Встреча с учениками

Преодоление гордости и стремления к признанию

0:06У меня такой вот вопрос.

0:10Как-то с вами говорили немного об этом в Тюмени. В продолжении этой темы часто я наблюдаю такой факт, что когда преданному выпадает удача совершать какое-то более большое что ли служение гордость его растет непомерно и просто смотреть точно. То есть он становится выдающимся преданным и теряет просто, ну, с ним просто невозможно уже общаться. Разговаривать, может, не здороваться даже. Я даже по себе это вижу.

0:54Как только что-то там у меня получается, что-то вроде выдающегося сделать, так сразу же что-то во мне там: «Ну я же это же я сделал!» Сегодня утром говорилось так.

1:08Вот вопрос не о том, как вести себя с такими преданными, а о том, как предотвратить это, как? Или это неизбежно — проходить через определенные этапы? Так или иначе Кришна научит, что ли, как-то потом, как это?

1:23Как предотвратить вот это ложное развитие гордости, ведь

1:29плоды служения — мои, мне, как Шрила Шридхар Махарадж в свое время сказал, милостиво позволили послужить, что-то сделать для Кришны, для преданных, а я тут сразу разбухаю: какой необычный я преданный!

1:48Я вижу это сплошь и рядом. Ну, это в каком смысле естественное явление? Потому что все теории

2:13утверждают, что после того, как человек миновал стадию анартха- ниврити, все равно у него остаются анартхи. И самая последняя анартха, которая уходит, самая последняя, это желание выделиться, желание быть заметным.

2:38Шрила Джива Госвами говорит, что это желание пратиштхи пляшет в моем сердце. Это последняя вещь.

2:48Санатана Госвами говорит об этом в «Хари-бхакти-виласе», там говорит, что уже все остальное ушло, и множество анартх ушли, на желание получить что-то для себя как результат служения, то есть быть признанным другими,

3:12получить какие-то почести, заслуги себе приписать. Она остается. Надо очень хорошо знать это.

3:22Потому что что такое анартха-ниврити? Анартха-ниврити — это способность к самоанализу, способность наблюдать за собой, способность видеть это. Вот и все. Если мы видим это, то практически это уже решение проблемы.

3:37Это значит, что мы не будем давать этому силу.

3:40Когда это проявляется помимо нас, само собой, то это одно. Но если человек видит это в себе, то видя это в себе, он не будет давать этому ходу, и в конце концов это вещь уйдет.

4:00Санатана Госвами сравнивает это с испражнениями свиньи. И что можно делать с испражнениями свиньи? И даже свинья не ест. Делать ничего с ними нельзя. Не надо касаться, надо обходить стороной. Это просто человек начинает осознавать.

4:28До этого мы не осознавали этих вещей, и наверняка

4:34у каждого из вас была какая-то ситуация, когда мы сталкивались с человеком, находящимся, к котрому невозможно достучаться, потому что он находится в полной иллюзии, он не способен к самоанализу, в принципе. Он не может посмотреть или увидеть какие-то вещи со стороны.

4:53И до тех пор, пока человек не увидел, он не сможет с этим справиться. Когда он увидел, всё, это значит, что уже у этой вещи силы особенной не будет. Проблема в том, как в «Вии» у Гоголя, да, там надо было увидеть.

5:14«Откройте мне веки». Также нужно увидеть, и тогда всё.

5:21Проблема-то в том, что если человек не видит этих вещей в себе, то, по сути дела, это же не служение. Это не служение. Это не служение. Это не служение, потому что человек на себя работает. Конечно, это не служение.

5:38Служение — это когда работа не на себя. Как же он может увидеть, что может помочь ему тогда, в этом случае?

Исполнение обязанностей в семейной жизни

5:43Кто-то просто придет и... Кто-то, или Кришна, или если он слушает и читает священные писания, он увидит это. Ему главное увидеть.

6:01Я пошла вот по этому пути, муж пока нет. И что делать со своими эмоциями? Быть кроткой, молчать, а в душе-то все кипит. Против мужа кипит?

6:20Нет, не против, но вот в быту вот он не принимает пока, не смягчается. Хотя, в общем-то, не запрещает ходить, я хожу. Это уже хорошо. Чайтанья Махапрабху говорил, что надо еще лучше выполнять свои обязанности.

6:45Сами такие были. Вначале понятно, когда мы что-то принимаем, когда другое делает что-то не так, нас это сильно возмущает.

6:53Но я вчера позвонила, ему сказала, что вот мой Махараджа наш Данаила Данавиру благословение сделал, все порадовались, а он там что-то бормочет. Не самый худший вариант. Так как правильно свадьба вы говорите, говорите, что у меня похороны.

7:19Просто принимайте, ничего страшного. Вот просмотрим, можно вопрос. Вот если, например, как вот расценивать, если тебя на улице встретил бандит и там грубо говоря, нападает. Что проявлять тоже смирение?

7:36Потому что это воля Бога получается. Нет. Нет, смирение не значит глупость. Это не все. Кто-то на нас накопает, надо отпор давать. Смирение значит. Смирение - это внутренняя вещь. Смирение значит быть таким, какой я есть.

