Как построить здоровое общество. Бхакти Вигьяна Госвами и Адити-духкхаха прабху

Главные принципы поклонения божествам

0:39Опиджана, Kr'-1, $1, $1, 3, жал 3 Меня попросили немного рассказать о поклонении божествам. Хотя я мало что в этом понимаю. Если вы хотите узнать все об этом, спросите Госвами Махараджа.

11:30Он вам расскажет все тонкости этого очень сложного вопроса на самом деле, Шрила Прабхупада не так много рассказывал, в общем-то, нам о поклонении божествам. Он не углублялся в тонкости Панчаратрики.

12:06Его самой первой задачей было научить нас без оскорблений повторять Харе Кришна. Он выделял, вернее, концентрировал наше

12:32внимание на самом главном: есть главные принципы по поклонению божествам — это чистота, пунктуальность и отношения. Однажды он сказал, что если вы относитесь

Отличие поклонения от идолопоклонничества

12:49к божествам как к изображению или же статуе, то это идолопоклонничество.

13:05Короче говоря, когда мы поклоняемся Божествам, но у нас нет веры в том, что это сам Господь, и мы делаем это формально, то в общем-то мы никому не поклоняемся, потому что Кришны там нет. Там только идол.

13:20Кришна приходит туда только тогда, когда мы видим в божествах его самого и относимся к нему как к Господу. Это самый главный пункт. Короче говоря, поклонение божествам не должно быть формальностью.

13:44Если у нас есть хоть какое-то чувство любви и трепет перед божествами, то мы будем к ним относиться так же, как и к Господу. Обычно, когда я проповедую людям обычным, они спрашивают, ну вот у вас это идолопоклонничество.

14:03Я привожу очень такой простой пример. Потому что всем нравятся фотографии собирать, правильно? Вот даже тут очень много фотографий. А люди, они все время дома имеют вот эти вот альбомы, все время фотографируются,

14:21детей своих фотографируют. И в общем-то с точки зрения их сознания, может быть, фотография — это тоже идол, но на самом деле это не совсем так.

14:35Объясняю им, что, к примеру, мать, да, мать, когда видит фотографию своего ребенка, у нее слезы наворачиваются. Правильно? У нее трепет внутри, у нее мурашки по телу бегут, потому что она смотрит, и у нее она как бы живет, вот она может взять в своем уме этого ребенка, начать целовать. То есть это определенная медитация.

14:59Почему? Потому что у нее есть любовь, у нее есть привязанность к своему ребенку. И когда есть любовь, даже просто фотография, она может вызвать определенные чувства, настроения волну.

15:19С другой стороны, другая женщина возьмет фотографию ее ребенка. Что она будет чувствовать? Ничего. Ну, ребенок. И она ничего не чувствует. У нее не пробуждается никакое внутреннее чувство матери, материнское молоко.

15:38Да, у нее слезы наворачиваются. Ничего не происходит. Потому что у нее нет любви. Одна и та же фотография может у одной вызывать особый трепет, волнение, а у другой ничего не вызывать.

15:51И я им говорю, точно так же, вот вы смотрите на божества. Вот если вы любите Бога, то вы будете плакать, смотря на Него. Но если у вас нет любви, вы будете смотреть как на идол. Для вас это идол.

16:05Но для преданного Господа это не идол, это сам Господь.

Личностные отношения с формой арча-виграхи

16:11И это самый важный фактор. Хотя, в общем-то, в наших Писаниях столько разных примеров того, что поклонение божествам оно абсолютно личностно. В принципе, оно и как бы предназначено для этого.

16:32Господь сам пришел в этой форме арча-виграхи только для того, чтобы мы могли с Ним тут, в материальном мире развить личностные отношения. Чтобы, смотря на божества, мы испытывали особый трепет, благоговение, любовь.

16:58Это очень важно для преданного, который поклоняется божествам. В этом случае его поклонение, оно будет максимально свободено от оскорблений по неопытности.

17:19Тогда как если у нас другой подход, то мы постоянно будем совершать какие-то оскорбления, которые приведут к деградации и поклонения

17:32божествам. В общем-то, из моего опыта, сколько я занимал положение президента храма, я видел, что это очень сложное служение. Мало кто мог долгое время поклоняться божествам и не иметь никаких последствий.

18:01А если серьезно, мы поклонялись там год, но через некоторое время просто у

18:12них что-то происходило внутри, они не могли выдержать, они убегали, куда-то хотели уйти, потом снова какой-то перерыв должен быть у людей, которые не до конца понимают, что такое поклонение Божествам.

18:27С другой стороны, те, которые глубоко осознали, что значит поклоняться божествам, они испытывают особое чувство, потому что поклонение божествам дает возможность быстро прогрессировать, преодолевать влияние майи.

18:45На алтаре майи нет, если она там есть, то только у нас в голове. А вокруг там майи вообще нет. Если у нас есть в голове майя, просто Кришна нас выталкивает оттуда с алтаря. Что ты тут делаешь? И мы вылетаем оттуда.

19:03Я, по моему опыту, я не видел, чтобы... очень мало, очень редкие преданные, которые могут долгое время поклоняться божествам и всегда испытывать удовлетворение. Потому что это непростое служение.

