Говардхан-лила, проявление всех рас
Bhakti Vijnana Goswami · Govardhan · 2019
Chapters
Молитвы и мангалачарана перед лекцией
Тай Сригура, 6-тай виштам, стапитам ей на бутале, своя мурупакадамаям, дадати свападантикам, вандехам сригу, Сритапада Малам, Сри Грусьнавша, Срирупа, Сахам вет-м сам, сатам савад-ям к Криначам ртом, сата, сре... Шабану сутеви, прамами, ша, припасиндуча, патампанеб, айс-ом, Работа, рята, 3-х, 4, Хре Кришна, Кришна, Кришна там Мадавананда есть при этим. Рама, Рама, Рама, Харе, Хре, Харе- 3-1-3-1 бита будьока на кабату, санкинайка питал, вишвам, вяру, Юга дерма пало, Вандей Гатприякаро, Карнавантару. Я дах правище, Мамовачим, и Мампрасупта, Санзи воята кила, Шактидарах'2, пранну Байвати по. Ям прав радмата, петакрим, двайпана вирахаю, пу трети там Табо биду.
Давайте поблагодарим нашего хозяина Джанаки Бабу за то, что он пустил нас в этот храм. Он заботится о пуджи, поклонении, о коровах в этом храме. Делает все сам. С самого утра до самого вечера. Благо сил много.
Большой человек.
Уникальность близких отношений с Кришной
Болот-болот да не ватапко. Мы с вами пытаемся до какой-то степени соприкоснуться Расами Вриндавана, уникальными отношениями, которые здесь, во Вриндаване, связывают Кришну с его вечными спутниками.
Отношений этих нет нигде в другом месте. Даже сакеба, о котором мы рассказывали в бандировании, присутствует только здесь, во всех остальных местах.
У Господа Рамы есть друзья, но эти друзья держатся от Него на почтительном расстоянии. Арджуна дружит с Кришной. Но и он пугается, когда Кришна показывает ему вселенскую форму.
Только во Вриндаване никто не пугается, когда Кришна показывает вселенскую форму. Вернее, если и пугаются, то за Кришну. Что-то с ним не так. Что с ним случилось? Это особенность Вриндавана.
Во Вриндаване Кришна подпускает к себе на самое короткое расстояние. Но мы говорили с вами позавчера о том, что это возможно только
тогда, когда есть доверие, а доверие возникает на основе дасья-бхавы, а дасья-бхава возникает на основе чистоты, которая есть у человека, чистоты сердца. Поэтому есть некая прогрессия, углубление отношений с Кришной.
И когда доверие достигает самой большой глубины, то человек начинает или душа начинает чувствовать себя старше Кришны, умнее Кришны, начинает ощущать, что Кришна нуждается в ее заботе, ее опеке, и опять же это естественное
развитие любви, и как мы говорили в самом начале на нашей первой лекции: «Чем сильнее любовь, тем сильнее смирение». Смирение шанта-бхакт — это великое смирение.
Они понимают, что Кришна Бог, они понимают, что им нужно преклоняться перед Ним. Но смирение слуг Кришны еще глубже, смирение друзей Кришны еще глубже. Смирение его родителей превосходит всех их во много-много раз.
Смирение Ешоды невозможно передать словами. Я пытался рассказывать на Радха-кунде о том, какое смирение Ешода чувствовала, когда Кришна ушел из Вриндавана. Когда Рохини уехала из Нандаграмма,
чтобы жить вместе с Кришной и Баларамой в Матхуре, и Яшода послала вместе с ней письмо, обращенное к Деваки, и в этом письме она писала: «Кришна — мой сын, и Кришна — твой сын. И когда я думаю о том, как ты любишь Кришну, я сама чувствую, что Кришна становится ближе ко мне. Поэтому Кришна — наш с тобой сын».
Деваки, когда она взяла это письмо и прочитала его, когда Рохини зачитала это письмо, Деваки ничего не сказала, лицо ее окаменело, потому что она не была готова делить Кришну ни с кем.
Но Яшода, при том, что ее мама́та, ее чувство принадлежности, собственности по отношению к Кришне гораздо выше, чем чувство Деваки, одновременно с этим готова щедро поделиться Кришной со всеми. Шукадева Госвами прославляет Нанду Махараджу. За что?
За то, что Нанда Махараджа подарил своего Кришну Деваки и Васудеве. Он не смог забрать его, несмотря на то, что его любовь к Кришне была гораздо сильнее. Потому что любовь одновременно делает сердце человека великодушным.
Если человек не становится великодушным, когда в его сердце входит в любовь, то это не любовь. Сердце расширяет, любовь расширяет сердце человека,
и любовь делает сердце смиренным, человек, который любит, готов служить постоянно. И при этом не пытается так или иначе получить удовольствие за счет того, что кто-то ценит его служение.
Он старается скрыть свое служение, так чтобы никто не видел это служение.
Как Нароттама Дас Тхакур, который пытался скрыть свое служение, как Чайтанья Махапрабу, который стирал, чтобы никто не заметил белье свое, белье своих преданных.
Потому что еще раз, смирение и любовь - это не разные слова, это одно и то же слово. Когда человек не любит, то все то, что он делает, он делает на показ.
Если мы повторяем Харе Кришна мантру, при этом у нас нет любви к Кришне, то как мы будем повторять? чтобы все видели, как мы повторяли.
И мы всем будем сообщать о том, сколько кругов мы повторили, чтобы не дай бог кто-то не упустил это из видов. Когда нет любви, человек пытается показать любовь, человек пытается сделать что-то на показ.
Когда есть любовь, человек прячет ее. Он боится, что кто-то другой заметит его любовь. Поэтому я рассказывал эту историю про Рупу Госвами, который скрывал свою любовь внутри.
Любовь эта вырывалась в виде его горячего, обжигающего дыхания. И в этом смысл любви.
И не нужно думать, хотя я говорил в Нандаграме, что любовь обитателей Вриндавана, даже если она может показаться нам как боль или горе, на самом деле доставляет им величайшее
блаженство. Мне хотелось еще раз повторить это. Я видел слезы на глазах чувствительных матаджи, когда я рассказывал про то, что переживала Яшода. Я радовался о том, что кто-то плачет по Кришне.
Хотел им сказать, вы самые удачливые, потому что вы плачете по Кришне. Плачьте больше.
Отличие материальных эмоций от духовного блаженства
Но при этом ни в коем случае нельзя думать, что это боль сродни той боли, которую мы испытываем здесь, в материальном мире. Все эмоции в материальном мире осквернены.
Я несколько раз говорил об этом, и еще раз хочу повторить: что все эмоции в материальном мире в конечном счете осквернены страхом. Страх - это кульминация невежества.
Авидья, асмита, рага, двеша и абхинивеша. Авидья — в конце концов, невежество человека, непонимание своей духовной природы, в конце концов превращается в страх смерти.
И все то, что испытывает человек на фоне этого невежества,
а ведь и все то, что испытывает человек, который живет в категориях своего ложного эго, оно все осквернено страхом, оно все омрачено страхом, отравлено, страх поэтому в конце концов все эмоции здесь причиняют страдания, даже самые радостные эмоции всегда осквернены ожиданием того, что эта радость кончится.
Сейчас я радуюсь, сейчас я счастлив, долго ли продлится? Поэтому Кришна говорит: духхалайам, этот мир исполнен страдания. Почему? Ашашватам? Потому что тут все не вечно.
Тут все так или иначе находится под дамокловым мечом времени. Меч времени нависает над всем, и он грозит всему положить конец. И подобно этому, вернее, в отличие от этого,
все то, что испытывают обитатели Вриндавана, все исполнено блаженства. Здесь все исполнено страдания, даже если внешне оно может показаться счастьем. Там все исполнено блаженства, даже если внешне оно кажется, имеет форму страдания.
Почему? Потому что там все вечно. Любовь вечная, и в разлуке Яшода испытывает гораздо более сильную любовь, чем при встрече.
И в свою очередь, эта любовь питает ее любовь при встрече, и то можно сравнить с тем, как если сделать лимон из сахара лимон из сахара будет выглядеть как лимон. Но на вкус он будет каким? Сладким.
А если сделать лимон из лимона, то он будет кислым.
Если сделать лимон из миндаля, как иногда делают разные сладости из миндаля, но из сладкого миндаля. Если сделать что-то из горького миндаля, то все будет какого вкуса? Горьким. Как бы оно ни выглядело, оно будет горьким.
Точно так же клубника из горького миндаля будет какой?
Горькой, а так называемое счастье материального мира на самом деле горькое, в конечном счете горькое, в конечном счете отравленное. Кто-то убедился в этом на своем опыте, поднимите две руки и громко крикните харе, чтобы харе рама все он слышал.
Разбор понятия пунья и красоты сердца
Тут нужно очень хорошо понимать, что когда мы описываем эту расу, чем глубже раса, чем глубже смирение, чем глубже любовь, а тем глубже внутри невероятное блаженство, так что сам Кришна приходит сюда для того, чтобы попытаться испытать это блаженство, которое доступно здесь, во Вриндаване.
И поэтому Шукадева Госвами говорит, и мне хотелось еще одну очень важную вещь сказать. Здесь Махараджа Парикшит, обращаясь к Шукадеве Госвами, после того как Шукадев Госвами рассказал ему о детских лилах Кришны,
Махараджа Парикшит спрашивает: ка ки макарод брахма, шрия эва маходая. Яшода ва, маха-бхага, папастханам яся стhагри.
Скажи мне, пожалуйста, какую благочестивую деятельность, что делал, что хорошего сделал Нанда Махараджа? Ки макарод брахма, шрия эва маходая. Это великодушная, великая душа, маходая. Это великодушный человек. Что он сделал такого, чтобы достичь этого уровня и стать отцом Кришны
и дальше он говорит: «Яшода ва маха-бхага», и особенно что делала эта в высшей степени удачливая пастушка по имени Яшода? Папастханам яся стhагри. Так что сам Кришна, сам Верховный Господь, просил у нее молока,
сидел у нее на коленях и просил: «Я хочу пить». И она кормила его своим молоком. Что она сделала?
И мы говорили с вами об этом немного вриндаване, когда говорили о разных видах пуньи, когда Шукадева Госвами говорит, что крита-пунья- пунджа сакам виджахрух, крита-пунья-пунджах, про мальчиков- пастушков, что они накопили горы пуньи.
Пунджа значит горы, кипы пуньи. Джива Госвами объясняет слово пунья. Он говорит, что не думайте, что речь идет о мирском благочестии в данном случае.
И он приводит перевод слову пунья из словаря Амара-коша. Он говорит, что в словаре Амара-коши говорится, что пунья... Что такое пунья? Кто-то знает? Пунья — это красота. Слушайте, это очень важная вещь.
Крита-пунья-пунджа. Он говорит, что Амара-коша дает синоним для слова пунья — чару. Чару значит чары, красота, очарование. То, что очень близко к сердцу, то, что плавит сердце, всё это чару.
И Критапуня Пунджа буквально значит, что Крита Пуня, они не мирским благочестием занимались, они красоту создавали. Их лила - это творение красоты.
Когда какой-то преданный подходит к Кришне, то нужно понимать, что лила, которую сейчас между ними произойдет, это сотворение красоты. Нечто прекрасное должно сейчас произойти.
Красота их сердца выливается в виде этой лилы, и Кришна с красотой в его сердце отвечает на эту красоту. И таким образом, красота расширяется без конца.
