Искусство читать лекции

Цели подготовки лекции по Шримад-Бхагаватам

0:01Так, сегодня, как я уже обещал вам, мы будем говорить о том, как готовиться к лекции по Шримад-Бхагаватам. Из чего должна состоять хорошая лекция по Шримад-Бхагаватам? И как нужно составлять и строить план к лекции по всему Шримад-Бхагаватам? Или по Шлоке.

0:23Потому что, как бы, вот все это — расшифровка желания Шрилы Прабхупады. Почему Шрила Прабхупада хотел этого? Конечно, мы делаем это, потому что такова воля духовного учителя, но мы тут сейчас мы как бы обсуждаем то, ну, ради чего лекции по Шримад-Бхагаватам могут даваться.

0:41Потому что человек отвечает на вопрос: зачем я даю? Он должен какие-то вещи сформулировать для себя. Это может быть все эти моменты, или несколько, или один из них только.

0:52Теперь мне также хотелось прибегнуть к вашей помощи и выделить еще один основной момент подготовки к лекции. Собственно, в чем должна заключаться, что самое главное при подготовке к лекции?

1:11Вообще, что самое главное для того, чтобы уметь давать лекции? Что нужно делать, чтобы быть готовым к лекции? Читать книгу. Правильно.

1:26То есть самое, безусловно, самое главное, что может быть, это чтение книг Шрилы Прабхупады каждый день. Шрила Прабхупада он очень интересно писал, тут у меня выписано несколько цитат из Шрилы Прабхупады, он пишет о том: я с энтузиазмом слушал, и поэтому я теперь с энтузиазмом проповедую.

1:50То есть все начинается со слушания или с чтения книг Шрилы Прабхупады. Энтузиазм в слушании или в чтении книг Шрилы Прабхупады порождает энтузиазм в проповеди.

2:04Дальше Шрила Прабхупада говорит: тот, кто дает лекцию, должен читать и изучать регулярно все комментарии и стараться глубоко понять их.

2:18Ничего не добавляйте и ничего не выдумывайте, и тогда вы сможете проповедовать очень хорошо, очень просто: ничего не добавляйте и ничего не выдумывайте.

2:30В другом письме он пишет: вы должны только говорить то, что сказал Кришна. И тогда вы станете проповедником. Все. Просто говорите то, что сказал Кришна, и тогда можно стать проповедником.

2:50Еще в одной цитате он очень интересно говорит. Каждый может стать первоклассным оратором. Любой.

2:58Просто как следует изучайте комментарии в моих книгах, все ссылки там находятся, и вся философия там изложена, все там есть, и если вы будете делать это, все будут довольны тем, как вы говорите. Ни у кого не будет никаких проблем.

Роль трансцендентного знания в развитии энтузиазма

3:25И вот тут еще очень важный момент. Собственно, мы уже несколько раз говорили, обсуждали вот этот вот вопрос относительно энтузиазма. Откуда берется энтузиазм? И энтузиазм берется из знания.

3:44Источником энтузиазма является знание, потому что тем самым

3:49агентом, из которого берется энтузиазм, это разум, буддхи. Буддхи отвечает за действие, а буддхи управляет именно знанием, трансцендентным знанием. Когда у нас есть трансцендентное знание, оно активирует буддхи. Когда буддхи или разум активирован, то появляется энтузиазм. То есть источник разбудить в себе энтузиазм можно именно изучая книги Шрилы Прабхупады.

4:13В сущности, единственный самый верный способ. Хорошо. Теперь... Сейчас я подумаю, как нам дальше построить свою работу. Где там? Прабхупада, создай, пожалуйста, листик, который мы подготовили. Раздайте все. Всем хватило, да?

5:17Все получилось? Тут, значит, перечислены основные моменты, которые нужно учитывать при подготовке к лекции. Это как бы основные какие-то моменты. Я прошу вас немножко сейчас прочитать их, подумать.

5:39И если у кого-то появятся какие-то мысли, кто-то может прокомментировать какой-то из этих моментов. Мы с удовольствием послушаем это.

5:47Поэтому прочитайте это с мыслью о том, что можно сказать по поводу какого-то из этих моментов.

5:54В одну-две минуты мы сделаем на этом особое внимание. То есть когда есть такое слово, которое ты встречал это в других стихах, и ты как бы уже знаешь, что есть другие как бы синонимы этого слова, и в соответствии с этими синонимами можно глубже раскрыть этот стих, то это отдает.

6:27Да, это очень хороший момент, очень важная рекомендация. Не просто прочитать сам стих и комментарий к нему, но еще и посмотреть значения пословные, внимательно прочитать их.

6:38Иногда бывает полезно заглянуть в санскритские слова, чтобы посмотреть на другие смыслы тех же самых слов. Иногда смысл стиха гораздо глубже раскрывается.

6:49Ачарьи именно так комментировали, очень часто санскритские стихи комментируются таким образом, потому что различные значения или различные оттенки смысловые этого слова придают смысл всему стиху и углубляют, делают его более объемным.

7:05Это очень важный момент, который стоит иметь всегда в виду. Хорошо. Еще что-нибудь? А мне еще по этому поводу...

7:16Не получится так, что мы, углубляя эти вот стихов, можем уйти... Может быть, нужно быть очень осторожным с этим. Это факт. Но в принципе нужно просто проверить, если это слово, оно переводится как-то.

7:32Иногда часто силы попадают, просто делают это в самых своих комментариях. Что мне больше всего слова понравилось, это последнее, это пострешение последнее, что мне кажется, важно

7:43для моей жизни, для проповеди и для деятельности из обычно проповеди проповеди тех лет которые читают для меня больше важны те стихи которые очень важны для меня тогда мне легче говорить по крайней мере, я понимаю, о чем я говорю, я могу свою какую-то реализацию сказать.

