Шримад-Бхагаватам 3.23.2. Об отношениях. Воскресная программа
Bhakti Vijnana Goswami · 2007
Chapters
Наука построения гармоничных отношений
Меня попросили сегодня немного поговорить о культуре отношений, или по-другому можно сказать о науке отношений, о том, как нужно строить отношения. Я прочитаю стих и комментарий с третьей песни Шримад-Бхагаватам.
И хотя в этом стихе и комментарии речь идет конкретно об отношениях между мужем и женой, о том, каким образом должны строиться эти отношения. На самом деле принципы, описанные здесь, приложимы ко всем отношениям.
И если человек будет применять эти принципы в своей жизни, он сможет построить счастливые и радостные отношения с людьми, которые его окружают, и в конце концов с Богом.
Окей, второй текст из двадцать третьей главы третьей песни Шримад-Бхагаватам. Вишрамбhena, ча, аус, адрена, ча вишрамбхена, венатва-гуру, гуру...
Перевод. Оведура, служа мужу, Девахути находилась с ним в очень близких отношениях. И в то же время глубоко почитала и любила его. Она была с ним сдержана и услаждала его слух ласковыми речами. Комментарий.
В этом стихе особого внимания заслуживают два слова. Девахути служила мужу, испытывая к нему два чувства: вишрамбхена и гуравенa.
В служении мужу, так же, как и в служении Верховному Господу, эти два принципа имеют первостепенное значение. Вишрамбхена значит «доверительно» или «находясь в близких отношениях», а гуравенa означает «благоговейно».
Муж является самым близким другом женщины и потому жена должна служить ему как близкий друг, но в то же время должна помнить о том, что муж выше ее по положению и, зная это, оказывать ему должное почтение. Мужская психология отличается от женской.
Сама конституция мужчины навязывает ему желание господствовать над женщиной, а женщина по своей конституции не склонна подчиняться мужу. Шутка. Склонна подчиняться мужу.
В силу присущего ей инстинкта муж стремится утвердить свое главенствующее положение в семье. И этот порядок следует неукоснительно соблюдать.
Даже если муж в чем-то неправ, жена не должна перечить ему, и тогда между супругами никогда не возникнет разногласий.
Вишрамбхена значит «находясь в близких отношениях», однако близость между супругами не должна переходить в фамильярность, порождающую пренебрежение. Согласно обычаям ведической цивилизации, женщина никогда не должна обращаться к мужу по имени.
В современном обществе жена называет мужа по имени и всякими другими словами. Но у индусов это считается недопустимым. Таким образом, признается превосходство одних и зависимость других. Дхарма-чари.
Жена должна научиться сдержанности, не давать воли своим чувствам, даже в случае каких-то разногласий с мужем. Саухирдена вача мадхурья означает желать мужу добра и говорить с ним ласково.
Материальные отношения, в которые мужчине приходится вступать за порогом своего дома, причиняют ему множество беспокойств. Поэтому дома жена должна встречать его ласковыми речами.
Нам вишну-падая, кришна-прештая бху-тале шримати бхактиведанта-свами-ити нами, Намасте сарасвати деве гаура-вани-прачарине, нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-та-рине. Панча татвикам пашчатья деша. Джай шри кришна чайтанья прабху нитьянанда Шри адвайта гададхара шривасади гаура-бхакта-вринда. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. вишвам баро, вява, Юга джама, Вандей.
Комментарий к этому стиху может звучать несколько несовременным. Но если мы попробуем проанализировать объективно то, что говорится
здесь, мы поймем, что здесь говорится об очень важных законах, которые, если мы будем соблюдать их, помогут нам построить наши отношения друг с другом правильно.
Важность правильной дистанции в общении
Прежде всего, здесь говорится о том, что отношения, чтобы они приносили удовлетворение. А каждый человек в этом мире пытается найти счастье, и основное счастье приходит к нам от отношений.
В то же самое время мы знаем, что самая сильная боль в этом мире тоже приходит к нам в результате отношений. Отношения могут стать для человека источником счастья и радости, и отношения,
к сожалению, могут стать для человека источником боли и страданий. И первое, о чем говорится тут, что любые отношения для того, чтобы они приносили счастье человеку, должны находиться на правильной дистанции.
Первое, о чем говорится в этом стихе, это то, что отношения или наука отношений, искусство правильных отношений подразумевает понимание того, как установить правильную дистанцию, эту правильную дистанцию поддерживать.
Здесь говорится о двух вещах: вишрамбхе и гаураве. Вишрамба и гаурава. Вишрамба — значит близость, гаурава — значит почтение, уважение, то есть отдаленность.
И ошибку, которую чаще всего люди совершают, заключается в том, что они не могут установить правильную дистанцию.
Чанакья Пандит, великий философ древней Индии, говорит, что чтобы получить благо от общения с огнем, царем, духовным учителем и женщиной, нужно находиться не слишком близко и не слишком далеко.