19:18Всегда должно быть чувство особого благоговения и почтения, когда мы идем на утро. Всегда должны понимать, что это сам Господь.

Важность гуны благости и чистоты

19:32И совершать это служение очень осторожно, без какой-либо небрежности. По природе мы все небрежны, потому что мы родились в Кали-югу, в эпоху шудр, само наше сознание — шудры у всех. И мы ко всему относимся небрежно.

19:53Но вот это служение, оно как раз дает возможность нам немного хоть соприкоснуться с гуной благости. Везде должна быть чистота. Все делать вовремя. Это очень важно для поклонения Божества.

20:10В общем-то, первое качество, которое нужно развивать, когда мы поклоняемся божествам, — это качество гуны благости. Все должно быть чисто, и все нужно делать вовремя. Это очень важный момент. Все должно быть вовремя.

20:30Понимаете, все равно что президент страны, вы у него работаете, и он говорит: «Так, не обед, пожалуйста, в 2 часа». А вы приносите в 15 минут третьего. Что с вами будет? Долго вы там протянете? Нет, правильно.

20:49Если в этот же день вас не уволят, это в лучшем случае. Может, еще один шанс дадут. Но это не президент страны, это Богов Гита па-а-сам сарвам аришварам, он всех планет, всех Ишвар, все они ему подчиняются.

21:17Он царь всех царей там. И вдруг такая небрежность уже опоздать с обедом, принести ему позже, это большая ошибка, которую мы можем сделать. Это оскорбление. И иногда можно видеть на алтаре небрежность какую-то.

21:46Тампы, там, где платье, божество, одежда где-то там лежит, вот так вот все. И это уже будет абсолютно неприемлемо. На алтаре это просто неприемлемо.

21:58Поэтому на алтаре мы должны находиться в гуне благости. Мы должны сознательно развивать себя в гуне благости. Если наши вещи могут лежать не очень опрятно, но вещи божества должны лежать очень опрятно.

22:16Все должно быть аккуратно сложено. Там должна быть чистота. В общем-то, Шрила Прабхупада в основном обращал внимание, основные пункты, конечно, есть.

22:38Много разных тонкостей, я в них особо не разбираюсь, можно рассказать очень подробно, как вы выходите из-под влияния майи, когда поклоняетесь за другим, предлагая Господу разные элементы материальной природы.

23:02Но самое главное, на что я хотел просто обратить внимание, чтобы наше поклонение божествам не было формальностью, как вот с этим примером, мы не должны просто смотреть на божества как на обычную фотографию чужого ребенка.

23:26Мы должны смотреть на него как на своего господина. Кришна Мата, Кришна Питта, Кришна Дханапан. Кришна мой отец, Кришна моя мать. Кришна моя жизнь. Такое сознание у него должно быть. Он для меня все.

23:47Он для меня друг, он для меня отец, для меня мать. Кришна — мой сын, для меня — всё, ну, для меня — всё. Спасибо. Я передаю слово. Шривасу. Он скажет.. Хорошо, больше может быть. Второй газеты. Второй газеты.

24:35Джая Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гадхадхара Шриваса Гаура Бхакта Вринда, Харе Кришна, Харе Кришна, Чайнапрабунинда, Шриабайта Гдашриваса

25:02Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Шна Кришна 2, Паня шахтичана сравнат пагади ранму багавате, глушая дубня. Парадня Багавандрадешата настадаму бридаванам рандякатипасна, раджавадур геня колпиташима два там Braman, pra'-ma-ham, !

Кришна как центр духовной общины

26:57Павел Павлович попросил меня сказать немного слов. Что поможет нам жить вместе, в одной ятре, в одном коллективе, в одном сообществе. Божество — в центр. И это первые условия успешной жизни, если есть правильный центр.

27:30Как правило, люди пытаются себя поставить в центр. И в таком многополярном обществе, где есть много центров, постоянно происходит то, что в физике называется красивым словом интерференция.

27:54Прабхупада приводил этот пример, на самом деле пример Шрилы Прабхупады. Он говорил, что если бросать камни в воду, бросать в разные места, то каждый камень будет давать волны кругами расходящимися вокруг него.

28:11И эти волны будут сталкиваться друг с другом, и получится рябь.

28:16А если камни кидать в одно и то же место, то тогда волны не будут интерферировать, перекрываться друг с другом. Будут красивые круговые волны с одним центром. И обычное общество — Это общество, где много центров.

28:37И от каждого из этих центров исходят свои какие-то волны, эти волны рано или поздно сталкиваются с волнами других людей, с интересами других людей. И на границе столкновения происходят какие-то волнения.

28:52И в конце концов все общество волнуется очень сильно. Сейчас, если мы посмотрим, практически везде повсюду, у людей нет мира и покоя.

29:06И первая причина очень простая, одна, то, что у людей нет единого центра, центра, с которым вы все согласились. Поэтому, конечно же, первое условие, чтобы центр был правильный, чтобы это место никто не пытался занять.

29:23Это место уже занято. Там уже стоят. Но никто не должен пытаться туда залезть. Играть эту роль. Занятое место. Мы все так или иначе служим Гаранге, Господу Нитьянанде. Каждый на своем месте. Боже.