8:03Оказалось, что здесь все вопросы, они так или иначе крутятся вокруг только одного стиха и комментариев.

8:08То есть там либо абзацы, либо слова из текстов. Здесь нет вопроса о том, как этот текст связан в целом с головой и с книгой. Да, это очень важный момент, я хотел добыть. Спасибо большое.

Контекст главы и личное осмысление

8:20Ну, может быть, ты сказ немножко два слова или просто сказа Да, обязательно нужно, можно дополнить к этому.

8:27Обязательно нужно посмотреть контекст, в котором встречается этот стих, контекст, целиком всю главу и ближайший контекст, ближайшее окружение, и связать этот стих с окружениями, которое есть. Это можно добавить к этому.

8:44Да?

8:46Могу ли я найти случай с его личным опытом задача проводиться Вспомнилось, Вспомнилось, что это одна из предпосылок вообще изучения книг Шрилы Прабхупады, потому что это является как бы книги Шрилы Прабхупады, Шрилы Прабхупады, наставления. И в принципе их нужно вспоминать как наставление гуру, и мы их читаем и как бы через них мы получаем

9:12те жизненные наставления, руководство к действию, и, естественно, как будто это имеет отношение к свадхьяе, то есть мы изучаем себя, то есть мы как бы пытаемся изучать книги и увидеть в книге то, что у нас внутри есть, внутри себя провести эту параллель, чтобы это было живое.

9:29Чтобы мы читали книгу и видели, да, вот это у меня тоже есть. Практически всегда это нужно сказать, на каждой странице. И тогда будет очень живое изучение.

9:37Действительно, если с таким настроением личного опыта, как бы читать, тогда это будет как бы всегда, но любой стих мы можем очень живую языку прочитать. Вот она есть у нее на фильме какие-нибудь истории.

9:54Его можно очень сказать, что не показалось здесь особо значимые. Потому что истории они могут подчеркнуть какой-то очень значимый. Мы будем об истории говорить.

10:05То есть, вот как раз об иллюстративном материале мы, пожалуй, отдельно поговорим на целом занятии, какие истории хороши, какие истории плохи, зачем, собственно, нужны истории. Но сам по себе вот этот момент очень важен. Любое положение абстрактное нужно обязательно чем-то проиллюстрировать, потому что если просто говорить абстрактными какими-то выражениями

10:27то люди очень плохо воспринимают это кто-нибудь знает о каким образом Шрила Прабхупада объяснял важность истории? Что он сказал, зачем нужны истории? Почему людям так нужны истории?

10:41Потому что философия людям слишком сложно, а истории помогают понять философию. Отчасти, но он более специфически сказал это. Он сказал, что истории помогают сконцентрироваться. Да, да, да, да. Это теплее. Теплее, теплее.

10:58Почему? А почему трудно сконцентрироваться на философии? То, что ум беспокоенный. Правильно, очень хорошо. Потому что ум сосредоточен на чём?

11:09Он говорит, что ум у людей в Кали-югу сосредоточен на чувственных наслаждениях, поэтому он очень беспокоен. Когда он слушает, когда человек слушает философию, то ум сразу...

11:22Но история дает ему возможность сосредоточиться на том, что рассказывают.

11:28Хотя также в «Бхагавад-гите» было поведано, что сначала он подготовил к слушанию, рассказывал удивительные вещи, и потом, когда сознание было... Даже цифры такие слышались, где само знание запоминается на 10%, а эмоционально передается, оно где-то на 70%.

11:52Само по себе «Шримад-Бхагаватам» состоит фактически из историй. Да, вся пураническая литература состоит из историй. Но это тема отдельного занятия. Хорошо, не будем сейчас об истории.

12:03Кто-то еще может что-то прокомментировать или может быть дополнить того, чего тут нету? Вот это что у меня сразу на полку моему мысли. Все вот эти вопросы, они как бы такой план составили, как и

12:21но планы мы перейдем, да еще хочу сказать: достаточно ли мне времени на подготовку?

12:27Мне кажется, что подготовка, она представляет для себя процесс, когда мы изучаем стих и комментарии, в какой-то момент мы чувствуем, что мы можем сказать что-то уже. Вот это как бы является подготовкой.

12:39То есть появляется такое вот желание сказать? До этого момента все уже закончится. По поводу этого момента есть данные какие-то комментарии, какие-то предложения или абзац, которые оказались не особо значимыми.

12:55Когда я иногда готовился к лекциям, столкнулся с такой проблемой, когда в одном комментарии

13:00Шрила Прабхупада написал в разных абзацах на разные темы говорил. И вот иногда на самом деле мне было трудно найти связь. И тут очень важно показать связь между разными абзацами и разными комментариями. Разные идеи. Окей.

13:20И все что-то. Я думаю, что, в общем-то, в больше или меньшей степени тут какие-то основные моменты изложены.

Определение ключевой темы и цели лекции

13:31Так, и они дают достаточно хорошее руководство по тому, как это конкретно делать. Но теперь мы будем с вами изучать гораздо более последовательно, более последовательно сам процесс собственно подготовки к материалу.

13:47Я думаю, что мы сделаем это сейчас, давайте делаем небольшой перерыв на 5 минут. И ровно через 5 минут все собирайтесь сюда, и мы уже более, так сказать,

13:57основательнее последовательно проговорим все эти вопросы, сделаем все. Хорошо. Итак, мы с вами, собственно, прочитали какие-то основные рекомендации,

14:20которые здесь есть, как нужно в целом, в общем, готовиться к лекции по «Шримад-Бхагаватам». Сейчас мы будем уже более конкретно работать над тем, как писать, как составлять план, как готовиться - вот уже более подробно.

