Шримад-Бхагаватам 11.5.33. Суть явления Господа Чайтаньи
Bhakti Vijnana Goswami · Mayapur · 2019
Chapters
Вступительные молитвы перед лекцией
Нараяна намаскрить, нари нарайнам, рамчандрам, девим сарасвати, тато джаймудирайет, наштапраяшешу бхадрешу, наштапраяшешу бхадрешу, нитьям бхагавата-севайя, бхагават- уттама-шлокке бхактир бхавати наистики, нашта-праяшешу бхадрешу, нитьям бхагавата-севайя, бхагават-уттама-шлокке бхактир бхавати наистики. Путрета Майабо Бенеддус, Там саба Бута Хридаямунима на то сме.
Я прочитаю. 33-й стих из 5-й главы 11-й песни «Шримад-Бхагаватам», там, который описывает явление Господа Чайтаньи. Дхьяям сада парибхава-гнам абхишта-дохам тиртхаспадам шива-виринджи-нутам шараням саньям брит .
бхритьярти-ханрам праната-пала-бхавабдхи-потам ридже трятам, снютам, 10ша, Махайм, дем сам, сад. Парибагна вистадохам, парибагна вистадогам, тиртаспадам, пихасподам, сива веринчи, ну там сараням. Въпрушатеча,
О, у меня нет русского перевода. Достойно. Сделайте мне русский перевод. Достойный того, чтобы медитировать на них. Достойный того, чтобы медитировать на них. Сада — всегда.
Парибхава. Оскорбление материального существования. Гнам — которые уничтожают. Абхишта — истинное желание души. Доухам — который полностью исполняет. Тиртха — всех святых мест и всех святых людей.
Обитель Шивы, Веринчи — величайший из полубогов, Господь Шива и Господь Брахма. Нутам — которым склоняются. Шараням —
наиболее достойным для того, чтобы избрать их своим прибежищем. Бхритья — твоих слуг, арти-гнам — устраняющим страдания. Праната-пала — о, защитник всех, кто просто выражает тебе почтение. Баба Адби, океан рождения и смерти. Потом надежный корабль.
Ванде, я кланяюсь. Махапуруша. Махапурша. О, Господь Махапрабху, Твоим чаранара-аравиндам, чаранарам, лотосным стопом.
О, Господь, Ты Махапуруша, Верховная Личность Бога, и я склоняюсь Твоим лотосным стопом, который является единственным достойным объектом непрерывной медитации.
Твои лотосные стопы уничтожают невыносимые условия материального существования и щедро исполняют величайшие желания души, желание чистой любви к Богу.
Дорогой Господь, Твои лотосные стопы служат прибежищем для всех святых мест и всех хранителей тайн преданного служения. Даже великие полубоги, такие как Господь Шива и Господь Брахма, склоняются к Твоим лотосным стопам.
О, Господь, Ты так добр, что стоит кому-то с почтением склониться к Твоим лотосным стопам, как Ты с радостью становишься защитником такого человека и состраданием избавляешь его от всех невзгод.
Воистину, мой Господь, Твои лотосные стопы — надежный корабль, на котором можно пересечь океан рождения и смерти.
Комментарий о явлении Господа Чайтаньи
И потому даже Господь Брахма и Господь Шива желают укрыться в тени Твоих лотосных стоп. Комментарий. Этот стих прославляет воплощение Бога, которое нисходит на землю в кали-югу.
Повествуя о воплощениях Господа, приходивших в прошлые юги: сатью, трету, двапара, мудрец Карабхаджана сопровождал свои писания соответствующими молитвами, с помощью которых люди прославляют Господа в эти эпохи.
В стихе Кришна Варнам Твиша Кришнам приводятся отличительные признаки воплощения Господа в Кали-Югу. А в этом и в последующем стихах прославляется само это воплощение — Чайтанья Махапрабху.
Чайтанья Махапрабху приходит в Кали-югу и учит каждого повторять святые имена Кришны. Кришна Варнам.
Участники движения сознания Кришны настолько поглощены Кришна-варнам, повторением святых имен Кришны, что окружающие называют их кришнаитами.
А всякий, кто соприкасается с движением Чайтаньи Махапрабху, тут же начинает поклоняться Кришне, произнося Его святое имя.
Слова дхьяям сада, на которых нужно постоянно медитировать, означают, что в этот век Кали нет жестких правил для повторения святых имен Кришны.
В Кали-югу рекомендованным методом медитации является повторение святых имен Господа, в первую очередь мантры: Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна, Кришна, Харе, Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама. Заниматься такой медитацией следует постоянно, не прерываясь ни на мгновение, садам. Шри Чайтанья Махапрабху говорит: наманам кака бахудха нидхару сарва-шактих стραтравита нидамитах смаранена калах. Ямита, Смаранена Каллаха. В кали-югу Верховный Господь по Своей милости вложил все свои энергии в Святое Имя, и для повторения Его имен нет строгих правил.
Здесь имеется в виду правило, определяющее конкретное место и время для того или иного начинания, Кала, Дэша, Нияма.
