Шримад-Бхагаватам 5.46.1. Приезд Уддхавы во Вриндаван
Bhakti Vijnana Goswami · Govardhan · 2015
Chapters
Вступительные молитвы перед лекцией
7 Я сам сарасва тим, та то джая му двая, наштапраеш бабадришу, нитем Бхагавада Сева, Нити Бхагавада Севая, Бхагаваттютамашма Кэ Бхактирбатинаштики, манупетама петакрит, двайпая надвирахата, путре титан маятайо, тарабопи..-5,
Попросили рассказать немного об этом месте и об этой удивительной лиле, которая связана с этим местом. До того как удобно для того, чтобы начать свой рассказ, прочитаю первый стих из 46-й
главы 10-й песни «Шримад-Бхагаватам», Уддхава посещает Вриндаван. Вришни нам праворумантри, пришнем праворуман, Кришна Нася, бриха спати сам. Буда вуди садтамаха, удоводи садтамаха,
Сришу квача, Вресни нам праворомантри, Кришнасяка, Вська, Сисвябри спати са Сришу миха, спатеша, куда Будисамаха, Будаву Будисадтамаха.
Шри Шукадева Госвами сказал: «Высшей степени разумный Уддхава был лучшим из советников всего рода Вришней, возлюбленным другом Господа Шри Кришны и непосредственным учеником учителя полубогов Брихаспати». учителем полу богов, бриха спати.
Шричайтаньяма новичтам, стапи там ей на бутале, своя муру ка.. Шре Грун Ващна, Срепа Сак, Сага R--2, , Крища, Санта. 'обisam 15, 10 копа, 3-патин, ваш 1. рята, .
Главная цель приезда во Вриндаван
2ратнайка Малая такшо, Висом Бару, Движавай Гадармапа, Бандежа, Карнатва, Янтах правища мамачими мампрасум, Санзи Вая такишахтимна, анящана гади праня Я
начну свой рассказ с объяснения того, зачем мы приезжаем в Вриндаван.
Есть много других мест, куда можно приехать и где пронести свой отпуск или каникулы. Мест с материальной точки зрения более чистых, может быть, даже более красивых или внешне привлекательных. Но мы пользуемся любой возможностью для того, чтобы приехать в Вриндаван, по очень глубокой причине.
Мы все с вами знаем, что глубинная природа живого существа, сварупа живого существа, самая сущность живого существа — дживерат сварупа хой, кришна-даса. Что мы слуги, что мы вечные слуги Кришны.
И восстановление этой природы по той или иной причине утраченной или заслоненной от нашего сознания, является главным смыслом жизни человека. В конце концов, мы должны научиться стать слугом.
И это далеко не так просто, как может показаться на первый взгляд. На самом деле, наука служения — другому живому существу. Что есть любовь? Мы все хотим любви, мы все хотим счастья.
Но надо понимать, что в основе настоящего счастья и в основе настоящей любви лежит наша способность служить.
И для того, чтобы по-настоящему служить другому живому существу, другому человеку, не говоря уже о Кришне, должно быть выполнено одно условие — простое.
Мы должны понимать сердце того, кому мы служим, если мы попытаемся служить, не понимая сердца, природы, желаний другого человека, которому мы служим, вместо служения мы будем совершать одни оскорбления.
Мы будем причинять боль. Очень часто люди в этом мире пытаются служить друг другу. Они приходят движимые самыми лучшими мотивами. Я хочу вам служить. Но в результате вместо служения они причиняют боль друг другу.
Юноша и девушка сходятся друг с другом, желают служить друг другу. Очень быстро они расходятся, не желая иметь ничего общего друг с другом. Все по той же самой причине.
Ученик приходит к учителю и говорит, я хочу вам служить. И потом уходит и говорит, не хочу больше. А учитель говорит: «Иди туда, тебе и дорога».
Снова и снова мы, желая обрести любовь или отношения, получаем нечто прямо противоположное. Почему? По одной простой причине. Потому что мы не понимаем сердце другого человека. Потому что мы глухи к этому.
Потому что мы не понимаем, что на самом деле хочет человек. Человек может сказать это и может не сказать.
Даже если он скажет нам прямо, мы все равно не услышим, мы все равно будем делать то, что мы хотим, то, как мы понимаем служение. Кришна ревниво и очень тщательно оберегает себя от таких слуг. Такие слуги ему не нужны.
Мы приезжаем в Вриндаван, чтобы понять сердце Кришны. Это единственная причина, по которой мы приезжаем в Вриндаван, потому что в Вриндаване так поэтически. По милости самого Кришны, мы можем получить этот доступ.
Мы можем понять что-то, что мы не можем понять нигде в другом месте, если мы попытаемся. Это не автоматический процесс, не то, что произойдет, само собой, без наших усилий. Но здесь у нас есть шанс почувствовать Кришну.
Не просто узнать философию, но почувствовать сердце Кришны, прикоснуться к его пульсу, как аюрведические врачи, когда они хотят понять, что происходит у нас внутри. Что требует пульс?
Потому что сердце безошибочно говорит своим биением, что находится у нас внутри. Точно так же здесь, если мы внимательно будем прислушиваться к этому месту, мы сможем услышать пульс Кришны. Биение его сердца.
И таким образом попытаться настроить свое сердце в соответствии с его сердцем. Что есть сознание Кришны? Шрила Прабхупада назвал нашу философию, наше движение, нашу практику сознанием Кришны.
Мы хотим так или иначе иметь то же самое сознание, что и Кришна.
Видеть этот мир так, как видит его Кришна, понимать и чувствовать, как чувствует Кришна, сонастроиться с Ним, и таким образом восстановить утраченную связь. Эта настройка называется премой или любовью, когда мы забываем свою мучительную ограниченность, ограниченность, которая приводит к бесконечным страданиям и сливаемся с безграничным Кришной.
Слушание священных текстов как садхана
И мало быть во Вриндаване, многие люди приезжают во Вриндаван, и многие люди остаются на поверхности, не погружаясь внутрь. Но приезжая во Вриндаван, чтобы понять сердце Кришны, для этого есть самая замечательная садхана.
Слушать Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам, сама Шьямасундара, автор этого великого произведения, говорит:
«хṛди-садхйа-варӯд̣хйа те» — стоит человеку услышать Шримад-Бхагаватам — «хṛди-садхйа-варӯд̣хйа те» — Кришна становится, входит в наше сердце. входит в наше сердце. В тот же миг. Если наше сердце чистое,
если мы слушаем с правильным мотивом.