29:59Это одно очень важное условие понимания того, что я не в центре. И стало быть, так как я не в центре, нет необходимости мои интересы ставить в центр. В центр должны ставиться интересы божества.

30:19Интересы божества — это интересные вещи, потому что какие у них интересы? Они ставят в каком-то смысле, Им все не надо. Они так довольны. Они сач-чид-ананда. Но мы можем понять их интересы.

30:41Но по тому, как их интересы представляет их представитель.

30:49Как можно понять интересы Бога? Чтобы понять интересы кого-то, если мы не можем напрямую с ним пообщаться, мы должны найти его представителя. И представитель, он потому и представительство представляет интересы того, от имени кого он говорит.

31:11В нашем случае это Шрила Прабхупада, и тут нет совершенно никаких разногласий относительно того, что он представляет интересы Бога и говорит от имени Бога, объясняет, чего Богу нужно.

31:28Другой момент следующий: это если мы хотим, чтобы было хорошее общение, влияло.

Сохранение стандартов и воли духовного учителя

31:37Нужно очень четко понимать волю Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада внес или установил какие-то стандартные программы в нашем обществе. И эти программы, сохранение этих программ,

31:59являются священной обязанностью каждого из нас, потому что защищая их и сохраняя их, мы служим интересам.

32:10Мы можем сколько угодно всего, чего угодно придумать, у нас, как Шрила Прабхупада говорил, у нас очень fertile brain, fertile — значит буквально плодородный, ум может все что угодно придумать,

32:29свои какие-то программы, но все это потом, сначала то, что Шрила Прабхупада хотел, чтобы его книги распространялись, чтобы преданные пели святое имя на рынках и на площадях, ну, и дома тоже, ему хотелось, чтобы преданные проповедовали. Хотел, чтобы преданные кормили других людей. И всегда нужно исходить из этого, что это его воля и

33:04значит, воля Кришны. То есть эти вещи никогда не должны отодвигаться на какой-то второй план, независимо от того, какие приоритеты у нас у самих есть.

33:17Разумеется, в зависимости от места, времени, обстоятельств что-то можно немного менять. Но в любом случае мы не должны забывать, что это некая базовая вещь.

33:29Воскресные программы, все, кто подхотел, чтобы была воскресная программа. А что делать? Воскресную программу представить, книги, проповедовать. Это второй важный существенный домен.

33:47Придерживаться некого базиса и от этого базиса не отходить. Третий очень важный момент. Это еще да. И третий момент. Центр нам присылает. Мы помним о том, что значит служить этому центру.

34:44Это значит выполнять волю Шрилы Прабхупады. Теперь другая очень важная вещь, или другая очень важная вещь, или другой очень важный компонент успеха, составляющий успеха.

Построение взаимосвязей внутри общества

35:04Это наши отношения друг с другом. Это тоже воля Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы построили здоровое общество. Он говорил: дайви-варнашрама. И до сих пор люди не могут понять, что Прабхупада имел в виду.

35:34Периодически возникают какие-то попытки назвать кого-то шудрой с высоты своего браманического положения и таким образом построить... Ставила нашу... Да и по-нашему или здоровое общество?

35:57Это общество, где люди связаны друг с другом. Если мы будем говорить по сути, это очень ясно и четко структурированное

36:06общество, где люди связаны друг с другом огромным количеством связей. В современном обществе что происходит? Люди разобщаются все больше и больше, практически никаких связей у людей нет между собой.

36:22Связи между самыми близкими людьми рушатся. И в результате все страдают от одиночества. И это одиночество, это также, к сожалению, удел

36:39духовных организаций: люди приходят сюда и продолжают страдать от одиночества. Люди даже живут физически близко друг с другом, а одиночество не уходит. Какое-то

36:56общество в нашем — это общество, где люди не чувствуют одиночества. Почему они не чувствуют одиночества? Во-первых, потому что Кришна есть в центре.

37:09А во-вторых, потому что они связаны огромным количеством связей с другими людьми. И это особое искусство связи этих нитей, как ковер. Чтобы ковер получился, надо очень точно сплести: у каждой ниточки, у каждой шерстинки есть свое место какое-то.

37:41Точно так же общество в варнашраме — это какой-то ковер красивый, на котором Кришна может себя хорошо чувствовать. И для этого надо, чтобы было очень много-много-много связей друг с другом.

38:05Связей на разных уровнях, на эмоциональном уровне, на социальном уровне, на разных других уровнях. Эти связи обеспечиваются уважением, обеспечиваются тем, что мы стараемся открытым себя вести.

38:24И прежде всего обеспечивается тем, что каждый выполняет свои обязанности, делает то, что он должен делать, старается не нарушать эти обязанности.

38:32И возникает удивительное живое общество, состоящее из разных индивидуальных личностей, но все вместе они играют одну симфонию. Точно так же, как ковер: он красивый, потому что в нем все упорядочено.

38:56Музыка, когда разные люди играют вместе, она тоже становится красивой, потому что все упорядочено, все гармонично, все зависит друг от друга, все связано, очень многими связями.

