Джаганнатха Пури. Лекция 1

Bhakti Vijnana Goswami · Puri · 1998

Chapters

Храм Гаудия-матха и Бхактисиддханта Сарасвати

Господа Джаганатхи регулярно приносят сюда, в этот небольшой храм Мадан-Мохана, Радха-Мадан- Мохана и храм Радхи-Гиридхари. И здесь они получают также маха-прасад от Господа Джаганатхи, помимо того, что им

предлагают здесь. Вот тут буквально живет одна семья, вот это вот матх рядом с храмом Тота-Гопинатха. Возник этот первый храм Гаудия-матха.

Да, Чатака-парвата — гора, на которой это находится, холм, который находится неотъемлемо от Говардхана. И свои последние дни Бхактисиддханта Сарасвати тоже провел здесь. Он оставил этот мир в Калькутте, но за два

месяца до своего ухода он приехал сюда, в Пури, и здесь, в Пури, вот в этом матхе, в Пурушоттама-гаудия-матхе, он давал лекции. И он все время говорил о Говардхане. Говорил: «Говардхан! Когда же я снова увижу тебя?»

Некоторые ученики испугались, подумав, что он прощается с этим миром, и стали спрашивать у него. Он говорит: «Нет, не бойтесь, я говорю об этом Говардхане, о Говардхане, на котором мы сейчас находимся».

Но так или иначе, он вскоре после этого уехал в Калькутту и там оставил этот мир. Здесь же недалеко находятся самадхи Харидаса Тхакура,

и поэтому последователи Чарандас-Бабаджи, которые как бы ухаживают за самадхи Харидаса Тхакура, очень часто проходили со

своими киртанами от самадхи Харидаса Тхакура в храм Тота-Гопинатха. Они поют вот эту неавторитетную мантру: «Нитай-Гоура Радхе Шьям Хари Кришна Хари Рам».

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, когда он организовал этот матх, он велел своим брахмачари... Он посылал одного брахмачари к самадхи Харидаса Тхакура, чтобы тот находился там.

И перед тем, как они начинали выходить с киртана, этот брахмачари должен был бежать сюда.

И значит, все брахмачари отсюда выходили на дорогу с барабанами, там, с гонгами, начинали устраивать страшный шум, чтобы помешать их киртану, и пели Харе Кришна-мантру.

Там была такая очень большая война, потому что этот Чарандас-Бабаджи был учеником Джаганатхи Даса Бабаджи, но потом он придумал эту мантру «Нитай-Гоура Радхиша». И Джаганатха Дас Бабаджи запретил ему ее повторять, но тот отказался от своего духовного учителя, образовал свое учение.

И Бхактисиддханта Сарасвати очень яростно сражался с ними. Здесь произошло тоже много очень различных лил Бхактисиддханты Сарасвати.

Сюда же, например, когда он уже был тяжело болен, вот в эти последние месяцы его жизни призвали врача, лучшего врача в Пури, который должен был поставить ему диагноз.

Он сказал, что: «Свамиджи, вы слишком много говорите. Ваша беда в том, что вы говорите много, и поэтому ваша энергия уходит из вас, из тела, вы должны перестать говорить».

Это страшно разгневало Бхактисиддханту Сарасвати. Он усадил его на стул и два часа ему говорил о Кришне. Потом сказал: «Какой смысл жить, если я не могу говорить о Кришне?

Жизнь нужна для того, чтобы заниматься Кришной Катхой. Если нет возможности заниматься Кришной Катхой, то лучше стать камнем на этой горе. Несчастный врач все выслушал и сказал: ну ладно, делайте как знаете.

И отсюда же Бхактисиддханта Сарасвати очень часто ходил в храм Тота-Гопинатха, в который мы сейчас пойдем.

Этот район Пури, очень древний район, раньше он даже не был Пури, это Чатакпарвата, это небольшая деревня, которая была раньше, рядом с Пури.

И там находится древний храм Ямешвары, Господа Шивы, в который мы тоже можем зайти, вернее, к которому мы можем прийти. Вот. А это — Вьясадева и Мадхвачарья. Синий — это Вьясадева, Мадхвачарья... Нет, мантра-тебя.

Кровать Бхактисиддханты. Это кровать Бхактисиддханты, на которой Бхактисиддханта Сарасвати, так Прабхупада спал. Это был его бхаджан-кутир здесь, на вот этом вот маленьком Говардхане, который тут есть, вот здесь он жил.

Он еще же не хотел принимать. Потом он еще принял помимо Бхактисиддханты учеников. Джаганатха Даса Бабаджи — это не Гаура-ки-шора дас Бабаджи. Джаганатха Дас Бабаджи. У него было много тилоки. В том числе и Чарандас Бабаджи.

Что очень интересно, что Бхактисиддханта Сарасвати очень яростно сражался с этой мантрой, потому что она не... что это апасиддханта, она ни в каких описаниях не упомянута, она придумана просто этим Чараном... Да, сам Бабаджи.

Однажды его ученик, воспаленный вот таким вот отношением своего учителя, пошел в этот матх и увидел ачарью, выходящего из матха Рамадаса Бабаджи, и стал его ругать, стал на него кричать, стал ругаться с ним.

И когда Бхактисиддханта Сарасвати узнал об этом, он страшно разгневался. Он сказал: как ты смеешь это делать? Он сам обладает безупречным характером.

Просто он дурацкую мантру повторяет, поэтому ты должен на его сиддханту нападать, но не на него самого. То, что ты критикуешь его, ты совершаешь тем самым оскорбление.

То, что он не следует сиддханте — это то, на что мы должны критиковать, и то, на что мы должны упрекать.

А так, он сам очень часто приглашал этого Рамадаса Бабаджи сюда и принимал прасадам даже от него, но при этом он говорил, что вы дурацкие мантры какие-то поете, не те, которые нужны, которые вы сами выдумали.

Рамадас Бабаджи. Кто это? Он был... ну, это один Бабаджи. У них были очень интересные отношения с Бхактистандс Расхвати. Они очень уважают друг друга. Ну, он был такой специфический. Где до свет включается? Ну, книги.

Он жил в том числе здесь в Пури, да. Он приходил.

Явление божества Тота-Гопинатхи

Ну, он путешествовал повсюду, но он приходил сюда в Пури, и когда он приходил в Пури, Бхактисиддханта Сарасвати всегда посылал там прасад отсюда, и велел ученикам ходить, поклоняться.

Божество, которое находится в этом матхе, это Шри Радха- Канта. Это место было садом. Сад на ории значит тота. И Господь Чайтанья Махапрабу. Господь Чайтанья Махапрабу

обычно утром заходил в храм Джаганнатхи, после этого он шел к Харидасу Тхакуру, и в течение часа или двух он беседовал с Харидасом Тхакуром каждый день. И после этого он приходил сюда.

И здесь он в полуденный сон любил отдыхать в этом саду, и однажды, когда он лежал в тени деревьев, он заснул, вдруг он проснулся неожиданно для нескольких спутников, которые сопровождали его, и сказал, что Гопинатх здесь, Гопинатх позвал меня. И он лежал как раз вот в том месте, где сейчас находится вход в этот храм.

Вот он сказал: копайте здесь. И тогда все стали копать, тут песок в основном, они стали [разгребать] песчаные дюны, и очень скоро они отрыли прекрасное, очень большое Божество Гопинатха, которое находится здесь, в центральном алтаре.

А также Лалиту и Радхарани. Радхарани играет на вине, а Лалита, как и Гопинатх, играет на флейте здесь, вот, и когда это произошло, он поручил Гададхару, который поселился с ним вместе в Пури, дал кшетра-санньясу, дал обед кшетра-санньясы. То есть, обед никогда не покидать эту святую даму.

Ухаживать за Божеством Тота-Гопинатха. И вскоре был построен небольшой храм, в котором были установлены Божества Тота-Гопинатха, и Гададхар стал ухаживать за ними.

Он дал обед постоянно жить здесь и никогда не прекращать ни на секунду служение Гопинатху.

Позже, когда Чайтанья Махапрабу решил отправиться во Вриндаван из Пури, Гададхара, не в силах вынести разлуку с ним, хотел уйти вместе с ним. И он стал идти за ним, просить у него разрешения, чтобы тот разрешил его сопровождать. Но Чайтанья Махапрабу строго-настрого запретил ему это делать. Он сказал, что если ты сделаешь это, то тогда все остальные люди будут критиковать меня и мое движение, они скажут, что у тебя такие преданные, которые дают обет и никогда не покидают дхаму, а потом через две недели покидают это дхаму и следуют за тобой.

Велел ему оставайся здесь, никуда не уходи отсюда, и вечно служи. Тота-Гопинатху.

И потом позже каждый день Гададхара Пандит здесь, в этом храме, вот в этом самом саду, читал Шримад-Бхагаватам. Тысячи преданных собирались сюда, чтобы послушать, как Гададхара Пандит читает Шримад-Бхагаватам. И при этом слезы текли у него из глаз.

Говорится, что Шринивасачарья, который позже пришел сюда для того, чтобы найти кого-то из оставшихся спутников Господа Чайтаньи, застал в живых Гададхару и получил копию его Шримад-Бхагаватам.

Он в великом восторге взял эту копию Шримад-Бхагаватам в надежде прочитать. Но потом, когда он открыл, он увидел, что там прочитать ничего невозможно, потому что все стихи размыты слезами, которые капали из глаз Гададхары Пандита.

Вот и потом позже, когда Гададхара

Пандит стал уже совсем старый, в один прекрасный день он не смог надеть корону на Гопинатху, он не смог дотянуться до Гопинатха. Его охватило ужасное раскаяние и какое-то ощущение полной безнадежности.

Он плакал и говорил, что я ни на что не годен, Господь Чайтанья Махапрабху велел мне ухаживать за Гопинатхом. Он оставил меня здесь, поручил служение Ему. Я не могу сделать даже это.

Сам он ушел в духовный мир, а я нахожусь здесь и не могу исполнить даже простейшее служение,

которое он мне поручил, он заснул, и на следующее утро, когда он проснулся, он увидел, что Гопинатх сидит, это единственная фигура Гопинатха сидящего, потому что обычно на флейте не играют сидя. На флейте всегда играют стоя.

Когда Кришна играет на флейте, он находится в форме три-бханга-лалиты, в форме, изогнутой в трех местах. Но здесь Гопинатх сидит с тех пор, как Гададхара попросил его сесть, и утром,

Версии ухода Чайтаньи Махапрабху

если мы придем сюда в 7 часов утра, то пуджари могут показать нам небольшой след, который остался на колене у Гопинатха. След, в который вошел Господь Чайтанья Махапрабху.

Говорится, что Чайтанья Махапрабху оставил этот мир сразу в трех местах. Разные люди, разные преданные видели, как он уходил из этого мира в трех местах.

Одни видели, как он с огромной группой преданных санкиртаны зашел в храм Джаганнатха.

Обычно он не заходил в храм Джаганнатха, обычно он останавливался там, где стоит Гаруда, рядом с Гарудой. В самый первый свой приход он зашел в храм Джаганнатха, когда он увидел Джаганнатху, он ринулся на Джаганнатху, желая его обнять. И упал в обморок.

Его чуть не избили эти стражники, которые стояли и охраняли алтарь. И когда он очнулся 9 часов спустя в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи, и Нитянанда Прабу рассказал ему, что с ним случилось.