То есть нужно очень хорошо понимать, что что происходит в этот момент между преданными и Кришной. происходит в этот момент между преданными и Кришной. Крита Пуня Пунджа.
Возникает красота, то, что потом привлекает сердца всех остальных, поэтому говорится, это остальных, поэтому говорится, это тоже очень важная вещь: что делал Нанда? Что делала Яшода?
Мы знаем, что Нанда и Яшода, что не делали, чтобы Кришна появился как их сын? Постились.
Истинный смысл аскезы и поста
На двадаши. Правильно? Это аскеза? Аскеза. В течение целого года, аж целого года, господи боже мой, постились под двадаши.
Так вот надо понимать, что аскеза, которую совершают преданные, во-первых, это не есть какая-то аскеза, которая доставляет мучение им и всем остальным.
Кришна говорит в Бхагавад-гите, что аскеза демоническая в гуне невежества, когда человек калечит себя. Иногда преданный думает: сейчас я удовлетворю Кришну тем, что покалечу себя. Сейчас буду делать что-нибудь как Равана.
Отрежу очередную голову. Пусть знает. Какой я преданный. Это не красота, это некрасиво, некрасивый поступок. Равана некрасиво поступал.
Преданные, когда не калечат себя, когда не калечат других под вывеской того, что это аскеза ради Кришны, заставляют других аскезов совершать. Кто-то из вас заставлял других совершать аскезу под вывеской сознания Кришны.
Это некрасиво. Кришне это не нравится. Это не лила.
И когда преданные постятся, то даже в посте суть поста не в еде заключается, не в том, чтобы не есть ничего. Хираньякашипу не ел больше, чем вы все вместе взяты. И готов был дальше не есть.
От него просто кожа, и даже кожи не осталось, кости одни остались. Ничего другого, скелет сплошной. Он все равно стоял, совершал аскезы. Суть не в том, чтобы не есть.
Суть в том, чтобы оставить больше времени для того, чтобы думать о Кришне и больше энергии. Потому что пищу переваривать мы все знаем, нужно много энергии. После хорошего обеда надо немножечко полежать и слегка поспать.
Поэтому надо понимать, опять же, что это что-то, что доставляет удовольствие Кришне, когда мы думаем с любовью о нем. Любовь, красота - это синонимы. В этом суть аскезы. Поэтому пост называется уповас.
Упавас — то, что приближает меня к Кришне, то, что делает меня ближе к Кришне, я сижу рядом с Кришной. Я освобождаю энергию, я освобождаю время для того, чтобы думать о Кришне.
Потому что если мы посчитаем, сколько времени занимает наша еда, то получится в сумме большое место.
А потом послеобеденный сон — это еще дополнительное время, и не до Кришны, тут бы переварить это как-нибудь, не то что о нем думать. Поэтому смысл аскезы, что сделали эти мальчики-пастушки, они думали с любовью о Кришне. У них было это желание так или иначе сделать что-то красивое для Кришны, что-то приятное для Кришны.
И в этом основная аскеза. Можете не поститься, Шрила Прабхупада сказал: не поститесь ради Бога.
Однажды Бхактисиддханта Сарасвати увидел двух полудохлых брамачарей, которые еле-еле шевелились на экадаши, он заставил их кичри сесть, он сам своими руками кичри приготовил, как гласит легенда.
И заставил их это кичри съесть, чтобы они не мучили себя и всех остальных, и Кришну не мучили своей дурацкой аскезой, чтобы
они сделали что-то полезное. Иногда люди целую ночь не спят на экадаши, а потом целый день спят после этого. Какой смысл? Лучше поспите ночь и бодрствуйте в течение дня. Поэтому еще раз: пунья — это чару. Это красота.
И основное, что мы можем делать в конечном счете, это хотеть сделать что-то хорошее для Кришны. Мы можем что-то сделать хорошее для Кришны? Нет, не можем. Ну, вот, честно, положа руку на сердце, ну не можем.
Ну, что мы можем сделать? Ну, хотеть можем. И Кришна даже это ценит. Поэтому говорится: Кришна-бхакти... Джанма-коти-шата-коти. Коти значит миллионы жизней.
Если вы будете делать сукрити, вы не получите желания сделать что-то хорошее для Кришны. Миллионы жизней можете делать какую-то благочестивую деятельность. Желание не придет.
Желание приходит сделать что-то хорошее для Кришны, когда? Да, когда мы слушаем о нем. Когда мы слушаем о нем, появляется желание.
Иногда люди говорят, мне недавно сказали: «Гуру Махарадж, что ж такое милость, милость, говорят, милость, почему вы нам-то милости не даете?» В чем милость-то? Милость-то в чем?
Милость в том, что желание какое-то появляется. Появилось у вас хоть небольшое желание что-то хорошее для Кришны сделать? Тонким голосом говорили. Ну, слава Богу, хоть у нее появилось.
Сделать что-то красивое, что-то хорошее. Если это желание появляется, это милость. Никакой другой милости нет. Какая еще милость вам нужна?
Понимание анукули и желания угодить Кришне
Какая еще милость вас спасет, кроме этого желания сделать что-то по-настоящему хорошее или по крайней мере не делать ничего дурного? Это уже великая милость, разве нет? И
поэтому мне хотелось дать вам определение, что такое жизнь расы. Мы говорим с вами о расе, о любви, об этих отношениях. Шрила Джива Госвами в комментариях к «Бхакти-расамрита-синдху» дает определение слова «анукулья».
Анукулья значит: я хочу сделать что-то хорошее. Анукулья значит сделать что-то, что понравится Кришне. Анукул. То, что не пратикул, анукул. Анукул. Строго говоря, при переводе санскрита есть анукул и пратикул.
Кул значит берег. Анукул — это значит тот же самый берег. А пратикул — это значит противоположный берег. Если человек делает что-то хорошее, то он находится на том же самом берегу, что и Кришна.
Если человек делает что-то плохое, то он оказывается на другом берегу реки Вираджи, на противоположном берегу.
И не обижайтесь на Кришну от того, что вы находитесь на противоположном берегу. Чтобы прийти на тот же самый берег, где Кришна находится, надо делать анукул. Надо делать то, что нравится Кришне.
И Шрила Джива Госвами дает очень интересное объяснение, на самом деле простое, но тем не менее важное для нас.
Что такое анукула? Шри Кришна-сварупа-манах-правритти. Буквально это значит «шри-кришна-сварупа-манах-правритти». Правритти значит склонность.
То, что отвечает склонности Кришны, то, что соответствует рочамана, значит вкус. Или испытывать вкус. Иначе говоря, анукула — это то, что увеличивает или соответствует этой склонности Кришны наслаждаться.
То есть, иначе говоря, чтобы заниматься преданным служением, надо знать очень хорошо, что нравится Кришне, а что не нравится. Иногда мы делаем что-то и думаем, что это нравится Кришне, а ему не нравится.
Как мы можем узнать, что нравится Кришне? Нам нужно слушать того, кто знает, что нравится Кришне. Нам нужно читать шастру, потому что в шастре говорится, что нравится Кришне, что не нравится Кришне.
И нам обязательно нужно снова и снова слушать Того, кто знает. Он должен нас научить, иначе мы будем думать, мы будем делать то, что нравится нам, и будем думать, что это нравится Кришне.
Что мы готовим для Кришны? То, что нравится Кришне. Пиццу, правильно? Потому что ясное дело, Кришна любит пиццу. Почему? Потому что это нравится нам.
Мы делаем нечто, то, что не шри-кришна-сварупа-манах-правритти, а сва-рупа-ахамам-асья. Как это сказать? То, что нравится мне, рочамана-правритти, то, что соответствует моей склонности, моему вкусу. То, что мне по вкусу.
У всех же вкусы разные, да? Можете допустить себе на минутку, что вкус Кришны немножко отличается от вашего. Что ему может нравиться.
Не обязательно должно нравиться то же самое, что нравится вам, для того, чтобы понять, что нравится Кришне, нужно найти того, кто знает, что нравится Кришне, который в свою очередь служил тому, кто знает, что нравится Кришне. И так далее.
Это единственный способ сделать нечто, что будет по-настоящему анукулой.
Если анукулы не будет, то, как я говорил несколько раз уже, что дасья начинается с чего? С этого желания сделать, до этого на уровне шанты нет еще этого желания. Даси начинается желание сделать анукул, когда есть очень глубокое желание сделать что-то, что понравится объекту моей любви.
И это основа всех отношений. Для этого нужно знать, что нравится ему. И естественно, мы можем мистическим образом на каком-то уровне понимать интуитивно, что нравится Кришне.
В конечном счете, человек должен выйти на тот уровень, когда он сам будет изнутри действительно понимать.
Как Махараджию у него спросили: а почему ты думаешь, что это можно сделать? Он говорит: потому что мое сердце мне подсказывает.
Когда у него спросили: а почему ты доверяешь своему сердцу?, а он сказал: потому что я никогда не лгал своей жизнью. И, соответственно, мое сердце не лжет.
Кто-то может про себя сказать, что он никогда не лгал своей жизнью. Поэтому наше сердце лжет, поэтому наше сердце нас обманывает, поэтому мы не можем доверять своему сердцу.
Если мы будем доверять своему сердцу, то мы останемся там же, где мы есть. Обычно мы транслируем или переносим на Кришну наше представление. Как вчера мне показали картину, одну замечательную. Можно я расскажу про нее?
На этой картине был изображен Господь, Чайтанья, Джаганнатха, Радха и Кришна.
И когда эту картину показали, художница показала эту картину Чайтанья Чандра Чарану Прабху, он посмотрел на картину, потом посмотрел на нее и сказал: Радха — точь-в-точь, как ты.
Потом он посмотрел еще и сказал: и Кришна тоже — точь-в-точь, как ты. Потом посмотрел еще и сказал: и Чайтанья Махапрабу — точно такой же, как и ты. И что самое удивительное, Джаганнатха тоже точно такой.
Человек пытается нарисовать Кришну, нарисует свой автопортрет. И точно так же мы пытаемся служить Кришне, но при этом на самом деле мы все время пытаемся удовлетворить сами себя. Поэтому очень важно знать это определение.
Шри Кришна сварупа-чана праВритти. Мы должны знать, что нравится Кришне. Для этого надо спрашивать все время у преданных, нравится это Кришне или нет.
И для этого мы общаемся с преданным, потому что общаясь с преданными, мы также можем расширить свое представление о том, что нравится другим и что не нравится.
Мы делаем что-то, что не нравится другим. А нам казалось, что он в экстазе. А оказывается, что ему это не нравится. Вот.
Очищение ума в процессе преданного служения
Это наш путь, наш непростой путь к Кришне. Когда человек делает это, джарая тяшуя кошам, ни гирнам, аналоя тхаха. Мы говорили об этом в самом начале на нашей первой лекции. Это очень важная вещь.
Человек хотел для вас раса дать, сок из сахарного тростняка, но позачаровался и уехал. Потому что вы за другой раз и пришли. За другим соком.
А важную вещь мне хотелось сказать: когда человек это делает, Капила Дев говорит очень ясную вещь в третьей песне Шримад Бхагаватам: джарая тяшу якосам нигирнам.
Что когда человек действительно занимается преданным служением, то есть делает то, что приятно для Кришны, то, что нравится Кришне, то тогда его тонкое тело переваривается, подобно тому, как пища переваривается сама.