Обычно если человек хочет провести велическую церемонию или произнести ту или иную мантру, он должен дождаться подходящего времени суток или даже года, выбрать место и позаботиться о соответствующих условиях.
Но святое имя Кришны нужно повторять постоянно, целыми днями, где бы мы ни находились. Отсюда следует, что для этого вида медитации не может быть правил, связанных с выбором должного времени или места.
В этом суть утверждения Чайтаньи Махапрабху.
В данном стихе следует обратить внимание на слово тиртха-падам. В Кали-югу человечество заражено завистью, сейчас даже родственники, исходят завистью, постоянно ссорятся друг с другом, сосед завидует соседу в виде его положения или богатства.
И нации с небывалой завистью идут войной друг на друга, рискуя быть стертыми с лица земли, ужасным современным оружием.
Но вся боль, источником которой могут являться родственники, случайные прохожие, вероломные друзья, вражеские страны, экономическая конкуренция, общественное осуждение, раковые опухоли и т.д. Вся эта боль может уйти.
Стоит нам найти прибежище у лотосных стоп Чайтаньи Махапрабху. Невозможно спасти материальное тело, но те, кто укроется у лотосных
столб, Чайтаньи Махапрабху, развязывают в своих сердцах особый психологический узел, в котором живое существо крепко привязано к галлюцинациям отождествления себя с материальным телом или тонкоматериальным умом. Избавившись от этого ложного самоотождествления, душа может испытывать счастье в любых, даже враждебных материальных условиях.
Нелепые попытки превратить смертное тело в вечное — всего лишь пустая трата времени. Но существует истинный способ сделать свою жизнь вечной — предаться лотосным стопам Чайтаньи Махапрабу, который есть сам Кришна.
Слово тиртха-падам в этом стихе означает, что лотосные стопы Чайтаньи Махапрабху являются прибежищем для всех святых мест.
Распространяя сознание Кришны по всему миру, мы видим, что многим преданным, особенно тем, кто живет в бедных странах третьего мира, например, в Южной Америке, трудно найти достаточно денег, чтобы прилететь в Индию и побывать в таких святых местах, как
Вриндаван и Майяпур, где человек может очистить свое сердце, но сострадание и Чайтаньи Махапрабху не ведает границ, поклоняясь ему, вайшнавы всего мира, посещают величайшее святое место, его лотосные стопы.
Поэтому, невзирая на внешние обстоятельства, последователи движения сознания Кришны, ничего не теряют.
Вишванатха Чакраварти Тхакур замечает в связи с этим: Колоу драви деша, крия диджанитам, дурварам, аповитриям, апинаншам и тиба. В этот век мир настолько осквернен грехом, что очень сложно изжить в себе пороки Кали-Юги.
Но тому, кто предан служить делу проповеди Чайтани Махапрабу, не нужно бояться неизбежного кратковременного проявления признаков Кали-Юги.
Последователи Чайтаньи Махапрабху строго للسдуют строго следуют четырем регулирующим принципам, отказываются от недозволенного секса, от азартных игр, употребления мяса и одурманивающих веществ.
Они стараются все время повторять Маха-мантру Харе Кришна и служить Господу. Иногда бывает, что в силу обстоятельств, какой-то порок Кали-Юги — зависть, гнев, вожделение или жадность на мгновение овладевают вайшнавом.
Однако, если человек по-настоящему предан лотосным стопам Чайтаньи Махапрабху, по милости Шри Чайтаньи эти нежелательные качества или анартхи быстро исчезнут.
Поэтому искренний преданный не должен расстраиваться и в отчаянии отказываться от исполнения своего долга. Он должен быть уверен, что Чайтанья Махапрабху защитит его.
Кроме того, в этом стихе говорится: Шива-Виринчи-нутам, несомненно, Господь Шива и Господь Брахма — самые могущественные личности.
Однако даже они со всем отчаянием поклоняются лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху. Почему? Шараньям. Даже Господь Шива и Господь Брахма не знают покоя, если не укрываются в тени лотосных стоп Господа.
Суть слов Брити-Ампаната-Пала заключается в следующем: если человек искренне без лицемерия склонится к лотосным стопам Господа, Господь позаботится о нем.
Здесь не сказано, что Господь защищает только возвышенных преданных. Нет, любой, кто склоняется к лотосным стопам Господа, получает от Него полную защиту по милости Господа даже атеист оказывается в полной безопасности.
В этом стихе Господь Чайтанья называется, обращаются, называя Его Махапуруша, что является синонимом слова Пурушоттама — Верховная Личность Бога. В «Шветашватара-упанишад» встречается имя Махапрабу.
Махан Прабху Вай Пурушах, Саттвасья Правартаках. Величайший Прабху — это Личность Бога, дающий начало всему мирозданию.
Аналогичным образом, в данном стихе «Бхагаватам», к Господу Шри Гоура-Кришне обращаются как к Махапуруше, и смысл этого стиха в том, что нам всем следует склониться к Его лотосным стопам.
Эти лотосные стопы — по-настоящему вечный объект медитации, поскольку они разрубают путы материальной жизни и исполняют все желания преданного.
