Бхагавад-гита 7.20. О поклонении полубогам
Bhakti Vijnana Goswami · 1994
Chapters
Чтение и перевод стиха Бхагавад-гиты
Сегодня мы будем читать «Бхагавад-гиту, как она есть», глава 7, текст 20.
Хамай стай стай хритагьянам. Прападнятенья деватаха, там там не я мама стоян, там не я мама стоян, пракриття не я так своя. Коммайстай стар, ритагянам, стар ритагянам, прападянтень я деватам, Там там не я, мама стоям. Прокриття, не я так своя.
Те, чьи разум похищен материальными желаниями, покоряются полубогам и следуют определенным правилам и предписаниям поклонения, которые соответствуют их собственной природе.
Люди, свободные от материальной скверны, предаются Верховному Господу и вступают на путь преданного служения Ему.
До тех пор, пока человек полностью не очистился от материальной скверны, он по природе не способен, а он по природе не является слугой Кришны.
Однако даже люди, имеющие материальные желания, но обращающиеся к Верховному Господу, не испытывают столь сильного влечения к внешней природе поскольку они направляются к верной цели, они вскоре освобождаются от материального вожделения.
Является ли человек истинным слугой Господа и не имеет материальных желаний, или Он полон ими, желает ли он освобождения от материальной скверны, он должен предаться Васудеве и поклоняться ему, как рекомендуется в «Шримад-Бхагаватам».
В «Бхагаватам» говорится: акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхи... со скудным запасом знаний, утратившие свое духовное понимание, прибегают к помощи полубогов ради непосредственного удовлетворения материальных желаний.
Обычно такие люди не обращаются к верховной личности Бога, так как пребывают под влиянием низших гун материальной природы, гун невежества и страсти, и поклоняются различным полубогам.
Они полностью удовлетворены, следуя правилам и предписаниям, которые касаются поклонения этим полубогам. Люди, поклоняющиеся полубогам, движимы ничтожными желаниями и не знают, как приблизиться к высшей цели.
Однако преданные Верховного Господа не отклоняются с верного пути. Вследствие того, что в ведической литературе даются рекомендации относительно поклонения различным богам ради достижения различных целей.
Например, больному дается совет поклоняться Богу Солнцу. Люди, которые не являются преданными Господа, полагают, что для достижения определенных целей лучше почитать полубогов, нежели Верховного Господа.
Но чистый преданный, истинный слуга Бога, знает, что Верховный Господь Кришна повелевает всеми. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: экале ишвара кришна, ара саба бритья. Бритя.
Единственным владыкой является Верховная Личность Бога Кришна, а все остальные — слуги.
Поэтому чистые преданные никогда не обращаются к полубогам ради удовлетворения своих материальных нужд. Он полагается на Верховного Господа и всегда доволен тем, что дает ему Господь.
Причины разнообразия религиозных путей
Камайстайстай, ритаг я нам, прападянтей, адевата Люди, чей разум похищен материальными желаниями, вручают себя полубогам, следуют определенным правилам и предписаниям поклонения, которые соответствуют их собственной природе.
Ома Гьяна тимирандася, малитам, генат осмай, свигуравена маханама, Вишнупадая, Кришна Приштая Буддали Итак,
в предыдущем стихе Кришна сказал Арджуне. Он сказал, что после многих и многих рождений человек, который стремится к познанию абсолютной истины, который хочет понять, что такое абсолютная истина.
После многих и многих рождений такой человек начинает понимать, что Васудева Сарвам Ити, Васудева - Верховная Личность Бога, есть все.
Что все, что мы видим вокруг, это есть Бог в разных проявлениях. Что все есть Бог или энергии Бога. И такой человек, говорит Кришна, саха тма судурлабха, такой человек встречается очень редко.
И сразу же возникает вопрос, что если действительно все есть Бог, и действительно все есть проявление энергии Бога, почему так много разных религий?
Почему одни люди поклоняются Кришне, другие люди поклоняются Иегове, третьи говорят об Аллахе, и четвертые поклоняются Тимбу-Лимбумбу какому-нибудь и пляшут вокруг костра.