Потому что если ты находишься слишком далеко от огня, получишь ты благо? Нет, он далеко. Никакого тепла ты не получишь. Если ты находишься далеко от царя, получишь ты блага? Нет, не получишь.
Если ты находишься далеко от духовного учителя, от гуру, тоже не получишь никакого блага. От женщины тоже никакого блага нельзя получить, если она слишком далеко.
Ну а если ты находишься слишком близко от огня, что с тобой будет? Огонь тебя обожжет. Если ты находишься слишком близко от царя, что с тобой будет? Секирбашка.
Если ты находишься слишком близко от женщины или от духовного учителя, то ошибка, которую люди делают, это фамильярность, в которую отношения могут перерасти.
И, по сути дела, искусство отношений — это в сущности искусство дистанции, искусство правильной, хорошей дистанции.
Дистанция означает, что там должна быть близость, потому что в близости мы можем получить что-то от человека.
И должна быть все-таки некое расстояние, чтобы мы в своем желании получить что-то от человека не перешли в границу допустимого.
Обычно, к сожалению, тенденция заключается в том, что когда мы приближаемся к какому-то человеку, мы хотим получить от него что-то, и мы чувствуем, что чем ближе мы к Нему, тем больше мы можем получить. Правильно?
Но невольно мы в этом стремлении приблизиться к Нему, переходим границу. И перейдя эту границу, наши отношения портятся: самый естественный распространенный пример - отношения между юношей и девушкой,
мужчиной и женщиной, когда люди переходят в какую-то границу, и вдруг любовь, которая до этого связывала, их испаряется, и превращается в скуку.
Скоро приедет Бхакти Видпурна Свами, и он очень хорошо рассказывает этот момент. Он говорит, что мужчину и женщину привлекает тайна. Для женщины в мужчине есть тайна. Для мужчины в женщине есть тайна. Это что-то другое.
Что-то не похожее на меня. Мужчина. Женщина. Каждый смотрит один на другого.
Они видят друг в друге что-то, привлекающее их своей неизвестностью и желанием поскорее познать эту тайну, они начинают сближаться, сближаться, сближаться, сближаться, и потом, в конце концов, переходят эту границу. И выясняется, что никакой тайны больше нет. Остается один быт.
Остается какая-то одна обыденность. Уходит что-то, что в сущности связывало их, что было самым существенным в их отношениях - магнетизм.
И то же самое относится ко всем другим отношениям, потому что любые отношения подразумевают правильное расположение человека одного по отношению к другому.
Причины нарушения границ и роль зависти
Другая причина, по которой люди переходят дистанцию и сближаются слишком близко. А это, если мы разберемся по-честному, то зависть.
Я здесь читал очень непопулярные слова о том, что женщина должна подчиняться мужу. Ну, извиняюсь, женщина, женщина должна подчиняться мужу. Ясно дело, что никто этого не делает.
Шрила Прабхупада говорит, это естественное желание в мужчине. У мужчины есть желание доминировать. В общем-то, у него есть желание доминировать над всем миром, но так как это не получается, то он выбирает одну жертву.
Естественно, по своей природе или по конституции этой жертвы становится женщина. И это в каком-то смысле естественное распределение ролей.
Мужчина — это в китайской терминологии принцип янь, женщина — принцип инь или женское начало, начало, которое служит; мужчина — это доминирующее начало, начало, которое требует служения. И если мы в своих отношениях не признаем некоего естественного распределения ролей, пытаемся действовать вопреки этим ролям, то отношения рушатся.
И человек бунтует против этого естественного распределения ролей по одной причине — из-за зависти.
Нужно честно сейчас признаться, как на духу, как на исповеди, что мы переходим границы в своих отношениях, особенно со старшими, в основном из-за зависти.
Если мы хотим получить что-то, какое-то благо от человека, который, по естественному расположению, находится в чем-то выше нас, а человек приближается к кому-то,
кто в чем-то выше нас, надо, чтобы что-то от него получить, правильно? Женщина хочет получить от мужа: защиту, такую безопасность, стабильность в своей жизни.
Но при этом нужно понимать, что есть цена, которую нужно платить. Для этого нужно признавать, что мы что-то получаем от человека. Естественно, что есть взаимный обмен.
Муж получает что-то от жены очень ценное, жена получает что-то от мужа, или ученик получает что-то от духовного учителя, духовный учитель получает что-то от ученика.
Но, к сожалению, у нас есть в сердце тенденция бунтовать против того, что кто-то находится выше нас. Мы по природе все революционеры. У меня родители жили в Петербурге, городе трех революций.
Там революции совершались с очень большой регулярностью. Ну, в общем-то, революции в любом городе периодически совершаются. Если не в городе, то в храме они совершаются, тоже какие-то бунты, перевороты, кого-то свергают.