Аналой атха. У нас в животе есть этот огонь. Этот огонь естественным образом переваривает пищу, и она усваивается и превращается в наше тело, дает нам энергию и так далее.
Но когда человек занимается преданным служением, то, как говорит Капила Дев, его ум со всеми проблемами тоже переваривается. Все проблемы перевариваются. Все негативные эмоции, которые там накопились, перевариваются.
И ему не нужно ходить к психотерапевту.
Потому никто из ачариев особенно не рекомендует пользоваться услугами психотерапевтов. Потому что если человек правильно занимается преданным служением, психотерапевты останутся безработными, по крайней мере, Капила Дев это объясняет.
Если этого не происходит, если у нас остаются какие-то проблемы, какие-то комплексы, какие-то негативные эмоции накапливаются, так то значит, что что-то мы делаем не так. Значит, что не происходит этот процесс очищения.
Я объяснял это на самой первой лекции. И на второй лекции тоже, помните, что все эти негативные санскары, которые лежат, они постепенно... Что с ними происходит? Ну, сгорают, да. Со временем они сгорят.
Но сначала они что делают? Да, ослабляются. Они перестают действовать, перестают отравлять наше сознание. Как называется это состояние самскары? Ослабленное. Тану, да.
Самскара перестает отравлять наш ум, перестает продуцировать негативные эмоции, страх, перестает продуцировать жадность, перестает порождать все эти вещи. Это все продукт санскар, но если человек занимается преданным служением правильно, ну нету этого не происходит этого, все постепенно уходит, и в конце концов, все сгорает, в конце концов, все.
У меня спрашивали тогда, и я не ответил, как называется это пятое состояние — самскажженное для любителей санскрита и подобного рода тонкости. Она называется Хеях. Мы говорили об этих пяти состояниях самскар.
Так вот, еще раз: если человек по-настоящему занимается преданным служением, то все самскары уходят. Кто-то хочет, чтобы все самскары ушли. Слава Богу. Вот. То есть это то, что мы делаем
здесь и сейчас. Я ещё хотел, прежде чем перейти к основному моменту, да. Поэтому, еще раз, поэтому ради этой цели мы с вами медитируем на то, что делают обитатели Вриндавана.
Потому что если про кого-то можно сказать, что все то, что они делают, доставляют удовольствие Кришне, то про кого можно сказать? Только про обитателей Вриндавана.
Поэтому если мы будем снова и снова вспоминать о них, снова и снова медитировать на них, снова и снова думать об этом - то постепенно-постепенно это настроение войдет в нас, и постепенно-постепенно мы сможем понять, что нужно делать.
Но мне еще раз, прежде чем я перейду к основной нашей катхе, у нас уж так повелось, что у нас длинные предисловия. Ничего, нормально? Нормально. Нормально.
Духовное восприятие повествований о лилах
Мне хотелось еще одну очень важную вещь сказать перед этим. Каким образом нужно слушать? Слушание - это наш главный процесс. Шраванам, киртанам, вишнох, смаранам, пада-севанам. Все начинается со слушания.
Вся наша духовная жизнь зависит от слушания. Но очень важно понимать, как слушать.
В «Джайва-дхарме» Бхактивинода Тхакур дает несколько очень важных намеков или очень важных указаний относительно того, как нужно слушать о Лилах Кришны. Чтобы понять Лилы Кришны.
Вначале он говорит, что человек, не очень следующий в преданном служении, воспринимает лилы Кришны буквально.
Иначе говоря, когда он слушает о лилах Кришны, у него появляется искаженное понимание на основании его собственных самскар. Он слушает о том, как Кришна играет с гопи, как Кришна ворует одежды у гопи. И думает, ну, все понятно, ясное дело, я бы тоже своровал. Если бы была такая возможность.
То есть, иначе говоря, и это очень большая ошибка - пытаться включать только свои самскары, когда мы слушаем о лилах Кришны.
Хотя это, казалось бы, самая естественная вещь. Мы опираемся на собственный опыт и пытаемся интерпретировать все то, что мы услышали, с помощью собственного опыта. Иначе как еще слышать? Правильно?
Есть у нас какой-то другой способ слышать. Есть. Есть. Другой способ слышать о Кришне называется Шраддха или вера. И шраддха, или вера, помогает мне выйти за пределы своего собственного опыта.
Если я включаю эту особую энергию внутри, или я прошу, чтобы эта особая энергия не зашла на меня, и чтобы она включилась, когда я слушаю, то тогда слушание будет другим.
И Бхактивинода Тхакур говорит, что такое слушание соответствует логике, которая называется арундати-даршана-ньяя. Кто-то знает, что такое арундати-даршана-ньяя?
Арундати — это маленькая звезда, которую почти незаметно, которую люди с плохим зрением никогда не заметят. Но это маленькая звезда. Есть созвездие Большой Медведицы.
Кто-то знает, как называется созвездие Большой Медведицы на санскрите? Саптариши. Саптариши — значит семь мудрецов. А это созвездие, состоящее из семи крупных, заметных звезд. Созвездие Большой Медведицы кто-то видел?
Все знают. Большое, заметное, самое яркое, самое очевидное созвездие.
Все остальные люди могут не знать, но Большую Медведицу все знают. Так вот, там есть звезда, так как это созвездие семи риши, там есть звезда Васиштхи, он один из семи риши. Жону Васиштхи как звали? Арундати. Она была очень верной женой Васиштхи. С ней связана особая история, но мы не будем сейчас ее рассказывать.
Так вот, маленькая звездочка рядом со звездой Васиштхи называется звездой Арундати. Чтобы показать человеку или объяснить человеку, где находится Арундати, как вы будете объяснять ему.
Да, вы покажете ему на звезду Васиштхи, правильно? И скажете, что вот рядом с ним Арундати находится. И человек увидит, правильно? Это единственный способ увидеть или понять Арундати.
И арундати-даршана-ньяя означает, что мы показываем что-то большое или известное человеку, но при этом человек понимает, что мы не это ему хотим показать, а что-то другое, что менее заметно.
Понимаете, да, о чем идет речь. Поэтому, когда мы рассказываем о Кришне, мы рассказываем что-то, что нам понятно. Так?
Мы рассказываем так, или шастра рассказывает это в категориях, которые понятны нам, и сейчас я расскажу историю, которая очень хорошо иллюстрирует это. В категориях материального мира.
Как, например, в Гарга-самхите рассказывается история о том, как Говардхана появился в духовном мире. Как теперь Говардхана может появиться в духовном мире? Было такое время, когда Говардхана не было в духовном мире.
Поэтому, когда мы слушаем эти истории, нужно понимать, что нам показывают то, что мы можем увидеть. Для чего? Для того, чтобы мы увидели то, что мы не можем увидеть иначе.
Иначе говоря, когда мы слушаем историю о лилах Кришны, нужно понимать, что нам хотят сказать что-то, что иначе никаким другим способом мы бы не увидели и не почувствовали.
Но если мы будем слушать эту историю внимательно с верой, то эта вера раскроет нам то, что на самом деле эта история хочет нам сказать. Эта вера раскроет нам бхаву, раскроет нам чувство, которое заключено в этой истории.
Если мы просто видим некую внешнюю оболочку этого всего, мы ничего не поняли. Нам не внешнюю оболочку хотели рассказать. Нам хотели рассказать, какая любовь при этом живет
в сердце Кришны, и как эта любовь вылилась в эту лилу, и как преданные реагировали на эту любовь, своей любовью, и как эта любовь в результате этого стала бесконечной. Понимаете, да? Арундати-даршания.
Это то, как нужно слушать лилы Кришны. И Бхактивинода Тхакур говорит, что он оставляет своих шансов надежд на то, чтобы напоить нас расой. Взял больше. Он надеется на вас, вот Бхактивинода
Тхакур говорит, что мадхья-дхикари слушает именно таким образом. Мадхья-дхикари, когда он слушает какую-то лилу, он пытается почувствовать то, что стоит за этой лилой.
А уттама-адхикари как слушает лилу? Он не пытается почувствовать, он чувствует. У него других санскар нет, у него есть эти глубокие санскары.
Важность систематического слушания священных писаний
И как только он слышит «Кришна», сразу же эти глубокие санскары пробуждаются, и сразу же он переходит в другое состояние сознания, в другой мир, в другое измерение. Это одна вещь, которую говорит Бхактивинода Тхакур, что касается слушания.
И вторая вещь, которую он говорит в самом конце Джаева Дармы, это то, что есть два вида слушания, крама-хина и крама-шуддха, шравана-даша.
Крама-хина значит беспорядочное слушание буквально, неупорядоченное слушание, несистематическое слушание.
Когда человек слушает немножко тут, немножко тут, он что-то понимает, что-то не понимает, у него нет никакой основы, он не понимает, что он должен понять, слушает, он не понимает, о какой расе идет речь, некое несистематическое слушание.
И кто-то из вас занимался несистематическим слушанием, поднимите две руки и крикните: Хари бол! А теперь сложите две руки в молитве на груди и скажите: Харибол. Бхактивинода Тхакур говорит одну удивительную вещь.
Он говорит: в противоположность этому крама-шуддха шравана-даша — когда человек слушает упорядоченно, когда человек понимает категории, понимает, о чем ему говорят, когда человек имеет определенную систему, и он выстраивает эту систему.
И Бхактивинот Такур указывает, описывая эти два вида слушания на разницу в сознании слушающего, которое одно побуждает человека слушать беспорядочно, а другое побуждает человека слушать упорядоченно.
Чем отличается один от другого? Почему человек слушает о Кришне неупорядочено?
Иногда, ну, как-то по случаю время от времени, от случая к случаю, почему, по какой причине? Ну да, все правильно, Бхактивинода Тхакур говорит: нет веры. что вера значит вкус и вера значит желание.
Когда у человека есть очень сильная вера во что-то, если у него появилась вера или вкус, ну, скажем, какому-то предмету, то у него сразу же возникает желание — как освоить этот предмет? Систематически, правильно?
С глубиной, чтобы он понял все, чтобы он мог.
А если у него нет веры, то тогда он будет, ну да, интересно, ну да, вот если человек хочет стать, скажем, профессиональным режиссером в кино, что он будет делать? Он будет систематически рассматривать, он будет изучать историю кино, он будет смотреть, каким образом развивалось это режиссерское искусство, как люди строили, каких высот они достигали, и так, так, да, далее, и так далее. Если его просто интересуют кино, иногда ну, там он иногда посмотрит, иногда не посмотрит, иногда еще что-то сделает.
Понятно, да?
И Бхактивинот Такур говорит, что крама- хина шравана-даша порождает всего лишь агьята-сукрити, который может привести к тому, что у человека появится вера. Но когда у него появилась вера, он скажет: все, хорошо, сажусь за учебники.
Я теперь буду слушать как следует систематически, так чтобы я все глубже и глубже понимал, чтобы этот предмет, самый удивительный предмет, предмет любви, открывался мне глубже и глубже, и глубже, именно поэтому мы сделали с вами особую парикраму.
Наша парикрама — это крама-шуддха-парикрама, в отличие от крама-хина-парикрам, которые обычно проводят,
в них нет это хорошо, очень, но просто мы пытаемся с вами идти с места на место, чтобы каждый следующий шаг углублял наше понимание того, что мы достигли в предыдущем. Понятно, да? Хари Кришна.