Значит, мы слушаем не для того, чтобы наслаждаться, не для того, чтобы развлекаться, не для того, чтобы ждать, когда нам расскажут очередную историю. Не для того, чтобы получить какое-то удовольствие или потом рассказать кому-то то, что мы услышали.
А для того, чтобы таким образом служить Кришне, почувствовать Кришну, любить Кришну, прийти в экстаз, тогда «тат-кшанат». «Хṛди-садхйа-варӯд̣хйа те» — в тот самый момент Кришна проявляется в нашем сердце, может проявиться в нашем сердце.
Это катха, связанная с посольством Удхавы, посланием Удхавы, одна из самых удивительных во всем Шримад-Бхагаватам. Потому что через Удхаву, глазами Удхавы, Кришна хочет, чтобы мы почувствовали, что значит любить Кришну?
Он специально послал Удхаву для того, чтобы мы могли посмотреть на Вриндаван его глазами. Я сейчас попытаюсь рассказать, как и что увидел Удхава во Вриндаване.
Катха начинается с того момента, когда Кришна с Баларамой вернулись из Удджайны, из Авантипуры, из ашрама Сандипани Муни.
И там в ашраме Сандипани Муни, в гурукуле Сандипани Муни, в течение двух месяцев они освоили искусство и науки, вету, всю ведическую культуру. Они получили ягьеру виту и стали полноценными дважды рожденными.
Сердце их вдалеке от Вриндавана все время стремилось к Вриндавану. Очень быстро закончили они всю эту премудрость, всего за два месяца. И вернувшись через два месяца в Матхуру,
они вместе с этим вернулись к дилемме, перед которой они оказались, когда покинули Вриндаван. Что нам делать теперь?
Уезжая из Вриндавана, мы обещали нашим друзьям, нашим родителям, нашим возлюбленным, что очень скоро мы вернемся.
Но мы здесь, в Матхуре, и Деваки с Кансой никогда не отпустит нас обратно. Более того, мы не можем разбить их сердце, возвратившись.
Деваки и Васудева каждую минуту заглядывают в нашу комнату, чтобы убедиться в том, что мы до сих пор на месте. Кришна, погрузившись в раздумье, иногда ночами, долгими ночами плакал во Вриндаване. Сурдас в печальных песнях описывает эти мысли Кришны.
Связь слепого поэта Сурдаса с Уддхавой
«Не говорил сегодня Мукунда, вчера, Мукунда, что вы ходили на Чандра-саровар? На Чандра-сароваре вы видели бхаджан-кутир Сурдаса, великого поэта. И в «Бхакта-мале» есть история, связанная с прошлой жизнью Сурдаса.
Однажды у Тулсидаса, его современника и великого рама-бхакты, написавшего «Рамачаритаманасу» на хинди, спросили: «Кто из вас двоих более великий поэт — ты или Сурдас?» Тулсидас ответил загадочно. Он сказал: «Конечно, Сурдас. Потому что он описывает то, что видел собственными глазами, а я описываю то, что слышал от других».
Теперь Сурдас в «Сур-сагаре», в океане песен Суры, слепой поэт, который прожил всю свою жизнь здесь, большую часть своей жизни здесь, у подножия Говардхана, описывал игры Кришны. Он слепой.
И тем не менее Тулсидас говорит: он описывает то, что он видит своими собственными глазами. Тайна, стоящая за этим ответом, имеет непосредственное отношение к нашей с вами катхе сегодня.
В соответствии с традицией «Бхакта-малы», Сурдас был уддавой. Так или иначе, с этим тоже связана своя лила. Он родился во Врадже слепым для того, чтобы открыть нам глаза на лилы Кришны и описывать эти лилы Кришны.
Этот слепой поэт поет в одной из песен, описывая плач Кришны. Кришна печально плакал и мысленно обращаясь к своему отцу Нанде Махарадже, говорил ему: «Нанда, как можно быть таким жестоким? Как ты можешь быть таким жестоким? Почему ты нас оставил в чужом доме? Это Кришна говорит Нанде.
Почему ты нас бросил здесь? Забери нас отсюда. Нанда, неужели ты не помнишь, как ты шел за нами?
После многих километров, когда мы уходили по стопам коров, и как-то не мог расстаться с нами, и как-то потом стоял и плакал, и ждал, пока облако пыли, поднятое копытами коров не скроется из глаз?
Неужели ты не помнишь, как ты выбегал и опять проходил большое расстояние, чтобы быстрее встретиться с нами, когда мы возвращались с пастбищ? Неужели ты забыл все это?
И потом мысленно Кришна начинал обращаться к Яшоде и говорил: «Ма, я скоро вернусь. Через несколько дней я вернусь. Через четыре или пять дней я вернусь. Только обещай мне.
Ты должна обещать мне одну вещь. Ты должна мне обещать, что пока я не вернусь, ты никого другого не будешь называть Кана». Яшода называет Кришну Каной, и когда она называет его Каной, сердце Кришны тает, и Кришна боится: вдруг Яшода кого-то другого будет так же называть Каной, как она называла меня? Он говорит ей: «Обещай мне еще одну вещь: что ты никого не будешь кормить по утрам, так как ты кормила Меня. Помнишь, как ты сажал меня к себе на колени и кормила меня из своих рук?
Обещай мне, что ты никому больше так не будешь кормить. Конечно», — говорит, — «А главное, храни мою флейту, потому что Радхика все время норовит ее украсть. Если я вернусь, а флейты не будет, что я тут буду делать?
Я оставил тебе мою флейту, стереги ее как следует». Кришна сокрушался в разлуке с ними. Еще больше переживал за своих друзей, за своих подруг. Еще больше он боялся о том, что чувствуют они.
Иногда в медитации он видел заплаканное лицо Яшоды, и сердце его разрывалось на части, и однажды он позвал Балараму и стал беседовать с ним, и стал говорить: «Как ты думаешь, что сейчас происходит во Вриндаване, что делают мои родители, что делают наши друзья?
Что они делали, пока два месяца мы отсутствовали здесь, когда они узнали, что нас нет? Может быть, они умерли все от того, что мы уехали так далеко».
На самом деле, все обитатели Вриндавана хранили жизнь только потому, что Кришна пообещал, что Он вернется. И Баларама дал ему хороший совет. Баларама сказал: «Пойдем к Рохини. Она наверняка знает, что там происходит.
Она расскажет нам все. Сердце ее осталось там, как и наше сердце. Только телом она здесь, в Матхуре, сердце ее там.