Если не в храме, то еще где-то. Люди не любят, что кто-то выше их. Хотя это может быть естественная вещь: у человека всегда есть внутри желание того, кто выше, не спровергнуть.
Мы сначала возводим человека на какой-то пьедестал, молимся ему, поклоняемся, говорим: о, Шрила Гурудев или там Великий вождь, а потом этого великого вождя топчем с огромным удовольствием. И это тенденция в сердце каждого человека есть.
И поэтому, когда два человека сближаются и хотят установить отношения, нужно очень хорошо понять, что я хочу получить от этого человека и какое место мне в этих отношениях нужно с ним занять.
У Булата Окуджавы есть хорошая песня, которая определяет именно этот феномен или описывает это. Там говорится: зачем мы перешли на «ты», за это нам и перепало. На гроз любви и простоты, а что-то главное пропало.
Этикет как средство сохранения уважения
В любом человеческом обществе есть очень важные мелочи, которые помогают установить правильные отношения, которые помогают установить дистанцию, на которую я буду получать благо человека. В частности, обращение на вы.
Обращение на вы - это сразу же дистанция какая-то. Вы - значит, дистанция. Это дистанция, на которой я могу уважать человека. Когда уважение пропадает, все остальное пропадает.
А люди в своем стремлении сблизиться друг с другом, к сожалению, теряют уважение друг к другу. Тут говорится, что всегда должна быть вишрамба или близость, но одновременно с этим всегда должно быть уважение или почтение.
Когда уважение уходит из отношений с людьми, все уходит. Мы видим только изнанку. Мы видим только потроха человека. Мы видим только что-то непритязательное.
И поэтому, ну да, мы сближаемся слишком близко, и пропадает самое главное, самое важное - есть хорошая английская поговорка: фамильярность, фамильярность порождает пренебрежение к человеку.
И в этом смысле очень важно, чтобы установить правильную дистанцию, следовать принципам культуры: мы называем людей на вы, мы кланяемся, мы складываем руки. Это очень важный жест. Многие не понимают, что этот жест значит.
В западной культуре принято здороваться друг с другом за руку, пожимать руку.
Смысл этого очень простой: Один протягивает правую руку, другой протягивает правую руку, они на всякий случай проверяют, есть там оружие или нет.
В сущности, жест, который доказывает, что у человека ножа там в правой руке нет, что тебя не зарежет. А индийское приветствие: когда человек складывает руки, означает, что мои руки свободны. Для чего?
Для того, чтобы служить тебе. Когда я складываю руки у груди, я показываю: вот они, мои руки, я твой слуга, я готов служить тебе.
Это знак уважения, знак почтения или знак, который сразу же устанавливает правильные отношения между человеком. Я сложил руки, это значит, я тут, я с тобой, я для тебя, я готов тебе что-то сделать, для тебя что-то сделать.
И очень много таких мелочей, которые, к сожалению, в современном обществе все меньше и меньше значения или роль играют между людьми. У меня есть одна знакомая пара.
Муж и жена — ведический [вайшнав / т.п., но оставляем по правилам]. Жена называет своего мужа на вы. Но при этом она называет его козлом. Она говорит: «Вы — козел». Я только один, немного козлов.
Если ты называешь меня козлом, называй хотя бы на ты. Она его называет «выкозел». Отношения рушатся. Отношения рушатся, когда человек не соблюдает опять же естественных и простых вещей.
Один мой знакомый рассказывал мне историю из его жизни. Он сам из Казахстана.
В Казахстане более традиционная культура, где большее значение придают всем этим мелочам: в Казахстане, как, впрочем, в любой восточной культуре, любого человека, кто старше, называют на вы.
Это очень важно, потому что по старшинству, по каким-то превосходящим вещам, если он старше меня, я должен соблюсти уважение.
В моем сознании я не должен перести [перейти] границу, я не должен его оскорблять. Потому что если я начну его оскорблять, все разрушится.
Этот молодой человек мне рассказывал, что у нас дома было 6 детей, и я был средним. И в какой-то момент я стал драться со своим братом.
Когда отец это увидел, отец меня отвел и отлупил, и сказал, что ты своего старшего брата должен называть только на вы. И я обиделся страшно: как это так, что такое — насилие над личностью?
А потом подрос мной младший брат, и он стал драться со мной. Отец отвел его в уединенное место, отлупил его и сказал: ты его должен называть на вы. В этот момент я оценил, что все правильно было. В этот момент я понял.
Потому что да, для человека, который младший, который находится ниже, у него есть эта тенденция. Ему хочется всех низвести на свой уровень. Нам хочется не зря первая революция в Европе случилась во Франции.
Французы в высшей степени гордые люди. И один из лозунгов этого — свобода, равенство, братство. Так, мы все равны, но не все братья. Теперь, к сожалению, никто и никогда не равен.