39:18В оркестре невозможно вдруг в какой-то момент решить играть что-то свое, пусть даже очень громко, чтобы привлечь внимание, представьте себе: человек тут нажал барабан. Сильно. Сразу же выпадет.

39:43А мы собираемся вместе, и смысл того, что мы собираемся вместе, чтобы вместе одну музыку играть, или один узор делать, или одну какую-то вещь делать.

39:56Но при этом каждый хочет продолжать бить в свой барабан, когда ему хочется. Или трубить свою трубу, как он хочет.

40:13Иначе говоря, общество, с одной стороны, это очень благодарная вещь, если все люди правильно свою роль играют в ней. Но она сложная, потому что она накладывает на нас множество обязательств. Одному и легко быть, верно?

40:31Ну и противно быть одному, скучно, тоскливо, бессмысленно. Иначе говоря, надо всякий раз думать, а играю я роль свою правильно.

40:55И не надо беспокоиться о том, что другие не играют своей роли правильной, не нужно беспокоиться о том, что какой-то роли тут нету и нужно пытаться мне ее сыграть

41:07Все кто-то не так что-то делает, поэтому надо так двигаться, не начать: нет, я должен свою роль правильно играть хорошо честно как можно лучше, помогая также другим старательно исполнять

Традиции уважения в ведическом обществе

41:24им свои обязанности. Когда такое общество возникает, я задумался. Это одна очень существенная вещь, которая как клей склеивает общество, это уважение друг друга.

41:41Причем мы знаем, в ведическом обществе эта степень уважения с точки зрения современного человека доведена до абсурда полного. Я сидел сегодня, когда мне мы вишневым соком на ногу. Думал, зачем же вишневый сок на такой-то?

42:10С точки зрения ведического общества стандарт уважения или эталон уважения очень-очень высокий. Людям постоянно говорят, что надо не стесняться, выражать уважение, почтение к другим, в самых, в самых даже крайних формах.

42:26С точки зрения современного человека это просто крайней формы, это чересчур. Ну ладно, понятно. Зачем же?

42:34На пол или даже как один американец, он пришел в храм из ИСККОН, когда стали читать пранам-мантры. У него потом спросили, как вам понравилось, он сказал: понравилось, только в какой-то момент все что-то на полу искать стали. Или там что-то потерял.

42:59То есть с точки зрения нормального современного человека все это несколько крайние формы. И есть у этого глубокая причина. Не случайные.

43:13Сейчас эти формы выражения и почтения, они становятся все менее и менее явными, и люди даже боятся это делать по очень простым причине, потому что если начать современным людям в современном обществе оказывать такое уважение, то они сразу же начнут злоупотреблять этим уважением.

43:36Это одна из причин, почему общество для самосохранения как бы снижает постоянный уровень уважения. Да, в ведическом обществе не боялись люди оказывать уважение. Почему?

43:52Потому что так как все люди были связаны огромным количеством связей, то они и

44:04не злоупотребляли своим положением и уважением, которое оказывали. Они понимали, что стоило им злоупотребить этим, они сразу же разрывают какие-то связи и выпадают из общества.

44:19Ну, мы видели это даже на примере ИСККОН, на примере ИСККОН мы пытались оказывать то почтение, которое говорится, шастры каким-то людям. И не выдерживали этого. Почему?

44:34Потому что не было какой-то... И нет, и не существует сейчас, к сожалению, в обществе этой системы, внутренней системы сдержек и противовесов, внутренняя система каких-то взаимных связей друг с другом.

44:52И в общем-то, если мы будем эту систему связи делать, то есть очень тщательно стараться помогать друг другу, заботиться друг о друге, на всех уровнях в соответствии со своим местом, на духовном уровне, в эмоциональном смысле, в социальном смысле, во всех остальных, нам очень легко будет восстановить также все остальные вещи,

45:18которые в ведическом обществе есть: уважение, любовь, отношения. Поэтому что нужно делать? Нужно делать, что нужно эти связи выстраивать. Не боясь того, что каждая из этих связей лишает меня частицы моей независимости.

45:48Почему люди не хотят этих связей? Потому что они понимают, что я лишаюсь независимости своей. Но еще раз, плата за независимость — одиночество. И надо выбирать.

46:03Если мы хотим быть одинокими и в общем-то никому не нужными, то тогда можно пытаться сохранять свою независимость, отстаивать ее всеми силами, всеми средствами.

46:15Если мы не хотим одиночества, это значит зависимость, значит обязательство по отношению друг к другу, значит служение друг другу.

46:28То есть иначе говоря, если мы хотим построить здоровое общество, нам нужно понимать свою зависимость, оказывать почтение друг другу, служить друг другу, заботиться друг о друге, и не использовать каких-то распространенных в наше время механизмов, которые всего-навсего оправдывают наше нежелание в зависимости от других вставать.

47:01И это последний момент, о котором я хотел сказать. Первое, это что Кришна в центре. Второе — это то, что Его волю мы знаем через волю старших. Третье — то, что служат друг другу, заботятся о друге.

47:21И стараясь выполнять свои обязанности на своем месте, мы сможем построить хорошее общество и хорошую какую-то дружную семью, где Кришна точно будет в центре. Для этого надо понимать каждому.