Хотя обусловленные души, находясь в иллюзии, тяжело трудятся ради достижений разнообразных временных целей. Они не могут обрести подлинного счастья.
Ни подлинного счастья, ни знания, такое блаженство и знание — истинные сокровища.
Никто не должен пренебрегать лотосными стопами Шри Чайтаньи Махапрабху, считая Его обычным человеком, и искать непрочное, бесполезное прибежище иллюзорной энергии Господа. Шрила Прабхупада ки джай!
Шива-виринчи-нутам шараням бхрити-ампаната-пала-бхават-вибхотам Ванде махапуруша те чаранаравиндам. О, Господь, Ты Махапуруша, Верховная Личность Бога.
Я склоняюсь к Твоим лотосным стопам, которые являются единственным достойным объектом в непрерывной медитации.
Твои лотосные стопы уничтожают невыносимые условия материального существования и щедро исполняют величайшие желания души, желание чистой любви к Богу.
Дорогой Господь, Твои лотосные стопы служат прибежищем для всех святых мест и всех хранителей тайн преданного служения. Даже великие полубоги, такие как Господь Шива и Господь Брахма, склоняются к Твоим лотосным стопам.
О, Господь, Ты так добр, что стоит кому-то с почтением склониться к Твоим лотосным стопам, как Ты с радостью становишься защитником такого человека, и сострадание избавляет от всех несчастий.
Воистине, о мой Господь, Твои лотосные стопы — это надежный корабль, на котором можно пересечь океан рождения и смерти, и потому даже Господь Брахма и Господь Шива желают укрыться в тени Твоих лотосных стоп.
Цель явления воплощений Бога
На молнии подавия Кришна Прищавая Буддали. Намастей, Сарасвати девигуравани прачарини, нервишевнявади, пасчатади сутарини. Ванчахалпатробища, Крипасиндубеча, Пачитанам Павне Био, Вайшнэ..197 3-3-$, 3-мари
Я скажу несколько слов по поводу этого очень важного стиха, вернее, двух стихов или трех стихов «Шримад-Бхагаватам», которые Карабадхана Муни произносит в ответ на вопрос Махараджа Неми. Махараджа Неми попросил одного из нава-йогов Карабадхану рассказать о воплощениях Господа в разные века.
И когда Карабадхана Муни дошел до века Кали, он произнес знаменитый стих: «Кришна-варнам твиша-кришнам санг-опангастра-паршадам, яджайеи санкриртана-праяир йадханти хи сумедхасах» — и потом два стиха, в которых он прославляет воплощение Господа в этот потом два стиха в которых он прославляет воплощение Господа в этот
век. Нам с вами и всем людям очень важно понимать, кому нужно поклоняться и каким образом нужно поклоняться?
Сам Господь говорит в «Бхагавад-гите»: «Яда яда хи дхармасья гланир бхавати бхарата абхюттханам адхармасья тададманань сриджам хахам». Он говорит, что каждый век Я прихожу сюда, каждый век Я так или иначе защищаю праведников, уничтожаю нечестивых людей, устанавливаю религиозные принципы.
Юге-юге самбавами ятманам. Каждый век. Не то, что в какой-то век прихожу, в какой-то не прихожу, какой-то забываю, не до того. Нет, Господь не просто создал этот мир, Он создал этот мир с определенной целью.
Его цель так или иначе, помочь людям найти смысл жизни.
Большинство людей, особенно в Кали-Югу, считают, что весь этот мир абсолютно бессмысленная вещь, не имеющая никакой цели. И поэтому остается единственный вывод, просто наслаждаться здесь,
выжимать какие-то капли материальных наслаждений. Но любой разумный человек понимает, что должен быть какой-то смысл. Любой разумный человек пытается найти смысл в том, что происходит вокруг него.
По сути дела, это единственный выбор, во что мы верим. Бессмысленна наша жизнь, не имеет она никакого конечного значения, или она все-таки имеет.
К сожалению, большинство людей предпочитает признаваться в том, что их жизнь не имеет никакого смысла, ровным счетом никакого высшего смысла и никакой высшей цели.
Но более разумные люди, сумедхасы, люди, у которых медха еще не полностью отравлена и не полностью разложилась от пропаганды века Кали. Люди, у кого осталось медха, медха буквально значит мозг.
В эту эпоху люди очень интенсивно уничтожают свой мозг, от медхи от их ничего не остается.
Те люди, у кого так или иначе еще немножко осталось мозгов, они пытаются понять, кому нужно поклоняться, потому что на самом деле человек реализует смысл своего существования, поклоняясь тому, кто выше его.
В каждом человеке живет этот инстинкт поклонения кому-то, кто выше его. Коммунисты в России — они сказали, что Бога нет, но при этом знали, что поклоняться-то кому-то надо.
Поэтому положили Ленина в мавзолей. Святые мощи. Нетленные. Целый институт работает, чтобы они, не дай бог, не исцелели. Переодевают его периодически, гримируют. Для чего?
Для того, чтобы люди поклонялись, для того, чтобы люди медитировали на лотосные стопы Владимира Ильича Ленина, в конце концов, люди создали псевдорелигии. Если нет настоящей религии, то приходится создавать некую псевдорелигию.