Иерархическая природа мира и ложное равенство
Равенство - это иллюзия. В этом мире нет равенства. Этот мир построен по иерархическому принципу. И представление о том, что все равны, это в конечном счете атеистические представления.
Не зря за французской революцией во всей Европе победил атеизм. И по-прежнему торжествует атеизм. И лозунгом атеизма является именно это: свобода, равенство, братство.
Это три лозунга французской революции, это три лозунга атеизма. Мы хотим низвергнуть кого-то, кто находится выше нас. И над кто находится, в конце концов? Он. Хотим мы этого или не хотим, он находится выше нас.
И нам нужно научиться еще раз в отношениях с другими людьми построить правильно свои отношения с Богом. Здесь, в комментарии, Шрила Прабхупада очень важную вещь говорит: он говорит, что эти отношения, если мы правильно их выстраиваем, помогают построить отношения между мужем и женой и помогают человеку понять, как он должен строить отношения с Богом.
И опять же, первое, что человек должен здесь знать, это то, что не нужно торопиться опустить другого на свой уровень. Не нужно спешить с этим. Если кто-то выше нас, мы гораздо больше получим от признания этого факта.
Если мы подойдем к нему и скажем: ты выше меня, ты знаешь больше меня, ты сильнее меня, или ты дольше практикуешь духовную практику, помоги мне, ничего дурного, ничего унизительного в этом нет. Наоборот, это пробуждает естественную любовь и нежность в другом человеке.
И дальше другой принцип, о котором говорится здесь: вишрамбхена масочена, гуравен дамена — значит владение собой. Владение собой - это другая вещь или другой принцип, который очень важно соблюдать, если мы хотим построить счастливые отношения с другими людьми.
Амяна — значит, что другой человек нас провоцирует на что-то. Провоцируют нас другие люди. Все время, постоянно. Особенно жена мужа. Жена знает, как манипулировать, как надавить на самое больное место.
Она знает самое больное место, и она выбирает самый подходящий момент. Впрочем, муж делает то же самое с женой. Будем справедливы.
Люди, когда они находятся в таких отношениях соперничества друг с другом, вместо того чтобы на самом деле попытаться построить любовные отношения, они пытаются провоцировать другого.
Это определенная игра. Человеку становится скучно в какой-то момент, или ему становится, не знаю, как это еще чувство. Или просто ему становится. Интересно, а что он будет делать, если я его ущипну?
Если я попаду в его больное место. И что нужно делать? В этот момент нужно проглотить то, что вертится на кончике языка. В отношениях между людьми всегда такие ситуации будут.
Люди будут нас провоцировать, люди будут специально что-то делать, люди будут пытаться нас разозлить. Так или иначе, почему-то большей часть людей в этом удовольствие находит. Мы сейчас гуляли по Риге.
Подошел какой-то человек такой, стал говорить: ты кришнаит, что ты сюда приперся? Особенно из России так. Вообще смертельный грех. Мало того, что кришнаит, еще из Москвы. Что нужно делать? Ничего не нужно делать.
В этот самый миг, когда какой-то другой человек тебя провоцирует, очень важно до конца сохранить спокойствие. Нужно сдержать себя.
В Коране, говорится, или в какой-то мусульманской традиции говорится, что есть самый лучший напиток. Знаете, какой самый лучший напиток? Самый нектарный напиток.
Это когда дурное слово уже вертится у вас на кончике языка, а вы его проглатываете. Когда вы уже готовы сдать сдачу, когда вы уже готовы ответить тем же самым. Но в самый последний момент.
Вы улыбаетесь так, как будто бы ничто не произошло. На самом деле нет ничего проще, чем это. Потому что если мы разберемся, ну хорошо, человек пытается нас провоцировать, человек говорит нам какие-то дурные вещи.
Человек подходит нам и говорит, ты дурак. Или еще что-нибудь обидное. Там, негодяй, мошенник. Подходит и говорит, так в этот момент подумайте, что произошло? Произошло что-нибудь. Из-за чего вам нужно выходить из себя?
Ничего не произошло. Просто вибрация какая-то в воздухе проскочила. Что-то для вас изменилось? Ничего не изменилось. Он как считал вас дураком, так и считал. Просто до этого он вам об этом не говорил.
Ровным счетом, ничего не произошло. Спокойствие — это очень важный признак духовного человека. Духовный человек должен учиться владеть собой. Есть замечательная история, которую я очень люблю. История про Господа Будду.
Будда приехал в одну, пришел в одну деревню, он стал проповедовать. И один человек слушал его, слушал, слушал, и злость копилась у него. Потому что все то, что он говорил, вызывало у него сопротивление.
Потому что он говорил, что нужно любить людей, что нужно. Что нужно быть хорошим, что нельзя причинять боль другим. А этот человек всю свою жизнь только и делал, что получал боль от других.