Он сказал: «Хорошо, что ты предупредил. Нитянанда Прабху, мое тело принадлежит тебе, и ты должен охранять его.

И очень хорошо, что ты мне рассказал все то, что случилось, отныне я даю обет никогда больше не подходить близко к Господу Джаганнатху, потому что я не смогу сдержаться, я ринусь на него».

Поэтому с тех пор он всегда стоял около гаруда-стамбхи перед входом в храм Господа Джаганнатхи и издалека смотрел на Джаганнатху.

Но в этот последний день он вместе с большой группой преданных зашел и прикоснулся к Господу Джаганатху и вошел в тело Джаганатха.

Другие преданные видели, как он, это было днем, зашел сюда, в храм тот Гопинатха, и тоже слился с божеством Гопинатха.

И на теле Гопинатха осталась также небольшая рана, царапина, то место, в которое Чайтанья Махапрабху вошел в тело Джаганнатха, вот, и, наконец, третий преданный видел, как он ринулся в океан и слился с океаном.

Я не знаю, когда они появились. Это божества, которые появились... Бхактивинода Тхакур за ними не ухаживал точно. Это божество более позднего происхождения.

Радха-Мадхава и Гаура-Гададхара справа, и соответственно Баларама, Варуни и Ревати слева. Женщина залезла на плечи посмотреть на Джаганнатху. Это было в храме? Это было в храме. То есть она издалека смотрела на... Да.

Это было рядом с гарудой как раз. Она, так как большая толпа отделяла ее от Джаганнатхи, она не могла его видеть. Она залезла на плечи и смотрела на Джаганнатху. Вот историю, которую рассказывал Випин Бихари...

Я просто вспомнил, когда мы были в Пурушоттама-кшетре в матхе, я вспомнил одну историю про Бхактисиддханту Сарасвати. Бхактисиддханта Сарасвати с самого детства очень хорошо знал, кто он такой и кто его отец.

Его отец — это Камалананда Манджари, Бхактивинода Тхакур. Бхактисиддханта Сарасвати тоже является манджари, и в духовном мире он является как раз помощницей вот этой вот Бхактивиноды

Тхакура. А когда он приходил, кстати, к Вамшивадасу Бабаджи, Вамшивадас Бабаджи, завидев его, говорил: «А, манджари пришла!» И Бхактисиддханта

Сарасвати, когда ему было 6 лет, они жили в Калькутте вместе с Бхактивинодой Тхакуром, и гуру Бхактивиноды Тхакура, некий Випин Бихари Госвами, пришел, чтобы навестить Бхактивиноду Тхакура.

И Бхактивинода Тхакур, как это полагается, омыл ему стопы, и после того как Бхактивинода Тхакур омыл ему стопы, Випин Бихари положил ему свои стопы на голову, вот,друзил.

И бхактисиддханта Сарасвати видел все это, и ему стало немножко не по себе. И он тогда обратился к Випин Бихари и со словами: «А вообще, ты знаешь, кто мой отец?

Тебе известно, что мой отец является нитья-сиддхой, преданным нитья- сиддха, который вечно служит Господу в духовном мире? И что он является манджари? А ты ставишь ему на голову свои стопы.

Я, конечно, понимаю, ты его гуру, это все понятно, но ты не боишься за свою духовную жизнь? Ты что так смело подружаешь свои стопы ему на голову?»

Несчастный Випин-Бихари — маленький карапуз шестилетний — подходит к нему и так говорит, он не знал ему, как реагировать на все.

Потом через некоторое время зашел в Бхактивинода Тхакур в комнату, говорит, что тут произошло, он увидел такого Випина Бихари с раскрытым ртом сурово глядящего на него. Он спросил, что случилось.

Важность следования авторитетным мантрам

Тот так говорит: «Твой сын очень смело... Я бы дальше сказал, наглый, но мне трудно понять вообще, что за всем этим кроется». Это склонность человека.

Человек очень склонен выдумывать что-то, ему кажется, что он улучшит этим самым, в каждом человеке живет желание улучшить что-то, так как они не чувствуют, может быть, вкуса в авторитетной мантре, они

думают, давай-ка мы что-нибудь прибавим, и какое-то время сразу же появляется какой-то вкус, как во времена Шрилы Прабхупады, когда Шрила Прабхупада в 77-м году отправился на Кумбха-мелу, один преданный пел киртан.

Это был экстатический киртан. Все были в полном экстазе.

И в какой-то момент, когда экстаз вообще достиг кульминации, вершины, он стал петь не просто Харе Кришна, Харе Кришна, а он стал петь бхаджан. Когда он добавил бхаджан, экстаза еще больше прибавилось. Все, так как это что-то новое было, всем нравится что-то новое. И все в полном экстазе стали петь бхаджан, Харе Кришна, подпрыгивали до потолка.

Шрила Прабхупада услышал это. Когда он услышал это, он разъяренный выбежал из палатки и закричал: «Прекратите это безобразие! Сейчас же остановитесь, остановитесь!

Я же сказал: ничего не повторяйте, ничего не меняйте из того, что вы делаете». Мы можем видеть, как что-то начинается, и деградация начинается с того, что люди начинают менять что-то

в надежде на то, что они улучшат, с желанием того, что они улучшат.

Точно так же, и этот Чарандас Бабаджи, он думал, что я улучшу все, я сразу соединю там, и Шри Радха-Говинда будет, и Харе Кришна, Харе Рама, Нитай-Гаура, Радха-Шьям.

Как сегодня утром я подходил, я рассказывал о киртане, сосед у нас живет, он тоже мантру повторяет. Он спросил, какую мы мантру повторяем.

Я сказал, мы повторяем Хари Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Хари Хари, Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари. Он говорит, а мы повторяем Шри Кришну Чайтанью Прабху Нитьянанду. Все то же самое, говорит.

Только Шри Радха-Говинда нам больше нравится. Когда там Шри Радха-Говинда, то гораздо лучше получается. То есть люди оперируют как раз этим критерием. Нам больше нравится. Так лучше.

Но в конечном счете это значит, что они ставят себя в качестве судьи, в качестве эталона. Тогда как есть писание, нужно жить по писанию. Да.

Да. Он Джаганнатха Дас Бабаджи был его духовным учителем, но при этом сам он имел очень много последователей, учеников, и все они с огромным энтузиазмом,

в огромном экстазе стали повторять Нитай-гор прабху санги хари Кришна хари рам. Более того, часть его учеников стала класть, поставила изображение его на алтаре, стала класть на его стопы листья туласи.

Естественно, что человек, достигший такого уровня, ему очень трудно признавать авторитет даже своего духовного учителя. Он отверг, и он подумал:

я такую замечательную мантру придумал, она пользуется таким бешеным успехом, у меня столько последователей, вот Кришна наверняка за мной идет, потому что успех. Мы

сейчас пойдем к самадхи Харидаса, так и услышим, как они там поют. Не будем подпивать. Нет, не будем. Мы можем с вами киртан попеть. Мы себе там поем. Они нам поначалу разрешали, сложно даже там жить.

Сюда можно приходить утром на мангала-арати. Вот давайте завтра заодно пойдем. Тут рядом в саду растут мыльные деревья, из них мыло делают.

Уход Харидаса Тхакура из мира

Там проявление то же самое склонности к независимости. Обычно здесь, в этом месте, после того, как Чайтанья Махапрабху омывал Харидаса Тхакура, он приходил сюда, и здесь, в этом месте, он совершал омовение в океане.

И после омовения в океане он шел в сад Тотта-гопинатха и там отдыхал.

И однажды, когда Чайтанья Махапрабху пришел к Харидасу Тхакуру, сидевшему под Сиддха-бакулом, Харидас Тхакур сказал ему, что что-то странное со мной происходит. Вчера я не смог прочитать свои круги.

И сегодня я тоже не могу читать свои круги, видимо, пришел конец моего земного существования.

В свое время Харидас Тхакур, когда просился на землю сюда, чтобы участвовать вместе с Господом Чайтаньей, он взял у него обещание одно: Господь Чайтанья пообещал ему, что Харидас Тхакур уйдёт раньше его.

Харидас Тхакур сказал ему, что я... Харидас Тхакур — это воплощение Господа Брахмы. Соответственно, Господь Брахма просил, чтобы тот пообещал ему, чтобы он мог уйти раньше до Господа, раньше времени. И поэтому, когда его срок пришел, он сказал, что я не могу больше повторять святые имена. Поэтому, пожалуйста, останься здесь и проводи меня в последний путь. Господь Чайтанья оставался здесь, и вместе с Господом Чайтаньей, на глазах у Господа Чайтаньи, Харидас Тхакур в последний раз сказал Харе Кришна и вернулся обратно к Богу.

А Господь Чайтанья взял тело Харидаса Тхакура и сказал, что это тело священное.

И танцуя на руках с этим телом, вместе с огромной процессией, он пришел сюда, на берег океана, он принес его сюда и своими руками омыл это тело океанской водой.

Потом сам Господь Чайтанья своими руками вырыл самадхи для Харидаса Тхакура в песке, положил туда его тело. Потом все преданные устроили огромный киртан. Тело Харидаса Тхакура закопали.

И Господь Чайтанья сам и все остальные преданные мылись в океане, и потом они устроили огромный пир, и сам Господь Чайтанья раздавал преданным прасад

во время этого экадаши, и когда все это произошло, Господь Чайтанья провозгласил: что с тех пор любой, кто моется в этом месте, рядом с тем местом, где положено тело Харидаса Тхакура, рядом с тем местом, где было омыто в последний раз его тело, любой тот, кто совершит омовение в этом месте океана, обретет любовь к Богу.

Мы здесь омываемся. Гаура премананды! Так, они.

Может, поближе к вам? По-моему, когда уходил, держась за стопы, Чайтанья находился... Да, он схватился, он держась за стопы Господа Чайтаньи, Харидас Тхакур ушел из этого мира, да, это факт.

Как произошло так, что вроде как вообще это место попало в руки людей?

Я не помню точно историю, но Чаран Дас Бабаджи был очень влиятельным бабаджи. И в свое время он был нормальным преданным, он повторял мантру Харе Кришна.

Но потом он изобрел эту мантру «Нитай-гаура радхе-шьям», и он провозгласил, что для киртана нужна эта мантра, что для джапы Харе Кришна Харе Рама пусть будет, а для киртана нужна «Нитай-гаура радхе-шьям Харе Кришна Харе Рама».

У него было очень много последователей, в том числе он был изначально, он был в этом матхе, он был нормальным преданным. И просто этот мат как бы у него так и остался вместе со всеми его последователями.

Да, да, да, так же, как, скажем, во Вриндаване. У него есть еще отделение его матха в этом, во Вриндаване, например, тоже там поют: «Нитай-гаура радхе-шьям, Хари Кришна Харирам».

То есть вот эта вот его секта осталась до сих пор, ну правда, в таком полумертвом состоянии.

Между ними и Бхактивинодой Тхакуром были очень жестокие дебаты. Бхактивинода Тхакур в этих дебатах его побеждал, но тем не менее его последователи оставались при ча Чаране Даси Бабати. Они сами разделились на две половины.

Одна считала, что он является воплощением Кришны, и предлагала ему туласи на алтаре, другая воздерживалась синастопы на алтаре другая воздерживалась от этого, но тем не менее поклонялась ему. Так начинается деградация.