Потому что еще раз, инстинкт человека, желание человека поклоняться кому-то, особенно человек, который отрицает смысл существования, не поклоняется никому и ничему, кроме собственных чувств, кроме собственных прихотей.
Но человек, который пытается найти более высокий смысл, он одновременно с этими поисками более высокого смысла пытается найти того, в поклонении кому мы можем реализовать или найти, обнаружить этот более высокий смысл.
Толкование стиха о Чайтанье Махапрабху
Невозможно, нет никакого другого способа найти смысл существования, кроме как найдя объект своего поклонения.
Поэтому Нарада Муни произносит этот стих, смысл которого был практически никому не понятен. Кришна Варна, Твиша Кришнам - это действительно очень загадочный стих.
Кришна-варнам, он черного цвета: Кришна варна, при этом кожа у него акришна — не черная. Он сам черный, но при этом не черный: твиша акришна, сангапангастра- паршадам. Он приходит вместе со своими ангами, упангами, паршадами, сангапангастра-паршадам.
«Яджай санкиртана-праяир» — а это можно было понять: санкиртана- праяир, но кто это?
Предыдущие комментаторы «Шримад-Бхагаватам», начиная со Шридхара Свами, объясняют этот стих до явления Чайтаньи Махапрабу, в конечном счете говорили, что это сам Кришна. Хотя мы знаем, что Кришна пришел в двапара-югу.
Каким образом они объясняли этот стих? Они говорили: Кришна-варнам. Ну, это понятно. Кришна-варнам. Он относится к категории Кришны или черного цвета. Твиша акришна. Вот тут уже приходится как-то выворачиваться.
Если он Кришна-варна, если он черного цвета, если он относится к категории Кришны, то почему «твиша» значит «кожа»? «Твиша» значит «блеск» или «сияние».
Поэтому обычно комментаторы, объясняя этот стих, говорили: твиша акришнам значит, что, несмотря на то, что он сам черного цвета, сияние от него исходящее не черного цвета. «Твиша» значит сияние.
Иначе говоря, от него исходит яркий свет, яркое сияние. Кришна-варнам твиша акришнам сангапангастра-паршадам яджай санкиртана-праяир йаджанти хи сумедхасах.
В принципе, все остальное может быть и укладывается как-то за исключением того факта, что Господь Кришна приходит в двапара-югу, а не в кали-югу.
И поэтому предыдущим комментаторам приходилось говорить, что Господь Кришна приходит в конце двапара-юги для того, чтобы распространить свое влияние на Кали-югу. Опять же, можно до какой-то степени согласиться с этим толкованием стиха,
если потом вдруг не столкнуться с последующими стихами, которые не очень укладываются в жизнь Господа Кришны, особенно следующий стих,
который мы не прочитали: «Тхьяктва сурепсִита-дхарма-лакшмим», когда говорится, что Господь бросил Лакшми, оставил свою Лакшми, сурепсита, которым поклоняются великие полубоги.
Ну, можно сказать, конечно же, что это относится к Господу Кришне, который оставил Швета- двипа-дхаму, которой поклоняются великие полубоги. Но тем не менее, еще раз, что мне хочется сказать, что предыдущие комментаторы не могли найти подходящего объяснения для этих стихов. И только когда Господь Чайтанья пришел в этот мир, все стало на свои места.
И Господь Чайтанья пришел в этот мир для того, чтобы дать нам действительно самое ценное, что есть. Как говорится в этом стихе, что Он приходит для того, чтобы исполнить самые сокровенные желания живого существа.
Приям сада парибагнам абхишта-дохам абхишта-дохам. Он исполняет... Абхишта — не просто желания, а самые сокровенные желания.
И более того, Он приходит сюда для того, чтобы исполнить свое собственное желание, абхишта-дахам.
Если мы будем медитировать на смысл этого стиха, мы также поймем, что в этом стихе объясняется, что Господь приходит сюда для того, чтобы дать другим живым существам возможность исполнить это самое сокровенное желание, и для того, чтобы самому исполнить свое сокровенное желание.
Мы все знаем о трех сокровенных желаниях, ради которых Господь приходит в облике Чайтаньи Махапрабу. Шри-дад праная-махима ким дхршайава свад-хйам джанат бхутмам ким дришвам.
Что Господь появляется в этом мире для того, чтобы исполнить свои сокровенные желания.
И мы прославляем Рупу Госвами, употребляя то же самое слово: свайам чайтанья мано'бхиштам стхапитам ена бхутале свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам. Айа. Поэтому здесь,
когда мы будем рассматривать и медитировать эти стихи, мы поймем, что в этих стихах Карабхаджан Муни описывает Шри Чайтанью Махапрабу и одновременно с этим описывает процесс, каким образом Шри Чайтанье Махапрабу нужно поклоняться.
Как я уже сказал, это две самые важные вещи для того, чтобы человек смог обнаружить смысл своего существования. Кому поклоняться и как поклоняться. Каким образом нужно поклоняться верховной личности Бога.