14:34Итак, мы прочли стих, мы прочли комментарий, мы прочли пословный перевод, мы посмотрели контекст, в котором появляется этот стих, посмотрели предыдущие стихи, последующие стихи, всю главу, тему этой главы. Представили примерно место этого стиха, где он появляется.

14:53И, ну, как бы, просмотрели все эти пункты, которые тут есть. Теперь что нам нужно сделать первым делом? Перед тем, как уже составить конкретный план по тому, что мы будем давать.

15:10Мы прочитали, мы представили себе этот стих очень ясно. И теперь, что нам нужно первое сделать, как по вашему? Подумать, кому вы будете давать. Это правильно, если что. Самое первое. Да.

15:23Самое главное теперь - это выделить основную мысль. Ту самую основную тему, вокруг которой все остальное должно быть завязано. Основную тему, которая должна вызывать у нас энтузиазм.

15:35Естественно, она должна быть нами как-то пережита, передумана, попробована, и она должна быть,

15:41естественно, в стихе тоже неплохо было бы, чтобы она там была, в комментарии. Вот, то есть, выделить основную тему, на которую будет лекция, первое. Основную тему и цель, какой вы хотите.

16:01Основную цель из вот этих вот целей, которые мы с вами определили, что мы, собственно, хотим добиться этим? Какую цель мы ставим перед собой? Следующее, что нужно сделать, как по вашему, чтобы уже более подробно.

16:25Посмотреть комментарий. Комментарий, да, мы уже посмотрели, мы уже приблизительно знаем. Мы уже как бы владеем всем этим материалом самим по себе. И мы выделили основную тему. Что еще?

16:37Да. Неплохо бы выделить второстепенные темы из этого комментария или связанные с этой темой, как-то связанные, тоже записать их, выделить. Помимо основной темы, какие-то второстепенные, потому что всегда есть несколько мыслей в комментарии. Главное и второстепенные.

16:56Так, дальше что нужно сделать? Дальше начинается самый интересный процесс. Надо посмотреть, что мы знаем уже. Да, близко, очень тепло.

Сбор иллюстративного материала и цитат

17:10Собрать их надо? Собрать материал — следующий момент: нужно собрать весь-весь материал, который так или иначе у нас где-то есть уже готов в голове или где-то, или мы знаем, где он, связанный с этим.

17:26Что может входить в этот материал? Цитаты. Хорошие силы пропадают. Истории. Личный опыт. Цитаты. Личный опыт, какие-то случаи в своей жизни. И всё что? Афоризмы Чанакьи Пандита. Русские народные пословицы и поговорки.

17:50Все так или иначе связано с этой основной темой. Вот весь материал, который есть, и какой-то иллюстративный материал, который может только быть, нужно как-то пока беспорядочно набросать.

18:01Так как когда мы пытаемся разжечь костер, то мы сначала собираем дрова. Все то, что горит. Все то, что горит, все то, что пойдет туда, может пойти туда. Нужно, как бы вот как птицы гнездо свое вьют, они по всему...

18:18Анекдоты какие-нибудь вспомните, всё что-нибудь. Все, все, все может пойти. Вот. Что нужно делать дальше следующим, следующим пунктом? Дальше нужно

18:31составить основной план, то есть как бы основные тезисы, как будет развиваться мысль. Правильно. Причем тут есть очень хороший совет. Всякий раз, когда кто-то садится давать лекцию и читает стих и комментарий,

18:55ставьте себя на место лектора. И попытайтесь быстро сделать вот этот блиц. Блиц, составить быстро план лекции. Что бы вы говорили, какой бы материал вы взяли, какие бы тезисы вы проговорили.

19:07То есть, в принципе, тренироваться этому можно каждое утро на лекции по Шримад-Бхагаватам. Это будет гораздо интереснее.

19:13Пока он читает, сразу же быстренько, быстренько, быстренько составьте себе план, по которому внутримысленный... наметьте основные темы. Потому что это навык.

19:23И если мы будем учиться этому, то в какой-то момент это можно будет делать очень быстро.

19:27Достаточно будет нам один раз прочитать это, и мы уже сможем составить, увидеть как бы всю лекцию целиком увидеть основные тезисы развития этой мысли целиком. Этому можно научиться.

19:41Стих до того, как ты его услышишь, можно, да, можно так, но так или иначе, всякий раз,

19:46когда кто-то говорит, поставьте себя на место лектора и думайте, что бы я сказал, какими бы примерами я проиллюстрировал эту мысль, как бы можно было, что у меня есть сказать по этому поводу.

20:01Есть какие-то навыки, которые позволяют правильно определить основную мысль. Я, честно, не нахожу по-итальянски. Есть. Этот навык заключается в том, чтобы определять эту основную мысль, снова и снова смотреть,

20:17потому что иногда это не ясно, иногда, кстати говоря, за счет плохого перевода, потому что переводчики, особенно первых книг, вот Бхагавад-гиты, они не очень следили за логикой построения, и иногда эта логика нарушалась. Там нет ясной, четкой логики. И поэтому там вроде что-то такое есть, но как-то никак не понятно вообще, о чем же все это

20:39вот это иногда даже не ваша вина, это иногда вина не очень удачного перевода, потому что неопытный переводчик не выстроил правильную логику, а неправильно расставил порядок слов в предложениях и связи сделал.

20:53Что значит, что если непонятно в русском, бывает, что даже в оригинале читать изначально, как в английском написано, легче, эту мысль. Может быть, да, может быть, иногда в английских лекциях мы можем выяснить.

21:05Можно дополнить чуть-чуть. Сказали, что заранее читать стих, но я на сатсанге поделился, что когда его просишь читать лекции, вдруг читать другой, будет в два раза интереснее слушать эти лекции.

21:18Иногда, когда мы готовимся к лекции, то первый план возникает, да, ну то есть то, что сам знаешь, то, что в голове есть, значит, второй план составляется.