Чтение молитвы Говардхана-васа-прартхана-дашака
Мы сейчас с вами послушаем Шри Говардхана васа-прартхана-дашаку. Или 10 стихов Рагхунатхи Даса Госвами, его молитвы о том, чтобы Говардхан позволил ему жить рядом у своих склонов. Говардхана-васа-прартхана-молитва.
Что мы будем делать? Мы будем читать сначала перевод стиха, потом слушать этот стих на санскрите, пытаясь проникнуться или почувствовать что-то. И потом вместе повторять последнюю строчку.
Ниджа-никата-нивасам дехи говардхана-датвам... Ниджа-никата-нивасам дехи говардхана-датвам. Только с душой, с сердцем. Дехи, значит, дай. Говардхана-датвам, о ты, Говардхан.
Ниджа-никата-нивасам, ниджа значит рядом. Ниджа-никата. Ниджа значит свое, никата значит рядом, ниваса значит проживание.
Если вы вчера обходили вокруг Говардхана и видели, как преданные делают домики себе, чтобы в духовном мире жить рядом с Говардханом.
Сейчас мы не будем делать таких домиков, чтобы не вмешиваться в жизнь Говардхана. Но мы попытаемся сделать этот домик из молитвы, в
которой Рагхунатха Дас Госвами, наш прайоджан-ачарья, Этот человек, который развозит расу, не успокаивается. Он исполнен решимости обеспечить всех расой. Да. Вот, парикрама. Интенсивное и длительное время.
Надо обязательно вознаграждение его за его решимость. Хм-хм-м в этом благом деле. Вот посмотрите на Говардхан. Попытайтесь почувствовать разлуку, которую он чувствует с
Кришной, он окаменел от разлуки и он очень медленно и тяжело дышит. О, прекрасный Говардхана, ты можешь начать играть. Великий царь горы, никто не может сравниться с тобой. Прошу, исполни мое заветное желание, позволь мне поселиться у Твоего склона, приняв форму зонтика, ручкой которого послужила поднятая рука твоего Господа.
Ты сокрушил гордыню Индры, одурманенного райским богатством и роскошью. Дяпатибуджадната, мадрища А туда притулочка лошения му по приан и живаться О,
Говардхана, прошу Тебя, позволь мне поселиться у Твоего склона, чтобы я мог всегда лицезречь Радху и Кришну и служить этим двум юным возлюбленным, когда они, опьяненные от нектара премы, предаются все новым и новым сокровенным играм в твоих пещерах.
Одним своим присутствием ты исполняешь все их желания. Рамадхадива, кандаре, кандаре, раз я тиховаю но, андрома сми на манта, и ти килокала нартам, двоерны, и тявика та ниваса Ле Годна, Ниднята ниваса веб-адха Бога
Говардхана, прошу тебя, позволь мне поселиться у Твоего склона.
Если ты скажешь, Шри Радха и Кришна также любят проводить время в санкете и в других местах — в лесах, почему бы тебе не поселиться там, я отвечу: что нигде нельзя видеть Шри Кришну и Балараму, играющих со Шридамой и другими своими друзьями, так же часто, как на твоих чудесных, усыпанных жемчугом, мальтями, драгоценными симхасанами, под сенью твоих деревьев, на вершинах твоих гор и в прелестных и бесчисленных пещерах, А ну помони веби, градносим хасаноры, ругать санутроница вешу рангой, сахабаласаки бей, санкета, сваприям, ни джани
ката-1, 10-15,
О, Говардхана, прошу тебя, позволь мне поселиться у твоего склона. Яви в гладкой, изумительно благоухающей черное веди, возвышение, где сидел Кришна, Ты помог двум юным возлюбленным, Шри Радхе и Кришне, сокровищницы всех неповторимых рас, разыграть лилу со сбором налогов Дана-кели, и сам любовался этой лилой, умножая блаженство, прасика Бах Сри Кришны!
Расани виновою Божьим на келе Расикавара на морома спа О
Говардхана, позволь мне поселиться у твоего склона. Твоя подруга, несравненная Радха-кунда, очень дорога Шри Кришне, и гриво обнимая ее, ты тайком наблюдаешь, как Шри Рада и Кришна в опоении цветущей юности наслаждаются лилами на ее берегу.
Это уединенное место идеально подходит и для меня. Я поселюсь прямо там, и вместе с тобой буду вкушать сладости в божественных
идти. Аридайтамапуралихапунда, Приясаха мыханте, Нирмалиабья Отрапся на работе, и заика нива сади горда твар, Изани Катаниваса. Е Глада на твар.
О, Гавардан, позволь мне поселиться уво тего склона, Ты поклоняешься шиси рады и Кришне, принося им дар свои обширные поля, живописные озера, ручейки и водопады, Леса с тенистыми деревьями и мягкую траву, и также радующих сочной травой Твоих любимых коров, Сри Кришны число которых растет день ото дня, Твое благословенное имя, Гова Арда означает увеличивать поголовь коров, славят во всех трех мирах. Поселившись рядом с тобой, я тоже смогу лицезреть моего Иштадеву Сри Кришну, когда Он приходит к твоим склонам пасти коров.
Буча, радипа, жати Сархапаянне и Джелита Ниваса и Бого, Дениката Нивасан О, Гавардан, позволь мне поселиться у твоего склона. Сри Кришна, убийца Агасуры и Бакасуры, поднял тебя над землей и
спрятал под тобой весь Врадж, так превратив тебя в новый дом для обитателей Враджа,
Он защитил их от гнева Индры. Ты — драгоценная корона на голове Враджа мандалы, и Кришна всегда заботится о тебе, как о самом дорогом Своем преданном. Кришна особенно благосклонен к тому, кто пусть и не обладает возвышенными качествами, но живет рядом с теми, кто ему дорог, поэтому, поселившись рядом с тобой,
я тоже обрету милость Кришны. Сурапахи Раматого..-00. О, Гирирадж, Шримати Радхика сказала про тебя: этот холм лучший из всех слуг Хари. Эти слова выражают суть Твоего благословенного имени, а веды называют
тебя тилоком на лице Враджа-мандалы. Ты один из самых возвышенных преданных, и если я буду жить рядом с Тобой, то без сомнения достигну совершенства в преданном служении. Поэтому из всех мест, где Кришна совершал свои игры, я выбрал именно Тебя. Позволь же мне поселиться у твоего склона.
Разяновати лакат век, не трескутане.-ник-12,
О, Говардхан, Ты тесно связан узами дружбы со Шри Шри Радхой и Кришной, которых всегда сопровождают их друзья и подруги, и даруешь бесконечную радость всем людям, птицам, животным и другим обитателям браджи.
Ты необичайно услужлив: стоило только Кришне коснуться тебя, как ты сам поднялся в воздух, и стал невесомым на его пальце. Ты исполняешь все желания Кришны и защищаешь обитателей Враджа.
Поэтому я молю тебя, не отвергай эту жалкую падшую душу. О Говардхана, позволь мне поселиться у Твоего склона, чтобы я удостоился любви Шри Кришны. И дядяна ютара, кришна майра сапта, радяна врата, а гарникюна твари к ни
О Говардхан! Хотя я последний обманщик и негодяй, безгранично милостивый Шри Шьямасундара, твой обожаемый Господь, отдал меня Тебе, поэтому Ты не можешь отвергнуть меня.
Не смотри на мои достоинства и недостатки. Просто позволь мне поселиться у твоего склона. Шьяма-прия, И тихалма и обязана, и никанива сади Любой,
Любой, кто с твердой решимостью повторяет эти десять стихов, прославляющих Шри Говардхан, владыку гор, скоро будет очень счастливо жить рядом с ним и обретет бесценное сокровище служения Шри Шри Радхе и Кришне.
Срила Губарданася, Ситидаракула Бартуя Падисукадес мин Вассамасаксайла Севара О, прекрасный холм, Говардхан, великий царь гор. Никто не может сравниться с тобой, прошу, исполни мое заветное желание:
позволь мне поселиться у Твоего склона, приняв форму зонтика, ручкой которого послужила поднятая рука Твоего Господа. Ты сокрушил гордыню Индры, одурманенного райским богатством и роскошью.
Джапатибуджаданда, ча..-2турашай лошрений бупа прияме, ни дядя никата нива сантегорье Ну, все теперь ваше дело сделано.
Любой, кто с твердой решимостью повторяет эти десять стихов, прославляющих Шри Говардхан, владыку гор, скоро будет счастливо жить рядом с ним и обретет бесценное сокровище служения Шри Шри Радхе и Кришне.
Теперь только останется определить, у кого есть твердая решимость. Все остальное уже от нас не зависит. Хорошо, все много времени,
Сила и трансцендентная природа любви
поэтому я расскажу немного дальше. Я сказал в конце об этих двух видах слушания. Как называются два вида? Шравана-даша. Это даша. Это даша. Значит период. Шравана.
Даша значит период, когда человек слушает, когда он еще не может делать ничего другого, когда он может только слушать, но при этом, если он слушает крамахина, то трансформации внутри не происходит.
Не происходит этого переваривания тонкого тела. Человек остается кармическим роботом, это поразительно, до какой степени мы зависим от тонких программ в нашем теле. Мы все время выполняем одну и ту же программу.
Люди живут вместе друг с другом, и совместное проживание мужа и жены требует изменений. Правильно? Невозможно жить вместе и не меняться, но они ухитряются.
Хотя они периодически начинают разговаривать и говорить: «Ну так нельзя, ну невозможно, ну ты должен поменяться», и другой качает головой и говорит: «Да, правильно, и ты тоже должна поменяться», и она тоже качает головой и говорит: «Да, правильно», на следующий день все повторяется, одни и те же ситуации приходят в нашу жизнь, человек действует тем же самым образом.
Почему? Потому что он остается этим самым роботом. Мы приехали сюда для того, чтобы почувствовать безграничную свободу, которую дает любовь. Любовь делает человека свободным. Я говорил, что любовь дает человеку силы.
Когда Кришна собирался поднять Говардхану, и возник этот план, он поделился этим планом со своими друзьями. Друзья пришли в беспокойство.
Кто-то стал смеяться, кто-то стал говорить: «Ну да, понятно, ясное дело, Говардхану поднимет. Он меня-то побороть не может», — сказал Сридама. «Конечно, ну, ясное дело».
Мадхумангала, конечно, сказал: «Ну, вы не волнуйтесь, я ему помогу». Все стали смеяться еще больше и сказали: «Мадху, серьезное дело, ты хоть сейчас помолчи, не до твоих шуток.
Не о том речь идет, смотри, дождь какой-то выглядит, все зальет, все погибнет. Кришна настаивал. И когда его друзья стали говорить, что
«Нет, ты размечтался. Ты слишком... но это уже слишком. Ну, понятно, убил каких-то демонов. Но ты думал, что ты убил какого-то там Бакасуру, какую-то цаплю какую-то убил». И что теперь Кришна сказал одну важную вещь.
Он сказал: «В меня вошла сила любви. Он сказал, обращаясь к ним: «Вашей любви. Но мы это знаем, чья сила и чья любовь в нас вошла».
И поэтому я могу поднять хотя бы все три мира. Никаких проблем нет. На самом деле это факт. Сила Шрилы Прабхупады сделала невозможное. Делал он невозможное. Почему он сделал невозможное? Сам своими силами.
Происходит уполномачивание через любовь.