Исцеление души через поклонение Господу
И первый стих становится абсолютно ясным, что он Кришна Варнам. Кришна Варнам значит, что Он постоянно повторяет слоги Кришна Варна. Варна также значит слог, не только цвет.
И все его последователи тоже постоянно повторяют эти кришна-варнам — слоги имени Кришны. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе.
И Кришна-варнам означает, что Он постоянно описывает лилы Кришны, Он постоянно описывает Кришну. И все его последователи, следуя за Господом Чайтаньей, тоже должны посвятить этому свою медитацию. Кришна-варнах.
Следом за Господом Чайтаньей, потому что в этом стихе, который мы прочли, говорится, что он тот, на кого нужно постоянно медитировать. Медитировать значит пытаться понять его, пытаться почувствовать его, и пытаться делать то, что делает он. Кришна-варнам твиша кришнам сангopанга-паридасадам. Он постоянно описывает Кришну.
И это то, что пытаемся, идя по его стопам, делать мы, и
когда преданные проповедуют, описывая Кришну, они чувствуют необычайное счастье, и как говорится здесь: «Биям садам» — эти стопы достойны того, чтобы постоянно на них медитировать.
Ванде Махапурушате, Махапуруша этот, Махапрабу, достоин того, чтобы постоянно медитировать. И когда человек медитирует на него, то тогда парибхагнам — это тот результат медитации, в котором наверняка все вы убедились
на своем опыте, все мы убедились на своем опыте. Парибха буквально значит раны, парибха буквально значит, также значит оскорбление, парибха значит какие-то шрамы, которые у нас остались, все
то, что так или иначе ставит под вопрос само наше существование. Бхава значит существование, парибха — то, что мешает нашему существованию. Парибхава-гнам — гнам значит тот, кто уничтожает все это.
И когда человек начинает медитировать на лотосные стопы Господа Чайтаньи, то естественным образом он забывает об оскорблениях, которые ему нанесли.
Естественным образом раны, которые кровоточили у него на теле, на тонком теле или на грубом теле, начинают затягиваться.
Кто-то почувствовал на своем опыте целительную силу медитации на Господа Чайтанью или целительную силу медитации на святое имя: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Рама, Харе.
Хридаянанда Махарадж, прокомментировав этот стих, говорит, что в век Калии все люди изранены, потому что мы живем, погруженные в атмосферу вражды, в атмосферу зависти, и мы постоянно раним друг друга.
Он говорит, что больше всего нас ранят ближайшие люди — родственники? Вишванат Чакраварти Тхакур, вслед за которым Хридаянанда Махарадж комментирует этот стих, он еще резче высказывается.
Он говорит, что в основном жены ранят. Ну и мужья тоже, естественно.
Чем ближе люди находятся друг к другу, тем легче им поранить друг друга, потому что они все знают слабые места друг друга и с удовольствием пользуются этим.
Жена знает слабые места своего мужа, муж тоже не дурак, он тоже знает слабые места своей жены. Люди, находясь друг с другом, занимаются именно этим — приближаясь друг к другу, занимаются только этим.
Парибха — они постоянно пытаются так или иначе уничтожить друг друга в этом мире.
Хридаянанда Махарадж говорит, что это распространяется на семьи, это распространяется на страны, которые постоянно идут войной друг на друга, зачем-то уничтожают друг друга.
Если никто не нападет, то правители собственно начинают уничтожать свой народ, бросают людей в концентрационные лагеря, убивают, мучают. Это состояние кали-юги, когда все люди изранены.
Но когда человек начинает медитировать на лотосные стопы Господа Чайтаньи, то так или иначе раны затягиваются. Пожалуйста, подтвердите это громким харибом.
Происходит это внутреннее исцеление, потому что, во-первых, человек получает смысл своего существования, высший смысл своего существования, во-первых.
А во-вторых, вместе с этим он получает процесс, с помощью которого действительно человек может избавиться от всех проблем материального существования.
Избавление от ложного эго
Этот процесс Шри Чайтанья Махапрабху описывает. «Шикшаштака»: трād api sunīcena, taror api sahiṣṇunā, amāninā mānadena, kīrtanīyaḥ sadā hariḥ. Манадана, Киртания, Садахари.
Когда человек медитирует на Господа Чайтанью, размышляя над его жизнью, понимает это настроение Господа Чайтаньи, действительно близко к сердцу принимает этот Его приказ, что человек для того, чтобы постоянно повторять святое имя, должен стать в смирении травинки, и терпеливее дерево, то естественным образом весь негатив уходит. А просто места не остается.
Пока у человека большое эго, в этом большом эго, которое подобно мыльному пузырю, есть много места для того, чтобы копить негативные эмоции до тех пор, пока мыльный пузырь эго не лопается, как свойственно всем мыльным пузырям.