21:29А иногда перешли, и ты еще начинаешь копать глубже из разных разных источников. Это как-то не клеится.

21:37И то, что как производство, наберется, оно как бы уши получается. Это как следствие как бы, нет, всегда лучше делать то, что вы сам понимаешь.

21:47Да, потому что мы должны опираться на собственную реализацию, на собственное глубокое сознание и отталкиваться от этого. То есть не стоит копать дальше, если ты не понимаешь. Не стоит копать дальше, если ты не понимаешь.

21:58Но всегда хорошо прочитать какие-то связанные куски, вспомнить цитаты, какие-то связанные с этим.

22:04Или если человек пропадает, цитирует какой-то стих в комментарии, посмотреть этот стих и где он появляется, чтобы прояснить вот эту вот связь внутри. То есть таким образом собирать материал. Хорошо.

Классическая трехчастная структура лекции

22:18Теперь, собственно, мы переходим уже. Мы сделали все это, сделали основной формат, основной, как бы основной скелет лекции нам примерно ясен. Теперь дальше начинается тоже очень интересная работа. Самая интересная работа.

22:35Вся лекция состоит из трех больших частей. Какие-то части. Правильно. Правильно. Совершенно верно. Это видение, обсуждение и заключение. Введение, обсуждение и заключение. И все эти три части равно важны.

23:06Нельзя считать, что только введение важно, или что только обсуждение главная часть важна. Нет, все три части одинаково важны.

23:16Если не будет хорошей первой части, не будет хорошей второй части, не будет хорошей третьей части, вся лекция пойдет на смарку.

23:22Если будет хорошая вторая часть и третья часть, но не будет хорошей первой части, тоже будет плохо. Если будет хорошая первая и вторая, но не будет третьей, заключение, то тоже лекция будет смазана.

23:34Поэтому вот я как раз обратил внимание на лекцию Антви. Очень важно, чтобы эти три вещи были. И давайте рассмотрим, из чего, собственно, состоит введение, какова техника введения.

23:50Первая часть введения и введение должно состоять из двух моментов. Первое: это нужно сразу чем-то привлечь внимание аудитории.

24:03Сразу, с первой же фразы нужно завлечь внимание, потому что стоит этому вниманию уйти, вот с этого первого момента, и потом оно может блуждать непонятно где. Вот с самого первого момента нужно чем-то это внимание приковать к себе, привлечь.

24:21Вот. И тут, значит, эксперты говорят, что это можно делать разными способами. Есть несколько способов, каким образом можно привлечь вот это вот первое... Вызвать первый начальный интерес в аудитории.

24:35Первое — рассказав о каком-нибудь удивительном факте, какой-то удивительный факт сделать. Задать вопрос можно аудитории. Когда аудитории задаешь вопрос, то сразу же сознание сосредотачивается на этом

24:58вот это важно, вот, кстати говоря, вот в лекционнике тоже начало было не не совсем вот таким вот, хорошо, не не совсем четким. А это очень важно вот с самого начала. С самого начала приковать к себе.

25:17Можно рассказать какой-нибудь анекдот смешной. Можно что-нибудь такое.

25:22Это третья возможность привлечь внимание. Что-то такое интересное, сказать, там, притчу или еще что-то такое. Можно процитировать какого-нибудь великого человека. Чанакью пандита или Бориса Ельцина.

25:53Можно сослаться на какой-то случай из жизни или на какой-то исторический случай, на еще что-то такое, или можно, и это, в общем,

26:04последний момент самый, пожалуй, уместный для нас — подчеркнуть важность этого предмета и темы, провести связь между этим предметом и аудиторией, чтобы каждый понял, о чем будет идти речь и как это относится к нему. Подчеркнуть важность темы, о которой будет идти речь, и проведя связь между этой темой и тем, как это относится к нам с вами.

26:41Тем, какое это имеет отношение к нашей жизни. Это уже обсуждение, полностью? Нет, это не обсуждение. Это самое начало. Это самое начало, подготовительный момент.

27:01Ну, можно, например, сказать, то есть выделить вот эту вот основную мысль,

27:06и дальше следующий момент: сначала нужно привлечь внимание, приковать к себе внимание чем-нибудь. Чем-нибудь. Это может быть... Сразу обратите внимание, как разные лекторы начинают моменты.

27:19Бывает удачное начало и неудачное начало. Удачное начало — это всегда начало, которое как-то приковывает внимание. Самый первый мгновенье. Часто лекции неудачно начинаются. Не знают, как начинать.

27:31А вот это очень-очень важный момент.

Правила формулировки и объявления темы

27:34Вот этот маленький фокус, который должен быть. Значит, и второй, вторая часть, из которой должна из которой должно состоять введение, — это, собственно, непосредственно введение в тему.

27:54Сначала мы привлекаем внимание, завлекаем, а потом, когда уже внимание на нашей стороне, когда мы уже его привлекли, мы уже вводим его в тему, мы декларируем эту тему, определяем эту тему, говорим, формулируем ее, вот собственно, говорим, о чем мы собираемся сейчас говорить. Вот та самая наша главная тема, которую мы выделили.

28:15Ее с самого начала нужно сформулировать очень четко, чтобы все понимали, о чем сейчас будет идти речь. Как вы фразу сказали первую? Какая у вас была фраза? Собственно. Введение в тему. Собственно, введение в тему.

28:35Мы должны сформулировать эту тему, заявить ее. И давайте сейчас посмотрим, как, собственно, это делается

28:45в ведической литературе, как это делается в Ведах? Как, например, как Кришна начинает Бхагавад-гиту? С чего начинает Бхагавад-гиту? Как он приковывает внимание Арджуну? С чего он начинает? Ты глупец. Да.