Пойдем к ней. Они уединились, чтобы их никто не слышал, чтоб, не дай бог, Васудева или Деваки не услышали, что они рассказывают Рохини. Они стали спрашивать: ма, что произошло, пока два месяца нас не было здесь.
Приходил сюда кто-то из Вриндамана. Она сказала, приходил кто-то. Не увидел вас и ушел с разбитым сердцем. Но им сказали, что мы во Вриндаване. На самом деле, что мы не во Вриндаване, что мы в Уджайне, что мы в Бхактипуре.
На самом деле, Васудева и Деваки хранили в тайне тогда всех. Никто не знал, куда исчез Кришна. И Рохини сказал, никто не знал, все догадывались, что вы не здесь. Никто им не сказал, но они ушли отсюда с разбитым сердцем.
И тогда Кришна спросил Рохини, что мне делать? Ты же знаешь, меня никогда Васудева и Деваки не отпустят. Я обещал вернуться в Вриндаван. Может быть, я быстренько сгоняю туда и обратно. Так чтоб никто не заметил.
Рохини подумала и говорит: я уже думала над этим. Ничего хорошего из этого не будет, они заметят. Более того, они просятся в покой за тобой, они попытаются
вернуть тебя, сердце их разорвется, потом, даже если ты на минутку приедешь во Вриндаван, какой толк от этого? Ты приедешь во Вриндаван, ты принесешь мгновенное счастье своим друзьям, своим родственникам.
И опять уедешь. Нет, ты не должен ехать туда. Тогда что нам делать, мама?
Вместе они стали думать и медитировать на то, что происходит во время Вриндавана, они увидели заплаканное лицо Яшоды и Нанды, и все в транс стали плакать.
И Рохини сказал: ты должен кого-то туда послать. Ты должен послать какого-то посла, который утешит их сердце.
Замыслы Кришны при отправке посланника
Кришна, послушав, он подумал: отличная идея, я пошлю кого-то. Тогда он вернулся к себе и погрузился в размышления и стал думать, кого послать, кого послать.
На самом деле, когда Кришна что-то делает, он всегда достигает одним своим действием множество разных целей.
Кришна подумал: если я пошлю кого-то во Вриндаван, и кто-то увидит, как обитатели Вриндавана любят меня, и вернется сюда в Мадхуру.
У меня будет здесь, в Мадхуре, хотя бы один человек, с кем я могу побеседовать, потому что сейчас никто меня здесь не понимает, я вынужден сидеть как ни в чем не бывало, я вынужден улыбаться, я вынужден делать вид, что у меня все хорошо. Я вынужден скрывать свои слезы. Только по ночам я могу плакать.
И мне не к кому поделиться своей болью. Мы все знаем, когда у нас боль в сердце, когда сердце наше разрывается, и мы расскажем об этом кому-то, нам становится легче, правда?
И Кришна думал насчет: «На самом деле тем, кто остался во Вриндаване, легче. Потому что рядом с ними те, кто понимает их, они могут всегда рассказать, что у них на сердце, и им станет легче.
Мне не с кем поделиться этим. Мне абсолютно некому сказать. Меня здесь никто не поймет.
Поэтому Кришна думал: «Пошлю кого-то в Вриндаван. Если я пошлю кого-то, по крайней мере здесь будет кто-то, кто поймет меня, с кем я могу уединяться и беседовать, кто будет облегчать мое сердце.
Как в Пури, во время долгих ночей, проведенных в Гамбире, Шри Чайтанья Махапрабху изливал свое сердце, боль своего сердца, любовь, которая переливалась через край. Но рядом с ним были Рамананда Райя и Сварупа Дамодара.
Они были там. И они с одной стороны разжигали эту любовь, с другой стороны, утешали его. Потому что они абсолютно безукоризненно понимали, что происходит в его сердце.
Но Кришна говорит: «В Матхуре нет никого, никого, кто понимает меня. Даже Баларам не понимает меня. Даже с Баларамом я не могу поговорить об этом. И у Кришны была другая цель, очень важная цель.
Две цели, по которым он в конце концов послал Удхаву, но пока еще он не понял, кого послать. Вторая цель: он хотел доказать всем чистоту любви обитателей Вриндавана.
Он думал: «Если я сам буду говорить об этом, мне никто не поверит». Как в «Бхагавад-гите», когда ему нужно сказать что-то очень важное Арджуне, Арджуна декламирует: «Большего ради, Джанардана...»
Он говорит: «О Арджуна, смело заявляй каждому, что мой бхакта никогда не погибнет».
Ачарьи объясняют, почему Кришна говорит Арджуне: «Объявляй каждому об этом», потому что Кришне никто не верит, у Кришны не очень хорошая репутация. Кришна постоянно что-то обещает и нарушает свое слово. И Кришна не может быть объективным свидетелем.
Если Кришна будет прославлять сам любовь своих преданных, кто-то может сказать, это просто сентименты. Ему не поверят.
Но до сих пор, чтобы доказать чистоту любви Кришны и гопи, чтобы доказать, что эти отношения не имеют ничего общего с материальными отношениями между мужчиной и женщиной, ачарьи прибегают к авторитету Уддхавы.
Они говорят: сам Уддхава прославляет эту любовь, значит это чистая любовь. Если Уддхава прославляет эту любовь, то не может быть, чтобы это была нечистой любовью, потому что Уддхава, его репутация безупречная.
Он ничем не запятнан, как здесь, в этом стихе прославляются его качества, и говорится, что он ученик самого Брихаспати. Мы чуть попозже расскажем о том, каким образом он стал учеником Брихаспати.
Это человек, который вел безупречно чистую жизнь, который в совершенстве знал нити-шастры. Если он восхищается любовью, незаконной любовью к Гопи и Кришне, это значит, что эта любовь абсолютно чиста.
Это значит, что эта любовь не имеет ничего общего с мирской, оскверненной вожделением, с мирскими оскверненными вожделением отношениями, которые связывают людей в этом мире.
Уникальные качества и подготовка Уддхавы
Две причины преследовал Кришна, когда хотел послать кого-то. Он стал думать, какими качествами должен обладать этот человек. Не так просто быть посланцем Кришны.
Позже, когда он будет давать наставления Уддхаве, Кришна скажет Уддхаве: да тебя я многих посылал во Вриндаван, у них ничего не получилось.
Кришна стал думать, это должен быть очень умный человек, это должен быть человек безукоризненного разума, так чтобы он четко понимал, что и когда нужно сказать, и при каких обстоятельствах и когда не говорить.