У него появилась злость, не знал, что сделать. В конце концов, когда лекция закончилась, он подошел к Будде. И плюнул в него. Причем не просто плюнул, с наслаждением плюнул.
Теперь даже в современной цивилизации, где этим мелочам таким не придается большое значение, вам будет неприятно, если кто-то вам в лицо плюнет. В Индии это не просто оскорбление, это сверхоскорбление.
Слюна считается в высшей степени нечистой. Кто-то подходит к вам и плюет. Господь Будда не тронулся и сказал: Ты мне что-то еще хочешь сказать? Он остолбенел. Потому что у него уже сценарий был разработан.
Он знал: я плюну на него, тот начнет ругаться, я буду радоваться. Его обезоружил полностью Господь Будда.
Он вернулся к себе, стал думать, думать, думать и подумал: святой человек, по- настоящему святой, есть исключения в этом мире. И он сделал для него гирлянду. Он собрал самые лучшие цветы с любовью, сделал гирлянду.
На завтра пришел к тому же самому баньяновому дереву, под которым Господь Будда проповедовал. Подошел к нему и надел гирлянду.
Господь Будда посмотрел на него так же невозмутимо, спросил: ты мне что-то сказать еще хочешь или нет?
Он посмотрел и сказал: Во-первых, я хочу вас спросить: почему вы меня спрашиваете, хочу я вам что-то еще сказать или нет? Я вам ни слова пока не сказал.
Он говорит: нет, ты мне очень много сказал. Первый раз ты подошел и плюнул на меня, ты мне очень много этим сказал. Я поэтому спросил: у тебя что-то еще осталось или нет?
Во второй раз, когда ты подошел, повесил гирлянду, ты мне тоже много всего сказал. Я все понял, что ты думал, что я поэтому спросил: что-то есть у тебя? Он говорит, есть. Что-то у меня есть.
Я хочу вас спросить: почему, когда я на вас плюнул, вы не обиделись? А когда я повесил вам гирлянду, не обрадовались. Господь Будда посмотрел на него и сказал: «Потому что я не твой раб. Потому что я свободен.
Потому что ты хотел, чтобы я вел себя так, как ты хотел, а я веду себя как свободный человек. Я не обязан обижаться, когда ты плюнул на меня. Я не обязан был радоваться, когда ты повесил на меня гирлянду.
Поэтому я не обиделся и не обрадовался. Потому что в сущности для меня ничего не произошло, ничего не изменилось, ничего не изменилось.
Освобождение от умственных реакций и контроль
И способность владеть собой — это признак духовного человека. Потому что что происходит с нами сейчас, до тех пор, пока мы не поняли, что мы душа, которая свободна по природе, мы действуем как автомат.
Мы робот, сложный биологический робот. У нас есть тело, и у нас есть ум, и есть много кнопок. Так и тот, кто знает, на какие кнопки нажать, может с нами все что угодно делать. Нажал на эту кнопку. Нажал на другую кнопку.
Мы будем издавать звуки, которые от нас хотят, мы будем изображать кого-то из себя. Мы автомат. До тех пор, пока человек отождествляет себя с телом и умом, он является роботом.
И в уме есть уже запрограммированные реакции, в теле есть запрограммированные реакции. Так когда какой-то внешний импульс раздражает нас, а в теле происходят автоматические реакции, правильно?
Гормоны выделяются какие-то, руки начинают в разные стороны крутиться, глаза краснеют. Естественным образом все происходит. Суть в том, что я не обязан это делать.
И когда человек занимается духовной практикой, он должен найти ту точку, в которой он всегда остается свободный. На самом деле я всегда свободен.
Я не обязан реагировать на раздражители внешние, так как раздражители от меня хотят. Я свободен, я свободный человек. Отстаньте от меня. Я не должен делать все то, что ум мне говорит.
В уме появляется множество разных идей, но так как мы не отождествляем себя с этими идеями, мы остаемся свободными. Люди не свободны именно потому, что они отождествили себя с телом и умом,
и источником свободы является понимание того, что я вне тела и ума. И когда человек занимается духовной практикой, в частности, когда мы повторяем мантру или когда мы делаем что-то еще, то это поиск нашей свободы.
Когда я повторяю: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Рама, я должен в этом звуке найти свою свободу.
Я должен выйти за пределы своей унизительной обусловленности, унизительной рабской обусловленности.
И поэтому здесь говорится: и это практика, потому что до тех пор, пока человек ведет себя как робот, он не сможет никогда построить отношения с другим человеком. Отношения - это всегда отношения между душой и душой.
Чтобы у меня были отношения, я должен в другом человеке видеть свободную душу. И должен научиться видеть в нем эту свободную душу, любить эту свободную душу.
И тогда он, естественным образом, будет тоже относиться ко мне как к свободной душе. К сожалению, в отношениях люди играют в другие игры.