Когда человек становится маленьким, ну там просто места нет для негативных эмоций. Маленьким, еще меньше, еще меньше. На самом деле, реально источником всех негативных эмоций, всего
негатива, всей боли, всех ран, которые у нас есть, является наше ложное эго. И если человек действительно медитирует на лотосные стопы Господа Чайтаньи, если человек действительно становится слугой внутри, и у него появляется это естественное чувство так или иначе служить лотосным стопам Господа Чайтаньи, то вся боль уходит, вся боль выдавливается вместе с этим, когда мы сжимаем свое ложное эго, сжимаем свое ложное эго до истинных размеров, делаем свое ложное эго размером
слуги, делаем его настоящим, то там не остается места для всей этой боли и всех остальных вещей. Поэтому здесь говорится: дхьяṁ sadā, если человек постоянно медитирует,
постоянно медитирует, значит, находится в этом состоянии, которое Чайтанья Махапрабху описывает в стихе, kīrtanīyaḥ sadā hariḥ. Человек не сможет постоянно медитировать на Господа, на Господа Чайтанью или Господа Кришну, человек никогда не сможет постоянно повторять святое имя до тех пор, пока он не станет смиреннее травинки и терпеливее дерева. До тех пор, пока он не поймет, что нужно оказывать в почтении всем и каждому.
Сам Чайтанья Махапрабху описывает своей жизнью эту трансформацию, когда он получил посвящение у Ишвары Пури в Гае, он пришел, и никто не мог узнать его. Преданные увидели его на околице Навадвипы.
Господь Чайтанья возвращался вместе с группой своих учеников из Гаи, и кто-то у него спросил: «О Гауранга, о Чайтанья, не Чайтанья, о Вишвамбар, Вишвамбар Пандит, Немай Пандит!
Скажи, пожалуйста, как прошло твое паломничество в Гаю». К своему необычайному удивлению он услышал в ответ слова, которые никогда до этого Ишмай-панде не произносил: «По твоей милости все было хорошо.
Только потому, что ты благословил меня». До этого Немай Пандит ходил по всей Навадвипе и, как я уже говорил, пытался спорить со всеми. Вдруг он оставил свое желание спорить и отстаивать свою правоту.
Ложное эго проявляется именно в этом: «Я прав, все остальные не правы. Я должен всем доказать свою правоту».
Но Господь Чайтанья, получив посвящение, вдруг перестал доказывать свою правоту, вдруг полностью поменял свое отношение ко всем и каждому. И это то, каким образом Он учит нас, каким образом мы с вами должны жить. Для чего?
Для того чтобы в конце концов, с одной стороны, избавиться от ран, которые нам нанесены, излечить эти раны, а с другой стороны, исполнить сокровенные желания, обидчика для того, чтобы действительно почувствовать, что все желания, которые у нас есть, по-настоящему исполнились, и стать счастливым.
Шаранагати. И мы видели, как на примере своей же... Харе Кришна. Куранты бьют. Не надо кончать.
Уроки смирения из жизни Махапрабху
Я буквально еще несколько слов скажу. В самой жизни Чайтаньи Махапрабху он показывал, каким образом он принимал на себя, реально физически принимал на себя страдания своих преданных.
Тут дальше будет говориться: «Бриттярти-харам», тот, кто избавляет своих слуг от всех страданий. Бриття-арти-харам — тот, кто устраняет все страдания своих преданных. Ну и, соответственно, то, что говорилось до этого,
парибавагхна, когда Харидаса Тхакура до явления Чайтаньи били на 22 рыночных площадях, когда Чанд Кази присудил ему это наказание, наказание, равносильное смерти,
за то, что он изменил своей религии, то во время Махапракаши Лилы Чайтанья Махапрабху поднял свой чадар и повернулся спиной ко всем преданным.
Они к ужасу своему увидели шрамы и рубцы, которые остались на спине Господа Чайтаньи.
И сам Господь Чайтанья в этот момент сказал: «Ты думаешь, что ты выжил сам? Никто не может выжить. Никакое обычное живое существо не может выжить после того, как его
подвергают экзекуции на 22 рыночных площадях, после того, как его бьют этими розгами на 22 рыночных площадях.
Дюжины палачей, которым было поручено исполнять это наказание, они вспотели, они взмокли, они сами устали до смерти. Но Харидас Тхакур был абсолютно, как ни в чем не бывал, он просто смиренно молился, проявляя этот идеал,
который Шри Чайтанья Махапрабху описал в третьем стихе «Шикшаштаки». Объясняя опять же нам, на своем примере, каким образом человек может избавиться от всех страданий этого мира.
И Чайтанья Махапрабху сказал: «Я сам принял эти побои на себя». Человеку, который действительно становится смиреннее травинки и терпеливее дерева, и который хочет по-настоящему поклоняться Господу в этом настроении,
не пытается так или иначе заменить сложное эго с одного на другое. Очень часто преданные, к сожалению, делают эту ошибку. Они думают, ну хорошо, ладно, у меня не получалось, не получилось наслаждаться там, буду наслаждаться здесь.
Не получилось наслаждаться в России, приеду в Маяпур, буду наслаждаться. Переоденусь, нарисую у себя на носу что-то. И таким образом будут наслаждаться.
Но нет, суть не в этом, суть не в том, чтобы заменить одно ложное эго на другое.
И после этого они приходят сюда, в исконную, начинают сражаться друг с другом, начинают спорить друг с другом. Или начинают оскорблять друг друга.