7:55Смирение — это не внешняя вещь. Внешне нужно реагировать на все эти вещи. По крайней мере, надо отгонять.

8:04Смирение не значит, что нужно давать садиться себе на голову кому-то и все вот что-то такое. Я не пытаюсь из себя ничего изображать ни перед собой, ни перед другими. Значит быть самим собой и служить Кришне из этого положения.

8:28Кто-то на нас нападает, надо дать ему отпор. Это будет нашим смирением. Ну а если тебя оскорбляют? Смотря кто и в каких ситуациях оскорбляет. Ну не то, что ответят что-то, как-то.

8:46Ты должен смириться и не отвечать, например. Тут нет рецепта единого. Если нас оскорбляют, не нужно принимать это близко к сердцу, нужно стараться так или иначе. Ну, слегка посмеяться над этим. Ну да, мало ли.

9:09Если оскорбляют кого-то рядом, другого человека, который нам дорог, мы не должны этого допускать. Если нас, ну лучше промолчать. Пытаться простить, ну как бы не принять это.

9:24Видите, все зависит от того, кем мы себя считаем? Оскорбить можно или задеть можно человека, у которого мнение о себе большое. Его легко задеть, потому что он...

9:40А если ты маленький, очень трудно оскорбить, потому что его найти трудно. Попасть в него трудно. Все зависит от того, чем мы себя...

Преодоление обусловленности и привычек ума

9:57Если считаешь себя большой, великий, то, понятно, очень легко меня оскорбить. Благодаря вашим семинарам увидел свою какую-то обусловленность,

10:13многие какие-то уступки, которые теологии с умом совершил, и хочется улучшить практику, хочется улучшить в сознание упасть через книги, режим дня, но когда вот пытаешься раз за разом, уже несколько месяцев, то просто это такая вот боль, которая и какая-то вот тамас, которая не пускает меня.

10:46Может, что-то я неправильно делаю, может, Кришна мне показывает, что в какой-то момент подход решения этой проблемы ключевой: мне сам на себя надеяться или что-то?

10:59Вроде бы стараюсь счастливо с преданным служением, выполняю там все нормально, но даже на фестивале встать очень тяжело, вот какая-то и как с этого вырваться. Ну, тут не да что только тамас не отпускает.

11:26Мы тоже не отпускаем тамас. Находимся в объятиях. Обнимаем друг друга. Просто понятно, что есть некая обусловленность. И обусловленность — это всегда обусловленность.

11:44Обусловленность — это всегда рамки, в которые мы сами себя поставили. И из этой тюрьмы очень сложно вырваться. Вот. Но если я пойму, что я выше этой обусловленности, то это не так сложно в конце концов.

12:08Иначе говоря, тут мы завязаны со своим умом. Он этот самый наш подельник, с ним мы очень крепко связаны крепкими узами. И надо потихоньку его исправлять.

12:29Собственно, что такое садхана? Садхана — это процесс постепенного исправления ума поначалу, чета-дарпана-марджанам.

12:40Когда мы избавляемся от ненужных самскар и добавляем туда какие-то нужные хорошие самскары, это постепенный процесс, потому что мы копили там очень долго все эти ненужные вещи.

12:59Что такое тамас? Это привычки определенные, и от привычек сложно избавляться, мы их долго копили. Не надо торопиться. Потихонечку это будет. В какой-то момент мы привыкнем вставать рано. Нам будет хотеться вставать рано.

13:20Садхана — это процесс исправления читты или ума нашего. И это медленный процесс. Он не будет слишком быстрым. Все зависит, естественно, от какой-то начальной точки, с которой я начинаю.

13:45Но одновременно с этим есть другая вещь, которая может быть очень быстрой. Если Я слушаю, читаю книги, то появляется дополнительная энергия, которая может очень быстро наладить что-то.

14:16Здесь садхана, а есть еще милость, которая приходит в процессе общения с преданными, в процессе слушания, то есть некая дополнительная порция энергии, энтузиазма, который мы от этого получим,

14:31Ну, надо настраиваться на то, что это произойдет не так скоро, но иногда по милости преданных, иногда бывает так, по милости всё хорошо. Потом, правда, милость уходит куда-то.

14:45Но иногда вдруг ни с того, ни с сего ты что-то делаешь, и Кришна проливает милость, или преданные проливают милость, или ещё что-то. Все как песня идет.

Совмещение повторения мантры и слушания лекций

14:57Потом всё идет как похоронный марш. У меня есть один вопрос, который в шутку я писал, но не смог дождаться, что-то не получается с почтой.

15:15Два письма послал технически. Такой может быть, многие встречаются с этим моментом, судя по вашему семинару по уму. А, вот это ведическая психология, по-моему, да. Ум может сосредоточиться только на одной вещи.