Почему есть разные виды поклонения, почему есть разные люди поклоняются разному?
Если все так очевидно, если все есть проявление энергии Бога, то почему бы всем не поклоняться Кришне, или Васудеве, или еще кому-то? По крайней мере, одному, чтобы не спорить друг с другом.
Поэтому в этом стихе здесь Кришна, он объясняет это с самого начала.
Он говорит: до этого он сказал: саха тма судурлабха. Прежде всего, не ожидаясь, что ты часто встретишь таких людей, которые будут поклоняться мне как Верховной Личности Бога, такие души встречаются очень редко.
Для этого они должны были прожить много-много жизней, посвященных поиску абсолютной истины. И все остальные люди, большая часть людей 99,9,99%. Какова ситуация этих людей?
Камай стай стай — это значит, что у них есть разные желания в сердце. В сердце их живут различные желания, и результатом этих желаний, результатом вожделения, которое живет в сердце таких людей.
Если мы посмотрим на людей, то мы поймем, что на самом деле у всех живут какие-то желания в сердце. Практически нету людей, у которых нет никаких желаний. Соответственно, это относится к большинству людей.
И с такими людьми что случается?
Влияние материальных желаний на разум
Что получается с такими людьми. Камай стай стар, хрита-гьяна. Хрита-гина, хрита - значит украдены, гьяна - значит знание или разум.
Практически Кришна говорит, что все остальные люди, у которых в сердце есть материальные желания, они не понимают, что я есть верховная личность Бога, они не понимают, что поклоняться нужно только мне, и поэтому они на самом деле сумасшедшие.
На самом деле 99% людей по определению Кришны - это не я говорю. Так что не нужно обижаться на меня. Это Кришна говорит. 99,9% людей являются хритагяна. У них нет никакого знания. Их знания украдены.
Знания, они лишены знания полностью. И на самом деле мы знаем этот эффект. Каждый человек мог и может на своем опыте убедиться в том, что происходит, когда его обуревает какое-то желание.
Особенно, если это желание становится очень сильным. Когда желание начинает расти в сердце, то тогда человеку уже не до разума, он полностью лишается разума.
Человек, которого обуревает вожделение, он не видит ничего, не слышит ничего. А в некоторых случаях Шрила Прабхупада переводил этот стих как люди, ослепленные материальным желанием.
Мы знаем, что если вожделение поднимается очень сильно, то мы не можем видеть ничего, кроме объекта своего вожделения.
Недаром говорится, что когда это вожделение, которое мы видим в материальном мире, в виде так называемой любви материального мира, то обычно эту любовь, поэты, когда воспевают, они говорят, что человек сошел с ума от любви или принимают - определяют это таким образом.
Даже обычным людям понятно, что происходит с человеком, которого охвачивает вожделение. Такой человек утрачивает разум, такой человек становится слеп.
И Шрила Прабхупада он приводил другой пример того, как живое существо, которое видит объект своего желания, оно перестает замечать все остальное в материальном мире, потому что материальное желание настолько сильно, что оно видит только объект своего желания, и все остальное становится для нее посторонним.
Он приводил пример, который, может быть, трудно увидеть на улицах Москвы, но можно довольно часто увидеть на улицах Калькуты. По улицам Калькуты бродят много коров. На улицах Калькуты есть лавочки, где продаются сладости.
И когда голодная корова, которая выгнал хозяин, потому что она не может принести молока, в конце концов, доходит до этой лавочки со сладостями, то у нее разгораются глаза от вожделения.
И эта корова, не обращая внимания ни на что, начинает тыкаться в витрину, чтобы съесть какую-нибудь расогулу, которая лежит там. И хозяин может делать все, что угодно.
Хозяин может хлестать ее палкой, он может бить ее, но корова не понимает ничего. Она не видит хозяина, она не замечает хозяина. Единственное, что она видит, это объект своего вожделения. Она рвется туда изо всех сил.
Даже если бы хозяин убил ее тут на месте, она все равно бы продолжала из последних сил тянуться туда языком своим.