Они пытаются починить другого человека, эксплуатировать другого человека, пытаются так или иначе получить что-то из другого человека, это не способ строить отношения.
Отношения строятся на принципе уважения свободы другого живого существа, то есть понимание того, что он дух, душа, связанная с Богом. И поэтому здесь говорится о том, что это тоже очень важный принцип: дама-на.
Я должен владеть своим умом. А владеть своим умом значит просто не отождествлять себя с умом. До тех пор, пока я отождествляю себя с умом, я не могу владеть им. Так я могу его контролировать только тогда, когда он не я.
Если он я, то тогда все то, что он хочет, я буду делать. Если он не я, я ему скажу: спокойно, дорогой мой, иди в угол встань. Так ум, как маленький ребенок, там солит, носится.
Если он это я, то он это я, и никакого выхода нет.
Сила доброжелательной речи и похвалы
Но суть-то в том, что я могу ему сказать, хватит, смирно, иди туда, в угол, на горох, на колени.
И при этом четвертый очень важный принцип, о котором тут говорится: так как она слушалась его, так как он был лучшим другом для нее. Она говорила ему ласковые слова.
Всего один очень важный принцип, о котором нужно помнить, если мы соблюдаем или хотим построить отношения, это то, что мы должны говорить людям приятное. Мы должны не скупиться на это, опять же, из-за зависти или из-за скупости сердца.
Человек иногда жалеет лишний раз ласковое слово другому сказать. Чаще всего это проблема мужчин. Мужчина не понимает, что женщина нуждается в ласковых словах. Мужчина тоже нуждается в ласковых словах.
Но женщина в гораздо большей степени нуждается. На самом деле женщине нужно говорить ласковые слова на восходе в полдень и на закате - как минимум три раза в день. Должно стать нашей саданой.
Если мы общаемся друг с другом, не нужно скупиться на это. Ну, у того же Окуджавы есть хорошие песни. Давайте говорить друг другу комплименты. Ведь это все любви счастливые моменты. Нужно говорить друг другу комплименты.
Нужно говорить друг другу хорошие слова. Это в том числе способ воспитания другого человека.
Если я заметил в человеке что-то хорошее, или даже если я не заметил в нем ничего хорошего, но хочу, чтобы у него что-то хорошее было, я должен его похвалить и сказать: у тебя это есть. И он скажет, да.
Да, способ вызвать в человеке что-то хорошее, сказать ему о том, пускай об искорке хорошей, которая у того есть, чтобы эта искорка раздулась.
К сожалению, люди сейчас привыкли говорить друг другу только гадости. И думаю, чем больше гадости они скажут, тем лучше. Нет, человек должен говорить друг другу комплименты. Ничего дурного в этом нет.
Нужно говорить друг другу ласковые речи. Здесь говорится, что жена должна встречать мужа ласковыми речами, а не теми речами, которыми она его встречает.
Так что в отношении с этим миром, в отношениях с другими людьми, нам иногда бывает очень сложно. Мы устаем, устаем от зависти, устаем от негативной энергии, с которой мы сталкиваемся. Не нужно скупиться на ласковые речи.
И точно так же в отношении с Богом, когда мы приходим к Богу, мы должны Ему что-то хорошее сказать. Нам самим легче на сердце станет.
Когда-нибудь чувствовали, когда мы сказали другому что-то хорошее или прославили, нам легче стало.
Когда наоборот мы копим какую-то зависть, злобу, раздражение против другого человека, и он приобретает все больше и больше размеры мишень наша. Мы все время в эту мишень что-то кидаем, кидаем, кидаем, кидаем, а мишень становится все больше, нам легче попасть, у него все больше дурных качеств.
Мы все время таскаем с собой тяжесть. Единственное, что нужно, увидеть, что человек-то хороший. На самом деле вы все хорошие, вы все замечательные, вы все частицы Вы все сач-чид-ананда, вечность, знание, блаженство.
И что мешает нам любить друг друга? Непонятно что. Глупость, недоразумение, ничего не мешает. Поэтому давайте любить друг друга. Что там, что плохого, давайте научимся видеть в других людях - действительно, частицы Бога.
Эти три простых принципа: дистанция, владение собой, сладкие или ласковые речи. Все, этого достаточно для того, чтобы наши отношения приносили нам очень большое удовлетворение. Достаточно, ничего другого не нужно.
Человек начинает искать чего-то в других отношениях, потому что он не смог отношения с самым близким человеком построить правильно. Так как он не построил правильно, он ищет еще где-то.
Но где гарантии того, что он в следующий раз построит их правильно? Никакой гарантии нет. Если он не научился здесь это делать, то он и там не научится это делать. Ваше счастье в ваших собственных руках.
Потому что счастье еще раз приходит от отношений. Мне хотелось еще несколько слов сказать в заключение об одной... Ничего, да?