Если человек действительно пробуждает в себе эту энергию, или вымаливает эту энергию, или решимостью своей доказывает то, что он не пренебрежет эту энергию, то, что он эту энергию пустит на служение Кришне, то он становится необычайным могущественным, очень сильным.
И поэтому крама-хина шравана-даша ничего не меняет. У человека нет сил что-то поменять. Он привык жить по инерции, ему легко жить по инерции, его течет, его несет куда-то река кармы, и он идет в этом потоке.
Так вот, если появляется бхакти, а бхакти приходит в результате крама-шуддхи. В результате того, что человек слушает, слушает внимательно, слушает с верой, слушает систематически, то очень быстро внутри него что-то может поменяться.
Не может поменяться. Наверняка поменяется что-то. Силы придут, счастье придет, энергия придет. И еще одна вещь: Бхактивинода Тхакур говорит, непосредственно имеющий отношение к нам с вами сегодня.
Он говорит, что крама-шуддхи шравана-даша — это когда человек очень хорошо понимает, о каких расах идет речь? А можно мне мой компьютер? Я прочитаю один стих? Оттуда.
Когда он слушает, когда человек действительно по-настоящему правильно слушает какую-то лилу, он понимает, какая раса здесь и какие-то самскары, которые правильное слушание заложило в него.
В этом отличие крама-шуддхи шравана-даши от крама-хина шравана-даши.
Крама-шуддхи шравана-даша работает на то, чтобы глубокие самскары бхакти оставались у него и они становились все глубже, глубже и глубже, то он начинает чувствовать какой-то отблеск. Тогда как Крамахина Шрабана Даша воле-неволи человек продолжает слушать на основании своего собственного материального опыта или своих материальных самскар.
Проявление различных рас в Говардхана-лиле
Я хотел вам сейчас прочесть один стих из «Бхакти-расамрита-синдху», он сам из «Лалита-мадхавы». Тоже. Тоже... Сейчас я скажу. Я не буду читать санскрит, вы все равно не понимаете, я тоже. Поэтому я прочитаю перевод.
И я хочу, и в этом стихе перечислены разные расы, которые испытывал Кришна на протяжении этой лилы. Тут вкратце описаны разные аспекты или элементы этой лилы, и в каждом из утверждений заключена определенная
раса, то есть чувства или эмоции, которые Кришна испытывал. И мы сейчас с вами посмотрим, насколько вы хорошо освоили эту науку, которую мы с вами изучали на протяжении аж пяти предыдущих парикрам.
Вы уже к этому времени должны быть старшими преданными. Хотя Кришна поднял Говардхана, а он оставался, он не почувствовал никакой гордости, он нисколько не загордился сам.
Когда маленькие дети подбежали желанием помочь ему держать эту гору, — он улыбнулся, когда ему принесли испорченный йогурт, он с отвращением сплюнул.
Он показал величайшую силу, подняв эту гору, для того, чтобы ради блага своих друзей. Глаза его покраснели, когда он смотрел на Индру и вспоминал о нем.
Он проливал слезы, видя, как страдают обитатели Вриндавана от дождя и ветра. Он дрожал от страха перед своими старшими из-за того, что он заставил их отменить жертвоприношение Индры,
его глаза широко раскрылись, когда он увидел могучие потоки дождя, льющиеся с небес. Волосы его встали дыбом на голове, когда он увидел юных девочек, пусть же этот господин, поднявший холм Говардхана, защитит вас.
Хороший стих. Да. Итак, первое. Когда он поднял Говардхан, он нисколько не загордился. Что это за раса? Шанта. Правильно. Спасибо. Шанта. Шанта.
В следующий раз, когда сделаете что-нибудь и не загордитесь, подумайте, что вы уже достигли шанта-расы и загордитесь этим. Кришна оставался абсолютно спокойным. Он поднял Говардхана, как будто бы ничего не произошло.
Это шанта. Шанта — значит, чистота. Шанта-раса — это чистая раса, когда у человека есть внутренняя чистота.
Когда маленькие дети, его друзья, которые младше его, подбежали, и они с огромным воодушевлением хотели помочь им удержать эту гору. Он улыбнулся, глядя на них. Что это за раса? Дасья? Ватсалья? Ватсалья есть. А еще какая?
Хасья. Хасья. Он же улыбнулся. Хасья. Ну представьте себе, подбегают такие маленькие пацаны и говорят: «Дядя Кришна, можно мы тоже поддержим.
поддержим?» Да, и ватсалью он почувствовал, он почувствовал к ним отеческие чувства. Он подумал, как они меня любят. Маленькие, сами вообще сопливые. Ну и потом ему кто-то поднес испорченный йогурт.
Я уж не знаю, кто это сделал. Наверное, какой-нибудь слуга Индры решил отравить ему это. это. И он сплюнул: «Что это за раса?» Да, это бибхатса-раса, это раса отвращения.
Он показал свою великую силу, подняв эту гору ради своих друзей, ради блага своих друзей. Какая раса? Сакхья, еще какая раса? Вира, вира, вира. Геройская раса. Я сейчас вам покажу.
Понятно, что ты победил меня, когда мы боролись, но попробуй поднять гору! Глаза его покраснели, когда он думал об Индре. Да, как называется та раса? Раудра! Раудра! Вы когда-нибудь испытываете эту расу? Трансцендентную. Раудра.
Ну, у вас есть шансы. Подумайте о том, что сделал Индра. И разгневайтесь на него. Не получается, да?
Слезы сами полились у него из глаз, когда он смотрел, как страдают обитатели Вриджа под потоками дождя и под порывами холодного ветра. Что это за раса? Коруна. Сострадание.
Он дрожал от страха перед своими старшими, когда понял, что совершил роковую ошибку, запретив им совершать жертвоприношение для Индры. Понятно, что никакой ошибки не было. Это уже вольность переводчика. Переводчик.
Но тем не менее, он дрожал от страха перед своими старшими. Что это за раса? Страх, а еще какая? Перед старшими. Какую расу испытывать надо? Нет, перед старшими дасья, конечно, перед старшими у нас есть только одна раса.
Дасья. Ну и страх тоже. Его глаза широко раскрылись, когда он увидел эти потоки, сплошные потоки дождя. Что это за раса? Адбхута, да, удивление. Ну и последний раз вы очень легко отгадаете.
Волосы его встали дыбом на голове, когда он увидел, кто сбежался к нему под этот холм. Мадхурeйя. Шрила Рупа Госвами начинает.
Бхакти-расамрита-синдху с этого слова: «Акила-расамрита-мурти». Кришна есть акила-расамрита-мурти, Он есть средоточие всех рас. Высшая реальность, высшая абсолютная истина, в высшем смысле этого слова есть кто?
Акила-расамрита-мурти, или раса-синдху, океан рас, океан трансцендентных эмоций, океан блаженства — расо вай саха. И во время этой лилы Кришна испытал все расы. Я знаю, что вы в основном испытываете одну единственную расу.
Вам хочется есть. А есть раса нетерпения? когда, когда хочется, когда хочется побежать, сделать чего-нибудь еще, севу какую-нибудь, мы обычно испытываем эту расу, когда повторяем святое имя: Харе Кришна, Кришна.
Но на самом деле мы пришли к Гавардхану для того, чтобы попытаться почувствовать эту расу здесь, или по крайней мере, чтобы попросить,
чтобы солнечный зайчик, отражение этих рас как-то мелькнул и отразился в зеркальце нашего сердца. Если зеркальце нашего сердца достаточно чистое для того, чтобы отражать духовные эмоции.
История явления холма Говардхан
И вначале, конечно же, всегда рассказывают эту историю из Гарга-самхиты, которую я тоже хотел рассказать, чтобы мы хорошо поняли, как ее понимать, наверняка многие из вас слышали
эту историю о том, как появился Говардхан в духовном мире. Как некогда Радхарани, находясь вместе с Кришной, спросила у него: «Доволен ли ты мной, счастлив ли ты? Доставила ли я тебе какое-то удовольствие?»
И Кришна, закатив глаза, сказал: «Конечно». Сказал: «Тогда обещай мне, что исполнишь одно мое желание». Кришна сказал: «Конечно, любое твое желание. Ты могла бы не спрашивать у меня, любое твое желание я исполню сразу».
И тогда она сказала: «Сделай такое место, где мы сможем танцевать с тобой танец раса, место, которым было бы все, что необходимо для этого, чтобы эта удивительная лила прошла там самым идеальным образом».
Кришна задумался на какое-то время, он сел в медитации. А кто-то говорит, что из сердца, кто-то говорит, что из глаз его упала слезинка. Эта слезинка, маленькая слезинка. Слезинка его любви. Стремительно начала расти.
Она росла, росла, росла, росла, росла, увеличилась. в размерах. Она приняла форму горы. Очень скоро она стала гигантской. У нее было 100 пиков. Она стала такой большой, что скоро в духовном мире не стало места.
Теперь, как в духовном мире может не стать места, если он бесконечный? Любовь на то и любовь, чтобы любую бесконечность победить, капелька любви, которая упала из сердца Кришны. Превратилась в эту гору.
И когда все в ужасе стали разбегаться от того, что места-то нету, места не стало, гора росла, росла, росла, еще больше. Кришна цикнул на нее.
«Знай свое место!» Так как будто бы любовь знает свое место. Ты говорит, он сразу же немножечко пришел в себя, принял вполне приемлемые размеры по масштабам духовного мира.
Не спрашивайте меня, как, потому что духовный мир находится вне времени и пространства.
И так появилась эта гора, и все очень обрадовались - гора, которая олицетворяет любовь, и потом позже, когда Кришна собирался, в ответ на молитвы Брамы воплотиться сюда.
Он спросил у своей возлюбленной, собирается ли она прийти сюда, в этот мир, вместе с ним. Она сказала: «Нет, не собираюсь». Но он очень удивился и спросил: «Почему?»
«Потому что я не буду находиться в том месте, где нет Говардхана и Я» (или «Ему»). И Кришна сказал: «Ну, это не трудно устроить».
Послал Говардхан до этого, и говорится, что проклятие Пуласьи Муни, про которое вы тоже наверняка слышали, что Говардхан уменьшается день ото дня.
Во-первых, это проклятие было произнесено, потому что мы с вами живем в Кали-Югу. И в Кали-Югу способность людей любить уменьшается день ото дня. Преданные не все, потому что они не живут в Кали-Югу, они живут в сати-югу.
Но только они живут в сатья-югу, все остальные продолжают жить в кали-югу. И это способность любить уменьшается у людей. Это одно объяснение этого проклятия, того, что Говардхан уходит под землю.
И говорится, что очень скоро, по истечении 10 тысяч лет или раньше, Говардхан уйдет, а Ямуна пересохнет. Можете представить себе, как нам повезло. Мы еще видим его.
Радха-Говинда Махарадж говорит, что во времена его детства, когда он приезжал сюда, Говардхан был выше, заметно выше. Ну или он был заметно ниже. Но так или иначе, Говардхан уходит постепенно под землю.
Он был высокий во времена Кришны. Он достигал высоты одну йоджину, и сотни пиков украшала его. Так что когда солнце заходило, а Солнце заходит там, на Западе, за Говардханом, то тень от него достигала Матхуры.
Можете представить себе, на каком расстоянии находится отсюда Матхура.
Но Говардхан был некогда высокий, и другое объяснение тому, что он уменьшается, это именно это лила, которая изначально произошла в духовном мире, когда Кришна ему сказал: «Что-то ты слишком большой стал».