То есть, первое, что происходит с человеком, которого обуревают материальные желания, то, что он утрачивает разум.
Человек, у которого живут в сердце материальное желание, это 100% эффект, это математический закон. Если у вас есть в сердце материальное желание, то такой человек теряет разум. У него не остается разума. Хритагьяна.
Суть обращения к полубогам
И что делает такой человек? Такой человек на самом деле он тоже поклоняется. Нельзя сказать, что такой человек не поклоняется никому.
Такой человек хочет исполнить свое желание, но для того, чтобы исполнить свое желание, Кришна
говорит: «Он идет к кому-то другому, он не идет ко мне, он идет к другим полубогам» — анья-деватаха. Он идет к полубогам или к тем, кто играет какую-то роль полубогов, или замещает, так сказать, полубогов.
И тут можно сказать, что это все проявление примитивной цивилизации, что в наше время современные люди, которые достигли больших высот в науке и во всем остальном, они не обращаются к полубогам, они не поклоняются полубогам.
Можно сказать, что Кришна ошибается, потому что Кришна говорит: что вот те, у кого есть материальные желания, они поклоняются полубогам. У меня есть материальные желания, но я не поклоняюсь никаким полубогам, так?
Но на самом деле это не совсем так. Во-первых, безусловно, раньше практически всюду, на всей земле существовала одна единая культура. И все поклонялись полубогам. Все поклонялись тем же самым полубогам.
Будь это Россия, будь это Индия, будь это Америка, все люди во всех странах, они называли этих полубогов по-разному, но все поклонялись одним и тем же полубогам.
Везде был Бог, который дает дождь, его звали Громоверцем, его называли Зевсом, Юпитером, Индрой или еще каким-нибудь тимбу-юмбу, нукту, где-нибудь в Южной Америке.
Но так или иначе, везде был Бог, который обеспечивал людям возможность для пропитания, который посылал им дожди, который давал им возможность питаться.
Везде был полубог огня, везде был полубог Солнца, и разные люди поклонялись разным полубогам для того, чтобы исполнить свои разные материальные цели. Однако сейчас это не значит, что сейчас люди не поклоняются полубогам.
Да, в течение последних 200-300 лет люди, может быть, попытались отклониться от этого поклонения полубогам.
Но на самом деле, что они делают, что значит поклонение полубогам? Нужно понять, какой смысл вкладывает Кришна, когда он говорит, что эти люди поклоняются полубогам. И вообще смысл того, что есть полубог.
В ведической литературе есть концепция Ишвары, и любой полубог является Ишварой. Но на самом деле все мы в какой-то степени являемся Ишварами.
Ишвара — это тот, кто наделен какой-то властью, неважно, какой властью. Начальник ЖЭКа — он тоже в каком-то смысле Ишвара, потому что у него есть своя сфера деятельности. И он тоже в этом смысле является полубогом.
Полубоги являются Ишварами, которые управляют Вселенной, которые управляют силами материальной природы.
Но любой человек, который обладает определенной властью, не человек, а любое живое существо, которое обладает определенной властью над определенной сферой деятельности, он является Ишварой по определению. И когда Кришна говорит здесь о поклонении полубогам, Он имеет в виду именно вот таких Ишвар, то есть живых существ, которые наделены определенной властью, которые отвечают за определенную сферу деятельности.
И естественная человеческая психология существовала всегда, обращаться не ко Всевышнему, ни к Верховному Господу, потому что Он слишком далеко и слишком многого от нас требует.
Обращаться к кому-то, кто стоит пониже, для того, чтобы этот человек, который стоит пониже, исполнил наши конкретные материальные желания.
Всегда человек думал, что Бог, Он далеко, Он все знает, все видит, это все понятно. Но, в общем, тут есть вот маленький Ишвара, который непосредственно отвечает за ту сферу, которая мне нужна.
И если я дам ему небольшую взятку, то этот Ишвара исполнит мое желание. И поэтому, соответственно, родилось это поклонение полубогам.
И если сейчас люди не поклоняются полубогам как таковым, то они все равно поклоняются людям или личностям, которые наделены определенной властью.