Отличие бескорыстной любви от привязанности
Есть у меня еще несколько минут времени. Еще об одном важном моменте.
Мне хотелось, раз уж речь зашла об отношениях, и раз уж речь зашла о любви, которая связывает, или должна, по крайней мере, связывать людей друг с другом, то мне хотелось несколько слов сказать о том, чем любовь отличается от привязанности.
К сожалению, люди очень часто путают одно и другое. Они путают свою привязанность с любовью. Мне хотелось предостеречь от этой ошибки.
Привязанность отличается от любви тем, что в случае привязанности я смотрю на другого человека как на продолжение самого себя. Я просто расширяю свое эго. У меня есть некое ограниченное эго, я решил его расширить. И мое эго я расширяю на другого человека, на каких-то близких, родных. Они отныне становятся продолжением меня.
Я привязан. И какое-то время мне хорошо. Я думаю, как хорошо, какое мое эго большое. Меня стало больше. Это тенденция ложного эго. Ложное эго - как мыльный пузырь. Мыльный пузырь что делает?
Он удувается все время. Дуется, дуется, дуется, дуется. Точно так же ложное эго. Ложное эго есть тенденция к расширению. Ложному эго нравится, когда оно становится больше.
Ну, рано или поздно, как с любым мыльным пузырем, что случается? Лопается, точно, как же наше ложное эго. Когда я распространил свое эго на другого человека.
То мое естественное желание заключается в том, чтобы он действовал, как я хочу. Только как я хочу. Я называю это привязанностью, я называю это любовью. Я говорю, что я жертвую для Него.
Я столько для Него сделал, я столько жертв, я столько Него принес.
Дорогой мой, вы не для Него жертвали, вы для самого себя жертвовали. Вы просто спроецировали свое ложное эго на этого человека и думали, что вы служите Ему. На самом деле вы служили самому себе.
Что случается, когда другой человек проявляет какие-то признаки самостоятельности? Когда другой человек делает что-то, что нам не нравится, что мы делаем с ним? Наша любовь неожиданно превращается в гнев.
Как он посмел, я столько для него сделал, я столько для него трудился, я столько для него служил. Так нет, сам признак этого гнева, как говорится, от любви до ненависти один шаг.
Извиняюсь, что это за любовь, от которой один шаг до ненависти.
От любви до ненависти — пропасть, от привязанности до ненависти — один шаг: если человек действительно просто привязан к другому, то есть у него есть материальное желание эксплуатировать другого и пользоваться другим - то это называется привязанность.
И привязанность разрушается, когда другой человек проявляет самостоятельность. Любовь бескорыстна. Привязанность давит.
Кто-то из вас был в таких отношениях, когда вас любит, но вы при этом сгибаетесь под гнетом этой любви, вы не знаете, куда деваться от этой любви, вы хотите сбросить эту любовь, избавиться от этой любви.
Кто-то был в таких отношениях? Это не любовь, это привязанность. Настоящая любовь всегда возвышает человека. Настоящая любовь всегда выводит его за рамки своей ограниченности.
Любовь, наоборот, никогда не воспринимается как бремя. Да, когда я люблю и чувствую на себе любовь, я не хочу обидеть человека другого, оскорбить другого человека, а как-то сделать что-то, что принесет ему боль.
Можно сказать, что я не свободен, но на самом деле я в высшей степени свободен. Когда у нас действительно есть правильные отношения, это не привязанность, а любовь.
Я готов делать для другого человека все, что он хочет от меня. Но при этом я ощущаю, что я свободен, потому что Он никогда меня в рабство не заключал, Он никогда не помещал меня в кандалы своей привязанности, Он уважал мою свободу, и в уважении этой свободы Он по-настоящему возвышал меня.
В этом, на самом деле, настоящее искусство отношений с другими людьми. Мы должны научиться любить. И любовь бескорыстна. Любовь возвышает.
Любовь значит, что я готов что-то отдать человеку и не ждать ничего взамен от него. Ни послушания, ни благодарности даже. Я просто отдаю. Все остальное придет - и послушание, и благодарность, и все.
Но я делаю это не ради этого. Я делаю ради самого человека, ради любви. В этом разница.
Я делаю это не для того, чтобы он мне потом служил, не для того, чтобы он потом слушался меня, не для того, чтобы он уважал меня, не для того, чтобы он был благодарен мне, а просто потому, что это мое естественное состояние любить, естественное состояние человека отдавать.
И когда человек проявляет эту естественную вещь, он становится счастливым. И все вокруг него становятся счастливыми.
Но, к сожалению, в этом мире люди путают одно с другим, и они, спутав любовь с привязанностью, страдают сами и мучат других людей, хотя как будто бы любят. При этом результатом этого является страдание или мучение.