Но суть не в этом, Шри Чайтанья Махапрабху говорит нам, пожалуйста, избавьтесь от всех проблем своего материального существования, каким образом, став смиренными, научившись служить друг другу. Намек.
3-1, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. В общем, все и так понятно, да? Артихам пранатапала. Если человек просто предается Господу Чайтанье, пранатапала.
Прана — значит: жизненный воздух, энергия жизни, прана, который у нас есть. Праната - пала.
Если человек становится пранатой, то есть отдает свою жизнь, посвящает свою жизнь движению Господа Чайтаньи, то тогда пала, Господь Чайтанья начинает защищать его.
Он становится Его палачом, Его пастухом, и в конце концов, Махапрабху сутей чаранаравиндам, человек достигает лотосных стоп Господа Чайтаньи в духовном мире.
Прана-то пала значит, что Господь Чайтания сам берет на себя ответственность за то, чтобы вернуть его в духовный мир.
И в этом смысл этого стиха и всех остальных стихов Шримад-Бхагаватам. Все, да? Надеюсь, нету. Может быть, ключики света читают. А, света нету? Там слышно было в конце, что я кричал. А, ну вот видите.
В любом случае, время наше истекло, но только для этой лекции, но время для нашей жизни еще слава богу не истекло. У нас есть еще шанс для того, чтобы попытаться сегодня,
завтра и каждый день своей жизни реализовать этот идеал, и таким образом по-настоящему принять прибежище Господа Чайтаньи. Господь Чайтания не обманет нас. Но для того, чтобы Он смог исполнить то, что Он обещает, нам
нужно в свою очередь попытаться понять, что хочет он от нас. Он хочет от нас, чтобы мы постоянно медитировали на лотосные стопы Кришны.
Кришна-варнам твиша кришнам санга-панг'астра-паршадам. Ради этого Он пришел сюда вместе со своими спутниками, со своим оружием, со своими ближайшими слугами, для того, чтобы дать нам эту возможность,
для того, чтобы понять, ради этого Он послал Шрилу Прабхупаду сюда. Санга-панг'астра-паршадам включает паршада, включает Шрилу Прабхупаду, который пришел после Господа Чайтаньи, для того, чтобы дать нам все это.
И Он безусловно защитит нас, в этом нет никаких сомнений. Он поможет нам полностью поменять себя.
Две ключевые мантры для практики
Но нам нужно знать, что нам нужно делать, каким образом мы должны себя вести. И для этого не нужно даже много стихов знать. Нужно знать всего два стиха. Нужно знать всего-навсего два стиха.
Как я однажды пришел к аюрведическому врачу и спросил у аюрведического врача: тоник для того, чтобы память улучшить.
Он спросил меня: зачем тебе память улучшать? Спросил, ну как, ну, память надо улучшить. Говорит: Харе Кришна маха-мантру помнишь? А, помню, он говорит: зачем тебе еще что-то? Главное не забыть это.
Чайтанья Махапрабху два стиха нам дал. Кришна-ре харе.
И второй стих: трнад апi сунiчена тарор апi сахiшнуна аманiна мададена кiртанiях садах харiх. Кришнадас Кавираджа Госвами говорит: настоящий преданный берет этот стих и кладет его в кулон и надевает этот кулон себе на шею, иначе говоря, он постоянно помнит об этом стих.
Это то, что мне нужно делать. Все остальное придет. Все остальное естественным образом случится само собой.
Если мы так или иначе будем исполнять волю Шри Чайтаньи Махапрабху, который пришел в Кали-Югу, чтобы защитить нас, и чтобы исполнить все наши желания, чтобы спасти нас от этих хран материального существования и сделать нас счастливыми.
Ну вот и все. Спасибо большое, Харе Кришна. Шри Чайтанья Махапрабху ки джай, Шри Панча-таттва ки джай, Гуру-парампара ки джай, Гоура-премананда! У меня есть два очень важных объявления.
Первое объявление полностью, нет, не полностью противоречит. Мы сказали, что Чайтанья Махапрабху при этом пришел как кришна-варнам твиша кришнам.
Он пришел и он учил нас одновременно с повторением Маха-мантры постоянно описывать лилы Господа Кришны, а источником лил Господа Кришны является Шримад-Бхагаватам.
Здесь находится замечательный ученик Радха-Говинды Махараджа. Радха-Говинда Махарадж — удивительный преданный, всю свою жизнь. Он сам из Бенгалии, из Варанаси. В Варанаси он прочитал
«Шри Чайтанья-чаритамриту» и понял, что Чайтанья Махапрабху — сам Верховный Господь. Варанаси — это особое место, центр учености, санскритской учености.
Сам Радха-Говинда Махарадж — очень ученый человек, но в какой-то момент он принял очень близко к сердцу эту весть о том, что сам Верховный Господь приходит как Чайтанья Махапрабху.
Есть эта знаменитая история, которую он сам рассказывает, как он искал Шрилу Прабхупаду, потому что Шрилу Прабхупаду послали. И в конце концов пришел к преданным и увидел там самого Шрилу Прабхупаду, но не узнал его.