Проявление языческих принципов в обществе
То есть, вот это сам принцип поклонения, он все равно остался.
Сам принцип поклонения Ишваре — то есть кому-то, кто не является верховным Господом, ни парамешваре, ни верховному Ишваре, но низшему Ишваре он остался — скажем, в христианстве, поклонение полубогам оно осуждается всеми большими религиями — по крайней мере, официально: христианство осуждает идолопоклонство или язычество, они говорят, что это плохо.
Мусульманство осуждает идолопоклонство, и в свое время Мухаммад пришел в Мекку и он разбил там 300 идолов, которым поклонялись люди.
Но на самом деле, что происходит с большими религиями, так как желание, материальное желание остается в сердце живого существа, то даже если человек официально становится христианином, он считает себя христианином и таким образом он как бы отвергает язычество.
Но что он делает? Он идет в церковь и он ставит свечку Николаю Угоднику. Николай Угодник отвечает там за определенную сферу деятельности, какую-то там, я уж не знаю, какую там.
И он думает, что если я буду обращаться вот к этому конкретно угоднику или к этому святому, сразу же появляется пантеон святых, которые отвечают за определенные департаменты, и эти святые начинают исполнять роль полубогов, которым продолжают поклоняться люди.
Так или иначе, желание поклоняться для того, чтобы исполнить свои материальные желания, или склонность поклоняться для того, чтобы добиться осуществления своей конкретной материальной цели. Оно живет в сердце каждого живого существа.
Каждое живое существо понимает на самом деле, что чтобы добиться чего-то, я должен поступиться чем-то, я должен принести какую-то жертву кому-то, я должен дать взятку кому-то, так или иначе.
И тогда этот человек, от которого зависит исполнение моего материального желания, он поможет мне в этом. И таким образом возникают вот эти деловые отношения между поклоняющимся и объектом поклонения.
И возникают различные формы религий, когда люди там прыгают вокруг костров и просят соответствующего полубога, чтобы он исполнил их соответствующие материальные желания.
Может быть, много разных форм поклонения, но принцип поклонения один и тот же.
У меня есть материальное желание, я хочу исполнить это материальное желание, я ищу того, кто может исполнить это материальное желание, я, соответственно, поклоняюсь ему.
Я могу поклоняться ему по-разному, я могу делать ему пуджу, или я могу приносить ему козленка какого-нибудь в жертву, или могу ему давать несколько сот долларов в карман класть. Но принцип поклонения остается тем же самым.
Поэтому этот стих — он на самом деле имеет непосредственное отношение к реальности: мы видим, что, скажем, даже люди, так называемые современные, так называемые цивилизованные люди, которые как будто бы отказались от всех этих древних суеверий, тем не менее, это язычество, оно живет у них.
в крови. До тех пор, пока у нас есть материальные желания в сердце, мы будем оставаться язычниками, и мы будем искать кого-то, кто сможет исполнить наше материальное желание.
Можно увидеть этот пример язычества на примере, скажем, коммунизма. Коммунизм тоже был культом, это тоже был определенный культ.
В этом культе был верховный Ишвара, там, я не знаю, в разные времена разные, там, Ленин, Сталин. И вокруг него было много святых угодников, полубогов, которые отвечали за разные сферы деятельности.
Всем этим святым или угодникам им соответственно оказывалось свое поклонение, свое почтение.
Нарком Луначарский, он отвечал за просвещение. Поэтому, если ты хочешь быть просвещенным, то ты должен поклоняться наркому Луначарскому.
И во время демонстраций, виднеется всё этого, люди продолжали поклоняться полубогам, они оставались язычниками. И они выдумывали обряды поклонения.
Потому что на самом деле любой культ должен сопровождаться какими-то обрядами. Соответственно, были свои обряды, были там съезды коммунистической партии. Это тоже был определенный обряд, разработанный ритуал.
Там были, соответственно, делегаты, которые посылались туда. Которые, так сказать, непосредственно осуществляли поклонение в Кремлевском дворце. Во время первомайских демонстраций это был тоже своего рода ритуал: статуи
или божества всех этих полубогов они вывозились на колесницах и провозились по Красной площади. Их украшали там зелеными веточками и воздушными шариками. Там я не знаю, что.