15:35Это невозможно — слушать Бхагаватам и читать мантру. Но часто я вижу совсем другой момент. Причем старшие преданные, они могут

15:50это делать на своих занятиях. Когда я образовательные программы провожу, я всегда говорю, ссылаясь на этот семинар, что либо вы читаете мантру, либо вы слушаете Бхагаватам, два невозможно, либо вы совершаете одновременно две апарадхи: по отношению к слушающим Шримад-Бхагаватам, по отношению к святому имени — вы не слушаете ни то, ни другое. Но это повсеместный факт, это часто можно видеть: люди читают мантру на лекциях. Да.

16:20А разве где-то не читают? Поднимите. Ну вот я вот за голову держусь. И причем я обращаюсь потом. Прабу говорю, почему? Как это? Сад-харих. И мне уже совсем нечего ответить. Если вот так вот можно, все ответить.

16:44Если это киртаний сад-харих, то Когда он ест, он тоже мантру повторяет. Это простительно, если это последовательно. Если он только на лекции по Шримад-Бхагаватам этот принцип применил.

17:09В каких-то случаях, когда киртаний сад-хариет, нормально, но именно в тех случаях... Но тогда нужно... нужно послушать, что он ночью говорит. Известная

17:21история, да, вот про Кришна-прему? Такой раджа слушала лекцию да, да, этого, как его, который потом сошел сразу же. Но она у нее было киртание, сада-харизма. Там другой момент, там другой момент.

17:35Я говорю, что это возможно, но именно в тех случаях, когда киртание сады ходит. Знаете, я в обществе преданных недавно, значит, лимитку.

17:47Вот я хотела по ходу джапу забывать, как вот в начале я начала читать немного кругов, И мне настроиться было как-то проще с самого начала. Потом я стала увеличивать круги. Сегодня я читаю 16.

18:01Но результат хуже, чем я читала, когда мало. Не стоит. Ну, когда мало я читала кругов, ну, скажем, 5, меня как-то я чувствовала внутреннюю вибрацию какую-то, понимаете. А вот сейчас такая-то пустота.

18:20Я наматываю эти 16 кругов, а то никак. Как бывает? Не нужно слишком быстро увеличивать это. Можно начните с нужно опять вернуться, наверное, 5 кругов читайте 5 качественно, 16 никак — читайте 8, 8, да? Качественно.

18:44Ну, 8, да, кстати, 8 я читала какой-то период, ну, наверное, где-то с месяц я читала 8 кругов. И вот тогда было хорошо. Потом резко я стала увеличивать. И результат пошел на 0 просто. А можно продолжать?

19:01Я вот сейчас читаю 8 кругов, ну, и очень легко читаю, я считаю, что могу читать больше. И я бы сейчас хотела к вам обратиться за милостью, чтобы вы мне дали следующий уровень. И я не знаю, какой уровень принять, 8 или 16.

19:21Если вы можете читать больше, читайте больше, каких-то. Если можете читать 16, читайте 16.

19:27Ну, могу, но я боюсь, что вдруг настанет этот момент, что будет пустота или это будет тяжело. А 8 кругов читается легко, очень я чувствую потенциал, что я могу 16 кругов. 16 кругов не трудно читать.

19:43Ну, читать? Не трудно читать. Нет, не читать не трудно, просто понимаете.

Практика джапы как постоянный труд ума

20:24скажу ни. И вони с ря. Не нужно думать, что всегда иногда мантру нужно читать через силу, скажем так, потому что ум возбужденный, ум будет бегать.

22:51И нужно думать, что мантра всегда, особенно на начальных этапах, это у нас сплошной нектар, который льется, откуда с небес. Это как в отношениях. В отношениях с другим человеком. Есть нектар, безусловно.

23:10Но иногда нам нужно через силу что-то делать. И отношения становятся стабильными тогда, когда человек прилагает усилия определенные, правильно? Отношения - это труд. И мантра — это тоже труд в этом смысле.

23:27И точно так же, как в отношении с другим человеком, самое главное — это некое постоянство или некая обязательность. Если мы взяли какой-то рубеж наших отношений или того моего вклада в отношения, я должен поддерживать.

23:45Если сейчас для вас это 8 кругов, пусть 8 кругов. Попробуйте, если у вас... Но не торопитесь, не торопитесь, не торопитесь. Если вы устаете, если ум слишком устает, тихонечко увеличивайте.

24:01Я понимаю, в этом смысл, суть в том, что это значит, что ум устал, у ума есть способность находиться в одном месте ограниченное время, потому что он привык рассеивать свою энергию. Но на самом деле ум получает удовлетворение, когда он погружается во что-то.

24:22Так что не торопитесь. А вы попробуйте. Все получится. Хотя такой вопрос: бывают такие моменты, когда ты знаешь, что на следующий день ты не сможешь прочитать 16.

24:36Это либо ты находишься в кругу таких людей, которые не все время с тобой, или когда день полностью занят служением, какими-то делами. И в этом процессе вечером предвкушаешь это служение. И не можешь уснуть очень долго.

24:52Можно ли заранее прочитать эти 16, потому что бывает, что до этих, до двух, до трех не спешишь ложиться, не хочется тратить время. Главное, чтобы это не вошло в привычку.