29:02Ашочьян анвашոչас твам. Ты дурак, Арджуна. Ты говоришь, как... Ты возомнил себе, что ты бандит. На самом деле, ты ничего не понимаешь. И сразу же, так сказать, такое мощное введение в тему.

29:18И дальше, что говорит, и дальше, что говорит Кришна. Никогда не было так. Да. И дальше, дальше Кришна декларирует тему. Дальше он вводит тему.

29:30Никогда не было так, чтобы ты не существовал, я не существовал. О чем ты думаешь? Он декларирует тему бессмертия души, которая будет.

29:37Он объявляет вот эту вот тему. Другой, другой момент очень интересный — как начинается «Веданта-сутра», атхато и вот это вот «атхато брахма-джиджнаса». Это вот тут как раз проводится важность, связь между этой темой, это торжественная декларация и тема, но не просто.

29:59В «Брахма-сутре» говорится: О вас мы сейчас будем говорить.

30:02«Атхато» — сейчас, когда вы получили это человеческое тело, нужно делать то-то. То есть вот эта вот декларация темы очень важная. Причем эта декларация должна проводить связь, насколько какое-то имеет отношение к вам и к вашей собственной жизни и кто знает как это вот это вот торжественное объявление темы называется на санскрите на самом деле

30:26вся санскритская логика, все мы, мы идем по науке, и таким образом построена вся «Веданта-сутра», нет. Праджня. Это называется пратиджня.

30:40То есть, начало, мы, собственно, уже после этого, после введения, переходим к основной части и сейчас немножко поговорим о том, как должна строиться основная часть.

30:55Пратиджня — это торжественное заявление темы. Когда объявляется тема. И вся «Веданта-сутра» построена таким образом. Сначала идет тема, торжественное объявление темы.

31:07Любая часть «Веданта-сутры», любая глава начинается с пратиджни. Как бы интригует сначала. Сначала ты заинтриговываешь, привлекая внимание, а потом ты объявляешь тему. Начало ты заинтриговал, а потом говоришь.

31:24потом в пух и прах разбиваешь оппонента. Это протигия. От хата Брама Дигеаса это протигия. Он пагал там момент, где говорится во второй песне, что те материалисты, которые ночью занимаются. Это что?

31:42Вот мы, это, это ваше будет домашнее задание, определить стол.

Логическое построение основной части выступления

31:50Дальше. Следующий момент: то, как построена, собственно, Веданта-сутра, после того, как делается пратиджна. Дальше что делается? Следующий момент - следующий элемент, который должен быть.

32:09После того, как мы объявили тему, мы даем хету. Причину. Собственно, а почему мы собираемся об этом говорить?

32:19Это уже относится на самом деле к обсуждению, к развитию - вообще к построению логики, любой кусок нашей лекции должен быть построен таким образом. Любая логически законченная вещь состоит вот из этих элементов.

32:33Объявление темы, то есть чего я собираюсь доказывать, хету, причины, по которым я собираюсь это доказывать. И что это следующий элемент? То есть можно еще причину выдать? Почему я. Сейчас мы будем.

32:48Сейчас мы будем сами понимать. Сейчас сначала мы набросаем это, а потом сначала представим это. В целом следующий элемент.

32:59После того как мы дали хету, то есть мы как бы объяснили, сначала мы декларируем сам факт, и потом мы объясняем это. Иначе говоря, сначала мы говорим результат, то, что требуется доказать, потом мы доказываем это.

33:14И дальше следующий момент называется на санскрите удахарана. Удахарана. Удахарана. Удахарана. Это любимые всеми примеры, факты, истории, иллюстрации. Тема, ее доказательства, иллюстрации, которые это оказывают. Удахарана.

33:53И потом очень интересный момент, который часто люди забывают. После этого идет упаная. Что такое упаная? Нет. Основной принцип. Нет. Что мы до этого получим не совсем. Упаная. Кто знает санскрит? Чуть-чуть. Упа? Ная? Да.

34:16Упа значит приближение. Ная. Наяка. Ная. Логика? Нет. Яркого глаза. Глаза.

34:27Следующее, после того, как мы проиллюстрировали, после того, как мы проиллюстрировали, мы еще раз должны объяснить саму эту тему, приблизив ее к пониманию. То есть это вот упаная буквально значит приближение понимания.

34:41После того, как мы ее доказали, сначала абстрактно, потом проиллюстрировали, потом мы эту тему должны уже как бы вот уже более — она уже более переваренная, мы должны ее еще раз расшифровать и понимание углубить мы должны углубить понимание ее после того как уже есть иллюстрация после этого должно идти углубление и понимание этой темы.

35:03Это называется упаная. Мы посмотрим, вы посмотрите, я уже смотрел, как это Кришна делает, поговорите. Это очень интересно там, как вот это вот все строится по Бхагавад-гите, вот, и

35:17наконец последний момент который которым все должно завершаться по крайней мере в классическом санскритском вот построении, в классическом построении, называется нигамана. Ты знаешь, что такое нигамана?

35:40Нигама-калпатару галитам пhалам. Нигама-калпатару. Нигамья калпатару галитам. Нигамья — это Веды. Нигама кальпатару — древо желаний ведической литературы.

36:09Нигама — это подтвердить это ведическими писаниями, авторитетными цитатами из авторитетных ведических шастр.

36:15После того, как вы полностью развили тему, сказали ее, отчасти доказали, проиллюстрировали, углубили ее понимание.

36:24Дальше просто еще нужно подтвердить ее окончательно, что вы не сами придумали это, не сами что-то такое доказали, не опираясь на какие-то основные моменты каких-то логического доказательства, хету, иллюстрации.