На самом деле, можно видеть, что конец всех больших религий, начало деградации всех больших религий знаменуется когда ачарью, основателя этой религии, начинают возносить очень высоко, начинают называть его воплощением Бога, и говорить, что в общем он является исключительным. Это одна из таких характерных черт.

Точно так же, как христиане возвели Христа до этого положения. Это сразу же снимает с человека всю ответственность. Потому что человек может сказать: «Он Бог, он всё может делать».

Ачарья приходит для того, чтобы научить нас своим примером, как мы должны жить, как мы должны себя вести.

Потом приходят его последователи и говорят: «Он Бог, он может это делать, а я простой смертный, я не могу этого делать». Они повторяют мантры Харе Кришна, да.

Джапу они повторяют: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. А для киртана они оставили... Вот они сейчас повторяют... Спасибо. Ты еще такой здесь. А нет одну.

Что такое здесь?

Последние годы Чайтаньи в Гамбхире

А нет одну. Мы тут находимся в Каши-баване, в доме Каши Мишры, когда Господь Чайтанья во второй раз пришел в Джаганнатха-Пури после своего путешествия по Южной Индии, после своего проповеднического турне.

Он вернулся сюда, и махараджа Пратапарудра вместе с другими преданными Господа решил выделить ему место, где бы он мог жить, где бы ему было спокойно.

И они предложили дом Каши Мишры, потому что он находился относительно далеко. В то время это было не такое шумное, не такое людное место. В основном Пури находился в той стороне.

И Господа Чайтанью попросили поселиться здесь, в доме Каши Мишры, Каши-бавани. И здесь Господь Чайтанья провел последние 18 лет своей жизни.

Вот в этой маленькой комнате, которая называется Гамбхира, Он находился там, и в этой комнате он испытывал самый высочайший экстаз любви к Богу, понять который

невозможно никому, кроме самых ближайших вечных спутников Господа Чайтаньи, таких как Рамананда Рай или другие приближенные, Джагаланда Пандит. Всего два-три человека были рядом с ним, и только два-три человека имели

возможность видеть, наблюдать Господа Чайтанью.

Иногда им приходилось закрывать Господа Чайтанью там, потому что он не спал ни секунды, ни ночи он проводил, повторяя святые имена, слезах состояние его невозможно было описать.

Иногда они закрывали его на ключ, чтобы он не вырвался, потому что они боялись, что с ним что-нибудь случится.

Но потом они приходили, несмотря на то, что комната оставалась закрытой, Господа Чайтаньи там не было, и потом его приходилось искать по всему Пури.

Иногда его находили очень далеко в океане, потому что море относило его туда. Иногда он убегал куда-то. Он бегал под песчаными дюнами и принимал песчаные дюны за Вриндаван, Океан — за Ямуну.

Там же он слушал, как они пели ему песни Видьяпати, Джаядевы, Госвами, Намадевы. Вот так последние, прошли последние 18 лет жизни Господа Чайтаньи.

И, в общем, описывать их очень трудно, но говорят, что сандалии Господа Чайтаньи до сих пор хранятся в этой комнате, так же, как и его одежда. Я сегодня утром рассказывал о том, как он уходил, что по дневниковой записи

одного из преданных орисских, он вместе с группой преданных побежал в храм Гундичи, и он вырвался вперед, он забежал вперед и закрыл изнутри этот храм Гундичи.

Потом преданные почувствовали что-то неладное, ворвались в этот храм в конце концов и никого там не нашли.

Они стали искать повсюду, потому что такое и раньше случалось, что Господь Чайтанья вдруг внезапно исчезал куда-то, непонятно куда.

Они стали искать его по всему Пури, в конце концов они пришли в храм Тота Гопинатхи и нашли в храме Тота Гопинатхи верхнюю одежду Господа Чайтаньи.

А на правом колене Тота Гопинатхи они обнаружили трещину, в которую вошел сам Господь Чайтанья.

Предание о Гопале Гуру Госвами

Вот, и это место — самое святое и самое сокровенное, но находится далеко, гораздо больше того, чем мы можем понять.

После того как Господь Чайтанья ушел, здесь поселился Вакрешвара Пандит, один из его ближайших спутников, и он ухаживал здесь за божествами Радхаканты. Он же установил Радхарани и Лалиту вместе с Радхакантой.

А после него этим матхам стал заведовать Гопала Гуру Госвами, после него — Дхьянаурандра Госвами. Гопала Гуру Госвами — про него, может быть, стоит рассказать несколько слов подробнее.

Гопала Гуру Госвами знал Господа Чайтанью еще с самого раннего возраста. Господь Чайтанья назвал его своим гуру, когда этому мальчику было 6 лет.

Говорится, что Гопала Гуру Госвами является одной из манджари в духовном мире. И он заметил, что когда Господь Чайтанья отправляет свои естественные потребности,

он, чтобы не оскорблять святое имя, прикусывал свой язык, потому что язык его всё время повторял святые имена, и чтобы не совершать оскорбления, ему приходилось прикусывать свой язык, чтобы язык не вибрировал в этот момент.

И когда этот мальчик увидел это, он сказал: Ну, я понимаю, ты верховный Господь, ты можешь делать все, что тебе угодно, и тебе вообще ничего не грозит. С тобой все и так ясно.

Но все остальные люди будут следовать твоему примеру. И представь себе: они перестанут повторять святые имена в этот момент.

И что с ними будет, если они вдруг в этот момент оставят свое тело, в каком положении они окажутся Когда Гопалгуру сказал: ты прав, ты мой гуру, ты меня научил жизни, и с тех пор этого мальчика стали звать Гопал Гуру. Им

говорится, что он так прославился, он с самого детства очень хорошо знал шастры, он всех поучал, он был очень таким образованным.

И поэтому слава о нем разнеслась очень далеко, и когда Абирам Госвами пришел сюда, он решил поклониться Гопалгуру, еще тогда мальчику.

Известно было, что когда Абирам Госвами кому-нибудь кланялся, то шалограммы трескались, божества распадались на куски, а уж про людей говорить нечего.

Когда он поклонился первым трем родившимся детям Господа Нитьянанды, то они сразу же умерли на месте. А поклоны Абирама Гасвами были очень могущественными, и просто так они никому не сходили.

И когда Гопалгуру Госвами услышал, вернее, он тогда еще не был Госвами, а был мальчиком, он услышал, что Абирам Госвами идет, чтобы ему поклониться, он страшно испугался.

Он помчался прямо к Господу Чайтанию и забрался к нему на колени. И Господь Чайтанья сказал: «Не бойся ничего», и поставил ему свою стопу на лоб. И говорится, что стопа эта отпечаталась.

Вот если они откроют алтарь, мы там увидим мурти Гопалгуру Госвами. И у него вот такая характерная тилака как раз в форме стопы. Она вот так вот расширяется кверху лба, и тут на носу как раз пятка, как бы отпечаток пятки.

И многие преданные мы можем видеть, тут они с такой же тилой ходят.

Говорится, что стопа Господа Чайтаньи отпечаталась на лбу, а Гопал Гуру Госвами в виде тилоки — такой, с тех пор, как он защитил его. И он сказал: теперь тебе кто угодно может кланяться, тебе ничего страшного не будет.

И Гопал Гуру Госвами остался здесь после Вакрешвара Пандита. Он основал этот матху, и у него было очень много учеников, последователей.

А после Гопал Гуру Госвами он оставил этот матх своему ученику Дхьяна Чандру Госвами, когда он ушел.

Но царь Ориссы, когда узнал, что тот оставил этот мат Гопалгуру Госвами, не посоветовавшись с Диан Чанду Госвами, не посоветовавшись с ним, он сказал, что это такое, кто они такие вообще, что они о себе возомнили.

Это все принадлежит мне. Это собственность царя Ориссы.

Он прислал сюда полицию и выгнал отсюда Дхьяна Чандру Госвами. Сказал, что нечего тебе тут делать, этот матх будет принадлежать мне, и мы сами будем ухаживать за Радхакантой здесь. И тогда верный Дхьяна Чандра Госвами не знал, что ему делать. Он остался без всего. Гуру его ушел. Божества, которым он поклонялся, отобрали, служения у него не было, он был в полном отчаянии, он стал молиться своему гуру.

А вскоре после этого началась Радха-ятра, и преданный после Радха-ятры преданные из Вриндавана пришли на Радха-ятру. И они узнали о том, что Гопал Гуру Госвами ушел. Они сказали, как же он ушел?

Ничего он не ушел, он сидит там, около Вамшивата. Мы его там видели. Он находится там, во Вриндаване.

Когда Дьян Чандрасвами услышал об этом, он отправился туда быстро. Во Вриндаван, он пришел во Вриндаван, он нашел Вамшиват. И он нашел там, рядом с Вамшиватом, спокойно, как ни в чем не бывало, сидящим своего гуру, Гопал Гуру Госвами.

Он спросил: «Ты что тут делаешь? Мы тебя отнесли в сваргадвар, и вообще ты должен быть в духовном мире, а ты находишься здесь.

Он говорит: «А что, по твоему, Вриндаван? Вриндаван, разве это не духовный мир? Это тот же самый духовный мир. Я нахожусь во Вриндаване. Куда, по твоему, я вернулся? Я вернулся во Вриндаван, вот я здесь нахожусь».

Он говорит: «Ну, так же нечестно, потому что теперь ты находишься тут, у тебя все хорошо, а я остался один там. У меня все отобрали.

Пожалуйста, вернись в Пури и подтверди то, что ты действительно оставил мне этот мат, и то, что ты хочешь, чтобы я ухаживал за Радхакантой». Дьянчандра Госвами сказал, что нет, я уже больше из Вриндавана никуда не уйду.

Я уже оказался в духовном мире, и мне никакой Бхубанешвар там или другие места не нужны. Поэтому я останусь здесь. Но я могу помочь тебе, твоей беде. Ты, пожалуйста, отправляйся обратно в Пури.

Зайди в Сиддха-бакул, куда мы пойдем в следующем после этого, и в саду Сиддха-бакула растет нимовое дерево. Из этого нимого дерева ты можешь сделать мое мурти. Изображение мое.

И я буду сам лично присутствовать в этом мурти. Я буду говорить через свое мурти». Дьянчандра Госвами именно так и сделал.

Он пришел в Пури, он нашел это нимовое дерево, он срубил его, сделал изображение Гопал Гуру Госвами, и он пришел вместе с этим мурти к царю Ориссы, и это мурти само стало говорить ему: «Что вот, негодяй такой, отдай матх обратно. И вот это мурти, сделанное Дайандаром Госвами, оно до сих пор находится здесь, на алтаре мурти Гопалгуру Госвами. Один раз в год его выносят. Вот, как раз в тот день, когда мурти говорила вместе с царем Орисов, вернула этот мат, Дайандан Госвами, его выносят сюда и устраивают специальную пуджу этому мурти. Но вот сейчас алтарь закрыт, я не знаю, когда он откроется. А так в любое другое время можно прийти сюда, посмотреть на это мурти и на божества Сисираканты.

Все? Гопал Гуру Госвами, а почему у нас гдеваров нет самадхи? Далеко не у всех. Вот этот обычай, класть Госвами или ачарий в самадхи, он не универсальный. Иногда Госвами ли ачарий тоже жгут. Поэтому нет никакой беды.

Ничего плохого в этом нет. Если бы само казалось, что он сам говорит, да, я не знаю.

