БГ через санскрит 1.12

Реакция Бхишмы на речь Дурьодханы

0:00Шримад Бхагавад-гита, глава 1, текст 12. Санджая продолжает свой рассказ, и, поведав речь Дурьоданы, он рассказывает сейчас, что сделал Бхишма в ответ на эту речь?

0:15В речи Дурьодханы сквозила неуверенность и страх, хотя он старался скрыть их, и чтобы как-то преободрить Дурьодхану, поддержать его пошатнувшийся воинский дух, Дед Бхишма издал львиный рык, подул в свою раковину.

0:39урдха-пратха-самдхайнам, винадхья, уччайх, шанқхам, дадхмау, пратапанах.

1:27Тут, пожалуй, стоит обратить внимание на анусвара-сандхи: макара или звук М в конце слов перед другими словами превращается в носовой звук — в эту самую анусвару.

1:49Пада-паричай. Тасья — это шашти-вибхакти от слова тад, в данном случае оно означает «его». Шашти-вибхакти, родительный падеж, эка-вачана.

2:05Сарванама, так же как в местоимении сарва или все: сарвасья, тасья, кришнасья. Его. Санджаятах. Санджайатах — это причастие, которое стоит в пратхама-вибхакти, эка-вачане мужского рода, такаранта-санджайатат-основа.

2:31Харшам — это двитья-вибхакти, пумсалинга, эка-вачана. Куру-вриддхах. Очевидно, что это пратхама-вибхакти-эка-вачана, старейшина рода Куру. Харшам значит «радость». Санджаятах значит «порождающий радость».

2:48Так что это кришна-шабдават или рама-шабдават, акаранта-пумлинга,

2:56пратхама-вибхакти. Симха-надам — авая, подобный львиному рыку. Винадхья... Винадхья — это деепричастие, то есть аваям, неизменяющееся в роде, числе, падеже слово, глагольное, которое означает, что действие завершено, или действия совершаются — два действия совершаются одновременно. В этом смысле слово винадхья тоже может использоваться.

3:31Мы уже проходили с вами, как образуются деепричастия: либо прибавлением суффикса тва, если у них нет приставки, либо прибавлением суффикса тья. В данном случае тут приставка ви — соответственно, винадхья, аритья,

3:50но тва, гатва. Уччайх — очень важное наречие: громко. Оно очень часто встречается, поэтому можно записать его себе в аваяи, в неизменяемую часть речи. Уччайх-шанкам —

4:09ну, очевидно, что это двитья-вибхакти от слова шанкха, то есть акаранта-пумлинга эка-вачана. шамка, то есть акарантапумлинга экавачина. Дадмо - это глагол в данном случае, протрубил на дно пратама пуруша и экавачана.

4:36И пратапаван также стоит, как и другие существительные в этом стихе в именительном падеже, в пратхама вибхакти. Пратапаван, пратапават, также как Бхагаван, Бхагават или Хануман, ханумат, основа кончается на Т.

4:59В именительном падеже Т заменяется на Н: пратапаван. Ну, в общем, теперь нам нетрудно будет сделать анвую. Для этого нужно будет самый конец поставить слово дадмо протрубил. Кто протрубил?

5:17Ну очевидно совершенно, что питамаха — дед протрубил. Какой дед? Курувриддха. Курувриддха значит старейшина рода куру. И еще какой? Пратапаван — человек, который совершил очень много аскез.

5:35Как мы уже говорили, суффикс вату, принадлежность, указывает на принадлежность. Теперь, во что он протрубил? Или во что он трубил? Шанкам, как учаих — громко. Что сделав? Винодья?

5:54Издав, от глагольного корня над — что значит звук, звучать, издавать звук. Симханадам — он издал этот львиный рык, санджаяйан — он пробуждающий харшам — радость, чью радость? Его радость, радость Дурьодханы.

6:17То есть анвая в данном случае будет звучать таким образом:

6:22пратапаван курувриддхах, то есть Бишма, дурьодханасйа харшам санджаяйан симханадам винодья, учаих шанкам дадмуу, издав львиный рык или рык, подобный рыку льва, издав Львиный рык или рык подобный рыку льва, громко затрубил в раковину.

6:55Как я уже говорил, в каких-то случаях деепричастие может указывать на одновременные действия, и, собственно, именно так Шрила Прабхупада переводит этот стих.

7:08Не то, что он сначала издал львиный рык, а потом протрубил. Но этот звук раковины очень громко был подобен львиному рыку. Совсем не трудно будет сделать анву этого стиха.

7:24В принципе, тут всё понятно, главное слово здесь — затрубил, дадмуу. Во что затрубил? В раковину затрубил, кто затрубил? Питамаха — дед, курувриддха — старейшина рода куру и пратапаван, очень могущественный.

7:44Как затрубил, очень громко затрубил, учаих для чего он затрубил — тасья харшам санджаяйа, вызывая радость его, чью его? Дурьодханася. Харшам тасья.

8:02Его радость, то есть радость Дурьодханы, симха-надам винадхья, издавая звук, подобный львиному рыку (деепричастие, как я уже сказал, может означать, что действие закончилось), или издав звук, подобный львиному рыку, или издавая звук, подобный львиному рыку. Шрила Прабхупада переводит именно таким образом: «Издавая звук, подобный львиному рыку».

8:30То есть в целом анвая звучит таким образом: пратапаван, куруври- дага, питамаха, тасья харшам санджаяйа, симха-надам винадхья, учаих дадмау.

8:48Еще раз: пратапаван, курувридага, питамаха, тасья харшам санджаяйа, симха-надам винадхья, учаих санкам дадмау.