Распределение времени между разделами лекции

36:36Ну, в общем, мы перечислили это. Теперь эксперты говорят, что на введение введение должно занимать примерно 15% времени, обсуждение 75% времени, и заключение 10% остающихся.

36:54Вот так примерно должна. Примерно по времени должна быть построена лекция. Обсуждение 75? Да, обсуждение 75. Теперь давайте быстро перейдем к заключению.

37:10У нас уже не так много времени осталось, потому что нам еще нужно немножко говорить о заключении и еще поговорить о нескольких интересных моментах. Будем, да, немножко чуть-чуть. Итак, заключение.

37:27Из чего должно состоять заключение? Это тоже очень-очень важный момент. Точно так же, как видение, очень важно, чтобы привлечь внимание и заставить человека слушать.

37:37Обсуждение правильное построено, очень важно, чтобы у человека ясно оставалась суть.

37:42И очень важна именно эта завершающая точка для того, чтобы лекция приобрела законченность и чтобы вот это вот она чтобы она вошла и осталась там по крайней мере на 10 минут ближайшие не вышло из ума, до того, как не вышло из ума.

38:07Окей.

38:08Значит, заключение должно быть должно состоять тоже из двух моментов. Это из обзора того, что было сказано какого-то, и мы будем сейчас подробно обсуждать, из чего состоит собственно обзор, как можно строить обзор, какой

38:24он может быть. И из последнего заключительного запоминающегося аккорда. Последний аккорд лекции, который должен быть, вот эти две вещи: обзор и последний такой вот мощный аккорд.

38:52Мы поговорим, как они могут сделаны, но сейчас я хочу спросить, как Кришна заключает Бхагавад-гиту. Да. Это самое последнее утверждение. Оно чему соответствует? Оно соответствует вот этому вот. Это последний аккорд.

39:05В Бхагавад-гите. Сарвадарман. Брось все, предайся мне. А заключение, где у Кришны? Вернее, обзор всего, что 18-го. 18 глава, но есть еще один стих, который, как бы этот обзор, в одном стихе, этот обзор делает.

39:24Да, как раз предыдущий стих. Он как раз делает именно это.

39:29Он делает обзор, вообще вся 18-я глава — обзор всех идей Бхагавад-гиты. Самый последний стих дает обзор вообще в концентрированной форме всех идей Бхагавад-гиты. И потом Кришна говорит: «Сарва-дһарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа». Сейчас Сейчас мы посмотрим, из как собственно, из чего должен состоять, вернее, может состоять обзор этого.

40:06Обзор может состоять вот этот вот как бы приближение к заключению, вот этот вот последний обзор, он может состоять из того, что вы просто говорите: ну, в общем, я изложил все то, что должен был сказать, вот,

40:22так сказать, основные идеи. Просто говорите, что вы собираетесь завершать свою речь. Нужно сказать, что речь близится к концу. Об этом нужно обязательно предупредить. Не просто вот так говорил, говорил, говорил, говорил. Бух!

40:34Вопрос есть? Ну, в общем, мы сказали, это не самый может быть эффектный вариант, но это вполне возможный вариант обзора. Второй вариант. Можно перечислить основные мысли. Какие-то основные моменты лекции еще раз закрепить.

40:58Это, я бы сказал, более предпочтительный вариант. То есть, то есть какие-то основные моменты все-таки повторить или выделить. Третий очень интересный вариант. Можно повторить то, с чего вы начали.

41:22Может быть, в каком-то другом варианте, но когда вы объявляли торжественно эту тему, когда вы ее заявляли, то нужно к ней вернуться и ее в каком-то варианте повторить,

41:33и тогда сразу же лекция приобретает такую завершенность, какую-то округлость, как бы вот эта вот связь прослеживается, и вы завершаете, повторяя, основную тему, может быть, какими-то словами.

41:48Или тогда вы сказали что-то и как-то только намекнули на что-то, а потом вы делаете это, и эта мысль на фоне всей этой лекции приобретает какую-то особую глубину, большую глубину. Она очень так красиво все это делает.

42:03Или можно, в принципе, вот этот вот второй и третий момент соединить, то есть как бы перечислить основные мысли и сделать основные выводы и перечислить вот это вот повторить главную мысль.

Способы завершения выступления и призыв

42:22Так или иначе, это различные какие-то варианты, которые можно сделать. И дальше, вот самый интересный момент, когда нужно сделать вот это самое последнее завершающееся, запоминающее утверждение.

42:38И тут могут быть разные тоже варианты, как это можно сделать. Как, например, как Шрила Прабхупада, как он обычно завершает? У него есть несколько фраз, которыми он завершает лекции. Или такого типа.

42:59Но, значит, во-первых, нужно знать, что вот это последнее запоминающееся... Это запоминающееся утверждение может быть всем. Это может быть призыв к действию.

43:10Как Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритхьяджа мам экам шаранам враджа». Он закончил теорию, завершил теорию выводом, повторил его: «Ман-мана бhava мад-бhakto mad-yāji mām namaskuru», а теперь он говорит, чего я хочу от тебя, что ты должен делать. намаскру, а теперь он говорит, чего я хочу от тебя, что ты должен делать.

43:23Поэтому: «Сарва-дхарман паритхьяджа мам экам шаранам враджа», предайся мне. То есть, вот это на самом деле это самый лучший, самый эффектный способ - закончить каким-то призывом к действию. Не все на это способны.

43:36Тут нужно обладать определенной силой, но это Я не хочу все время закончить на этом. Давайте покупайте. Тут можно...

43:52Вот этим завершающим аккордом также могут быть все те моменты, о которых мы говорили, как привлечь внимание человека в начале.

44:01Все эти моменты, о которых мы говорили, можно закончить просто историей, с которой мы рассказываем какой-то. А вот как это, я что-то не понимаю. Вот это мысли. Вот этот момент.