И таким образом выражали свое почтение данному конкретному там наркому или еще кому-то, или герою. Так или иначе, на самом деле это желание есть у всех.
Желание поклоняться на самом деле, оно так же свойственно человеку, как и желание властвовать. Каждое обусловленное живое существо приходит сюда, чтобы властвовать здесь.
Но помимо этого желания властвовать, которое живет в сердце обусловленного живого существа, в каждом сердце также живет желание поклоняться. И на самом деле людям нужен объект поклонения. Они не могут без поклонения.
Они не могут просто сидеть у себя в кухне и пить чай. Им нужно обязательно кому-то поклоняться.
Если они будут поклоняться Сталину или еще кому-то, то они найдут другой объект поклонения. Как недавно я прочитал, что в Ленинграде организован инициативный комитет по сборе средств на строительство храма Джона Леннона. Соответственно, новый культ, но храм, новый святой.
Будет храм Джона Леннона, будет стоять на алтаре Джона Леннона и Йоко Оно. Соответственно, они будут петь бхаджаны, там я не знаю, как. Что они будут петь?
Но в любом случае, раз будет храм, то будет соответственно определенный ритуал, который будет исполняться и проводиться. Так или иначе, человек должен кому-то поклоняться, человек не может никому поклоняться.
Но поэтому Кришна говорит, что на самом деле те, кто поклоняются кому-то другому, они исполняют определенные правила ограничений. Тут об этом говорится. Там не яма, не нийама.
Если я хочу добиться осуществления какой-то цели, то я должен следовать определенной процедуре, определенной процедуре поклонения. Эта процедура поклонения, которой я следую, она отвечает моей природе.
В результате возникает великое множество различных культов, и люди, соответственно, очень примерно следуют всем этим культам.
Но Кришна говорит, что на самом деле, тот, кто делает это, тот не в своем уме. То на самом деле ничем хорошим это не кончится.
И Шрила Прабхупада сравнивал это, как я уже упоминал, он сравнивал это с поклонением полубогам, он сравнивал это с дачей взятки чиновнику.
Скажем, чиновник наделен какой-то властью, и он имеет право исполнять какие-то свои функции в соответствии с занимаемым положением.
Точно так же полубог имеет какую-то власть, но он является, по сути дела, представителем власти Верховного Господа. Тогда как, если мы поклоняемся Ему по отдельности, мы как бы даем Ему взятку.
Поэтому в девятой главе позже Кришна скажет, что те, кто поклоняются другим полубогам, те, кто поклоняются кому бы то ни было еще, неважно кому, те, кто поклоняются любому другому, кроме меня, они в конечном счете поклоняются только мне.
Потому что они поклоняются их власти, а властью этих полубогов наделяю я. Я наделил их властью, поэтому в конечном счете они поклоняются только мне. Но как они поклоняются?
Они поклоняются авидхи-пурвакам. Они поклоняются неправильно. Они поклоняются незаконно.
Авидхи-пурвакам буквально значит незаконно, они совершают некий незаконный акт, то есть мы хотим подкупить полубогов, мы хотим пойти в обход Кришны и так или иначе договориться потихонечку с кем-то, чтобы исполнить свое материальное желание.
В такой ситуации находятся люди этого мира, и Кришна квалифицирует это как алпа-медхасам.
Только безумцы не понимают, что на самом деле поклоняться нужно только мне. Они не понимают, что все равно они будут кому-то поклоняться. Люди этого мира не хотят поклоняться. Они пришли сюда, чтобы самим стать Ишварой. Но при этом они вынуждены поклоняться, потому что материальные желания заставляют их поклоняться.
Шрила Прабхупада говорил, что если вы не будете поклоняться Богу, то вы будете поклоняться полубогам.
Если вы не будете поклоняться Кришне, то в конце концов, вы все равно найдете объект поклонения, вы будете ходить за собакой и убирать за ней испражнения на улице или делать еще что-то. Поэтому это неизбежная вещь.