Причины возникновения оскорблений

47:37Вот есть одна четвертая вещь, которую нужно помнить. Разрушает это всё одна единственная вещь — оскорбления.

47:46Все идет прахом, все полностью разрушается, когда мы оскорбляем, а всегда в девяносто девяти и девяти в периоде процентов случаев оскорбления вызваны единственной психологической причиной. Нам нужно оправдать себя.

48:11Вот и все. Нам нужно оправдать либо свою гордыню, либо какие-то свои проблемы оправдать, либо доказать, что я хорош, а все остальные плохие. Других причин у оскорблений нет.

48:29Здесь только одна единственная причина, по которой люди оскорбляют друг друга, потому что ум их начинает работать так, чтобы оправдать какие-то свои неправильные поступки.

48:42И самый лучший способ оправдать свои неправильные поступки — это начинать оскорблять других. Как только у нас появляется желание что-то плохо о других говорить или как-то там что-то такое делать.

48:59Нужно сначала посмотреть внутрь своего сердца и спросить, а нет ли там какой-то причины для этого? Во мне внутри. Общество разрушается, к сожалению.

49:17Из-за этого рушится все, из-за этого разрушается общество, из-за этого разрушается вкус духовный наш. Все остальные вещи разрушаются. Поэтому надо... Ну, нельзя... У нас нет роскоши такой.

49:37Мы не можем себе такой роскошь позволить, чтобы кого-то оскорблять. Если человек неправильно делает, это в конце концов его проблемы.

49:51Но когда я начинаю заводиться из-за того, что он что-то неправильно делает, это становится моими проблемами, причем реальными проблемами. И очень многое разрушается.

50:07Поэтому, собственно, вот эту вот вещь все время нужно помнить. Да, я не спорю, что какие-то люди могут неправильно действовать, поступать, такие вещи бывают. Но само желание упрекать их, осуждать их —

50:30это желание, оно имеет ядовитый корень. Одно дело, если они что-то неправильно делают, я смотрю это, ну понимаю, что они неправильно делают, стараюсь не делать, стараюсь как-то поправить это.

50:49Другое дело, я пользуюсь этим для того, чтобы осудить их как-то. Вот это вот нельзя допускать никогда. Я сейчас сегодня утром редактировал главу из книги Свами Ретнатана Махараджа.

51:10И мы уже находимся там на четвертой части его путешествия по Вриндауну. И он там описывает свою встречу с Ним Короли Бабой. Ним Короли Баба — это мистик, правда, скажем так, ну, не совсем бхакта, но всё равно человек,

51:36выдающийся во всех отношениях. И в Вриндаване Махарадж описывает, как он встретился с ним, описывает, как тот при первой же встрече все узнал про него.

51:49Ученики говорили, что Ним Короли Баба может одновременно в нескольких местах находиться, это документированная вещь, иногда исчезал, иногда появлялся.

52:00Ним Короли Баба ему сказал ту же самую вещь, которую я вам сейчас говорю: не осуждать других никогда.

52:12При первой же встрече или при одной из первых же встреч он дал ему это наставление, не попадай, пожалуйста, в эту ловушку, в ловушку осуждения других.

52:25Хватит, тогда ещё юный садху спросил у него, а как не попасть в эту ловушку, если большая часть людей находится в этой ловушке. Если посмотреть, то все же так поступают. Иногда мы оправдываем сами себя тоже.

52:47Говорят, что другие же этим занимаются. Факт, все этим занимаются. Большая часть людей попала в эту ловушку.

Наставления Ним Короли Бабы

52:59Ловушку осуждения других. Бабаджи дал ему очень хороший совет. Если вы запомните этот совет, он сказал, что все очень просто.

53:15То есть избежать этой ловушки можно, если человек помнит о трех вещах и все время делает три вещи.

53:25Он ему сказал: всех люби, всем служи и всех корми, и все, и тогда, тогда это желание осуждать других, оно уйдет из твоего сердца, не будет, не будет на тебя влиять.

53:51Всех люби, всем служи и всех корми. Все. Простая формула. На самом деле это формула. Это формула реальной духовной жизни. Если человек следует этой формуле, то тогда его жизнь будет настоящей.

54:23А если нет, то тогда его жизнь будет превращаться... За свою историю пребывания в нашей духовной организации доводилось видеть много разных вещей. Иногда диву даешься.

54:40Таким образом, мы семинары на эту тему читали. Рави Лочан прабху прям целый семинар разобрал всю психологию этого по косточкам: как человек, чтобы оправдать самого себя, пытается это оправдание самого себя выложить в качестве обвинения к другим.

55:03Как оправдание своих каких-то слабостей превращается в то, что мы начинаем обвинять других, или обижаться на других, или еще что-то такое. Не помогает. Семинары не помогают. Можно знать об этом, можно слышать об этом.

55:23Не поможет. Но если мы возьмем этот девиз: всех люби, всем служи и всех корми, то это, я думаю, поможет. Потому что если человек будет таким образом жить, он будет удовлетворен.

55:47Если он будет удовлетворен, у него не будет потребности какие-то такие вещи делать, обижаться, не нужно будет ему. Кого обижаться-то? Зачем обижаться на кого-то? Обижаться не надо. Ни на кого обижаться.