Ты как бы, чтобы напомнить об этом, напомнить об одном очень важном моменте, потому что в этом моменте заключена глубокая философия. Мы обязательно о других должны думать.
Понятно, что когда Говардхана увеличился, никакого, никакой беды в этом не было.
Но тем не менее, чтобы показать эту лилу о том, что всегда наши мысли должны быть о том, как чувствуют себя другие, даже в процессе нашего преданного служения, даже когда мы, так сказать, расширяем свое преданное служение.
В свое время, в незапамятные времена, когда сознание Кришны было подпольным, еще случилась история, которая мне запала глубоко в сердце, был киртан, и пришла совсем новая женщина на этот киртан.
И преданные пели, танцевали, и она тоже как-то очень быстро вошла в это настроение и тоже стала танцевать. Но на ее беду у нее был кожаный пояс, или кожаная куртка, или
еще что-то, и преданные очень объяснили ей все, что они думают по поводу мясоедов и всех остальных, и сказали, ну, преданные добрые люди, мы знаем, у них много добрых слов есть в запасе. Женщина обиделась и ушла.
И санньяси, который присутствовал при этом в этот момент, он сказал, что ты можешь привести. Тот, кто сделал ей замечание, был великим проповедником в то время.
Санньяси ему сказал, ты можешь привезти еще сотню людей, но Кришна никогда не забудет тебе эту одну душу, которую ты отогнал от сознания Кришны. Это лила о том, что мы всегда должны думать о том, мы сами должны служить,
но при этом нужно все время помнить о том, а не причиняем ли мы беспокойство другим своим, так сказать, служением. Служение по-настоящему становится служением, когда правильное настроение, забота о других входит в нас.
И именно поэтому Кришна разыграл эту лилу с Говардханом. А теперь как понять еще раз, что Говардхана появился в духовном мире? Как понять вообще все эти вещи.
Философия духовного мира и вечных игр
Хотя хотелось, чтобы мы немножко задумались над этим. Что такое духовный мир? Хотите попасть в духовный мир? Ну, надо знать, куда мы хотим попасть?
Санатана Госвами очень интересные вещи говорит о том, что происходит в духовном мире, и кто его знает, может быть, вы передумаете, услышав
обо всем? Он рассказывает о том, как Гопа-кумар попал в духовный мир, и мы знаем, что в духовном мире времени нет? Нет. Нет, правильно? В материальном мире есть время, и время кладет всему конец.
Время — это тот самый большой ужас, с которым люди не знают, чего делать. Время приводит к разлуке, время уничтожает... В материальном мире есть время, в духовном мире времени нет. Что это значит?
Это значит, что там ничего не происходит, правильно? Да? В духовном мире Солнца нет? Нет. Нет. Кришна говорит: «На самсара на павакаха». Насрьо, начаба са басает сурьо, наша шанка на паваха. Луны тоже нет. Нет?
Интересно, как Кришна танцует, там танец раз, и если там Луны нет. И что это за мир, где Солнца нет? Санатана Госвами говорит: в духовном мире есть солнце, вздохните с облегчением.
Единственное отличие Солнца, которое есть в духовном мире от нашего Солнца, это то, что там Солнце, просто для украшения, для красоты. Солнце там нет необходимости.
Шрила Прабхупада объясняет это. Духовный мир, самосветящийся. Там нет необходимости в дополнительных источниках света, он сам излучает сияние. Но Солнце там тем не менее есть.
И Солнце закатывается, и поэтому там есть ночь. Правильно? Если там все самосветящееся, значит, что там нет ночи. Если нет ночи, то значит нет раслилы. Если нет раслилы, значит нет духовного мира. Но там есть ночь.
Солнце закатывается, солнце заходит. Если солнце заходит, значит, и там есть день и ночь, это значит, что там есть время. Так есть там время или нет времени? Нет времени. Как нет времени, почему нет времени?
Санатана Госвами говорит: во-первых, на первый взгляд, это очень важно,
чтобы вы не были разочарованы, когда попадете в духовный мир, пойдете в духовный мир, посмотрите вокруг и скажете: «Не, вообще я не о том, я передумал. Можно мне назад?» А Кришна говорит: не, все, назад нельзя.
Уже, кто сюда раз попал, тот уже обратно не возвращается. Санатана Госвами. Первое, что он говорит: на первый взгляд все точно такое же все очень похоже очень похоже все очень напоминает
ничего особенного нету. А солнце заходит, преданный, коров пасут, коровы такие же.
Ну, может быть, там, не знаю, вымя побольше, может быть, ещё рога покруче, но в принципе коровы, солнце, деревья, земля - все как бы есть, все обычное, поэтому ачарьи называют эту сферу духовного мира апракрит.
Апракрита значит нечто, напоминающее материальный мир, но тем не менее имеющий другую природу. Брахма-кумар, когда он попал туда, он очень быстро понял, что это всего лишь некая кажимость или внешность.
Он говорит, что он видел удивительные чудеса, которые происходили там каждое мгновение. Несмотря на то, что этот мир имеет как бы обычную внешность, внутри он абсолютно необычный, потому что основой расы является что?
Основой расы является что? Удивление. Изумление. Раса не может возникнуть, если нет изумления. Чаматкар, чудо, ощущение чуда.
И очень скоро Гопа Кумар понял, что тут одно чудо за другим. Постоянно человек находится в изумлении, постоянно с открытым ртом и с открытыми глазами.
Но еще что он увидел, он увидел, что в духовном мире также Кришна иногда уезжает из Вриндавана, для чего уезжает из Вриндавана, для чего Кришна уезжает из Вриндавана. Чтоб Камсу убить, правильно?
Приезжает в Матхуру, убивает Камсу. Потом, как ни в чем не бывало, возвращается. И через какое-то время опять уезжает из духовного мира. Для чего? Чтоб Камсу убить.
И Санатана Госвами удивительную вещь объясняет, которую нужно хорошо знать и понимать. Он говорит, он сравнивает любовь. Только гаудия-вайшнавы могут делать такие сравнения. Никто другой на такие сравнения не осмеливается.
Он говорит, что любовь подобна яду калакута. Кто-то хочет любовь обрести. Яд халакута. Это самый ужасный яд. Если человек выпил этот яд, он все забывает полностью. Он падает в обморок, непонятно, что с ним случается.
Короче говоря, в духовном мире все возвышенные души, великие мудрецы, которые туда попали, периодически все забывают.
Периодически забывают, что Кришна уже оказывается уезжал в Матхуру, уже убивал Камсу. Что опять возникает необходимость Камсу убить? Каждый раз это происходит по-разному, потому что это лила.
Во всех ведах изначально, в изначальных ведах, говорится, что Бог проводит лилу, но никто никогда до конца не понимал.
Здесь, в материальном мире, что значит лила в полном смысле этого слова. Наши ачарьи-вайшнавы описывают, как эта вечная лила, нитья лила проходит в духовном мире, где нет времени. Для того чтобы эта лила была, преданные должны периодически забывать о том, что у нас случилось, чтобы эта лила произошла снова.
Так же как мы, мы много раз слышали Говардхана-лилу. Но когда мы слушаем снова, нам кажется, что мы никогда не слышали ее, что мы в первый раз слушаем эту лилу. Это состояние любви. В невежестве человек забывает.
Человек, находящийся в невежестве, забывает. Но в любви человек тоже забывает, не волнуйтесь.
Когда человек достигает высшей ступени сознания, его сознание становится самым острым и самым чистым, то там тоже присутствует своего рода забвение, забвение от любви или обморок любви.
И когда Гарга-самхита объясняет эту лилу, что Говардхана появился, это что значит? Это значит, что он был.
Мы просто забыли о том, что он был, и поэтому опять появилась возможность эту лилу сыграть, опять у Кришны появилась возможность показать, что любовь, которая находится в его сердце, подобна горе, бесконечной горе. И что эта любовь имеет природу служения.
Любовь Кришны — сама природа любви Кришны — это служение. Мы говорили с вами, что дасья-бхава лежит там, в самой сердцевине этой любви.
И поэтому, когда Радхарани называет Говардхана Харидаса-варья, она объясняет самую природу любви. Он слуга. И он хочет служить всевозможными способами Кришне. Вот теперь вам захотелось духовный мир?
Если захотелось, то поднимите руки и крикните харибол хотя бы из уважения ко мне.
И мы с вами по какому-то недоразумению находимся здесь, рядом с этим Говардханом. Каким-то образом мы оказались здесь, это любовь самого Кришны,
которую Он достал из своего сердца, чтобы научить нас, чтобы дать нам возможность прикоснуться к ней, почувствовать
что-то. И когда Кришна провел эту лилу, он провел эту лилу только для того, чтобы увеличить свою любовь и любовь своих преданных. Индра — это был предлог. Индра послужил идеальным инструментом для того, чтобы Кришна смог достичь своих главных целей.
В следующий раз, когда загордитесь и будете разыгрывать свою индра-лилу, вспомните о том, что даже в этом случае вы являетесь инструментом в руках Кришны. Даже вашу глупость Кришна может использовать на благо,
для того чтобы его бхава стала все глубже и глубже.
Значение имени Говинда и возраст Кришны
Мы все знаем эту удивительную лилу, когда Кришна после новолуния в месяц картику, после дня дивали особенно остро почувствовал любовь юных гопи Вриндавана. Мы находимся рядом с Говинда-кундой.
И Говинда — это имя, которое дали Кришне после того, как прошла эта лила, сам Индра расщедрился и сказал, что я царь полубогов, а ты царь коров, мы с тобой оба цари.
Я повеливаю полубогами, ты повеливаешь коровами, но у этого имени есть очень глубокий сокровенный смысл. Го-виндати. Го-виндати. Виндати значит присваивать. Го-винда-ти. Го-винда — это тот, кто присвоил себе что? Чувство.
Го значит коровы, Го значит Веды, Го значит чувство. И не случайно эта лила произошла именно в это время, и не случайно именно в это время Кришна получил это имя, го-виндати. Какое время произошла эта лила?
Какого возраста достиг Кришна, когда случилась эта лила? 7 лет, 7 лет, 7 лет, 7 лет! И при этом Кришна вступил в какую? Пору? Пору. Как называется эта пора жизни Кришны? Пауганда. Есть какие-то другие варианты?
Есть каумара, есть пауганда, есть кайшора. Иначе говоря, Кришна стал подростком. Трудная пора, да? Все знают. Сложное время, но при этом это самое удивительное время в жизни человека.
И говорится, что человек, который достиг этой подростковой поры, он становится особенно красивым. Кришна никогда не переходит за эту пору, он вечный кайшор, он нитья-кайшор. Он всегда остается кайшором.
У него борода никогда не растет. Видели когда-нибудь Кришну с бородой? С усами иногда его рисуют, но это апокриф продает. У Кришны нет усов. Он кайшор. У него могут быть усики.
Как знаете, у подростков пробивается первый пушок, который только если очень присмотреться можно увидеть. Усов нету. Ну вот нет у него вот этих завитых усов. И смысл в чем?
В том, что в эту пору, до этого, пока он был, пока он кумаром, кто в основном наслаждался Кришной? В основном его мать и несколько пастушек пожилых, ее подруг, которые приходили посудасить.
Ну, те у кого он, ну, обезьяны, да, тоже получили свой бонус от этой лилы. Те, у кого он воровал масло, понятно, наслаждались. Потом он расширил свою любовь до кого? До своих друзей.