Шрила Прабхупада. Он спросил: «Могу я увидеть А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду?» Шрила Прабхупада сказал: «Зачем тебе?» Потому что он прославляет Господа Чайтанью. «Что особенного, кто такой Господь Чайтанья?
Простой святой», — Шрила Прабхупада решил его испытать. И Радха-Говинда Махарадж стал говорить: «Нет, он не простой святой, он сам Господь». «Откуда ты знаешь, кто тебе это сказал, это всё ерунда».
Тогда Радха-Говинда Махарадж топнул ногой и сказал: «Если вы в это не верите, уходите отсюда». «Я пошел искать А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду». Прабхупада был очень доволен всю свою жизнь.
Радха-Говинда Махарадж читает, Шримад-Бхагаватам читает, Шримад-Бхагаватам со всеми комментариями, зная санскрит.
И он читает от начала до конца, от первой песни до 12 песни, потом возвращается обратно и опять читает Шримад-Бхагаватам, потом опять возвращается.
И он живой Шримад-Бхагаватам, ходячий Шримад- Бхагаватам, Шримад-Бхагаватам вошел в его плоть, в его кровь, он дышит Шримад- Бхагаватам, говорит Шримад-Бхагаватам.
Его ученики, по его указанию, открывают школу Шримад- Бхагаватам. В этой школе будут изучаться два предмета. Шримад-Бхагаватам, Шри-Чайтанья-чаритамрита и санскрит. Три предмета.
И Брат-Сундар прабху, его замечательный ученик, который принял это указание своего духовного учителя близко к сердцу. открывает этот проект во Вриндаване, он скажет сейчас несколько слов про этой проект, а мы ему поможем.
Вот хотел дать информацию. К сожалению, пока эта школа только для мужчин и только очным образом, потому что Шримад- Бхагаватам нужно изучать. Сол фурсы. И бхакти-расам. Бхакти можно получить только в садху-санге.
И когда мы встречаемся в садху, то единственное, что — Кришна-катха. Шримад-Бхагаватам — это Кришна-катха. Шримад-Бхагаватам — это сам Кришна. Кришна. Все на все эти вопросы отвечает Шримад-Бхагаватам.
Наши сомнения, касающиеся материального мира и нашей жизни в нем, устраняются. Когда все сомнения. Простой способ достичь Верховного Господа — принять прибежище в Шримад- Бхагаватам.
Махарадж Парикшит слушал Бхагаватам в семье Парикшита, просто послушав Шримад-Бхагаватам в течение семи дней, достиг совершенства. Махарадж Парикшит достиг совершенства.
Дхундхукари. Но Шримад-Бхагаватам Дхундхукари был привидением, он слышал Шримад-Бхагаватам семь дней и достиг положения спутников Господа. сделал . вещи.
Слушать Шримад-Бхагаватам, читать Шримад-Бхагаватам, прославлять Шримад-Бхагаватам. И что он делал? Слава Кришне настолько могущественна, что западные люди, просто слушая о ней, становились преданными.
Поэтому, если мы хотим достичь совершенства своей жизни, нужно принять прибежище Шримад-Бхагаватам. Все для этой цели. С вамиссов Бхагатин Госовин Суммад Вешна, Дам.
По благословению Радха-Говинды Махараджа и других вайшнавов мы начинаем изучать Шримад-Бхагаватам. Это будет три часа курс будет трехлетний курс.
И за эти три года мы изучим Шримад-Бхагаватам, Шри Чайтанья-чаритамриту, санскрит и много другого. И этот курс будет абсолютно бесплатный, мы никаких денег за образование и за питание просить не будем.
And прим, а тому, скажи. Совер Гурмарай Шиши Рада Гавин Гуса Марай в контексты фриофуст. А наш гуру-махарадж, Шрила Радха-Говинда Махарадж, хотел, чтобы образовать
Поэтому, пожалуйста, отложите на время свои дела года на три. Андрей сам Мара, с помощью на ' практиципального 3 лет, это мы ставьте батч. Но те, кто знает английский язык, могут уже в этом году присоединиться
к этому предприятию и изучать Шримад-Бхагаватам и санскрит начиная с этого года. Пожалуйста, все, кто знает санскрит, милости просим, если вы в мужских телах. Если в женских, надо будет немножко подождать.
Мы хотели попросить ваших благословений для этого проекта. Пожалуйста, благословейте. Если даже среди вас нет кого-то, но может быть есть какие-то друзья, которые заинтересованы, возьмите, пожалуйста, все эти буклетики.
Сомнить копии, но вы можете. Давайте поблагодарим Бриджей-сундару Прабху за его усилия. А вот из 10? 15 п'яти. Начинается 15 лет. проблема если вам вспомнилось 85 все можно приехать марашю брата
Махараджа Парикшит стал изучать Шримад-Бхагаватам, когда узнал, что ему 7 дней осталось жить. Так что не проблема, можно заранее подготовиться. За 7 дней можно только. Совсем дней.
Если вы готовы, не есть, не пить, и не спать все семь дней И вон, а ток. Спасибо большое. Шрила Прабхупада!