56:04Единственное, на кого можно обидеться, это на Кришну, а на него не положено обижаться. А на других какой смысл обижаться, если они всего лишь на все марионетки в ее руках.

56:20Так что для того чтобы обижаться, резона нет. И обвинять тоже некого. Как не обидно. Хочется обвинить, а некого. Можно одного обвинить и самого себя. Вот.

56:42То есть и тогда проблем не будет, тогда одиночества не будет, тогда недовольства не будет. Потому что между нами встают эти преграды либо из какой-то нашей закрытости и страха,

57:04которые тоже основаны на слабостях наших, либо из оскорблений, которые мы совершили, другие люди совершают. Там несколько напутственных слов по дню вашего рождения. День рождения принято желать много долгих лет.

57:38Вот если следовать этим принципам, то будет много долгих лет. Хороших и всё будет расти, потому что люди — они чувствуют.

57:59Если в обществе нет лицемерия, если есть близость какая-то, если есть любовь между людьми, люди готовы присоединиться. Им не важно, какая философия. Абсолютно все равно какая философия.

58:21Объясняй — она всё не объясняет. Вообще никому не важно. Иногда мы наивно думаем, что потому что у нас всё объяснить можно, всё придумают. Если люди не будут видеть живого примера духовных

58:41отношений, построенных на духовном принципе. Вот, всё, я сказал при Кришне. При Гриш. Возможно звать? Да, можно. Божества ваши будут звать Нитай Гаура Хари. Джай Гурари. Джай.

59:06Вчера говорил, что Хари — это тот, кто забирает всё ненужное. Гуру Хари — это Гауранга, это пришёл к вам, чтобы забрать всё ненужное. Так, преданные, садху, спросить что-то? Спросить, пожалуйста.

Искусство руководства и дисциплина

59:33О темах тоже было. Я один момент не могу понять, каким образом быть руководителем, когда кто-то что-то делает не так,

59:53с одной стороны, люди ждут какой-то реакции, чтобы вам было понятно, какой модели поведения следовать. Насколько я понимаю. С другой стороны, они смотрят, как будто

1:00:10поправляешь, наказываешь и думаешь, так же самое сделаешь. И непонятно, как бы эту ситуацию решить, чтобы правильно всё это делать. Правильно на самом деле людям нравится, когда их наказывают. Если это делать правильно, это может показаться парадоксальным

1:00:36утверждением, но так сейчас был национальный совет и несколько человек опоздали. Я переступил через себя и сказал: «Пишите объяснительные». Теперь это региональный секретарь, с них никогда никто таких вещей не требовал.

1:00:55И один из них, после того как я потребовал объяснить, если он сказал, мне говорит, это очень понравилось, оказывается, я нужен кому-то.

1:01:09Я почувствовал, что я Мне очень сложно было произнести, но я сказал: «Пишите объяснительные, пишите всё». И после того как первый шок прошёл, они как-то поняли, что это нормально.

1:01:33Знаете, говоря, если человек делает это не исходя из каких-то собственных интересов, а делает правильно, причём с любовью к другому человеку, Как правило, люди могут это оценить.

1:01:49Воля руководителя — это, прежде всего, отеческая воля. Отец тоже наказывает ребенка. Постоянно должен наказывать ребёнка. Но ребёнок обижается на него поначалу. Но, в общем, потом он начинает ценить эту вещь.

1:02:11Если действительно я внутри искренне, ну, делаю это не для себя и не для какого-то результата, а просто для человека, наказывать надо. Если не наказывать, то тогда люди теряют ориентиры, действительно, реальные люди.

1:02:34И надо знать, кого наказывать, кого не наказывать.

1:02:36Как Шрила Прабхупада иногда говорил, что в момент наказания всегда есть эго, точнее, есть элемент эго. И степень наказания может быть больше, если у нас есть близкие отношения с человеком.

1:02:54То есть когда эго не вмешивается в это во всё. Поэтому Шрила Прабхупада говорил: если мать хочет научить свою невестку, невестка пришла молодая открытая, и она делает что-то неправильно.

1:03:10И у неё, как она называется, свекровь, да, свекровь хочет научить свою невестку. У неё а у них ещё отношений нет. Если она начнет ее учить, все, ничего не будет. Если она начнет ее наказывать, ничего не будет.

1:03:24Поэтому что она делает?

1:03:26Дочь свою учит перед невесткой Перед невестой. и ругает её за то, за что она невестку хочет ругать. Чтобы так и не ладно. То есть, иначе говоря, степень наказания и вот эта вот степень каких-то дисциплинарных вещей, она очень сильно зависит от близости нашей.

1:03:50Если нет близких отношений, если человек не позволяет мне этого делать, значит, надо делать это как-то так, чтобы его эго, ну, скажем так, чтобы его чувствительное эго не получило боль слишком большую от этого.

1:04:09Когда близких отношений нет, то в общем-то человеку совсем немного нужно даже, но при этом он хочет сохранить близкие отношения, чтобы близкие отношения были, то человеку немного нужно.

1:04:28Иногда человек, чтобы исправить себя, чтобы не допустить, как бы не позволить другим считать себя умным. Есть люди очень, есть люди с болезнями. Они, чтобы не позволить другим, они будут все делать.