История священного дерева Сиддха-бакул

Во Вриндаване, когда мы поедем, там около Вамшивата, недалеко как раз от храма, как Вамши Гопала, находится самадхи Гопалгуру Госвами. То самое место, где Гопал Гуру Госвами сидел, и там тоже находится изображение Гопалгуру Госвами.

Собственно, эту историю, наверное, все знают, историю Сиддхи Бакула. Здесь, под этим деревом, на Махапрабху Шрила Харидас Тхакур повторял ежедневно три лакха святых имен.

Когда он пришел сюда, он поселился здесь, чтобы издалека видеть чакру на куполе Господа Джаганнатхи — тогда еще тут не было всё так застроено, поэтому отсюда легко можно было видеть чакру.

И Господь Чайтанья каждый день приходил к нему после того, как он получал даршан Господа Джаганнатхи. Он приходил сюда, они останавливались здесь, и в течение часа или двух Господь Чайтанья беседовал с ним.

Он приносил Харидасу Тхакуру махапрасад, Харидасу не разрешали ходить в храм, но сила его преданности была такова, что сам Господь Джаганнатха приходил к нему в образе Господа Чайтаньи.

Ему не позволяли входить в храм, но Господь приходил к нему сам сюда для того, чтобы дать ему свой даршан. И каждый день Харидас Тхакур повторял здесь святые имена.

Однажды Господь Чайтанья пришел несколько позже, и Он увидел, что Харидас Тхакур сидит под палящим солнцем, потому что тут не было тени.

И тогда Господь Чайтанья воткнул палочку, которой чистили зубы Господа Джаганнатхи утром. Он получил этот махапрасад утром в храме, и как только он воткнул эту палочку в землю,

палочка чудесным образом стала расти и выросла в огромное ветвистое тенистое дерево бакул, которое мы видим перед собой, и Харидас Тхакур с тех пор стал заниматься своим бхаджаном под этим деревом, и когда позже Санатана Госвами пришел сюда, он тоже, вместе с Харидасом Тхакуром, жил здесь под этим деревом.

Здесь же, под этим деревом, Чайтанья Махапраху разговаривал с Харидасом Такуром о славе святого имени, «Харинама-чинтамани».

И после того, как Харидас Тхакур ушел из этого мира, после его нирджаны, после того, как он вернулся в духовный мир, то Господь Чайтанья с его телом танцевал вместе под этим деревом, и потом с его телом он отправился туда, где мы были вчера, в самадхи Харидаса Тхакура, и там в том месте зарыл его нетленное тело.

А позже, после Харидаса Такура, его преемником как бы здесь остался некий Сиддха Джаганнатх Бабуджи, такой вайшнав, последователь Харидаса Такура.

И Гаджапати Махарадж велел срубить это дерево для того, чтобы построить из него колесницу для Господа Джаганнатхи. Несмотря на все протесты Сиддхи Джаганнатхи. Оно было очень стройное.

Оно было стройное и высокое, да, они не могли найти такого подходящего дерева, которое могло бы соответствовать всем параметрам.

Поэтому сказал: «Срубить это дерево, не обращать внимания на этого санньяси, который там сидит, мало ли что он говорит».

И тогда Сиддха Джаганнатх стал молить это дерево и Харидаса Тхакура, чтобы как-то избежать этого страшного оскорбления. Он пришел ночью, он заснул под этим деревом.

А утром, когда пришли стражники для того, чтобы срубить это дерево, исполнить приказ Гаджапати Махараджа, когда проснулся этот Сиддха Джаганнатх, он увидел, что дерево изнутри стало полым.

Поэтому мы видим сейчас, что вот это дерево все оно там оно не имеет древесины.

И тогда этот несчастный гаджапати, услышав об этом, он страшно испугался, он прибежал сюда, он стал просить прощения у этого дерева и с трудом вымолил себе прощение.

И с тех пор это дерево называется сиддха-бакул, то есть бакул, достигший совершенства, мистического совершенства. Самое главное совершенство, которое может даровать это дерево, это чистое повторение святого имени.

Означает ли это что-то? Именно это нужно просить. Просить можно все, что угодно. Исполнит оно то, что захочет, но не связанное нашими какими-то вещами.

Потому что деревья желаний не обязательно исполняют все наши желания, особенно в святых дхамах. Они исполняют только те желания, которые помогают нам совершенствоваться духовно. Кто это сейчас вот здесь?

В этом месте, насколько я знаю, это какая-то из ветвей гаудия-вайшнавов здесь, бенгальских гаудия-вайшнавов, они ухаживают... не орисских, а именно бенгальских. А вот это вот место какое-то просто соседство чисто?

Нет, это вместе. Они вместе, в общем, это как бы один храм. Здесь: Шри Шива-Чайтанья, Гора-Гададхара, Шри Чайтанья, Гададхара и отдельный Шри Нрисимхадев. Все. Все. На сегодня достаточно. Сейчас пол двенадцатого.

Принятие санньясы Господом Чайтаньей

Сейчас уже. О Господь, я снова и снова склоняюсь к Твоим лотосным стопам. Ты являешься Верховной Абсолютной истиной. Ты все знаешь о прошлом, настоящем и будущем.

И сейчас Ты явился на землю как сын Джаганнатхи Мишры. Я также снова и снова припадаю к Твоим стопам и ко всем стопам Твоих преданных и Твоих слуг, а также Твоих сыновей, Госвами, которые приняли отреченный образ жизни и вместе посвятили себя распространению совместного пения святых имен.

Я припадаю к стопам Твоих жен Вишнуприи, которая представляет собой Бхуми-деви, и Лакшмиприи, которая пришла сюда, в образе которой проявилась Шри-деви.

И я падаю в пыль Навадвипа-дхамы в соответствии с различными проявлениями расы. Вместе с Тобой пришли Твои спутники: Гададхара, Рагхавачарья, Рамананда, Джагадананда и многие, многие другие.

Слава Шри Кришне Чайтанье, возлюбленному сыну, возлюбленному Господу Лакшми-деви, богине процветания. Господь Нитьянанда очень дорог Ему. Слава Господу Вайкунтхи и самому лучшему среди санньяси! Слава всем возвышенным преданным! Гаурачандра

является другом и спасителем всех падших, заблудших душ Кали-юги. Пожалуйста, помести Свои лотосные стопы на трон моего сердца.

Пожалуйста, слушай внимательно темы, описывающие антья-лилу, в которых описывается, что делал Господь после того, как Он принял санньясу и отправился в Джаганнатха-Пури.

В ночь, когда Господь принял свою саньясу, Он оставался в Катве. Сразу после этого, когда все церемонии... Позори, может быть, они тоже хотят. А, ну я не знаю, кто там есть. Шаг и даже.

Позовите всех, позволить поездить, победитель. Вы сейчас читаете «Чайтанья-бхагавату», да? В ночь, когда Господь принял санньясу, Он оставался в Катве.

Сразу после того, как все церемонии, сопряженные с принятием отреченного образа жизни, были закончены, Господь попросил Мукунду начать петь. Он встал и начал танцевать. Преданные окружили его и стали подпевать. Господа тотчас же охватил экстаз, и сразу же

у него появилось тяжелое дыхание, он изредка стал смеяться, пот выступил на его теле, тело его охватило дрожь, и волосы на его теле поднялись дыбом. Голосом, который был подобен удару грома и рыку тысяч львов, он взревел и упал на землю.

И когда он упал на землю, то все преданные, наблюдавшие за этой сценой, были повержены в дрожь. Камандалу выпало из его руки, и данда, которую он держал в другой руке, выпала и полетела в другом направлении.

Господь был полностью охвачен безумием любви к самому себе, танцуя и кружась, он отправился к своему гуру и обнял его, сияя от удовольствия. Господь милостиво обнял Кешева Барати и вложил в его сердце любовь к Богу.

Он начал танцевать, охваченный чистым экстазом. Его камандалу и данда следовали за ним и кружились вместе с ним.

Он полностью забыл о мире, который окружал его, опьяненный божественной любовью, он катался по земле, не зная, что случилось с его одеждами и не понимая, что одежды уже давно спали с него и уже больше не покрывают его тела.

Господь был так счастлив видеть Кешеву Барате рядом с ним. Это все случилось с Господом с Кешевой Барати, когда у него появилась любовь к Богу. Господь был очень счастлив увидеть Кешеву Барати в таком состоянии.

Они стали танцевать вместе, и преданные, наблюдая за всем этим, тоже погружались в экстаз.

Все преданные, которые присутствовали при этом, понимали, что они видят удивительную редкостную сцену, которую им никогда не приходилось видеть до этого.

Я снова и снова склоняюсь к лотосным стопам Кешевы Барати, который является самым строгим из всех санньяси, который танцевал вместе с Верховным Господом, который не отличен от самих вет. Он гуру, духовный учитель Господа и всего мироздания.

После того как все это произошло, Господь Чайтанья Махапрабху спросил разрешения у Кешевы Бхарати покинуть его и сказал: «Я собираюсь уйти в лес и там искать того, кто дороже всего моему сердцу, Кришна-чандру».

Гуру ответил на это: «Я буду сопровождать тебя и наслаждаться вместе с тобой санкиртаной». Господь благословил своего гуру и позволил ему идти вместе с Ним.

Попросив его отправиться несколько впереди, сам же он следовал сзади.

Когда Господь приготавливался для того, чтобы покинуть катву, Он обнял Чандрашекхарачарью и стал громко плакать. Господь Чайтанья сказал: «Пожалуйста, возвращайся ко мне домой и скажи всем вайшнавам на Навадвипы, что я навеки покинул их и отправился в лес.

Пожалуйста, отправляйся назад и ни о чем не скорби, не сокрушайся. Я всегда останусь в темнице вашего сердца, всегда буду пленен в ваших сердцах.

Ты — мой Отец, а я — твой Сын. Мы вечные спутники и вечные слуги друг друга. Затем Господь покинул это место, а Чандрашекхара, получив это поручение, охваченный экстатическими эмоциями, упал без сознания.

Никто не может понять непостижимые энергии Господа, и поэтому, несмотря на острую боль разлуки, тем не менее люди каким-то образом могут выжить через какое-то

Через какое-то время Чандрашекхара очнулся и отправился в Навадвипу.

Когда он пришел в Навадвипу, он сообщил всем, что Господь Чайтанья навеки покинул этот город, что Он отправился в лес и что Он надел на себя одежды санньяси.

Когда преданные услышали об этом, то сердце их разбилось на тысячи кусков, и они стали плакать от неминуемой разлуки с Господом. Эта новость повергла всю Навадвипу в смятение и в уныние.

Адвайта Ачарья стал кататься по земле, обливаясь слезами, и при этом повторял: «Я не могу больше жить, я не могу больше жить». После этого он потерял сознание.

Когда крики, плач, стоны преданных слились в единый гул, Шачи-деви застыла в неподвижности. Она была похожа на каменного истукана. Она стояла, и даже веки ее не шевелились. Она стояла, не моргая.

Другие женщины, соседки, которые окружали ее, упали на землю без сознания, и стали одни плакать и причитать.

Адвайта Ачарья в конце концов очнулся и сказал: «Какой смысл мне жить, какой смысл мне по-прежнему находиться в этом мире, если Господь моего сердца ушел? Я больше никогда не увижу Его».

Лучше я пойду и утоплюсь в Ганге, чем жить в темноте, в которой погрузился сейчас весь мир. Вся Навадвипа погрузилась в тоску, и все они думали, что больше уже жизнь никогда не вернется в этот город.