И по Уганда друзья бегали с ним, и друзья были без ума от него, и друзья были счастливы. Но когда он достиг поры кайшоры, то тогда абсолютно все влюбились в него. Никто не мог устоять. Поэтому его назвали как Говинда.
Тот, кто присвоил себе чувства других людей, тот, кто забрал себе силы и забрал себе чувства других людей.
Никто не мог думать ни о ком другом, никто не мог говорить ни о ком другом, никто не мог смотреть ни на кого другого.
Дискуссия о поклонении холму Говардхан
И для того, чтобы радостно объявить о том, что он вступил в пору отрочества, разные люди по-поразному делают это: обычно подростки напиваются, это их кайшора лила, лилают как-то по-другому, проявляют свою самостоятельность.
Да, надо отметить, правильно, надо же доказать, что я уже все, я уже взрослый. Ну, Кришна на свой манер это сделал: он гору поднял, так хороший способ отметить наступление отрочества.
Так чтобы все знали, что Кришна вступил в эту пору. И тут подвернулся как раз Индра и Индра-ягья. Это все очень кстати было. Когда Кришна увидел, что Его Отец и
другие пастухи в поте лица своего сносят различные принадлежности, атрибуты для ягьи, то Кришна сказал: «Что вы собираетесь делать?» Кришна вовлек своего отца в философский диспут, полностью сбил его с толку,
рассказал ему все ложные философии, которые только есть в ведической культуре, привел все ложные аргументы, которые только есть: в ньяе, вайшешике, санкхье, йоге, и в чем только нет, и в пурва-мимансе, все аргументы.
Отец смотрел на него, ничего не понимал. И потом сказал: «Ну, вообще-то, я хочу, чтобы ты Говардхану поклонялся». Он сказал: «Ну, все, что ты хочешь, я то и сделаю.
Я не понимаю твоих аргументов, но если ты этого хочешь, будем делать». То есть Нанда Махараджа еще до какой-то степени сомневался: нужно это делать или нет.
Но пастухи, которые слушали этот спор, они сказали: «Ну, слушай, он нас полностью убедил. Они простые люди, ониньяя-шастру не изучали, поэтому для них эти аргументы показались убедительными.
Они сказали: «Все, точно. Он прав. Индру мы не видели, не видели, не видели, никогда не видели. Говардхана видели, видели. Будем поклоняться Говардхану. Хороший аргумент. Хороший. Поклоняться нужно тому, кого увидим.
Отличный аргумент. Отличный. Пойдем к Говардхану, будем поклоняться. Неважно. Кришна хочет нам сказать, что все аргументы хороши, если вывод правильный. А вывод был правильный. Давайте поклоняться Говардхану.
И Кришна привел их всех сюда, к Говардхану. Сначала он долго рассказывал, подробно рассказывал падхати — каким образом во всех деталях нужно поклоняться Гвардхану, что нужно принести.
И он говорил: «Побольше сладкого риса, сладкого риса — побольше. Озера, озера, нужно, чтобы озера были заполнены. Все пастухи думали, как мы это сделаем? И только Нанда Махараджа сказал: «Никаких проблем нет. Почему?
Потому что у него любовь. Любовь не знает ограничений. О, все сделаем».
Проведение праздника Аннакута во Вриндаване
Они все стали готовить радостно, все стали приносить все то, что они приготовили сюда. А Аннакут они сделали, Аннакут у Говардхана — другое название Говардхана. Шатакут. Аннакут — значит, что? Тот, у кого сто вершин.
Аннакут. Кришна сказал, что у него сто вершин, но мы сделаем одну вершину, которая будет больше, чем все остальные вершины. Аннакут. Сверху. Кришна все объяснил. Сверху сделаем камфору. Камфора какого цвета? Белого, как стоп?
Как и положено, как снег на вершинах. На вершине должны быть ледники. Сверху будет камфора потом, а внизу что? Озеро и сладкого риса. И когда они все это сделали, и Кришна сказал, сейчас посмотрим, закройте глаза.
Они зажмурили глаза, и когда они открыли, они увидели гигантскую фигуру на вершине Говардхана гигантскую гигантскую огромную.
Это гигантская фигура стала что-то говорить, и когда они услышали первые звуки, то все попадали на землю от ужаса. Потому что раздался этот громовой голос.
Но очень скоро Кришна сказал: «Не-не-не-не-не, он хороший, он добрый, не волнуйтесь, все будет хорошо. Мы знаем, что этот Говардхан, вернее, Кришна, в образе Говардхана, съел все то, что ему принесли, попросил еще.
Мы находимся с вами, рядом, с этой деревней. Аньор, аньор, еще несите, еще несите, еще несите. Все перепугались, стали смотреть друг на друга. Как мы все принесем, у нас ничего нету.
И тут Кришна нашелся, положил ему листочек туласи. Тот сказал, ну ладно, все хорошо. Ну, правда, съел потом еще несколько грузовиков с бетелем. Потому что, чтобы переварить, все, нужно как следует бетели поесть.
Ему принесли несколько повозок больших, бетели. Он все съел, потом отрыгнул все. Как положено. Потом ему принесли бамбуковый лес, бамбуковых палок для того, чтобы он в зубах поковырял.
Потом ему как следует, воды принесли, чтобы он помыл, полоскать свой рот. Потом большой светильник принесли. Так теперь это очень важно.
Чтобы если будете принимать гости в следующий раз, обязательно после обеда надо светильник предложить. Не переваривается без светильника. Браджаваси стукнули: Где мы такой светильник найдем? Для такого большого.
Они стали оглядываться по сторонам, где найти светильник, чтобы вот такую пуджу делать. Нашелся какой-то светильник на лой-базаре — с той базара принесли. Там у них все заготовлено на все случаи жизни.
Даже для этого гигантские. Они взяли много, много человек в руки, как так? Сделали ему пуджу. Обязательно нужно пуджу делать. Гостям всем пуджу надо делать. Кришна объяснил все. Сказал: все, я доволен, спасибо вам большое.
Потом он вернул все. И дальше самое интересное происходило. Бриджбасе сами стали все есть. И Кришна до этого сказал: по какому признаку надо узнать, что пир надо кончать, по какому признаку? Когда браманы хохотать начнут.
Когда браманы начнут хохотать, значит, все. Потому что браманы — они поесть любят, а хохотать не очень любят, они серьезные.
Когда они настолько наедятся, что уже просто… ну просто ничего другого не остается делать, кроме как хохотать. И когда браманы захохотали, все, поняли, что все хорошо.
И Кришна говорит: а теперь, а теперь порикраму, Говардхана порикраму. И брахманы сказали: ну нет, без нас, пожалуйста.
Шрила Рупа Госвами описывает эту лилу. Потому что все поели, браманы поели, и потом бриджваси подошли к ним за благословениями. Сказали, сложили руки молитвенно, сказали, пожалуйста, благословите нас.
Брахманы погладили живот, зевнули и сказали: не будем, не будем благословлять, потому что мы слишком ленивые, слишком ленивые. Рупа Госвами говорит:
это одна из санчари-бхав — это экстаз, который называется аласия. Аласия значит экстаз лени. Кто-то из вас испытывал трансцендентный экстаз. Аласия-раса.
Ну вот, хотя бы какие-то трансцендентные расы вам знакомы. Ну, в общем, хорошо там было. Все было хорошо. Потом все-таки Кришна уговорил. Кришна сам первый пошел.
Сказал: мы сейчас обойдем этот Говардхан, потом придем. Они с музыкой, с песнями пошли вокруг Говардхана, поклонились до этого коровам, телятам. Кришна подробно объяснял, как поклоняться телятам?
И каждая гопи к нему подходила и спрашивала: Кришна, что-то я не расслышала. Объясни мне, пожалуйста, как поклоняться? Кришна глядя ей в глаза, объяснял: вот так и вот так, и вот так.
Она отходила и сказала: Спасибо, и другая подходила. Кришна, Кришна, а мне объясни, пожалуйста, как поклоняться. Знаете, как телятам надо поклоняться?
Чего вы будете делать в духовном мире? Непонятно что. Их надо покормить, ясное дело. А потом надо взять куркуму, смешать ее с водой, сделать густую пасту,
намазать свою ладонь, подбежать к теленку и изо всех сил потом подбежать к другому. И другого, и третьего, и четвертого. А потом подбежать к кому еще? Кришне.
К мальчикам-пастушкам, потому что они продолжение телят, правильно? И тоже их. И потом Кришну. Можете представить себе, сколько отпечатков ладоши и смазанных желтой краской было на спине у Кришны в этот день.
Ради этого стоило все это затевать. Стоило ради этого. Достаточной причины, чтобы все было как нужно. Вот, ну, то есть, хорошая лила. Все были счастливы, обошли вокруг Говардхана. Не заметили, как обошли.
Вы вчера обходили, заметили, как обошли? Нет. Нет, тоже не заметили. Ну, слава Богу. Хорошо. Ну, только помните, что Говардхан тогда побольше был немножко. Не заметили, как обошли.
Пришли на то же самое место, стали петь, танцевать. И когда уже вечер спустился, сказали: ночуем здесь. И все прямо тут, около холма Говардхана, легли спать, и во сне видели что?
Кришну во сне видели: сны про эту Говардхана-лилу, про Говардхана-пуджу. Целую ночь видели сны только про это, ни про что другое не видели снов. Хотите сегодня ночью увидеть сны про это? Громче!
Заодно посмотрим, насколько могущественным мы старались. Я тоже старался. Сегодня гостиницу будет поступать.
Ну да, только сюда не нужно приходить. Не знаю, что делать. Время наше кончилось, в принципе. Но еще несколько слов скажем, да, что было потом. Все знают, что было потом. Потом была Братхи-двития,
когда Кришна пришел к своей сестре двоюродной. Как звали его сестру двоюродную? Как зовут вообще в духовном мире? Как его сестру зовут? Шубхадра? Супатра? Кундалата. Кундалата. Это его любимая сестра. У нее есть подруга.
Как его подругу зовут? Ну, это вообще позор. Это скандал просто полный. Вот кто-то один тут знает. Меня зовут как? Радха. Раладхи? Радха? Арадхи? ее зовут именно так.
Мне не удалось произнести это имя, как Сукада-вигасвами, вы мне помогли. Вот. Ну, потом братхи пришла к своему брату. Как ее брата зовут? А как друга Сридама зовут? Кришна.
Поднятие холма Говардхан и защита жителей
Все отметили брат-двитию. И на третий день полился дождь. Это был Трайодаши, темный, светлые половины месяца картика. На трайодаши полился страшный дождь, потому что у Индры разболелись уши.
Все знают, что это истинная причина этой лилы. Индра проснулся с головной болью. У него безумно болели уши, барабанные перепонки болели. Он вызвал своих врачей. Как зовут его врачей?
Ашвини-кумары? Ашвини-кумаров. Ашвине-кумары пришли. Они долго изучали его уши. Что же с его ушами? Они щупали его пульс, они ощупывали его всего, они слушали его сердце.
В конце концов они сказали: мы определили причину твоей болезни.
Причина твоей болезни — громкий киртан, который проводят обитатели Вриндавана. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе, Харе, Рама, Рама, Рама, Рама, Рама.
Но только у обитателей Вриндавана были эти такие, знаете, большие такие кендры. И они очень громко в них стучали. Так что до Индры дошло.