Это не должен быть кто-то, кто в конце концов причинит боль моим преданным, сделает их состояние еще хуже, чем оно есть сейчас.
И дальше он стал думать, это должен быть кто-то, кого уважают, как обитатели Матхуры, так и обитатели Вриндавана. Потому что он вернется сюда, и в Матхуре его свидетельство должно быть столь же ценным.
И обитатели Вриндавана тоже должны принять его. Это не может быть кто-то другой. Я не могу послать туда Акшру. Если я пошлю Акшру, его там проклянут и побьют.
Это не может быть кто-то, кто так или иначе не найдет дорогу к сердцу обитателей Вриндавана.
И дальше он стал думать, это должен быть кто-то, кто потом мне скажет всю правду, то не побоится потом рассказать мне все, что он там увидит.
Потому что если я пошлю какого-то слугу своего, он вернется ко мне сюда, в Матхуру. И он скажет, там все хорошо. Кришна, не волнуйся. Они радуются, хороводы водят.
Все нормально, не расстраивайся. Мы все знаем. В Индии люди очень дипломатичные. Они очень боятся сказать, что-то не так, чтобы не задеть. Говорит, нет, мне такие не нужны.
Мне нужен кто-то, кто потом мне скажет всю правду, какой бы страшной, какой бы ужасной она ни была.
И дальше он стал думать: это должен быть кто-то, у кого есть мадурья бхава и айшварья одновременно. Кто понимает мою сладость и понимает мое величие. Почему?
Джива Госвами объясняет, что если это будет кто-то, у кого только мадурья бхава в сердце, то кто только понимает сладость Кришны, то приедет во Вриндаван, он увидит слезы обитателей Вриндавана. И он будет плакать вместе с ними. Он не сможет их утешить, потому что он от слез, от сострадания, он просто сядет и будет плакать вместе с ними. И ничего другого он сделать не может.
Не сможет. У него не повернется язык, чтобы сказать что-то Кришне. Чтоб сказать что-то Кришне. Если это будет кто-то, у кого айшварья бхава, он приедет во Вриндаван, он увидит слезы, и он скажет:
сумасшедший. Они просто сошли с ума. Он ничего не поймет. Или он начнет говорить им философию, вы не это тело. Перестаньте плакать, это все сентименты.
Если это будет кто-то, у кого нет ни мадури, ни айшварии, он вообще ничего не поймет. Он приедет туда и он подумает: ну понятно, ясное дело. Кришна обычный человек.
И эти сентиментальные родственники плачут от того, что их родственник... То есть это должен быть человек, который обладает множеством качеств, и более того, это должен быть человек, который понимает мое сердце.
Долго-долго Кришна думал и вдруг он просиял. Джива Госвами говорит, что он ударил себя по голове. Подумал: о чем я думаю? Такой человек есть рядом со мной. Кришна сказал, что я подобен человеку, который хочет какую-то вещь.
вещь чинтамани. А чинтамани — это камень, к которому прикоснешься к любому, произнесешь желание и получишь все то, что тебе нужно. последний BMW. Не проблема.
А Кришна говорит: вот он, это чинтамани — Уддхава. Джива Госвами говорит, что когда Кришна стал думать о том, кто это должен быть в какой-то момент. Образ Уддхавы всплыл у него перед глазами, спустив Удавину...
Как бы увидел Уддхаву целиком? Он вспомнил всё про Уддхаву, он вспомнил его историю, он вспомнил отношения, которые связывают его с Уддхавой.
Он понял, что это идеальный человек, единственный, который сможет исполнить эту миссию. Единственный, кто сможет прийти сюда, во Вриндаван, понять что-то и вернуться в Матхуру. И здесь Шукамуни объясняет качества Уддхавы.
Он начинает эту главу с прославления Уддхавы. Он объясняет свабхаву Уддхавы или его возвышенное положение. Лучший из министров, мантри. Мантри по определению — тот, кто дает сокровенный совет.
Мантра значит сокровенные слова. Мантра значит непростой звук. Мантра значит звук, который можно только произносить на ухо. И мантри — это тот, кто способен найти выход из самого сложного положения.
Множество раз Кришна, оказываясь в сложном положении, когда непонятно, что нужно было делать, обращался к Уддхаве, и Уддхава безошибочно находил выход из этого положения.
Однако, слушая катху, мы поймем, что Уддхава не смог найти выхода из того положения, в которое поставил его Кришна. Оказавшись во Вриндаване, он стал сам был полностью в тупике, он не знал, что ему делать. Но это позже.
Пока Шукамуни прославляет его и говорит, он безошибочно знает эту науку, науку политики, он знает, как обратиться к человеку, знает, что сказать, чего не говорить, когда сказать. Его слова разят наповал.
И дальше он говорит: Кришнасья, и Дасака. Говорится, что Уддхава с самого детства поклонялся Кришне. Это тоже описано в Третьей песне «Шримад-Бхагаватам», что он играл в куклы. Эти куклы были Кришной.
Часами он делал пуджу Кришне. Он иногда забывал себя. Мать звала его обедать, он забывал поесть. Много часов он делал пуджу своему другу Кришне. И когда он вошел в возраст кишора, когда он стал подростком,
возраст юности, то неожиданно странные вещи стали происходить с его телом. Неожиданно цвет его тела поменялся. Он родился золотистым, но когда он достиг возраста Кишоры, он почернел и стал точь-в-точь Кришна.
От мысли о Кришне, интенсивность его медитации достигла такой ступени, такой степени густоты и концентрации, что он полностью уподобился Кришне. Он думал только о Кришне. Все думали, что Он заболел, к нему вызывали врачей.
И он скрывал свою любовь к Кришне, называя то ваю-рогой. Люди думали, что его ветры в голове пришли в беспокойство, и что он очень сильно болен.
Кришна стал думать: «Он безошибочно знает моё сердце. Он сможет объяснить, что у меня на сердце, лучше, чем я сам. Почему? Śiṣyo bṛhaspateḥ sākṣāt. Он ученик самого Брихаспати, buddhimattama, самый разумный, buddhimattama.
Говорится, что Брихаспати, увидев его разум, а разум Уддхавы был такой безошибочный, он дрогнул, он видел суть всего сразу же, что Брихаспати сам решил стать его учителем.
Обычно, если кто-то приходит к Брихаспати, у Брихаспати множество учеников. Он говорит: «Не, идите к наставникам. Ну вот, у меня есть наставники, у наставников есть свои наставники. И у них учитесь». Мы все знаем:
«Гуру письма не пишите, пишите его старшим ученикам, пусть они учат». Это правильно, это правильная система.