И здесь, в этом храме или в этом обществе сознания Кришны, мы находимся для того, чтобы научиться любить, чтобы научиться любить Бога, и чтобы научиться любить все живые существа, чтобы увидеть во всех живых существах отражение Бога.
Тогда, когда мы научимся делать это, наше общение будет возвышать всех людей, а люди будут становиться лучше, просто приближаясь к нам. Люди будут очищаться.
Поэтому здесь тоже говорится об этом, что атма-шочина всегда хранила себя в чистоте, потому что она служила своему мужу. И все зависит в этой ситуации от нас, не от нашего партнера.
Он может делать неправильно все, но мы должны делать правильно, мы должны жить в соответствии с высокими духовными принципами, потому что высокие духовные принципы в высшей степени практичны.
Это не есть какая-то абстракция или что-то теоретическое, это нечто высшей степени практическое. Оно работает здесь, сейчас, в любой момент нашей жизни.
И когда мы учимся любви к Богу, а здесь мы учимся любви к Богу, Мы также должны понимать, что мы должны учиться любить всех людей, которые окружают нас, самых близких людей.
И если мы любим Бога, не любим людей, то значит мы не любим Бога.
Бхактивинода Тхакур объясняет, что любовь к Богу, она отражается в нашем сердце как способность любить других людей, дружить с равными, служить тем, кто выше нас, защищать тех, кто ниже нас.
Если у нас есть любовь Бога, она будет проявляться в этом виде. Если ее нет, то мы не сможем и с обычными людьми никогда построить правильных отношений.
Гармоничное распределение времени в течение дня
Поэтому так важно хранить отношения друг с другом. Я сегодня утром на лекции в клубе Радуга говорил о расписании, о естественном расписании, которое Бог дал человеку, как он должен жить.
Я не сказал самого главного: если мы посмотрим это расписание, или то, каким образом действует наше тело, мы поймем, как мы должны жить.
У нас есть время, Бог нам дал время. И то, как мы распоряжаемся временем или пользуемся своим временем. Это проявление, в общем-то, наших высших ценностей.
И мне хотелось, чтобы вы хотя бы унесли что-то с этой лекции, хотя бы вынесли этот небольшой афоризм, очень важный.
Чтобы человек был счастливым, ему нужно в правильных отношениях находиться с людьми, которые его окружают, с миром, с природой и в конце концов с Богом, с самим собой, со своей душой, со своим телом.
И день наш, идеальный день духовного человека, гармонично построенный день, начинается с утра, причем с раннего утра. И раннее утро кому нужно отдать? Богу.
И раннее утро также нужно отдать заботе о своем теле, исходя из того, что тело — это инструмент, с помощью которого мы служим Богу.
Утром нужно делать упражнения, но утром нужно прежде всего сначала встать, медитировать, молиться, думать о Боге. Нужно вспомнить об этих самых существенных отношениях.
Санатана Госвами говорит, что когда мы просыпаемся, нужно первым делом сказать, чтобы встряхнуть себя. Нужно произнести имя Бога, чтобы встряхнуть этот тамос. Поэтому утро нужно отдать Богу. Не скупитесь в этом.
Отдайте утреннее время Богу, думайте о нем, и также посвятите Его своему телу, исходя из того, что тело — это инструмент служения Богу. День кому нужно отдать? День нужно людям отдать.
В течение дня у нас есть энергия, и мы должны служить с помощью этой энергии. Кришна дал нам эту энергию. Эту энергию нужно использовать на то, чтобы сделать что-то хорошее для людей, чтобы что-то полезное принести.
Днем нужно трудиться и служить людям. Вечер кому нужно отдать? Вечер нужно отдать своим близким.
Вечер нужно обязательно посвятить тому, чтобы дать своим родным и близким что-то очень важное. Нужно заботиться о них, нужно провести с ними время. И можно вместе с ними так или иначе попить киртан или еще что-то.
А ночь кому нужно отдать? Ночь отдать и себе. Ночь нужно поспать, немножко отдать. Ночь для нас.
Если мы будем жить в соответствии с этим принципом: утро Богу, день людям, вечер своим близким, потому что, а ночь себе, то каждый день будет праздником для нас. Каждый день будет праздником служения.
Мы будем знать, что мы правильно строим свои отношения с Богом, с людьми, которые нас окружают, с нашими близкими, и даже с самим собой, когда мы будем спать.
Но я прошу вас: себе слишком много не уделяйте времени. Не спите слишком долго. Не забывайте о том, что нужно проснуться и что Бог уже ждет, когда вы о Нем вспомните. Это искусство того, как нужно строить отношения.
И того, насколько мы овладеем этим искусством или поймем эту науку, зависит очень сильно наше с вами счастье. Поэтому, пожалуйста, помните об этих небольших, простых уроках,
и общайтесь друг с другом, стараясь любить друг друга и стараясь делать друг друга счастливым.