И хотя большая часть из них были очень знающими, учеными людьми, пандитами, Все они не знали, что им делать со своей жизнью. И большая часть из жителей Навадвипы решила распроститься с ней.

Горе, которое сжигало их сердце, было таким нестерпимым, что половина Навадвипы пришло к берегу Ганги с твердым намерением утопиться. Но в этот момент с небес раздался голос, который привлек их внимание.

Громовые раскаты этого голоса сообщили: «О двадвачария и все преданные! Не унывайте, продолжайте поклоняться Господу Кришне. Ваш Господь, ваш повелитель, через несколько дней вернется сюда и будет среди вас снова.

Откажитесь от своего желания расстаться со своими жизнями, потому что Господь скоро вернется, и жизнь ваша вернется вместе с Ним.

Услышав этот голос, раздавшийся из поднебесия, преданные забыли о своем желании покончить с собой, с собой.

Паломничество Чайтаньи в Нилачалу

И радостной толпой отправились к Шаче Деви, которая по-прежнему стояла на пороге своего дома без движения. Господь Гаура Сундра, лучшие саньяси тем временем отправился вместе с Нитьянандой Гадатхарой и Мукундой на запад.

Все преданные пели святые имена, и Господь шел вместе с Кешава Бхарати сразу за ним, и Его сопровождал Говинда. Так они дошли. Господь шел подобно молодому слону. Походка его была столь же элегантной.

А за ним шли толпы плачущих людей. Все они отправились в лес, и никто не мог помешать им. Охваченный состраданием Господь обернулся к людям, которые шли за ним и плакали.

И сказал им: «Отправляйтесь обратно домой и повторяйте имена Кришны, нечего напрасно причитать и плакать. Скоро Кришна благословит вас и даст вам бесценный дар этой жизни.

Пусть этот дар преданности, которого так хотят Господь Шива, Господь Брахма, Шукадева Госвами и все остальные, пусть этот дар преданности проявится в вашем сердце.

И когда преданные услышали это благословение, они громкими голосами закричали... Что они закричали? Харибол! И радостно вернулись к себе домой.

А тем временем Господь отошел от Ганги и углубился в Рарадешу, это место, по которому Ганга не течет, и начал благословлять эту землю, ступая по ней своими лотосными стопами.

Пейзаж, который окружал его, был очень красивым, и повсюду росли деревья ашваттха, и коровы паслись на пастбищах.

Преданные очень быстро собрались вокруг Господа и стали подпевать Ему, ударяя в ладоши. Господь при этом повторял Хари, Хари, Хари громовым голосом, который наполнял собой все стороны Вселенной.

И любой, кто слышал этот голос и слышал, как Господь поет святые имена, сразу же очищался от всей материальной скверны. Таким образом, Он благословил обитателей Рададеша.

Господь сказал: «Я хочу оставаться в этом лесу и поклоняться там божеству Акрушары». Я хочу прийти в лес, где находится божество Акрушвары. Здесь очень спокойно, тихо, и никого нет вокруг меня.

Тем временем Господь продолжал идти через лес, и за ним его спутники, которые танцевали и плясали. Местные жители, которым выпадала удача увидеть Господа и увидеть Его танец, застывали с открытыми ртами.

Хотя санкиртану никогда до этого не проводили в Рададеше, никто никогда не видел, что значит санкиртана. Поэтому никто не знал, что происходит, но любой, кто видел прекрасную форму Господа,

сразу же наполнялся необычайным экстазом и начинал петь вместе с Господом святые имена. Некоторые, правда, не понимали, что происходит, и спрашивали друг у друга, почему

он так громко кричит, почему он плачет, почему из глаз его льются слезы,

эти падшие души, но даже эти падшие души были тронуты зрелищем, которое появилось у них перед глазами, и от милости Господа, которая пролилась на них, они стали кататься по земле и тоже плакать.

Так вся Вселенная откликалась эхом, пением Господу. Никого не оставалось, кто мог бы удержаться от того, чтобы подпевать Господу. И любой, кто возражал Господу или сопротивлялся, становился самым ужасным из грешников.

Господь дошел до одной деревушки и остановился в доме некого благочестивого брамана. Он поел и лег спать.

Преданные разлеглись вокруг Господа, и за несколько часов до восхода Господь очень тихо поднялся, чтобы никого не разбудить, вышел из дома брамана и скрылся в неизвестном направлении.

Когда преданные проснулись на следующее утро и не обнаружили рядом с собой Господа, Они опять были захлестнуты разлукой с ним, и опять стали плакать и рыдать.

Они побежали в разных направлениях для того, чтобы найти его и спрашивали у разных людей, не видел ли кто Господа Чайтанью, но нигде не могли найти его следов. А тем временем Господь был охвачен любовью к Богу.

Он шел по широким лугам, которые раскинулись по обе стороны от дороги, и громко плакал.

Он громко кричал: «О Кришна! О мой Господь! О мой Отец! О Господь Вайкунхи, Верховный Господь всех живых существ, так пел лучший из всех саньяси. Он кричал так громко, что голос его был слышен за несколько километров.

И преданные, которые искали его, вдруг услышали голос Господа, который кричал.

Они побежали на этот голос и вскоре увидели Господа, громко кричащим и идущим по дороге. Увидев своего повелителя плачущим, все преданные тоже начали плакать. В конце концов, Мукунда стал петь.

И когда Господь услышал киртан, который вел Мукунда, Он не мог удержаться от того, чтобы не начать танцевать. Он воздел руки и стал танцевать. Все преданные окружили Господа и тоже счастливо присоединились к киртанам.

Так продолжался их путь по Радхадешу. Они прошли только восемь километров от Вакарешвары, как вдруг Господь решил поменять направление. Он решил пойти в другом направлении: он повернулся и отправился на восток.

По-прежнему погруженный в экстаз повторения святого имени, Он ощущал такое счастье, что смеялся про себя. В конце концов, он раскрыл всем тайну, почему он смеется.

Преданные спросили у него: «Почему ты смеешься, Господь?» Он сказал: «Я отправляю в Нилачалу-пури, потому что Господь Джаганнатха дал мне этот наказ, и вы все должны отправиться в Пури не медля ни одной секунды.

Преданные, которым он раскрыл свой план, были очень счастливы, потому что до этого никто не знал, что происходит в уме Господа помимо самых близких Его преданных? Кто может на самом деле постичь замыслы Господа?

Господь может обмануть каждого, и он пришел сюда в Радхадеш только для того, чтобы пролить милость и благо на жителей земли Радхи.

Итак, Господь опять направился к берегам Ганги на восток, которая находилась на некотором расстоянии от того места, где они были. И он был по-прежнему погружен в любовь к Богу.

А тем временем сейчас он повторял имена Кришны и говорил: «Почему я пришел в эту страну? Те люди никогда не произносят имя Кришны. Это была ужасная ошибка.

Я допустил непростительную ошибку, и теперь я должен расстаться со своей жизнью.

Немного спустя он увидел нескольких мальчиков-пастушков, которые пасли коров. И один из них был очень благочестивым мальчиком. И как только он увидел Господа Чайтанью, он сразу стал повторять имя Кришны. Господь был так счастлив, что наконец-то Он услышал святые имена Господа, которые исходили из уст маленького мальчика. Он подбежал к нему и стал наслаждаться звуком святого имени.

Он закричал: «Несколько последних дней я прошел через множество деревень, и нигде я не слышал ни разу, чтобы никто, кто-то из жителей произносил имя Кришны.

Пожалуйста, скажи мне, и вдруг откуда ни возьмись, появился ты, и ты повторяешь святое имя. Пожалуйста, объясни мне, какова причина. Господь Чайтанья снова заговорил: «Где тут Ганга? Расскажи мне, где Ганга».

И преданные ответили: «Да до Ганги всего лишь может быть один час ходьбы».

Тогда Господь сказал: «Это величие Ганги. Именно под ее влиянием человек может услышать имя Кришны. И под влиянием ганги этот мальчик стал повторять святые имена.

Прославляя Гангу-деви таким образом, Господь увеличил у всех почтение к Ганге-деви. И затем Господь заговорил: «Я полностью омоюсь сегодня и избавлюсь от всех грехов, когда окунусь в Гангу.

И затем Он возобновил свое путешествие. Сейчас. Итак, Господь покинул дом Адвайты Ачарьи и отправился в Нилачалу. Его походка была похожа на походку молодого льва.

Преданные бежали за ним, не в состоянии сдержать себя, и слезы текли у них из глаз.

Через какое-то время, после того как Господь, не поворачиваясь, шел, покидая дом Адвайты Ачарьи, Он наконец обернулся и сказал все преданным, бежавшим за ним, такие слова: Пожалуйста, не огорчайтесь, я никогда не покину вас. Отправляйтесь домой и все время повторяйте святые имена. Я вернусь сюда всего лишь через несколько дней. Очень быстро настанет этот срок.

Он обнял всех и каждого и омочил их, отопил их всех слезами любви. Это была очень трогательная сцена, и все преданные продолжали плакать, и, понурив головы, они вернулись обратно в Шантипур, в дом Адвайты Ачарьи.

В конце концов, преданные немножко успокоились, а подобно гопи Вриндавана, которые плакали, обливаясь горючими слезами, поверженные в океан бесконечной любви к Кришне.

После того как Кришна отправился из Вриндавана в Матхуру, та же самая разлука охватила преданных Господа Чайтаньи, и теперь они оказались в таком же самом положении, как некогда гопи.

Если Господь хочет, чтобы кто-то умер, все — и жизнь, и смерть полностью находятся во власти Кришны. Если преданный может выпить яд, и он будет для него как эликсир бессмертия, и все в конечном счете в руках Кришны.

Итак, Господь очень счастливо отправился в Нилачалу. Его сопровождали Нитьянанда, Гададхара, Мукунда, Говинда, Джагадананда и Брахмананда.

Господь хотел проверить своих преданных, и Он спросил у них: пожалуйста, скажите мне откровенно: взял ли кто-то с собой все необходимые вещи для путешествия?

И они сказали: «Ни у кого нет способности действовать независимо от Тебя, мой Господь, без Твоего…» Господь был очень счастлив услышать такой ответ. Господь сказал, объясняя смысл вопроса, который Он задал.

Вы очень обрадовали меня, потому что вы ничего не взяли с собой. Каждому суждено наслаждаться тем, то, что является его уделом. И даже если мы будем находиться в лесу, то судьба даже в лесу преследует нас.

Если провидение хочет, то человек может прожить и без пищи. Если провидение хочет того, то он может быть царским сыном и при этом он будет вынужден поститься. Поэтому нет никакого смысла брать ничего с собой.

Давайте же положимся на Господа и вручим себя Ему, Его воле и будем продолжать свое путешествие в Нилачалу. Тем временем они дошли до деревни по имени Атисара. Там жил очень святой человек по имени Ананта Пандита.

Господь решил отправиться прямо к его дому. Это показывает, насколько удачлив был Ананта Пандита. Ананта Пандит был охвачен трансцендентным блаженством, когда он увидел, что сам Господь Вайкунхи лично зашел в его дом.

Господь сел вместе с ним и с другими преданными и почтил просад. Он дал наставление каждому о том, как нужно вести жизнь санньяси.