Индра послал этот страшный дождь, и на самом деле это нам сейчас все очень весело и хорошо. Но теперь представьте себе: этот дождь — жуткий дождь — стал темно, потоки дождя были просто невероятны.
Никогда такого дождя не было. Было очень холодно. Кавикарнапур говорит, что телята жалобно мычали, быки мычали, коровы мычали. Весь Врадж огласился этим мычанием. И очень скоро вода достигла по колени.
Все не знали, что делать. Все вспоминали, и кто-то говорил: это всё Кришна, Кришна, Кришна. Мы хотели Индре поклоняться, как всегда. И вот теперь гнев этот.
Все бегали, суетились, кто-то пытался крышу чинить, потому что крыша протекла. Кто-то еще что-то делал. Непонятно что. Страшная суета была. И Кришна, слушайте, это интересная лила, Кришна находился в это время в Пайтхе.
Пайтха — это место, где Кришна принял четырехрукую форму Нараяны, чтобы спрятаться, когда он играл в прятки с гопи, оно довольно далеко отсюда находится.
И Кришна, когда увидел эту панику, Врадж был очень густонаселенным местом, было много людей. Кришна стал кричать: все бегите к Говардхану! Все быстро, быстро, быстро бегите к Говардхану!
Вы поклонялись Говардхану, Говардхан вас защитит от гнева Индры. И представьте себе это зрелище. Так все сразу же вдруг вспомнили, вдруг их осенило. Да, действительно, факт.
Мы поклонялись Говардхану, надо бежать к нему. Говардхан нас защитит. Как он нас защитит, непонятно, как защитит, но точно защитит.
И все ринулись к нему, погнали коров, так иначе говоря, люди вышли из своих домов, что может быть глупее.
Льет страшный дождь, по крайней мере, в домах мы, как минимум, можем. Хотя бы чуть-чуть дует страшный ветер, идет град. Они гонят под этим градом и под дождем коров и всех остальных туда — к Говардхану. Почему?
Потому что Кришна сказал, что нужно бежать к Говардхану.
Тем временем сам Кришна под деревом со своими друзьями говорит: надо что-то делать, нужно срочно что-то делать, потому что опасность, посмотрите, уже вода достигла колен. Нужно быстро что-то делать.
Они говорят, что делать. Но он говорит, обычно что делают люди, когда дождь идет? Что люди делают, когда дождь идет? Зонтик, зонтик. Люди обычно берут зонтик, закричал кто-то.
И кто-то, маленький мальчик, рядом с Кришной, захлопал в ладоши и закричал: Кришна, как-то здорово придумал! Мы всем раздадим зонтики, да? Сейчас мы раздадим всем зонтики. Молчи! Нет!
Есть замечательный зонт, которому мы поклонялись. Сейчас я просто подниму Говардхан и все зайдут под Говардхан. Друзья скажут: Кришна, ты что? Ты что о себе думаешь? Ты с ума сошел.
Во-первых, ничего не поможет, потому что под Говардхан зальет вода. Даже если нам уже сейчас по колено, даже если ты поднимешь Говардхан, мы все равно потонем под Говардханом.
Во-вторых, как ты поднимешь Говардхан? Что ты сделаешь с этим Говардханом? Непонятно, перестань, прекрати сейчас же. Кришна говорит: не волнуйтесь, у меня есть план. Я уже все знаю, как я сделаю.
Тогда Шридам сказал: слушай, я не разрешу тебе поднимать Говардхан. Это слишком опасно. Потому что ты надорвешься. Что мы будем делать, если ты надорвешься? Как мы будем потом бороться с тобой?
Кришна говорит: как тебе доказать, что я могу поднять Говардхан? Он говорит: вот смотри, видишь, дерево Кадамба. Это баньян.
Если можешь его закрутить так, как будто бы белье выжимают, и потом завязать его, то тогда мы поверим тебе, что ты сможешь понять.
Кришна говорит: да, вообще запросто, он закрутил это кадамбовое дерево, связал его, но теперь поверили.
Они говорят: теперь поверили, пошли вместе с тобой, мы поднимем Говардхан. И рвинулись к Говардхану. Кришна зашел в подземный ход, который там находился. Он знал, что нельзя терять времени.
Он и так слишком много времени провел, пока он выжимал это кадамбовое дерево и завязывал его, он нырнул в эту пещеру, он пробежал под этой пещерой со скоростью молний. Так что пастухи еле поспевали за ним.
Маленькие там отстали где-то. И говорили: Кришна, мы тоже, мы тоже, мы тоже живем под ним. Мы в руку пух. Говардхан поднялся. Кришна держит Говардхан. Рядом с ним все друзья, а все остальные стоят под дождем, рядом.
Кришна стал звать. Кришна стал звать. Яшода, когда увидела это, она сначала упала в обморок, потом быстро пришла в себя, потом она закричала: ни в коем случае не ходите туда! Яшода стала бегать и отговаривать всех.
Кто-то решил было последовать совету Кришны и зайти туда и уже сделал шаг. Яшода закричала: ни за что! Только через мой труп.
Я не разрешаю вам зайти под Говардхан. Потому что если вы зайдете под Говардхан, и мой малыш, я-то знаю, у него силы истекут. Потом все упадет на вас, на нас, на него.
И он не сможет положить Говардхан нормально, потому что вы там будете стоять. Я не разрешаю. Кришна стал кричать: не слушайте ее, она ничего не знает. Три раса. Чувствуете, подросток?
Тот самый возраст, когда мы говорим родителям, все то, что мы о них долго думали, но сказать не решались. Она ничего не понимает. Не слушайте ее.
Посмотрите на меня, посмотрите, как я держу Говардхан. Да я не держу Говардхан. Говардхан сам залетел. Я просто так уже тут стою для проформы.
Говардхан благодаря молитвам наших браманов, которые вчера или позавчера не прочитали, он сам парит, он как кусочек ваты у меня над головой. Все подумали: да, действительно, парит, действительно, как кусочек ваты? Все ринулись туда, едве ли сталкиваясь.
Яшода первая ринулась к нему, стала говорить: ну что ты наделал? Тебя только одного оставь ненадолго. Ты что-нибудь обязательно сделаешь. То убьешь кого-нибудь, то гору поднимешь. Что мне делать с тобой? Глаз и глаз за тобой нужен.
Невозможно совершенно.
В этот момент все чувства, которые до этого были в сердцах обитателей Вриндавана, стали увеличиваться, как гора Говардхан. Любовь Яшоды стала еще больше, увеличенная страхом, опасностью, гордостью за своего сына одновременно.
И в этом стихе рассказывается, что Кришна в этот момент сделал. Он увидел Яшоду. Яшода была в панике, она была в полуобморочном состоянии. Она не знала, что делать, как быть.
Она смотрела на эту гору, она смотрела на своего сына.
Она подходила к нему, она тряслась, и в этот момент Кришна — что он сделал? Он просто посмотрел на своих друзей и стал смеяться, стал заразительно смеяться: ха-ха, на него что сделали?
Когда Яшода услышала этот смех, что она стала делать? Яшода... Потому что раса заразительна, раса страха и смеха несовместима. Может человек одновременно бояться и смеяться? Не может. Он может либо бояться, либо смеяться.
Если он боится, то он не смеется. Если смеется, то он не боится. Страх прошел из сердца Яшоды. Кришна этим смехом выгнал из ее сердца страх,
и 7 дней шел этот бесконечный, нескончаемый фестиваль любви, когда разные лилы происходили:
то друзья подходили к Кришне и говорили: ты устал — вот Шридам тут, он уже давно истосковался, он хочет поддержать Говардхана, а ты пока посиди, поешь.
Или Кришна вдруг ни с того ни с сего глядел на не скажем — кого, и у него внутри поднималось романтическое чувство. И он правой рукой, которая была свободна, начинал играть на флейте.
Так вот, когда он играл на флейте, Мадумаангал в панике начинал кричать: перестань сейчас же, потому что я знаю: когда ты играешь на флейте, камни начинают плавиться. Говардхан сейчас расплавится.
И мы потонем в этой лаве, мало того, что там идет дождь, так еще и Говардхан расплавится. И когда вода стала заливаться, мы находимся с вами рядом с Санкаршана-кундой.
Санкаршана-кунда не зря называется Санкаршана-кундой, потому что когда вода стала заливать под Говардхану, Кришна мысленно вызвал Ананта-Шешу. Мигом, во мгновение ока, появилась одна вселенная, и он лег вокруг Говардхана.
Это была его Говардхана-парикрама. Он сделал бордюр незаметный для всех. Поэтому это место называется Санкаршина Кунда. Ананта-Шеша — он проявление изначального Санкаршаны.
Таким образом, он защитил всех обитателей Вриндавана. Все были в полном восторге. Семь дней, семь ночей. Кришна, мама его все время подкармливала.
Она все время говорила: Слушай, давай, давай, открой рот, открой рот, а то ты устанешь, и что тогда будет? У тебя уже и так рука дрожит.
Иногда она его уговаривала, чтобы он передал Нанда Махарадже этот Говардхан, а сам посидел и немножко полежал, отдохнул или поел как следует. Она ему говорила, нельзя есть стоя. Надо сесть.
Много чего происходило там за это время, и Индра иногда подходил сам, чтобы проверить, что там происходит. происходит, и только слышал пение и музыку из-под холма Говардхана. И от этого еще хуже становилось.
А иногда Кришна вспоминал о нем, и, как мы говорим, глаза становились его красными. Но когда обитатели Вриндавана вспоминали об Индре, они говорили: да здравствует царь небес Индра! Индра Махарадж!
Он устроил нам этот праздник. Если бы не он, непонятно, что бы было с нами. И Кришне было очень сложно. Почему Кришне было сложно? Потому что все смотрели на него.
А он хотел смотреть на одну, но не мог, потому что все смотрели на него. И если бы он смотрел только туда, куда он хочет смотреть, то все бы сразу поняли, куда он смотрит.
Поэтому ему приходилось, знаете, как я в свое время услышал, как нужно лекции давать. Когда даешь лекции, нужно все время так же глазами водить. Ему очень сложно было.
Потому что ему хотелось смотреть в одном направлении, а приходилось смотреть повсюду на но, как говорит Рупа Госвами, счастливее всего была Яшода в этот момент, потому что она могла 7 дней.
На самом деле, все обитатели Вриндавана... говорится, что все обитатели Вриндавана думали: ну почему так все устроено? Что Кришне все время приходится куда-то уходить, и мы расстаемся с Ним.
То Он на пастбище уйдет, то Он вернется. Все время мы расстаемся с Ним. Вот бы было так, чтобы мы день и ночь просто могли смотреть на Него. И в этот момент что произошло? В этот момент Индра начал проливать свои дожди,
потому что Кришна знает желание своих преданных. Ну, в общем, что говорить, уже час. А я думаю, что этого достаточно. Мы здесь, около Говардхана, около этой Говинда Кунды, где Кришна получил имя Говинды.
Не зря получил, потому что в результате этой лилы Он полностью покорил сердца всех. Все те, кто еще до этого, может быть, оставались не слишком затронутыми, после этой лилы, уже не могли сдерживать себя.
Любовь переполнила их сердца, поэтому Кришну назвали Говинда. Так Он ознаменовал свое вступление в пору очередь, устроив этот большой фестиваль под предлогом
Говардхана-пуджи, и с тех пор преданные приходят сюда для того, чтобы почувствовать эту расу, которая царит здесь. Ну вот, все, что я хотел сказать.