И человек, у которого есть разум, он должен понять, кому нужно поклоняться, каков правильный процесс поклонения.
Притча о поклонении богине Кали
Что поклоняться нужно только парамешваре или верховному Ишваре, который стоит над всем этим.
Это иллюстрируется такой притчей, которую вы, может быть, слышали, я не знаю, это известная достаточно притча, которая показывает положение человека в материальном мире и вот это его стремление поклоняться полубогам.
Это рассказ про одного брамана, у которого была молодая жена. Браман был уже довольно пожилой, и у него была молодая жена, она отличалась тем, что она была достаточно ленива.
И вот однажды этот браман увидел, что жена с огромным усердием делает что-то на кухне. До этого ее на кухне было не загнать. И вдруг она развела какую-то бурную деятельность.
Он удивился и спросил у нее: что ты делаешь, что ты готовишь?
Она говорит: Я хочу совершить пуджу богине Кали, потому что богиня Кали, она исполняет все материальные желания. И я просто хочу поклониться. Поэтому я готовлю специальный пирог, чтобы поднести его богине Кали.
Браман очень удивился, потому что раньше жена она, во-первых, не просто никогда не готовила ничего, а во-вторых, никогда не поклонялась никому.
Поэтому ему стало очень подозрительно, что это вдруг она стала такой религиозной. И он решил отправиться в храм богини Кали, чтобы посмотреть, что будет делать жена в этом храме.
Поэтому он пошел более короткой дорогой, он забежал раньше нее, и так как он был брамом, он зашел на алтарь богини Кали и спрятался за статую богини Кали.
И жена его пришла, она поклонилась богине Кали, она положила ей пирог, и она стала молиться. И она стала говорить: О, великая мать богиня, у меня есть одно желание. Пожалуйста, исполни мое желание.
У меня есть одно великое желание. Это желание не дает мне покоя. Пожалуйста, сделай так, чтобы мой муж ослеп.
Браман, который сидел за статуей богини Кали, подумал: интересное желание у моей жены. Его очень заинтересовало такое начало. Поэтому он тоненьким голосом из-за статуи богини сказал: О, дорогая
такая-то и такая-то, я очень довольна твоим подношением, спасибо тебе большое, я обязательно сделаю, что твой муж ослепнет. Только для этого ты должна каждый день готовить ему такой пирог и угощать его таким пирогом. Сначала возьми вот эти вот остатки этого прасада и пойди накорми его этим пирогом.
Но она очень обрадовалась, что богиня Кали ответила ей, что у нее возникли такие любовные взаимоотношения с богиней Кали, поэтому она на радостях помчалась к себе обратно домой.
А муж тоже быстренько побежал домой, она пришла, он уже сидел дома, и она, значит, поставила, положила перед ним этот пирог и стала его угощать. Ешь, пожалуйста, дорогой муженек. Вот я испекла пирог, это прасад.
Я предложила его богине Кали. Богиня Кали сказала, что тебе будет очень хорошо, если ты поешь этот пирог. Вот.
Ну и так прошло несколько дней, и она каждый день прилежно пекла ему эти пироги, кормила, а браман периодически, время от времени говорил, что что-то я стал, что-то я плохо вижу, что-то мутно у меня перед глазами становится.
Она мне говорила: ешь побольше пирожка, и все пройдет. И так это семейное идиллие продолжалось в течение некоторого времени.
Потом, в конце концов, когда браману надоело есть эти пироги, он решил, что надо посмотреть, для чего она все это делает. Поэтому он в одно прекрасное утро проснулся
и сказал: Я ничего не вижу, я полностью ослеп. Я ничего не вижу. Что со мной случилось, я не знаю.
Она стала его успокаивать притворно, но в конце концов, когда она убедилась в том, что наконец великая богиня исполнила ее желание, то она сказала: Ну, ты посиди тут, а я сейчас приду.
И через какое-то время она вышла из дома, и через какое-то время она вернулась вместе со своим молодым любовником,
и она накрыла ему стол, а браман сидел в соседней комнате, где-то там, и делал вид, что он ничего не видит. Вот, она стала, или он сидел там же, она стала угощать своего любовника.