Но для Брихаспати было за честь стать учителем Уддхавы, Уддхава схватывал всё с полуслова. Он выучил у него все нити-шастры, он выучил у него дхарма-шастру, выучил у него все даршаны.
Он даже выучил Шримад-Бхагаватам от него. Единственное, чего он не понял, это одно из наук — према-бхакти. Потому что Брихаспати сам её не знает.
И Кришна, чтобы Его образование стало полным, чтобы Он завершил своё образование и мог сказать, что «теперь я знаю всё», послал его во Вриндаван.
И внешне это тоже любопытная вещь или очень большая тайна, которая заключена в славе Вриндавана, в словах Шримад-Бхагаватам, в словах, которые Кришна произнёс Уддхаве. Он посылает его, чтобы он научил гопи или его родителей науке, философии, объяснил ему татву.
И Уддхава думал, ну конечно, я смогу это сделать. Я объясню им татву. Они страдают, потому что они не знают татву. Я объясню им всю эту науку, никаких проблем нет.
Но Кришна говорит, отправляйся к гопи, потому что они мад-атмаках, мад-атмиках. Он называет гопи своим сердцем. И на самом деле, что он хочет сказать? Он хочет сказать, что ты частичное мое воплощение, мое вибути.
Там Кришна говорит, удавай моей бути, проявление моего великолепия, проявление моего разума, проявление учености, проявление преданности,
проявление знания, преданности смешанной со знанием, гьяна- мишра-бхакти, и так далее. Уддхава, он не чета Кришне, но он хочет, чтобы он научился у тех, кто является олицетворением сердца Кришны.
Может ли вибхути Кришны учить сердце Кришны? Нет. Сердце Кришны будет учить вибхути Кришны. Это то, что мы видим в этом мире, когда Кришна, когда Уддхава пришел на Вриндаван, в конце концов, Уддхава понял:
Я пришел, чтобы учить. Я ухожу в надежде, что когда-нибудь стану учеником. Иногда с нами бывает то же самое. Мы приходим, чтобы учиться. Мы думаем, я все знаю.
Иногда мы садимся, но я сам ученый, думаем, сейчас я буду учиться, потом мы сталкиваемся с кем-то в аудитории, понимаем, что дай бог мне когда-нибудь стать учеником. И когда Кришна понял это, просиял, обрадовался,
он отозвал Уддхаву в уединенное место. Джива Госвами говорит, что в Матхуре было непросто найти уединенное место, что в Матхуре кришна был очень востребован.
Ему все время кто-то стучал в дверь, кто-то заходил, кто-то спрашивал, иногда под разными предлогами, Деваки или Васудева заглядывали, он тут или не тут. То и дело к нему приходили советоваться.
Но Кришна, чтобы никто не беспокоил их, нашел уединенный дом.
Он заперся в этом доме вместе с Уддхавой, и здесь в Шримад-Бхагаватам говорится, что он взял Уддхаву за руку и он стал плакать. Когда он дотронулся до Удхавы, когда Удхава увидел эти слезы, потоками текущие из его глаз, дрожь пробежала по телу Удхавы.
И Удхаву тоже не так.
Наказ Кришны перед отправлением во Врадж
И Кришна произнес следующий, очень важный стих. Он говорит о Удхаве: Гакчха удхава враджам. Гакчха удхава враджам. Удха, враджам гачха, отправляйся во Врадж,
гаччхаудхава враджам, саумья питрор nah prītim ávaha, gopīnāṁ madh-viyoginīḥ. Это очень важный стих, объяснению которого я посвящу остаток нашего рассказа. Это самое начало наставлений Кришны Удхаве, и Он говорит:
отправляйся в Врадж, враджам. Саумья. Саумья значит — саумья значит тот, кто связан с сомой, с Луной. Сома значит Луна. Саумья значит тот, чей облик подобен Луне.
В векали очень сложно найти человека, которого можно было бы назвать сома. Но на самом деле есть категории людей, увидев которых мы чувствуем радость на сердце или облегчение.
Просто увидев которых, мы... Мы можем быть в беспокойстве, мы можем быть охвачены какой-то тревогой, мы можем быть в гневе. Но увидев спокойного, красивого, чистого человека, мы чувствуем,
как этот пожар угасает в нашем сердце. Саумья значит: ты — тот, кто сможешь погасить пожар в сердцах тех, кто горит в огне разлуки со мной.
Подобно тому, как раскаленное солнце сжигает всё днем, и когда восходит полная луна, она охлаждает всё, — это точно так же. Он говорит: ты подействуешь на них как Луна, ты успокоишь их пожары.
Он, в сущности, говорит: поди, успокой их. И он говорит: saumya pitroḥ naḥ prītim āvaha. Он говорит: успокой моих родителей и prītim naḥ, обрадуй моих родителей, сделай счастливыми моих родителей.
Но Он не говорит «моих», Он говорит «наш», «наших». Наших, значит — твоих и моих.
Ачарьи объясняют подробно, почему Он использует множественное число. Тут Кришна говорит, что, в сущности, Он хочет сказать, что Нанда и Яшода — они отец и мать всех.
Что их любовь настолько велика, их сердце настолько всеобъемлющее, что они примут Удхаву как своего собственного сына. И ты должен стать их сыном. Ты должен прийти и стать их сыном в этот момент.
Ты должен сказать что-то, что сказал бы я, чтобы они больше не страдали, как они страдают в разлуке со мной. Это то, что ты должен сделать, прийти. И ты должен их утешить.
Но дальше он говорит: гопи-нам мад-виога-дхи-дhим. Что касается гопи, которые страдают в разлуке со мной, виога-дхи, виога-дхи, те, кто полностью находится во власти разлуки со мной, гопи-нам мад-виога-дхим, мад-сандешам мамочая.
Их не пытайся успокоить. Моих родителей попытайся успокоить, у тебя получится. Ты саумья. Гопи успокой, даже не пытайся, мад-сандешам иритам мамочая. Просто передай им мои слова.
Не выдумывай ничего, не спекулируй, просто скажи им то, что я говорю тебе сейчас. Потому что если ты начнешь говорить что-то от себя, ты только разворошишь эх-каму.
Ты только сделаешь огонь, который горит в их сердце, еще сильнее, у тебя ничего не получится. И сразу же возникает вопрос у того, кто внимательно читает, почему Кришна не просит Удхаву встретиться с Его друзьями.
Почему Он говорит: иди и встреться с моими родителями, иди встреться с гопи, но не встречайся с моими друзьями.
