эта строка, она потом превращается вот в это. Человек запоминает это, и все, оно уже застревает там навсегда. Больше она никогда не уйдет.
Знаете, по-моему, метод изучения Тома Соля был легче. Для того, чтобы изучить английский, нужно трахнуть книжку и поговорить. Это просто ради интереса. Все, спасибо большое. Нет, не стоит. Нам не стоит так и не стоит.
Но что мы с вами... Хотя мы что-то применяем. Следующий раз мы просто посмотрим. Можно вопрос. Следующий раз мы посмотрим, что нам стоит. Но это, по крайней мере, первый и второй мы применяем.
Духовный смысл ритуалов и предложений
Шрила Прабхупада оставила специально для того, чтобы это семя у нас глубже. Мне с точки зрения философской не совсем понятно.
Поскольку склонен наслаждаться, вот ему говорят, что раз ты склонен наслаждаться, то по крайней мере наслаждайся в рамках ведизма, в рамках жертвоприношения, все есть жертва, да, это с одной стороны.
А с другой стороны, эта система ведической жертвоприношения такая архисложная, что проще этого вообще не делать. Как это вяжется, вот эта система? Очень хорошо.
С одной стороны, нужно соблюдать это приношение, с другой стороны, гораздо проще вообще не забыть. Об этом. Это очень ясно все.
С одной стороны, человек знает, что это очень эффективный способ, что это точный способ, он воспитывался в этой культуре. А с другой стороны, в конце концов, как вы правильно сказали, ему надоедать все это делать.
Он подумает, а стоит ли и гроссветить? Стоит ли все это разводить, не легче ли сразу отказаться от всего? То есть он автоматически легкий путь искать. Он не легкий путь, а он его направляет в сторону не в ту реть.
У нас четыре головы, но четыре веда, а у других больше. Я даже думаю, надо ли это, я не знаю. По крайней мере, нас интересует, это наши все. Скажите спасибо, что у нас только 4 главные, на что равняться.
Я могу еще так понять, когда мы кухню божеству предлагаем, то божество распрашивает. А чем наслаждаются полубоги, которыеплощади лишнее все, когда вот животное приносят? Реально не могу понять, в чем их наслаждение.
Есть определенный внутренний символический смысл всего этого. Символический смысл отличается в том, что каждое животное несет определенные силы.
То есть они, естественно, вегетарианцы в общем смысле, но при этом, так сказать, как скажем, аюрведические лекарства.
Если аюрведические лекарства, если не вегетарианские лекарства, потому что все вещества, которые созданы, они несут определенные прабавы, определенные силы, определенные влияния. И поэтому, соответственно, люди иногда принимают эти аюрведические, даже не вегетарианские лекарства для того, чтобы достичь каких-то своих целей.
Точно так же полубоги.
Полубогам нужен для могущества силы. Видишь, жертвоприношение — это способ так или иначе им какую-то силу дать для того, чтобы они могли осуществлять свои функции, с одной стороны, а с другой стороны, получить от них структуры.
Это изначальная система, которая установлена самими ведами. И потом, среди полубогов ввиду празднований, например, говорится, что города не гинетированные. Говорит, кидает изменить.
Полубоги зависят от нас еще, потому что не вообще независимо от нас. Они вроде, если хотите, зависят, что они погибнут или там дары. Говорите, что какая-то зависимость есть.
Кришна говорит об этой взаимозависимости. Кришна установил вообще всю эту вселенную таким образом, что каждая часть ее зависит от других.
Смысл этого в том, чтобы доказать любому живому существу сюда попавшему, что оно не независимо. Мы должны учиться здесь, живя здесь, зависимости от других, то, что мы реально зависимы от других. Это факт нашей жизни.
И полубоги до определенной степени безусловно зависимы. Естественно, что они могущественные живые существа, но говорится, что там Кали-югу они там спят больше. Но любая часть этой вселенной зависит от всех остальных. Мы, как частицы, мы тоже от многих зависим, от многого.