44:13Вот мы говорили, что привлечь в самом начале внимание можно,

44:18приведя какой-нибудь удивительный факт, задав какой-то вопрос, рассказав какую-то там смешную историю или какую-то цитату сказать красивую, такую эффектную, или сослаться на случай жизни.

44:31Все это в принципе может быть последним вот этим последним завершающим аккордом. Может быть. Потому что это те вещи, которые сосредотачивают, закрепляют внимание.

44:42Может быть, вы просто еще раз, скажем, повторяете основную мысль и говорите, и вот какое-то очень что-то очень короткое рассказываете. Это может быть одним из вариантов окончания лекции.

45:01Или можно еще один вариант окончания лекции - это указать, как бы указать на будущее. То есть, ну как это сказать? Раскрыть перспективу какую-то, да, что это, что это значит для всех,

45:32то И еще один такой беспроигрышный совершенно момент завершения лекции, который нужен был, это которым часто прибегают, это связать данную лекцию с тем, что последует за ней.

45:50Как обычно на воскресных программах говорят, а теперь переходим к самой интересной части нашей программы — прасадам. саду.

45:56Или как-то, то есть завершение связано со следующим действием, которое произойдет, это тоже один из вариантов, который может быть, но он как бы, не смазывает ли он судьбу?

46:10Нет-нет, он может не смазать, а обязательно может смазать. Все зависит от того, какой цели вы преследовали.

46:16Если вы преследовали, скажем, цель вдохновить преданных, воодушевить их на какое-то служение, да, то естественно, вам нужно заканчивать.

46:24Тут очень понятно, что вот это завершение должно соответствовать вашей цели. Если вы хотите, то нужно заканчивать их каким-то побуждением. Если речь об этом именно идет. И в общем-то, вот этот, кстати говоря, первый момент, он самый важный. Именно вдохновение преданных является главной целью, почему лекции даются.

46:44Она самая главная, она недаром первая стоит. Поэтому подходящий конец, завершение этой — призыв к какому-то действию или какой-то такой вещи.

46:57Но если вы преследуете какую-то другую цель, то концовка тоже может быть другой, предположим. Или даже с этой концовкой, с этой целью она тоже может быть другой, не обязательно.

47:09Но нужно смотреть, чтобы начало, середина и конец служили той цели, которую вы хотите. Ну, что-то там такое, да.

47:23Теперь может каждый сообразить, но вот эти все вещи были, если они есть, хорошо в лекции, то тогда всё объединить можно, все моменты. Последнего можно, могут варианты могут быть разные, но нужно, главное, чтобы оно должно быть.

47:43И очень важно вот эти вещи продумывать. А середину не обязательно детально продумать.

47:51Середину вы должны знать четко, что вы хотите сказать, о чем вы хотите сказать, знать последовательность, логику, но не нужно для деталей продумать. Но начало и конец должны быть продуманы детально.

48:04Чем вы завершите, вы должны знать, чем вы завершите, потому что это очень важно. Если вы не знаете, то лекция будет смазана. И чем вы начнете, тоже очень важно, очень хорошо знать, четко.

48:16В середине могут быть варианты, там можно импровизировать сколько угодно, там могут быть какие-то вещи, но вот эти вещи хорошо очень четко понимать, что конечно если человек вдохновленный и вдохновение его осеннит, он может закончить там лекцию, как-то там вообще такой ноте, что не обязательно знать.

48:39Если он знает, что если он научился как бы входить в этот поток вдохновения, если Параматма начинает взаимодействовать с ним, вдохновение его действительно охватывает, ему не обязательно заботиться о конце. Он знает.

Задания для самостоятельной практики учащихся

48:50Я сейчас буду говорить о Кришне, и там оно уже все само получится. Уже будет такое ощущение, что все это нормально. Но если нет этого, то лучше подготовиться ранее. Завершающий аккорд, чтобы все это было. Вот. Хорошо.

49:07Теперь домашние задания. К сожалению, у нас нет времени.

49:14Было бы хорошо все-таки, у нас было домашнее задание, которое мы не успели проверить. Попытаться проанализировать лекцию, которая уже была в соответствии с этим, в соответствии с этим планом.

49:26С чего она начиналась, чем она заканчивалась, что было в середине, как это развивалось. Но это не так важно, гораздо важнее, я прошу вас, вот как лучше, есть два варианта домашнего задания.

49:40Один вариант — это каждый на выбор берет какую-нибудь одну главу Бхагавад-гиты и анализирует ее в соответствии с этими, какой ему хочется и как ему нравится.

49:52Где пратигья, где там удахарана, где хету у Кришны и где Кришна, тем Кришна заканчивает, каким выражением он заканчивает. Потому что Кришна, он очень четко следует в нем этим правилам.

50:07Большинство стихов, цитирующихся, часто цитируемых, они очень часто падают на самый конец какой-то главы. Или там последний стих пятой главы. Боктарам ягья-тапасам.

50:23Или там, как Кришна завершает, какое мощное завершение у третьей главы «Бхагавад-гиты», кто-то помнит мощнейшее завершение.

50:31Он говорит, Кришна: возьми меч трансцендентного знания, разруби этим мечом врага невежества, врага вожделения, который поселился, окопался у тебя там. Вот, то есть у него у него есть вот эти вот мощные концовки

50:48везде. Либо можно взять, скажем, одну какую-то фиксированную главу, и каждый будет ее анализировать, как чтобы все анализировали одну. Сколько большое может быть? Каждому по одной главе? Может каждый по одной главе.

51:05Шестая глава очень хорошая в этом отношении. Может быть, всем шестая. Все могут дополнительно. Хорошо, шестая глава. Тогда проанализируйте шестую главу в связи с этим. Посмотрите, как шестая глава построена в этом отношении.