И мы увидим в рассказе, который развернется дальше в этой главе Шримад-Бхагаватам, что он встречается с родителями, он встречается с гопи, но он не встречается с друзьями Кришны. Какая тайна стоит за этим? Как поможешь?
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понимать непростую науку, расу или науку любви.
Говорится, что все обитатели Вриндавна, когда они находятся в агонии разлуки с Кришной, когда пламя разлуки с Кришной сжигает их сердце, и в этом пламени горя днем и ночью,
они иногда вдруг на мгновение видят перед собой сфурти Кришны. Кришна появляется, но эта сфурти воспринимается разными спутниками Кришны по-разному.
Родители Кришны, когда они видят образ Кришны, появляющийся у них перед глазами, они понимают, это всего лишь образ, видение. И слезы их становятся еще сильнее. Слезы начинают течь еще сильнее. Гопи.
Они иногда принимают сфурти Кришны за самого Кришну, но на самом деле они никогда по-настоящему не радуются этому видению. Они ждут настоящей встречи с Кришной.
Но друзья Кришны, когда образ Кришны появляется перед ними, они думают, это сам Кришна. Они думают, Кришна вернулся, вот он.
Они в безумии и любви к нему, видя перед собой этот образ Кришны, появившийся в их медитации, принимают его полностью за Кришну, и начинают играть с Ним, начинают смеяться, и Кришна в этом образе полностью отвечает им взаимностью.
И если Удхава придет и начнет говорить друзьям Кришны, что Кришна находится в Мадхуре, то Он сделает их разлуку более невыносимой,
чем до этого, потому что сейчас они думают: Кришна иногда приходит к нам, Он убегает из Мадхуры, там прибегает, чтобы поиграть с нами. И если Удхава придет, то он еще хуже сделает положение этих друзей.
Поэтому Удхава не встречался с друзьями Кришны, Удхава встретился только с родителями Кришны, охваченными отцовской бавой, и с гопи, которые были сжигаемы пламенем разлуки с ним.
Кришна стал объяснять... Я не стану объяснять эти слова или Его послания, для этого нужен отдельный рассказ. Я расскажу, что произошло дальше. И в своем рассказе я опущу самую главную часть.
Когда Удхава понял смысл того, что сказал ему Кришна, следующие четыре стиха из этой главы «Шримад-Бхагаватам» очень важны, потому что сам Кришна описывает, что происходит с Его преданными.
Но когда Удхава слышал это в Матхуре, он ничего не понимал. Он слышал это формально. Иногда мы тоже слышим с вами какие-то слова. Эти слова, как бы смысл этих слов доходит до нас.
Но на самом деле ничего не отзывается, потому что у нас нет опыта, эти слова не ложатся на наш внутренний опыт. Как сейчас я рассказываю о каких-то высоких вещах. Круто.
Ну на самом деле сердце не откликается, потому что опыта нет. И точно так же Удхава слышал то, что говорит Кришна, и он понимал, что он говорит.
Позже он повторит те же самые слова, когда он встретится там, во Вриндаване. Но только во Вриндаване он поймет смысл этих слов, когда он увидит перед своими глазами картину того, что Кришна писал
ему, находясь в Матхуре. Поэтому я не буду сейчас объяснять эти стихи, смысла большого нет. Я объясню, что произошло дальше.
Раскрытие духовной природы Вриндавана
Я расскажу, что произошло дальше, когда Удхава пришел во Вриндаван. Слушайте, следующая часть этой катхи очень важна. Удхава забрался на ту самую колесницу, на которой Акур забрал Кришну из Вриндавана в Матхуру.
Как ни в чем не бывало. Он отправился во Вриндаван. И две бхавы, два чувства одновременно столкнулись в его сердце.
Я уже объяснял, что Кришна специально, сознательно выбрал человека, который в равной степени понимает айшварью в Матхуре и бахаву во Вриндаване. Но когда Удхава ехал во Вриндаван, эти две бхавы боролись у него в сердце.
В Матхуре они не боролись. Матхура безоговорочно побеждает айшварью. В Матхуре все жители знают: Кришна — Бог. Кришна — Параматма в сердце каждого живого существа, Кришна — Повелитель, Кришна — правитель.
Иногда, изредка какой-то признак мадхурьи, бхавы касается их сердец. Деваки и Васудева иногда чувствуют материнскую и отцовскую любовь к Кришне, но по большей части в Матхуре царит айшварья. Когда
Удхава ехал во Вриндаван, эти два чувства сражались в нем. Но, как объясняет Джива Госвами, сладость Кришны оборола безоговорочно. Йога-майя накрыла Удхаву.
И когда Йога-майя вошла в сердце Удхавы, и Удхава почувствовал сладость Вриндавана, Вриндаван раскрылся.
На самом деле мы не сможем никогда понять Вриндаван без милости самого Вриндавана, без милости Вринда-деви, которая управляет Вриндаваном, без милости Йога-майи — да, это мы будем всего-навсего воображать.
Есть существенная разница между нашим воображением, каким бы хорошим оно ни было, и настоящим реальным опытом. Преданные приезжают и начинают воображать: «О, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна! Радха!» Это воображение.
До тех пор, пока внутренняя энергия Кришны не войдет в наше сердце, мы не увидим ничего. Шрила Джива Госвами объясняет: в какой-то момент настоящий Вриндаван раскрылся не перед Кришной, перед Удхавой, когда он ехал туда.
И Удхава увидел Вриндаван по-другому. Он видел дерево и он видел не дерево. Мы видим дерево, и мы видим только дерево. И мы можем что-то вообразить.
Мы можем сделать аропа. Аропа значит наложить что-то в виде своего воображения на это дерево. О Кришна! О, оно связано с Кришной. Это аропа.
Это некая сознательная работа нашего буддхи, она может быть продиктована самыми благими намерениями, но на самом деле это дешевая вещь, не имеет ничего общего с настоящим опытом. Что случилось с Уддхавой?
С Уддхавой произошло чудо. Он видел дерево в Говиндаване. И он видел, как оно связано с Кришной.
Он видел, как Кришна сидел под этим деревом. Кришна ел под этим деревом, Кришна шутил под этим деревом, Кришна пел под этим деревом, Кришна стоял под этим деревом.
Он видел это дерево, склонял свои ветки, и Кришна рвал плоды с этого дерева. Он видел следы Кришны, и он понимал, это сам Кришна. Кришна только что прошел тут. Он видел коров, и он видел не коров.