В конце концов, браман смотрел, смотрел на это, смотрел, смотрел. В конце концов, ему надоело, он схватил стул и стал лупить свою жену и любовника. Она никак не могла понять, что же произошло.
Вот, собственно, и вся история. Но мораль этой истории такая, что мы на самом деле
в своем стремлении или в своем желании поклоняться полубогам, мы на самом деле олицетворяем собой Пракрити или женское начало. Все живые существа относятся к женскому началу.
Единственным пурушей или единственным мужчиной, мужским началом, является Верховный Господь. И поэтому мы, как та самая жена Брамана, мы хотим на самом деле наслаждаться отдельно от Верховного Господа.
Мы хотим, в сущности, мы хотим изменить Верховного Господа. Мы хотим наслаждаться кем-то другим, но не с Верховным Господом.
Наше естественное положение - находиться в любовных взаимоотношениях с Верховным Господом, но мы хотим получить наслаждение незаконным путем.
Поэтому мы идем к полубогам и говорим: так и так, дорогие полубоги, пожалуйста, сделайте так, чтобы Верховный Господь до поры до времени не видел, как я наслаждаюсь отдельно. Пожалуйста, дайте мне возможность наслаждаться отдельно, и тогда я буду по-настоящему счастлив.
И Верховный Господь в некоторых философиях Господа называют адришта. Адришта значит невидящий. Иногда судьбу называют слепой.
Точно так же Господа называют адриштой, или тот, кто не видит, потому что он до поры до времени закрывает глаза на все то, что делают живые существа. До поры до времени он делает вид, будто он не видит ничего.
Но потом, когда ему надоедает это все, он берет в руки дубинку и он начинает живые существа так или иначе учить тому, что им нужно делать.
Очищающая сила поклонения Верховному Господу
Я думаю, что я кончу на этом. Смысл того, что я хотел сказать: в том, что так или иначе, мы все равно будем поклоняться здесь.
Мы пришли в этот мир, и мы все равно будем побуждаемы нашими материальными желаниями поклоняться здесь. Так почему бы не поклоняться Верховному Господу?
Нас все равно заставят наши материальные желания поклоняться здесь, но если мы будем поклоняться кому-то другому, то мы не получим ничего хорошего взамен.
В конце концов, вся эта история с поклонением кому-то другому кончится очень печально, как она кончалась много-много раз со многими другими людьми.
Все люди, которые поклонялись кому-то другому, не получали ничего хорошего. Но с другой стороны, как говорит Шрила Прабхупада в этом комментарии: акама сарва... Даже если у вас есть желание.
материальные желания, но я знаю, что ты находишься выше всего и что в твоей власти исполнить материальные желания, но я знаю, что ты находишься выше всего, и что в твоей власти исполнить все мои желания.
Если мы идем с этими желаниями и открыто признаемся в них Господу, то тогда Господь исполняет наши желания, и более того, Он дает нам возможность избавиться от этих желаний и постепенно в процессе поклонения очиститься от них и поклоняться Верховному Господу чисто, без этих материальных желаний.
Поэтому единственное, что нам можно делать, все остальное бессмысленно, все остальное не имеет никакого смысла.
Если мы уйдем из сознания Кришны или не будем так или иначе поклоняться Кришне, то мы будем поклоняться кому-то другому, но все это не принесет ничего хорошего, все это будет бессмысленно.
Однако, если мы будем поклоняться Кришне даже с материальными желаниями, то Кришна исполнит наши материальные желания и поможет нам избавиться от материальных желаний, стать в конце концов чистыми преданными и обрести истинное счастье в этом мире.
Все. Две главные главные духовные страсти. Две главные духовные страсти? Страсть — это принадлежность материального мира. В духовном мире нет страсти. Страсть — это гуна, и страсть — ряд, одна из гун материального мира.
Духовное желание есть только одно. Духовное желание — служить Верховному Господу. Это духовное желание, оно может проявляться по-разному, но это желание служить источнику всего — высшей любви. А почему вам нужно именно два?