1:04:48Им нужно совсем немножко просто сказать, что не нужно. Поэтому надо, одновременно с этим надо поощрять.

1:04:58Бхактивинод Тхакур писал об этом, что если мы хотим исправить кувшин какой-то, бьем по кувшину, то кувшин, собственно, тогда разобьется.

1:05:12А если мы настоящим хотим исправить, то нужно одной рукой изнутри кувшин поддерживать, а другой бьете. Если мы просто бьем, то ничего не будет, если мы поддерживаем и бьем, тогда результат будет.

1:05:29То есть, иначе говоря, те две вещи должны быть. Нужно обязательно поддерживать человека, причем даже поддерживать сильнее, чем бить. Если мы поддерживаем слабее, чем бьем, мы все равно его добьем.

1:05:41Тут просто верность помнит. И всё может быть какие-то просто. Опять четкие.

Избежание вайшнава-апарадхи

1:06:07Окей. Ну, собственно, я самый главный уже сказал, потому что нам на-апарадха. Самая главная нам-апарадха — это первая намо-апарадха, сатхья-нинда. Когда люди оскорбляют других вайшнавов. Сат значит. Основанный на реальности.

1:07:45Сад, значит нечто существующее, реально существующее.

1:07:51И если есть люди, которые пытаются свою жизнь базироваться на реальности, строить на реальности, то есть на реальности души, на реальности Бога, на реальности своих отношений с ним, такие люди называются садху.

1:08:14И Кришна говорит: садхур эва самантавьях, апи чет судурачарах бхаджате мам ананья-бхак, даже если такой человек совершает какие-то самые страшные вещи, самые ужасные вещи, но при этом он решительно настроен, Но при этом он с раскаянием настроен. Такого человека нужно считать садху.

1:08:42Первое оскорбление святого имени, ну, так и звучит: садху-нинда или сата-нинда. Все остальное — не то. Иногда 10 оскорблений сложно запомнить. И думаешь, может я какой-нибудь там совершаю случайно.

1:09:10Главное оскорбление — это первое оскорбление. Его надо избегать любыми средствами, любыми силами. Никогда, ни при каких обстоятельствах не оскорблять садху. вас.

1:09:28Тогда Гауранга всегда к вам милостив. Он сам говорил об этом много-много раз. Сейчас спасаю всех, кроме вайшнава-апарадхиков, тех, которые оскорбляют преданных. Всех остальных готов спасти.

1:09:52Шудр, пьяниц, разбойников, грешников любого рода... кроме одной категории людей. Одно единственное исключение. Это самое главное.

1:10:24Если человек не делает этого, то тогда потихоньку-потихоньку-потихоньку сознание его сможет сосредоточиться на Кришне.

1:10:35Смысл повторения святого имени только в одном момент, в том, что мы сосредоточены на Кришне, в виде святого имени, в виде его лил, в виде его образа, в виде его качеств, в виде божеств, не важно в каком виде.

Погружение в повторение святого имени

1:10:56Но мы произносим имя, и сразу же все наше сознание туда устремляется. Это очень важная вещь, когда мы делаем это, когда мы живем духовной жизнью.

1:11:13Шрила Прабхупада говорил, святое имя сколько надо кругов повторять? 24 часа в сутки. Очень просто. 24 часа в сутки! И это очень легко на самом деле. Все время повторять святое имя 24 часа в сутки. Камсы мог это делать.

1:11:48Он просыпался — о Кришне думал. Засыпал — о Кришне думал, ночью — о Кришне в сновидениях. Особый пример. Суть в том, что когда мы утром повторяем святое

1:12:08имя, это нужно только для того, чтобы мы в поток вошли святого имени. И когда мы войдем в этот поток, если мы действительно в него вошли, нам не захочется выходить из него. Это некий поток нектара. Нам захочется все время в этом потоке оставаться. Нам не захочется.

1:12:31Представьте себе, что течет поток нектара, а рядом выгребная яма. Захочется вам сначала войти в поток нектара, а потом искупаться в выгребной яме?

1:12:49В том-то и дело, что мы не заходим в поток нектара, а из выгребной ямы не вылезаем. Так что если...

1:13:07Но если мы будем правильно поддерживать отношения с преданными, служить преданным, проверять смирение, необходимое для этого, мы все время будем находиться в этом потоке.

1:13:22Это самая лекция Святого имени, смысл первой инициации. Первая инициация значит: я сознательно стараюсь укрепить свои отношения со Святым именем, очистить свое отношение к Святому имени. Тогда все хорошо.

1:13:51Вот его попросили дать посвящение с удовольствием моим. Первые у нас два Жени. Первый Женя. Большой, с тебя неактивный, я очень надеюсь на то, что немного сделать для всех попытается.

1:14:30Если он будет своей энергией управлять в той ступени, которая его просит старший. Очень важно, чтобы все в одно русло работали на него. Так что получается не посвящение. Но больше уже не будут звать они. Красивое умение.

1:15:07Пожалуйста, скажи какой-то вам другой слово. Дорогой духовный учитель, я обещаю вам, что я буду следовать четырем принципам до конца своей жизни.