Он видел коров, которые думают о Кришне. Он понимал, что находится, что творится в сердце этих коров. Он видел камни по-другому, он видел кусты по-другому, он слышал птиц по-другому.
Вриндаван раскрылся перед ним совсем по-другому. Он вошел в настоящий Вриндаван. И когда мы здесь, должно быть нашей постоянной молитвой, мы должны понимать, что только по милости мы можем попасть в этот Вриндаван.
Чинтамани-пракара-садмасу калпа-врикша-лакшавритешу сурабхир абахипалайантам — вся земля из драгоценных камней, каждое дерево, каждое дерево — дерево желаний, коровы — коровы желаний, где всегда слышен звук флейты Кришны.
Прибытие Уддхавы в Нандаграмм
Уддхава приехал во Вриндаван к вечеру. Самдеха-бхеда-кари. Но в отличие от Акруры, никто не увидел Уддхаву. Коровы возвращались с пастбища, облако пыли, поднятое ими, заслонило колесницу. И Уддхава остался незамеченным.
Тихо он сошел со своей колесницы, оставив ее где-то. Он услышал мычание коров. Он услышал быков, он услышал, как гопи доят коров.
И более того, он услышал самый удивительный на свете, самый удивительный звук на свете, самый поразительный звук, который может очистить сердце любого живого существа.
Позже, прощаясь с Вриндаваном, он скажет, этот звук может очистить сердце мира. Он очистит. Услышав звук пения обитателей, как они поют о Кришне, как они плачут о Кришне.
Он позже скажет, что этот звук, эти звуки, которые исходят из уст обитателей Вриндавана, они могут очистить сердце любого человека.
Он услышал этот звук, и послушно этому звуку он подошел к дому, к дому Нанды, и тихо сел на пороге, не говоря ни слова.
Скромно сел на пороге и стал прислушиваться к этим звукам Вриндавана. Иногда надо послушать звуки Вриндавана. сейчас мы слышим генератор, который работает, шлягеры, которые раздаются из разных, громкоговорителей.
То есть, очень повезет, если действительно прислушаться, можно услышать настоящие звуки Вриндавана. Павлинов, которые про звуки с Кришной плачут где-то, коров, которые мычат. И сегодня я сидел в своей комнате, повторял
мантру, и вдруг услышал звук: и нема, какой-то человек, простой чеки, да, сторож в нашем комплексе, шел и пел Харе Кришна. Так сладко пел Харе Кришна. Просто шел, пел Кришну.
Если удастся услышать этот звук, настоящий звук Вриндавана, уннати бхувана трайя, они могут очистить все три мира, все три мира или как минимум наше сердце, если мы действительно услышим этот звук. И люди в
селении, враджат, Нанда-грамме, где жил Нанда Махарадж, на пороге его дома, они проходили мимо, они видели Удхаву. Они видели, что он как две капли воды похож на Кришну. Как две капли воды.
Более того, Удхава был одет в одежды Кришны. Удхава носил гирлянды, которые носил Кришна. Удхава был украшен прасадом от Кришны. Никто из обитателей Вриндавана не принял его за Кришну.
Никто. Они проходили, они видели: кто-то точь- в-точь похож на нашего Канну. Кто бы это был?
О, наверное, это кто-то... Почему? Потому что сердце их не откликалось. Они говорят: точь-в-точь внешне похож, а в сердце того же опыта нет, того же чувства нет, той же сладости нет, когда мы видим Канну. Это не Канна.
Кто-то постучал в дверь Махараджа Нанды и сказал: тут кто-то сидит на твоем пороге, как две капли воды похожий на твой рост. Может, он к тебе пришел.
Встреча Уддхавы с Нандой Махараджей
Поговори с ним. И надо вышел. Уддава увидел Нанду. Нанда сразу понял, что это Уддава, и Нанда завел Уддаву,
Уддава поклонился Нанде, а Нанда стал поклоняться Уддаве. Почему? Потому что он дорог Кришне, потому что он посланец самого Кришны. Он послал своих слуг, слуги сделали пуджу Уддаве.
И после этого Нанда усадил Уддаву на почетное сиденье и стал слабым голосом спрашивать. Яшода в это время сидела в углу. И когда она услышала вопросы Нанды, слезы рекой потекли у нее из глаз.
И молоко рекой заструилось из ее грудей, так что она очень быстро промокла. Уддава взглянул на нее и подумал, сейчас она превратится в реку и растает. Никто из ачарьев даже не осмеливается говорить о Яшоде.
Все описывают, что говорил Нанда. Все описывают эту беседу между Нандой и Уддавой. Все описывают неуклюжие попытки Уддавы утешить Нанду, никто и словом не говорит о Яшоде. Потому что это слишком страшно.
Это может быть не совсем уместный пример из другой культуры, из другой традиции, и взыскательные знатоки расы могут воспринять это неправильным смешением рас.
Но тем не менее я осмелюсь процитировать русские стихи, где говорится о боли другой матери: Магдалина билась и рыдала, ученик любимый каменел, лишь туда, где молча мать стояла, так никто взглянуть и не посмел.
Точно то же самое до какой-то степени мы видим здесь: лишь туда, где молча мать сидела, так никто взглянуть и не посмел, и нам досталось говорить. Пожалуйста, попытайтесь услышать эту речь Нанды.
И представьте себе, что вы сидите там этой ночью в доме Нанды. И вы — Уддава. И Нанда задает вам свои вопросы. И Нанда стал говорить: Ты друг Кришны. Ты пришел из Матхуры. Как там мой брат Васудева?
Как там мои родственники? Вначале он не осмеливался даже произнести имя Кришны. Он расспросил об отце, Кришне Васудеве: «Счастлив ли он? Счастливы Деваки и Васудева, так долго они сидели в тюрьме?»
И все время ему хотелось произнести, счастливы ли они, когда мои дети вернулись к ним, но у него язык не повернулся сказать это.
Он просто снова и снова задавал один и тот же вопрос: все ли у них хорошо, счастливы ли они там, в Матхуре, как у них дела? И потом он не выдержал. И стал спрашивать то, что было у него на сердце.
Он стал говорить: «Я слышал, что Кришна и Баларама отправились в Авантипу и учились у своего гуру, и что они с блеском окончили школу, так ли это?» Так иногда родители гордятся тем, что их дети хорошо учатся.
И надо спрашивать: «Я слышал, что они отлично закончили эту школу, это так, правда?» Недавно Ачьюта был тут со своей мамой. Мама была со своей подругой.
Мама все время говорит: «Смотри, какой он у меня умный. Он пять языков знает. Хотя он не знает пять языков. Шесть. Родителям нравится гордиться своими детьми.