И затем, когда деревенские жители увидели, что имя Кришны постоянно слетает с уст Господа Чайтаньи, они не могли понять, что происходит. Они увидели лицо Господа, которое выражало сострадание ко всем живым существам.

И они увидели Его лотосные стопы, и сердца их расплавились. Господь тем временем продолжал свое путешествие вдоль берегов Ганги, и Он пришел в место под названием Чатра Буга.

Именно здесь Ганга разливается на 100 рукавов для того, чтобы дать благословение всем людям и обрадовать их. Именно здесь также находится Амбулинга-гхат. Господь Шива всегда находится здесь, в образе лингама,

и Он всегда погружен в воды Амбулинги. Амбулинга — то есть лингам, который погружен под воду. Сейчас я вам расскажу, каким образом появилась эта форма Господа Шивы.

Давным-давно, много лет тому назад, Бхагиратха поклонялся Ганга-деви и просил ее сойти с небес на землю. Воды Ганги были единственным средством для того, чтобы оживить его мертвых предков.

Когда Ганга Деви в конце концов послушалась его желания и начала падать на землю, Господь Шива решил подставить свою голову под ее воды. В конце концов, сам Господь Шива сошел на землю.

И видя, как она не спадает, как потоки Ганги не спадают в джату Богу, он был охвачен необычайным чувством любви к ней, и он вошел в воды Ганги.

С тех пор Ганга Деви, видя Господа Шиву, стала поклоняться ему с огромной преданностью. И Господь Шива, погруженный в воды Ганги, видя преданность Ганга Деви и ее привязанность к Господу, также стал поклоняться ей.

Дотронувшись до вод Ганги, Господь Шива стал водой, а Ганга стала возносить Ему молитвы с огромным почтением. С того времени это место называется Амбулинга Гат. Джата Бога.

Также очень важное место паломничества тех, кто поклоняется Ганге и Господу Шиве. Все эти описания находятся в Махабхарате. Затем они пришли в деревню, которой правил Рамачандра Хан.

Рамачандра Хан был очень счастлив увидеть Господа после того. Рамачандра Хан был великим преданным Господа, но это отдельная история. Он избавил его от всех материальных привязанностей.

Разлом данды Господом Нитьянандой

И дальше мы приближаемся к тому моменту когда Господь Нитьянанда сломал посох Господа Чайтаньи где-то, где-то, где-то... Это еще позже немножко.

Харидас Тхакур хотел отправиться и попросить милостыню в соседние деревни, поэтому он решил оставить Господа, посох Господа, вместе с... Господь Чайтанья лично попросил его следить за своим посохом и нести Его данду в течение всего путешествия.

Тогда Он подошел к Господу Нитянанде и сказал: А посмотри, присматривай за дандой Господу очень внимательно на то время, пока я отлучусь. Он вручил ему данду.

Нитьянанда Прабху всегда размышлял о Господе Чайтанье, медитировал. Он взял данду и сел. И тут он начал смеяться, держа данду в руках, в одной руке. И он стал говорить, обращаясь к Данде.

Он сказал: о данда, объясни мне, пожалуйста, с какой стати тебя должен носить Верховная Личность Бога, которая находится в моем сердце? И Нитьянанда Прабху, который является никем иным, как Господом Баларамой, поднялся и разломал эту данду, смахнул ее о землю и разломал ее с огромной силой на три части.

Верховный Господь всегда знает, чего Он хочет. Как я могу понять, почему Господь Баларама сломал данду? И Нитьянанда Прабху прекрасно знает все, что находится все, что творится в сердце Господа Чайтании.

Господь Чайтанья также прекрасно понимает, что творится в уме у Господа Нитянанды. Они не отличны друг от друга и вечно, они слиты друг с другом.

Рамы и Лакшмана знали сердца друг друга очень хорошо. Они являются одним и тем же Верховным Господом. Они разлучились только для того, чтобы научить нас, как любить Господа.

И я знаю что-то об играх Господа, и не только благодаря Нитянанде Прабху. Кто другой, кроме Господа Баларамы, обладал силой для того, чтобы разломать данду Господу Чайтанье?

На самом деле, сам Господь Чайтанья, верховный учитель всех учителей, учит нас разными многообразными способами. Когда Джагадёнанда Пандит вернулся из деревни, он обнаружил Господа Нитьянанду

сидящим под деревом, с дандой, поломанной на три части, и она лежала рядом с ней. Сначала он застыл от изумления, но вскоре его охватило страшное беспокойство, и он стал спрашивать Нитьянанду: кто поломал эту данду?

Нитьянанда ответил: А тот, кто в самом начале принял данду, он ее и сломал. Сам Господь поломал свою собственную данду. Кто еще способен на такое?

Джагадёнанда поднял обломки этой данды и, не говоря ничего, а молча отправился по направлению к Господу Чайтанье. Тогда он отправился прямиком к Господу Чайтанье, туда, где он сидел и дожидался их.

Он бросил эти обломки данды перед Господом. Господь посмотрел на них и спросил: кто сломал мою данду? Может быть, ты дрался ей с кем-нибудь? Скажи мне, пожалуйста, что произошло?

Тогда он объяснил ему все, рассказал ему слова Господа Чайтаньи и сказал: Нитьянанда, который всегда погружен в медитацию, это Он сделал, я знаю.

Господь Чайтанья повернулся к Господу Нитьянанде и спросил: по какой причине ты разломал мою данду? Нитьянанда Прабху ответил: ты жалеешь всего лишь какие-то бамбуковые палки, которые я сломал.

И ты не можешь мне простить то, что я сломал какие-то бамбуковые палки, и за это ты хочешь меня наказать?

Господь ответил: данда санньяси является обителью всех полубогов, а ты принижаешь ее значение и говоришь, что это всего лишь какие-то бамбуковые палки, кто может понять эзотерический смысл лил Господа Чайтаньи, кто может понять то, что Он говорит, и то, что говорят Его преданные. Данда была сломана благодаря желанию самого Господа, и тем не менее сейчас Он проявляет гнев. Господь сказал: у меня была всего лишь одна данна. Это был мой единственный спутник, с которым я никогда не должен расставаться. И та была поломана на три части по воле Господа. Теперь я остался в одиночестве, поэтому все вы отправляетесь вперед, а я пойду сзади вас.

Но никто не осмелился противоречить Господу, преданные были очень обеспокоены всем, что случилось. Мукунда вмешался в конце концов и сказал: «Пожалуйста, ты отправляйся вперед, наш Господь, а мы пойдем сзади тебя.

Потому что у нас есть тут кое-какие дела. Господь вязливо согласился, чтобы не огорчать своих преданных, и отправился вперед, как бешеный слон.

Роль храмов Шивы в Пури

Вскоре Господь пришел в деревню Ягешвара. Все. Дхама за вот этот вот ягешвара, тот, что защищает дхаму с юга, Дхамус-Юга.

Это очень древний храм, и в свое время храм Джаганнатхи был построен на горе, и в то время этот храм находился как бы на уровне земли, но со временем дюн и песок подняли уровень почвы, и этот храм опустился, а храм Джаганатхи как бы находится сейчас почти на одном уровне с морем.

Про этот храм и вообще про храмы Господа Шивы здесь, в Пурушоттама-кшетре, есть очень много храмов Господа Шивы.

Возле храма Джаганнатхи находится два храма Господа Шивы, и потом дальше есть храм Ягешвара, около Маркандея-саровара, потом дальше около Индрадьюмна-саровара находится храм Нилакантхи. Все эти храмы неспроста находятся тут.

Главным хранителем этой дхамы является Локанатх, храм Локанатха, который охраняет эту дхаму с запада. И про Локанатха рассказывают такую историю замечательную.

Говорится, что сам Локанатх лично, Господь Шива, защищает все богатства Господа Джаганнатхи.

Все полубоги, находящиеся в этих дхамах, служат Господу Джаганнатхе. Они не просто пребывают тут для того, чтобы принимать, они все заняты служением Господу Джаганнатхе.

В частности, Локанатх охраняет богатства Господа Джаганнатхи.

Рассказывают такую историю, она произошла относительно недавно — где-то в XVIII веке хранитель сокровищницы в храме Господа Джиганатхи оказался не очень честным человеком.

Он подумал: «Что, если я смогу украсть какие-то сокровища, никто не заметит? Зачем Джаганнатхе? Он все равно из дерева, зачем ему все эти сокровища? Если я немножко возьму себе, они мне нужнее будут.

И он потихоньку, он отвечал за все эти сокровища, поэтому ему не трудно было украсть эти сокровища. И он унес несколько драгоценных камней очень большой ценности к себе домой.

И в ту же ночь три змеи вползло в его спальню. И когда он ложился спать, то эти три змеи ужалило его со всех сторон.

Говорится, что любой человек, который украдет что-то у Господа Джаганнатхи, он будет страдать сам, он заболевает проказой или умирает безвременной смертью, и все члены его семьи тоже умирают.

И он страшно закричал, когда эти змеи жалили его. Жена его прибежала на крик.

И змеи эти... Вдруг она услышала голос какой-то: то ли змеи это произносили, то ли еще кто-то. Они сказали: Локанатха послал нас, мы сделали свое дело. И уползли к себе.

И говорится, что их называют хранители сокровищ, господа Джаганнатхи называют мехапами.

Говорится, что он умер, и вся его семья, жена его вскоре после этого умерла, и все его дети не оставили после себя никаких наследников. В свое время Господь Шива получил благословение от Господа Кришны,

потому что Господь Кришна изгнал некогда Господа Шиву из Каши, из Варанаси. Каширадж, царь Каши, был большим преданным Господа Шивы. И Кришна напал на него войной, и Каширадж потерпел поражение.

Тогда он отправился к Господу Шиве, упал перед ним на колени и сказал: Господь, я поклоняюсь тебе, я совершаю аскезы, и какой-то Кришна меня победил. У меня есть одно желание отомстить ему.

Он стал совершать суровую аскезу, и в конце концов, Господь Шива, довольный его аскезой, пришел и сказал: Хорошо, чего ты хочешь? Он сказал: Ничего другого не хочу — хочу победить этого негодяя Кришну.

Господь Шива сказал: Никаких проблем. Я пойду с тобой, я возьму свою Пашупата-астру, и вместе с Пашупатой-астрой мы победим этого Господа Кришну.

Господь Кришна вышел со своей армией, Каширадж — со своей армией. Господь Кришна сразу же понял, что Шива находится там. И Шива сказал: Не бойся ничего, Каширадж, мы победим. И Кришна сказал: Не бойся ничего, Каширадж.

Поднял свой палец, вызвал Сударшану, и в первом же мгновении этой войны отрубил голову Кашираджу, которая полетела куда-то на пол.

Господь Шива, когда он увидел это, а после этого Он послал Сударшану, чтобы тот стал разрушать Каши. Каши - это обитель Господа Шивы. И от этого города ничего не осталось.

В конце концов, Господь Шива, разгневанный тем, что Кришна творит такие безобразия в его собственной обители, пустил свою Пашупата-астру.

Но Сударшана-чакра помчалась за Пашупата-астрой, и Пашупата-астра стремительно ретировалась и спряталась куда-то в страхе. И Сударшана-чакра помчалась за Господом Шивой.