Вам мало одного? Говорится, что вьявасаятмика бурдхир экеха курунандана на бахушакhах. Что человек, у которого есть духовная цель, у него только одна цель — экеха курунандана. Его ум направлен только к одной цели.
Его единственная цель - это поклоняться Верховному Господу. Тогда как человек, который находится на материальном уровне, баху-шакха, его разум многоветвист, он хочет и того, и другого, и третьего.
Поэтому это ему материальная концепция. Есть только один Бог, одна деятельность, служение Ему, одно желание, желание служить Ему, одна дхарма — любить Его, одна мантра — Харе Кришна Маха-мантра, одно Писание и так далее.
Лично исполнять желания, но не исполнять эти желания, которые не будут попутствовать и духовно продвигать.
Избирательный подход Кришны к желаниям
А как это выше повторять? Политики, массажи, глаза-то эти два. Ну, во-первых, деревья кальпаврикша, я не думаю, что это такая уж большая проблема, потому что они не так часто встречаются,
то есть я не думаю, что тут нужно очень беспокоиться о деревьях кальпаврикша. Кальпа- брикша в основном — основной ареал произрастания деревьев кальпаврикша — это духовный мир.
А в духовном мире находятся только чистые преданные, у них нет никаких других желаний, как и желания служить Господу. Поэтому они могут исполнять любые желания.
Все желания, которые там есть, это желание направленные на служение Господу. Поэтому поэтому в материальном мире не растет очень много деревьев кальпаврикша. А что там насчет второй части? Насчет того, что
они могут исполниться, а могут не исполниться, Кришна действует избирательно.
Он говорит, это объясняется в «Чайтанья-чаритамрите», Чайтанья говорит, что Он говорит: «Я не дурак», — говорит Чайтанья, — «поэтому Я знаю, какое желание следует исполнять, а какое не следует исполнять.
Он говорит: «Амi най м’уркха». Муркха — значит дурак. Он говорит: «Я знаю, что нужно исполнить, а что не нужно исполнить.
Я знаю, что если я исполню какое-то материальное желание, то этот человек, он, наоборот, один человек, наоборот, воодушевится, и для того это будет как бы доказательством существования Бога и поможет ему продвигаться на пути ко Мне.
И наоборот, другому человеку я исполню материальное желание — он забудет обо мне. Он забудет обо всем. Поэтому такого человека я наоборот лишаю всего, что у него есть. И вместо этого даю ему мои лотосные стопы. Продолжение следует...
Если Господь пришел, то мало того, выполнил. Почему? А что непонятно-то, собственно? Ну, Кардама Муни было желание, Господь выполнил его желание. Все совершенно идеально.
Это сказка со счастливым концом, то есть история со счастливым концом.
У Кардамы Муни было это желание, и Господь знал, что для него это желание будет хорошо, потому что таким образом получив хорошую жену, он сможет получить самого верховного Господа сыном.
Таким образом, это не было даже материальным желанием, это было трансцендентным желанием, потому что в конечном счете
Кардама Муни хотел, чтобы у него родился Господь Капила как сын. И это было трансцендентным желанием, Господь исполнил это желание. Господь Он действует очень избирательно, Он не руководствуется какими-то голыми схемами.
Он не говорит, что теперь я отныне всех, кто будет поклоняться мне, я сразу же избавлю от всех материальных желаний. Нет, Он не делает этого.
Он исполняет определенные желания определенных живых существ, не исполняет другие желания других живых существ. Поэтому живые существа, интуитивно зная это, они предпочитают обращаться
к полубогам, потому что они знают, что если я попрошу Господа Шиву, то Господь Шива наверняка даст мне то, чего я хочу. Даже если мне будет плохо, он даст мне то, чего я хочу.
Но так как я очень этого хочу, так как я не вижу ничего, кроме цели своей, поэтому я лучше буду поклоняться ему, Он исполнит меня. Нет, йога.
йога. Индийское слово, санскритское слово йога происходит от корня юдж, юдж значит связывать непосредственно, и йога-йогой называется любой процесс, который связывает человека с Богом.