И полубоги, они тоже являются частью этой вселенной, частью огромного механизма. Я тут не понимаю, это скинул там, я прибегаю. Коли он была что-то шло. Цитурслоки, симан, баг бы там.
Выходит в определенный момент, когда Брама... На самом деле творение происходит все время, каждый день Брама, Брама творит что-то, и в разные дни Брахмы Брахма получает инициацию разными мантрами.
Мы описали один процесс, то, что описано в 12-й песне Шримад-Бхагаватам. Но говорится, что иногда он получает не просто ум или не просто Брахма-гайтри. Он слышит, а он слышит, например, Гопала-гайтри-мантру.
Или он слышит Кама-гайтри-мантру, или он слышит Нрисимха-гайтри-мантру.
И, соответственно, разные кальпы, в которой Брахма творит мир из этой мантры, которую он услышал, он получает разную форму инициации, получает разную мантру, и из этой мантры он творит все остальное.
Дальше все остальное происходит точно так же. В какой-то момент, в определенный миг Брахма получает вот эти четыре слоки Шримад-Бхагаватам — это тоже своя, своего рода инициация, четыре зерна Шримад-Бхагаватам.
Это не обязательно для сотворения Вселенной. Потому что сотворение Вселенной - это особая вещь. Он получает это в своей медитации.
Медитацию он получает в какой-то момент, четыре слоки Шримад-Бхагаватам, из которых Шримад-Бхагаватам дальше расширяется и приобретает вот эту форму.
То есть тогда, если после Видхьяйдехи, значит, это после этого идет, что не совсем, потому что все эти Веды — они только условно в таком хронологическом порядке расположены. На самом деле они все есть всегда - в эфире.
То есть любой звук, который мы произносим, он остается в эфире так или иначе. Мы можем не слышать его. Так же, как мы не слышим, например, без специального приспособления волны.
Так, но если поставить радиоприемник, то эти звуки будут слышны. Точно так же любой звук отпечатывается в эфире, в пространстве есть отпечатки этих звуков. И Веды, они есть там, все Веды. Весь Шримад-Бхагаватам есть.
Например, Бхактивинода Тхакур, он... Некоторые люди утверждают, что Шримад-Бхагаватам создан относительно недавно. Бхактивинода Тхакур говорит: может быть.
Не важно, когда он был создан, не важно, когда он написан, а важно, что он вечен. Потому что в определенный момент эта информация приходит и она получает воплощение.
Когда необходим доступ к этой информации, она проявляется реально для нас. Точно так же и Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам существует всегда, так же и в том виде, в каком мы его знаем.
Но он постепенно проявляется в этом мире через чатуро-шлоки Шримад-Бхагаватам, и дальше он расширяется. То есть все эти стихи есть, они в самом Кришне. Я столько слышала, что там изначально была четушлока.
Ну, не было никогда такой градации. Ну, гайд у малка, чатур-шлока. Поэтому хочется куда-то поставить, спрашивать. Я попытаюсь еще рассмотреть поподробнее, тогда ответим.
А кто рассчитывал, что мог Вьясадева их создать или кто? Нет, Вьясадева Вьясадева расширил его, и потом Шукадева рассказал его, когда Шукадева рассказывал, он стал еще больше.
Да, потому что тоже очень важный момент, который я вчера немножко забыл сказать, пропустил, как бы, когда мы читали это определение звука, то там мы только одно определение взяли: что шабда - это артхаш - прибежище смысла, но помимо этого там говорится, что она подразумевает наличие сознания, то есть шабда — в звуке наличие говорящего, в шабде — в звуке всегда вложен смысл какой-то. То есть в грубом звуке, который мы слышим, всегда есть сознание, там есть отпечаток сознания, который
он несет на себе? А Веды — это личности? Они к какой категории живых существ относятся? Высшая таттва — не таттва, какие-то полубоги определенные? Это мудрецы, которые отвечают за эти ветки.