Господь Шива стал убегать от Сударшана-чакры в совершенно ужасе. Потом, в конце концов, он понял, что ему не убежать от этой Сударшана-чакры, он подбежал к Господу Кришне и сказал: Ты повелитель всех Вселенных, в конце концов, от тебя все зависит. Это ты сделал меня гордым, я тут ни при чем, пожалуйста, прости меня. Кришна забрал свою сударшану-чакру, но глаза у него при этом были холодные.

Говорится, что губами он улыбался, но глаза у него были достаточно злые еще при этом. И он сказал: Что же ты из-за какого-то глупого царя Каши решил со мной сражаться? Неужели ты забыл свое истинное положение?

И тут Господь Шива стал плакать, стал раскаиваться, говорить: В конце концов, это ты все сделал, я тут ни при чем абсолютно, ты в меня гордынью эту вселил, я знаю, что я твой слуга, но почему-то я об этом забыл.

Господь Кришна сказал: Неужели ты не помнишь, что если кто-то сопротивляется мне, кто-то сопротивляется моей сударшаной чакре, того ничего хорошего не ожидает.

И Господь Шива сказал: Я забыл, прости меня, дурака, майя одолела. И в конце концов Шива стал говорить: Где я теперь буду жить? Ты разрушил мой город, ты разрушил Каши. Что мне теперь делать?

Тогда Господь Кришна стал прославлять Пурушоттама-дхаму. Он сказал, что есть на земле моя вечная обитель, и я уделю тебе там место. В этой вечной обители, Пурушоттама-дхаме, Пурушоттама-кшетре, свойства ее удивительны.

Если человек там просто ест, он уже совершает благочестивую деятельность. Если он спит, это приравнивается к самадхи. Человек находится в глубокой медитации, когда он спит.

Если он просто лежит на песке где-нибудь на пляже, то это все равно, что он делает дандоваты. Если он просто ходит, то он просто ходя, уже зарабатывает благочестивую карму.

И говорится, что каждый шаг, который человек делает в Пурушоттама-кшетре, по количеству благочестивой кармы, которую он приносит, равняется одной Ашвамедха-ягье.

Так что и когда Господь Шива услышал это из уст Господа Кришны, он ужасно воодушевился и сказал: Я хочу там жить, я хочу там жить, пожалуйста, пусти меня.

Господь Кришна сказал: Тебя сюда я не пущу, но на границе Пурушоттама- кшетры ты можешь находиться. И твоя основная резиденция будет недалеко отсюда, в Бхубанешваре.

И в Бхубанешваре находится основной храм Господа Шивы — храм Лингараджа. Там находится самопроявленный Шива-лингам Господа Шивы.

И Господь Чайтанья, когда он шел сюда, в Нилакантху, в Пурушоттама-кшетру, он пришел в храм Лингараджи.

Он танцевал там, в храме Лингараджи, перед этой лингой. Ему очень понравилось, с какой роскошью служат его преданному.

Сюда я не пущу, но на границе Пурушоттама-кшетры ты можешь находиться. И твоя основная резиденция будет недалеко отсюда, в Бхубанешваре.

И в Бхубанешваре находится основной храм Господа Шивы — храм Лингараджа. Там находится самопроявленный Шива-лингам Господа Шивы.

И Господь Чайтанья, когда он шел сюда, в Нилакантху, в Пурушоттама-кшетру, он пришел в храм Лингараджи, он танцевал там в храме Лингараджи перед этой лингой, с какой роскошью служит его преданному.

Господь Читань очень часто заходил в храмы Господа Шивы, и однажды даже Его преданные стали упрекать Господа Чайтанью, потому что в храмах Господа Шивы ни в коем случае нельзя есть просад.

Если вас будут кормить, в храмах Господа Шивы просадом не ешьте. Потому что по проклятию Бригу Муни, тот, кто съест просад Господа Шивы, он попадет в ад. Просад Господа Шивы нельзя есть.

Но Господь Чайтания ел просад Господа Шивы. И однажды его преданные стали говорить между собой, в чем дело,

собственно, что случилось, и тогда Мурари Гупта стал объяснять им, и он объяснил, что для материалистов, для людей, которые не понимают и поклоняются Господу Шиве отдельно, как к Верховному Господу, им действительно нельзя есть просад Господа Шивы, потому что проклятие Бригу Муни действует на него. Но если человек понимает, что Господь Шива является слугой Верховного Господа, относится к Нему как к слуге Верховного Господа и принимает этот просад Господа Шивы в таком духе, в таком настроении, то тогда никакой беды нет.

Так что, строго говоря, можете есть просад Господа Шивы, но лучше не ешьте, на всякий случай. Потому что кто его знает, в каком настроении вы при этом будете находиться.

А теперь мы отправимся вот по этой улице вплоть до главного храма и поговорим немножечко Слышно меня, да? Нет? Ой, ой, ой. Области, простите, покажу. Вот эта вот дорога, которую вы видите, ведет прямо к храму Лаканатхи.

Кшетра-пала, главному божеству Шивы, которое охраняет эту святую кшетру. Это самый популярный храм Господа Шивы, вокруг него всегда очень много народу, там тоже растут баньяновые

деревья, там есть замечательная кунда рядом с этим храмом. И сам Шива Лингам в этом храме всегда находится под водой. Только один раз в году, на один день в году его выносят как бы из-под воды, воду спускают.

И тогда тысячи-тысячи людей приходят вот в этот храм Лаканатха для того, чтобы поклониться

этому шива-лингаму, если кому-то любопытно, могут потом сами сходить по этой дороге, прямо никуда не сворачивая, они прямо выйдут к этому храму Лаканатхи, довольно далеко, где-то, может быть, километра два вот по этой дороге туда. Нет, заходить туда нельзя.

Сам храм нельзя.

Сад Койла-Вайкунтха и обряды Джаганнатхи

Сам храм не пускают. А сейчас мы с вами находимся с западной стороны храма Джаганнатхи, и здесь, с западной стороны, сзади вот этого основного купола, как раз находится сад, который называется Койла Вайкунтха.

В этом саду происходят самые основные события в жизни Джаганнатхи. Тут ваяют новое тело Джаганнатхи во время Нава-калевры — специально обученные из поколения в поколение передающие это мастерство.

Люди, даиты, Махапатры, которые делают это тело. И здесь же, в Койла-Вайкунтхе, зарывают старое тело. Это как бы кладбище джаганатхов, единственный раз этой традиции была изменена, и можно увидеть изначально божества

Джаганнатха во Вриндаване. Один раз всего-навсего не похоронили вот эти вот старые божества Джаганнатха. Это случилось по приказу самого Джаганнатха. На берегах Ямуны жил один брахман. Этот брахман поклонялся Джаганнатхе.

У него были маленькие божества Джаганнатхи, однажды Джаганнатха пришел к нему во сне и сказал: «Я хочу навечно поселиться здесь, на берегах Ямуны, поэтому отправляйся в Джаганнатха-Пури, как раз приближается Радха-ятра и будут брать новые божества Джаганнатхи, и попроси царя Ориссы, чтобы он отдал старые божества тебе и чтобы ты отвез их во Вриндаван».

Когда этот брахман пришел сюда, он сделал все, как велел ему Джаганнатха, но, конечно же, божества ему не дали. Ему сказали, что ты сумасшедший, этого никогда не было и никогда не будет.

У нас есть свои традиции, и Джаганнатха этого не хочет.

Когда брахман отправился на берег океана и решил поститься до смерти, он сказал: «Я не буду ничего есть до тех пор, пока я не получу божества Джаганнатха и не отвезу его. Или если я не получу, то я оставлю свое никчемное тело здесь, в Пурушоттама-кшетре».

А тем временем Джаганнатха пришел во сне к царю Ориссы и главному жрецу и, очень разгневанный, с красными от гнева глазами, говорил: «Почему вы не слушаете, почему вы не послушались, почему вы не отдали меня этому брахману?

Я хочу жить во Вриндаване. Мне надоело тут у вас жить. Я хочу жить во Вриндаване. Отдайте меня этому брахману. Найдите его сейчас же. Я не знаю, где он, куда он ушел. Вы обидели его. Идите, ищите его повсюду».

И царь разослал стражников в разные места, в конце концов, его нашли у чакры Тиртхи на берегу океана с постным лицом, сидящего и глядящего на океан тоскливо.

Привели его сюда, вручили ему эти божества Джаганнатхи и с почетным эскортом отправили этого брахмана во Вриндаван с огромными дарами, и там, на берегу Ямуны, недалеко от Кеши-гхата, по-прежнему можно видеть вот эти вот божества Джаганнатхи, которые привез этот брахман.

Это случилось где-то 400 лет тому назад примерно. Туда пускают, да, да, чуть дальше,

чтобы нам лишний раз не останавливаться, мы пройдем мимо храма Вимала-деви, который находится за стеной храма Джаганнатха, но я расскажу небольшую историю, которая с ней связана.

Вимала-деви — это благой аспект богини Дурги, и она знаменита тем, что ей первой приносят маха-прасадам от Господа Джаганнатха. Сначала Маха-прасадам предлагают Джаганнатху, а потом сразу же несут Вимала-деви.

И с помощью тантрического метода, с помощью особых ритуалов предлагают ее Вимале. И смысл этого ритуала в том, что в свое время Господь пообещал это Вимале.

Может быть, вы слышали когда-нибудь такую историю народа Муни присутствовал, когда Кришна готовился уйти из этого мира.

Он разговаривал с Уддхавой, и он рассказал Уддхаве Уддхава-гиту. И Уддхава, после того как он выслушал Уддхава-гиту, он стал благодарить Кришну за это и стал говорить, что только благодаря тому, что ты есть, и то, что мы можем носить какие-то одежды, которые ты носил, надевать гирлянды, которые были на тебе, и питаться прасадом, который ты отведал, остатками этого прасада. Благодаря этому мы можем победить маю.

Это единственный способ одолеть божественную энергию, так или иначе быть связанным с твоей энергией, непосредственно личностной энергией, через остатки твоей пищи, через твои гирлянды и твои одежды.

И Нарада Муни слышал это. Он слышал этот разговор Уддхавы с Кришной.

И когда он услышал это, он подумал: «Господи Боже мой, сколько лет я тут летаю со Своей виной, и я ни разу еще не отведал остатков пищи Господа Кришны, Господа Нараяны!» И желание отведать настоящих остатков пищи Господа Нараяны охватило его, и он уже не мог сдержаться.

И он стал думать, как мне это получить.

Он отправился на Вайкунху, нашел там Лакшми и решил: «Буду я служить Лакшми-деви, она единственная, кто может получить непосредственно объедки со стола самого Господа Нараяны». И 12 лет Нарада Муни служил Лакшми-деви.

В конце концов Лакшми-деви сказала: «Я чувствую, что ты чего-то хочешь. Проси у меня всё, что хочешь, я исполню любое твое желание. Я довольна тем служением, которое ты совершал. И вот есть у меня такое ощущение, что ты чего-то хочешь».

Он говорит: «Да, я хочу чего-то, но мне не нужны ни деньги, ни наряды, ни ничего другого. Единственное, чего я хочу, это тарелочку маха-маха-прасада от Господа Нараяны».

Лакшми-деви схватилась за голову и сказала: «Я лично обещала Нараяне, что я никому не дам прасад от него. Я сама обещала это. Я не могу нарушить обещания.

Но так как я уже пообещала тебе, что я исполню твое желание, подожди еще немножко.