1:15:40Первое — это я не буду употреблять в пищу продукты насилия: мясо, рыбу, яйца, а также лук и чеснок. Второе — я не буду принимать интоксикации. Третье — не буду играть в азартные игры и заниматься денежными махинациями.

1:16:06И четвертое — не заниматься недозволенным сексом. Кругов ты обязуешься повторять каждый день? Каждый день я буду повторять 16 кругов. Как минимум? Как минимум. Будьте, конечно, двадцать четыре часа в сутки милые

1:16:40вашей милости. Расслабься, попадает сангу-пара. Получается, что священная свеча — Брахма-мадхва-гаудия-сампрадая. Это удивительное событие твоей жизни. Я вот говорю, нама-дас. Скажи, пожалуйста, следующие обеты твоей жизни.

1:17:54Так, он просто священные был следующие обеты. Первое — не употреблять в пищу мясо, рыбу и яйца, а также лук и чеснок. Второе. Не употреблять интоксиканты. Третье — не играть в азартные игры. Сейчас не внешне не понял цель.

1:18:17И четвертое — не заниматься незаконным сексом. Сколько кругов ты можешь повторять? Каждый день я буду повторять как минимум 16 кругов. Спасибо.

1:18:35Надеюсь, также скажем, всем будете читать, всё правильно, будут требования, если вы так. Шрила Прабхупада пропари поможет тебе осознать твою связь. Имя также связано с играми Господа Чайтаньи.

1:19:14Вот также с Джаганнатхой, которые неразрывно связаны друг с другом. В Джаганнатха-Пури есть замечательный сад, который очень дорог и Господу Чайтанье, и Господу Джаганнатхе.

1:19:42В целом твое имя будет означать тот, кто очень дорог Господу Джаганнатхе, то есть это имя Господа Чайтаньи.

1:19:57Когда Господь Чайтанья ушел из Пури в Вриндаван, царствующий Махараджа Пратапарудра спрашивает Сарвабхауму Бхаттачарию, почему у Господа Чайтаньи так мало было времени.

1:20:18Каковы его мысли, и он ради этого, все в Пури, Вриндаван, Вриндаван, Вриндаван. Всего два месяца он там был. И после этих двух месяцев он снова вернулся в Пури.

1:20:29И Сарвабхаума Бхаттачария ответил: потому что Господь Джаганнатха не мог без него, и он его обратно затянул. Поэтому одно из имён Господа Чайтаньи — тот, кто очень дорог Господу Джаганнатхе.

1:20:47А имя ты будешь звать Джаганнатха-валлабха-дас. Да! Джаганнатха-валлабха прабху ки джай! Джай! Прости все. Ну конечно, пройдет. Я два слова скажу.

1:21:44Прежде всего я хотел всех поблагодарить за то, что вы организовали этот замечательный праздник. Для нас это действительно праздник. И я хочу вам сказать, что Бхакти Викаша Махарадж очень плохо на самом деле живет.

1:22:03Это великая милость, что он согласился сюда приехать. Иногда преданные удивляются, почему Махарадж не отвечает на письма сразу, но как только они их написали,

1:22:22и он живет в таком плотном графике, что просто вообще непонятно, как он на них отвечает. Я сейчас ездил в домах к своей сестре, моя сестра тоже ученица Гурмахараджа. Гурмахарадж с ней больше полчаса говорил по телефону

1:22:38до того, как я поехал в Уфу. Единственное чтение так бы не изначально сказал, что к Махараджу на даршан записано 60 человек, которые не могут попасть и получить его даршан на протяжении полугода.

1:22:51И когда я приехал, сразу свои слезы на глаза навернулись. И это самая великая возможность в нашей жизни — получить общение со садху.

1:23:06Махарадж нашел свое время, приехал сюда, поэтому давайте его от всего сердца поблагодарим за то, что он пролил на нас милость. Самое интересное будет после того, как он уедет, когда мы будем следовать его наставлениям.

1:23:23Это было некришнавитское шоу. Это было для нас, но как минимум для меня. Это серьезно.

1:23:31Потому что когда Женя делал божества Гаура-Нитай, в тот момент, когда он стал тереть им спинку шкуркой, у него отказали ноги. И неделю он лежал с парализованными ногами.

1:23:43Я не знаю, что будет с нами, когда мы начнем служить. Он настроил нас на серьезный нод. Поэтому давайте мы от всего сердца поблагодарим Шрилу Бхакти Викашу Махараджа. И... обещать попробовать мои духовные попытки.

1:24:01И понятно, что послужить Гурумахараджу... Гурумахарадж...

1:24:08Но я... не побоюсь, как Гурумахарадж сказал, что весь друг столько отогрел меня, столько он меня терпел, сколько я пытался с ним поругаться за 4,5 года, никак у меня это не получилось до сих пор.

1:24:28Удивительно просто вообще, что он оказался здесь и на церемонии установления божества вместе с Махамантрой. Беспричинная абсолютно милость Кришны. Мы будем вечно благодарны.

1:24:42И я хотел всем спасибо сказать, кто как-то поучаствовал финансово, потратил время, в рабочий день приехал сюда, вообще спасибо за то, что верите. Странно само по себе бхакти...