51:26Второе задание. Нужно, то есть, выделить пратигью, удахарана, упаная, нигамана, если она есть. Потому что Кришна иногда не... У него тоже есть нигамана. Иногда явная нигамана, иногда неявная нигамана, но она есть.

51:44Хорошо, второе задание — приготовить речь на тему «Почему я должен читать книги Шрилы Прабхупады каждый день». В соответствии с этим правилом, на 3–5 минут. Продумать.

52:07Ну вот я не знаю, может быть, я в пятницу все-таки еще выберусь, приду. Но в пятницу может быть мы все-таки проведем. Чтобы закончить, мне хотелось немножко поговорить про иллюстративный материал, про все иллюстрации.

52:22Хороший иллюстративный материал, плохой иллюстративный материал. И потом — как рассказывать истории. «Почему я должен читать книги Шрилы Прабхупады каждый день?» Нет. 3–5 минут, Максим. 3–5 минут.

52:40Так, в среду у нас просто не будет занятия. В среду будет, если Мати-Нандана. В среду, если Мати-Нандана приступает к своей части. В пятницу, может быть, я еще...

52:49Я стараюсь, по крайней мере, и опять же, к следующей лекции, чтобы каждый, кто, кстати говоря, готовил лекции свои, может уже проанализировать свои лекции, вот по 7.19, насколько она была, или по 2.41, насколько она была с этим грамотно, в соответствии, с этими правилами сделана.

53:10И третье задание это подготовить по одной интересной истории. Каждый должен подготовить какую-то интересную, неизвестную, никому лучше историю. Или, может быть, известную, но чтобы интересную.

53:25И мы будем просить ее рассказывать, потому что как раз следующее занятие будет целиком посвящено тому, как нужно рассказывать их, зачем нужно их рассказывать, почему, что нужно рассказывать и чего не нужно рассказывать.

53:38Это просто на любую тему или схода? Любую, как вы хотите. Но именно с уроком, не просто история, а история, которая может служить иллюстрацией какого-то момента.

53:46Потому что история сама по себе должна быть иллюстрацией какого-то момента, чего-то. Потому что в этом-то смысл истории. История иллюстрирует какой-то момент. Любая история. Она должна иллюстрировать какой-то момент.

54:03Что она тогда иллюстрировала? Она иллюстрировала богатство Господа Шивы и то, как люди не понимают, могут недопонимать богатство. А будет, вы знаете, только много слов.

54:26На самом деле, что со мной случилось, вначале, когда я стал давать лекции, я как-то у меня появилась потребность что-то иллюстрировать, потому что я не очень хорошо, просто абстрактно рассуждаю. Мне нужно было иллюстрировать. Я стал записывать истории, которые рассказывали разные люди на лекциях.

54:48И у меня с тех пор, это давно было еще с самимика с 1988 года. Я с 1988 года практически после каждой лекции записывал какие-то примеры, иллюстрации, весь этот иллюстративный материал я стал записывать, потом классифицировать по темам, у меня сейчас, я не знаю сколько, но наверное уже с мегабайт этого набралось, там безумное количество всего материала.

55:10Напишите понятно. Я думал, да, что было бы неплохо именно вот расклассифицировать по темам, а они уже у меня разбиты по темам, вот весь этот иллюстративный материал. Истории, аналогии какие-то интересные цитаты.

55:26Вот весь этот материал описан, есть.

55:32Вы просто поднимаете, просто поднимаете, вспоминаете? О нет, я я вспоминаю, я дописываю иногда, я иногда заглядываю, просто, скажем, я выделяю основную тему, на которую я собираюсь говорить, и иду в тот файл, который соответствует этой теме и смотрю.

55:48И нахожу там что-то такое, что подходит и что можно использовать, и так, смотрите, маленькая хитрость: что-то на русском, что-то на английском. компьютер лежит. Какое время у вас дома нет? Окей, хорошо.

56:17Давайте мы сейчас повторим эти стихи, которые мы писали. Сегодня у нас никакого стиха нет, но мы просто те будем повторять, которые у нас есть.

56:27Ану дви гам карамбакьям, ану дви гам карамбакьям, ану дви гам карамбакьям, ану дви гам карамбакьям, ану дви гам карамбакьям, ану дви гам карамбакьям, ану дви гам карамбакьям, ану дви гам карамбакьям, ану дви гам карамбакьям, ану дви гам карамбакьям, анудвега́м карам-бакхьям сатья́м прия-хитам ча ят тамача ят сатьям прия-хитам ча ят сатьям прия-хитам ча ят сатьям прия-хитам ча ят сатьям прия-хитам ча ят сатьям прия-хитам ча ят сатьям прия-хитам ча ят сатьям прия-хитам ча ят сатьям прия-хитам ча ят сатьям прия-хитам ча ят сатьям прия-хитам ча ят свадхья́-абхья́санам чаива свадхья́-абхья́санам чаива свадхья́-абхья́санам чаива свадхья́-абхья́санам чаива свадхья́-абхья́санам чаива свадхья́-абхья́санам чаива свадхья́-абхья́санам ванг-маям-тапа учьяте ванг-маям-тапа учьяте ванг- маям-тапа учьяте ванг-маям-тапа учьяте ванг- маям-тапа учьяте ванг-маям-тапа учьяте ванг- маям-тапа учьяте ванг-маям-тапа учьяте ванг-маям- тапа учьяте ванг-маям-тапа учьяте ванг-маям- тапа учьяте тасмад бхарата сарватма́ тасмад бхарата сарватма́ тасмад бхарата сарватма́ тасмад бхарата сарватма́ тасмад бхарата сарватма́ тасмад бхарата сарватма́ бхагава́н ишваро бхавати бхавати бхавати бхавати бхавати шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча шротра-смартавьяш ча.