Я как-нибудь исхитрюсь и принесу тебе этот прасад». И однажды Лакшми-деви накормила Господа Нараяну очень хорошим пиром, и он пребывал в благодушном настроении. Она почувствовала это, как любая жена, она очень хорошо чувствует настроение своего супруга.

И улучшив момент, она подошла к Господу Нараяне и стала плакать. Он говорит: «Что с тобой? Почему ты плачешь? Почему ты расстраиваешься?» Она говорит: «Ничего не могу сделать с собой.

Я пообещала что-то тебе, и я пообещала что-то Нараде. И два эти обещания пришли в противоречие, пожалуйста, помоги мне». И она рассказала ему всю историю. Тогда Господь, Нараяна, пребывая в благодушном состоянии духа, сказал: «Хорошо, ты можешь ему дать, но только сделай это тайком от меня, чтобы я не знал. Я сделаю это так, чтобы я не знал. Отнеси ему тарелочку, так и быть. И Лаксмеджи так и поступила.

— Мне только ничего не говори, — сказал Нараяна. И тогда Лакшмиджи взяла как-то однажды после трапезы тарелочку с остатками прасада от Господа Нараяны, отнесла его

Нараде Муни, и Нарада Муни съел этот прасад, и слезы экстазы выступили у него из глаз, он стал кататься, он стал бегать, прыгать, плакать, он стал играть на своей вине, он стал петь, волосы у него встали дыбом, он не знал, что делать дальше, куда идти.

И он решил поделиться этим счастьем, этим экстазом, который его охватил, и помчался к Господу Шиве на Кайлас.

Он примчался к Господу Шиве, у него волосы стоят дыбом, сияние исходит из него, он на вине как сумасшедший, играет, поет что-то.

Прибежал к Господу Шиве и стал кричать ему, рассказал, что мне так повезло. Ты знаешь, я отведал просад. Господь Шива слышал это и говорит: «Нарада, какой же ты друг, неужели ты не принес хотя бы чуть-чуть этого просада?

Мне... Я никогда не видел тебя в таком состоянии, я никогда не видел, чтобы у тебя исходило такое сияние. Я никогда не пробовал прасад! Прасада хочу!»

И тогда Нарада вдруг понял, что действительно он съел все, что у него ничего нет. Он стал рыться где-то повсюду. И потом он понял, что чуть-чуть прасада у него осталось где-то под ногтями или еще чего-то.

Он вытащил немножечко прасада и говорит: «Вот, бери!»

Господь Шива схватил эту крошку, съел эту крошку и пустился в пляс. Он пустился в такой пляс, он стал бить по своему барабану дамару. И он устроил такой танец, что земля затряслась, и что все решили, что пришел конец света, что все будет рушиться.

И в конце концов, Бхуми, богиня Земли, ринулась к Дурге и сказала: «Успокой своего мужа. Что случилось?

Он танцует как сумасшедший, никогда ничего подобного еще не было, даже когда конец кальпы приходит, и то он не так танцует, и то он себя более пристойно ведет. Пожалуйста, успокой его».

Тогда Дурга ринулась и стала трясти Господа Шиву, чтобы он успокоился. Господь Шива страшно разгневался на нее и говорит: «Ты зачем потревожила мой экстаз? Почему ты вывела меня из этого экстаза? Я никогда в таком состоянии не был. Уйди отсюда, я опять начну танцевать.

Я опять начну танцевать». Она говорит: «Подожди, подожди, подожди, подожди. Тут вот скоро вся вселенная рухнет, ничего не останется от всего мира. Ты вообще соображаешь, что ты делаешь. Тогда он немножко успокоился.

Сказал: ну ладно, хорошо, это действительно причины уважительные, поэтому я больше не буду больше танцевать. И тут Дурга спрашивает у него: а не мог бы ты мне объяснить, прабху? Почему ты так танцевал?

Ты каждый день танцуешь, каждый день на тебя находит что-то такое, ты начинаешь Харе Кришна петь и танцевать. Но так как сегодня ты никогда раньше не танцевал, что с тобой?

Он говорит: я маха-прасад от самого Господа Нараяны попробовал. Она, Дурга, посмотрела на него и говорит: а еще муж называется, да? И мне ничего не оставил, да? И она стала плакать. Она стала говорить: я всегда знала.

Всегда я знала. Ты только на словах говоришь, что ты мой защитник, мой покровитель, и что ты мой благодетель. На самом деле ничего хорошего, от тебя никогда не дождешься. Съел маха-прасад, мне ничего не оставил.

Она говорит: и тогда тут она произнесла: Если бы я получила маха-прасад, я бы первым делом со всеми им поделилась. Я бы дала им всем.

И в этот момент, когда Вимала Дурга произнесла это, Парвати, произнесла это, точ-в-точ Нараяна появился перед ней и сказал: Вимала, Парвати, я очень доволен тобой, и поэтому я обещаю тебе: отныне ты каждый день будешь получать мой махапросад, но ты должна позаботиться о том, чтобы все люди в этой

вселенной получили маха-прасад после тебя. Ты сможешь попробовать мой маха-прасад, а потом ты должна раздавать всем.

И с тех пор здесь, в Пурушоттама-кшетре, в храме Джаганнатхи, стоит храм Вимала-деви. Вимала Деви пробует этот просад.

И после того как Вимала-деви пробует этот просад, этот просад раздают всем по всей Вселенной. Этот просад расходится повсюду. Окей. Какое ты чисто порция? А каждый день они кормят около ста-двух ста тысяч человек.

Какие что? Где? Одежда Джаганнатхи? Их понашли мусульмане, и вернули только брахманы герцелин. Это не одежда, это тело.

Предание о богине Чарчике

Это отдельная история. Идемте дальше. Расступитесь передо моим Господом. Я не к тебе вообще пришла, пустите меня к Нему.

Но Господь Рама сказал: хорошо? Завтра утром я вынесу приговор от самого Господа Джаганнатхи. И он скажет тебе, что ты должна делать, должна ты это делать или нет. Эта чарчика целую ночь простояла перед храмом.

Тут ее охватило раскаяние, она подумала: действительно, наверное, я не права была. И она продрогла вообще целую ночь на ходу.

В конце концов утром рано Господь Баларама вышел и сказал: Вот тебе приговор от Господа Джаганнатха: Тебя не будут пускать в этот храм до тех пор, пока ты не заслужишь милость главного жреца этого храма, который отвечает за эту церемонию. Если ты так или иначе получишь его благословение и будешь ему служить, то тогда тебя снова пустят.

И чарчика сказала: всё что угодно, только снова пустите меня к моему Господу. И тогда она приняла образ обычной

женщины в белом сари, вдёвой и отправилась к главному жрецу этого храма. И главный жрец сидел у себя на ступеньках своего дома, на крылечке, и уже готовился отходить ко сну.

И тут появилась какая-то странная вдова и стала проситься к нему в дом: Пусти меня к себе в дом служанкой, пожалуйста, я хочу служить тебе. Он говорит: ты знаешь, я кто такой? Мне не нужно служанки.

Но она очень просила, и он увидел, как у нее красивое лицо. От нее исходило какое-то таинственное сияние. И в общем, так или иначе, он смилостивился над ней. И с тех пор она стала служить у него.

Она мыла, она готовила, она стирала, всё для этого — вита-чарчи Махапатра его звали. Она все делала у него дома. И так прошло 4 года. 4 года она служила у него простой служанкой.

В конце концов, однажды ночью он возвращался из храма, и опять была темная ночь. Очень поздно было, шел проливной дождь, он пришел, и вдруг он увидел, что у него дома горит свеча.

Он увидел свет у себя дома, и он понял, что спичек он не оставил. И интересно, каким образом свеча зажглась. И в этот момент свеча потухла. Он ворвался в свой дом и говорит: эй, служанка, что такое, что случилось?

У тебя горела свеча, она потухла. Она говорит: да, налетел порыв ветра. Он попытался переодеться в новые одежды, так как у него все было мокрое, но было очень темно, спичек не было. Он говорит: а как ты зажгла эту свечу?

Как тебе удалось зажечь? У нас же нет спичек. Как это сделать? Она говорит: ты знаешь, я знаю один фокус, один трюк.

Если тебе очень нужно, я могу еще одну свечу зажечь. Он говорит: да, пожалуйста, зажги свечу. Она говорит, хорошо. И тут вдруг она сбросила свой этот облик простой женщины вдовы, она приняла

огромную форму и протянула свою огромную руку до светильника на куполе храма Джаганнатха. На куполе храма Джаганнатха горит огонь.

Она протянула руку, зажгла там что-то, потом опять взвела сюда и зажгла светильник и говорит: вот тебе светильник. И все это у него на глазах. Он не знал вообще, что делать, что случилось.

Тогда он стал спрашивать у него: скажи мне, пожалуйста, кто ты такая? Он говорит: я, чарчика, и вот меня не пускают, я должна заслужить твою милость. Он говорит: будет тебе милость, милость будет, все в порядке.

Иди, пожалуйста, обратно к Господу Джаганнатхе. И перед тем, как уйти, она у него спросила, пожалуйста, если

у тебя есть какое-то желание, скажи мне, я исполню любое твое желание. Он говорит: ты знаешь, я хочу, чтобы ты всегда оставался у меня в доме, чтобы я не расставался с тобой навсегда.

Она говорит: хорошо, иди в свою комнату, где ты пуджу делаешь. Когда он зашел в комнату, где он делает пуджу, он увидел там мурти чарчики.

С тех пор это мурти чарчики самопроявленные находятся в доме у этого у этого Махопатра. Это было давно, это было еще в 13 веке. Это произошло.

И вот 700 практически лет поклоняются эти жрецы, поклоняются чарчике в честь того, что она служила.

После того как чарчика вернулась к Господу Джаганнатхе, и Господь Джаганнатха, довольный тем, что она так смиренно служила Его слуге, Его преданному, сказал: что я тебе поручаю еще одно служение.

Теперь ты будешь отвечать за строительство колесницы перед Ратха-ятрой. И ты будешь, собственно, заботиться о том, чтобы эта колесница была хорошей.

Поэтому, когда колесницу начинают строить, то они приходят сюда, в этот храм, молятся богине чарчике, и говорится, что богиня чарчика сама надзирает за тем, как строится эта колесница.

И после этого, значит, после того, как колесница построена, Господа Джаганнатху ведут сюда. Так что вот эта вот богиня Чарчика, которая по-прежнему служит Господу Джаганнатху здесь. Все, на этом наша парикрама закончилась.

Я единственное, что тем, кто очень хочет, покажу сейчас дорогу на Маркандея Саровар тут не так далеко, где-то километра два, тоже по прямой, или полтора километра, если идти, как я уже говорил, тем, кто слышал, тот,

кто искупается в Маркандея-сароваре с огромной решимостью, а когда вы придете к Маркандея-саровару, и вы поймете, что решимость вам будет необходима для того, чтобы там искупаться, получит освобождение.

И Маркандея-саровар был первым озером, в котором Господь Чайтанья совершил омовение, когда он шел от Атхара-налы, когда он приближался с запада сюда, нет, не с запада, с севера, когда он приближался сюда, то

сначала он совершил омовение в Маркандея-сароваре.

И там же в водах этого Маркандея-саровара находится Шивалингам, которому поклоняется сам Варуна. Так что все, кто хочет, могут пройти немножечко сюда, и там будет прямая дорога на Маркандея Саровер.

А пророкуем? У нас завтра по расписанию будет? Может быть. Я завтра буду в Халькуте.