И Нанда спрашивал: „Правда ли, что они вернулись и что они приехали в Матхуру во всем своем блеске, что у них теперь браманический шнур? Скажи мне, вспоминает ли он иногда о нас? Слышал ли ты от него иногда наше имя?
Вспоминает ли он иногда Вриндаван, который он так любил, о пыли Вриндавана, в которой он катался, вспоминает ли он о коровах, каждую из которых он считал выше себя, и каждой из которых он поклонялся, и имя каждой из которых он знал?
Вспоминает ли он Говардхану, которую он поднял когда-то? До сих пор на Говардхане остались следы его стоп. Но эти следы теперь никому не нужны, потому что его здесь нет.
Помнит ли он обо всем этом, помнит ли он о своих друзьях, которые ради него проходили много-много километров только для того, чтобы увидеть его, которые не спали ночами, чтобы встретиться с ним, которые прибегали к нему, чтобы просто поиграть с ним, которые готовы были исполнять любую его просьбу, которые иногда пасли коров вместо него, помнит ли он их, неужели он забыл все это?
Когда-то он спас весь Вриндаван от лесного пожара, просто проглотив этот пожар. Почему он не придет сейчас? Почему Он не спасет нас от того пожара, в котором мы горим сейчас? Почему?
Если бы Он хотя бы ненадолго пришел сюда, мне бы стало легче. На него никто не смел взглянуть, когда Нанда горюет. Удхава стал плакать.
Неудачные попытки утешить Нанду философией
И Удхава стал думать, как утешить его, что мне сказать, чтобы его утешить. Он стал думать: он считает, что Кришна его сын, поэтому нужно дать ему немножко айшварьи. Когда он поймет, что Кришна — Бог, ему станет легче.
Когда Он поймет, что Кришна находится в сердце каждого живого существа, ему станет легче. Что Кришна никуда не уходил, что Он находится всюду, ему станет легче. И Удхава стал его утешать. Кришна велел ему это.
Кришна дал ему приказ: отправляйся, ты самый умный, ты ученик самого Брихаспати, ты знаешь, кому, когда и что говорить, ты найдешь, что сказать. И Удхава чувствует некую гордость внутри.
Думал, сейчас я скажу что-то, Нанде станет легче сразу. Как иногда мы думаем — я знаю это по себе, — кто-то приходит ко мне с проблемами. Я думаю, сейчас я скажу им что-то, им станет легче.
Я говорю им что-то, им не становится легче. Я думаю: полный пес, я полный пес. Иногда что-то получается, начинаешь гордиться. О, как я!
Я знал, что сказать, я знал, как достучаться до их сердца. Он думал, сейчас я скажу что-то. И Нанда всё поймет. Он не будет там больше плакать.
Он просияет в конце, он обнимет меня, он скажет: «Спасибо, Удхава, спасибо, что ты пришел. Мне стало легче от того, что я услышал тебя».
И он стал говорить: Кришна всюду, Кришна — Бог, что ты плачешь? Зачем ты плачешь? Кришна — Бог! Он сказал это. И Нанда стал плакать еще сильнее. Удхава спросил у него: «Чего ты плачешь? Кришна — Бог!»
Нанда говорит: «Как же мне не плакать? Раньше я думал, что Он мой сын, и я плакал от того, что я потерял моего сына. Ты пришел ко мне и сказал, что Он Бог. Теперь я плачу от того, что я потерял Бога. Как мне не плакать?»
Удхава подумал: не сработало. Удхава вспомнил еще один довод. Он стал говорить: «Нанда, Кришна раскрыл мне секрет. Кришна — Бог, Но Он полностью находится во власти премы. Он подчиняется преме. Кришна Бог.
Но Он слушается и откликается на любовь своих преданных. Он мне сам сказал об этом. Он раскрыл мне этот секрет. Он сказал мне, когда путана пришла ко мне. Я вспомнил Яшоду.
И так на его воспоминания о Яшоде я проникся любовью к Путане. Хотя она была ведьмой, которая хотела меня отравить. Но одной тени любви, того, что она напомнила мне о
любви Яшоды мне было достаточно, чтобы сердце мое растаяло по отношению к ней. Поэтому, Нанда, тебе нечего сокрушаться. Кришна наверняка вернется очень скоро, потому что Он почувствует твою любовь, и Он вернется.
Нанда заплачет еще больше. Нанда сказал: «Почему же Он не вернулся тогда до сих пор? Это неправда. Это не так. Если Он Бог, то Он не покорится моей любви?» Уддхава подумал: «Не получилось опять». Он стал думать.
Он призывал на помощь все свое знание и шастры, призвал на помощь весь свой разум, всю свою способность находить выход из самых трудных ситуаций, он стал говорить Нанде:
«Кришна — Бог, Он находится везде, Он — сущая вьяпи. Как огонь, который находится в дровах. Если ты возьмешь дерево, то огонь находится там. Мы просто не видим этот огонь, потому что нужен определенный процесс.
И с помощью этого процесса, если мы потрем одну палочку о другую, мы сможем вызвать огонь. Но огонь уже там находится.
И тебе просто нужно заниматься садханой, потому что садхана — это тот самый огонь, который позволяет проявить вездесущего Бога. Бог уже находится в нашем сердце, но с помощью садханы мы можем проявить его присутствие в нашем сердце, поэтому просто занимайся садханой.
Нанда бы сказал: «Спасибо, Уддхава. Теперь я буду кланяться Кришне. Передай мне мои поклоны. Ты научил меня, как вернуть моего сына. Ты научил меня этому», — сказал Нанда и заплакал еще более горько.
Уддхава понял: опять ничего не получилось. Безумие разлуки с Кришной. Нанда стал говорить: «Передай Ему мои поклоны.
Я понимаю, что я должен заниматься саданой, но я не могу, потому что у меня нет никакой другой саданы, кроме слез. Стоит мне сказать Кришна, как слезы начинают течь из моих глаз. Это единственная садхана, на которую я способен.
Это единственная садхана, которая может по-настоящему очистить наше сердце. И Уддхава понял, что все его попытки, все его попытки потерпели крах. Уддхава вспомнил стих из Бхагавад-гиты, статхау падам эвану.
Он стал говорить, Нанда, не расстраивайся, Кришна любит тебя, Он любит тебя, если ты любишь Его, Он любит тебя. И Он одинаково относится ко всем живым существам.
Он успокоил сердце Уддхавы, стал говорить все то, что он вспомнил сразу. Само-ха самсар бхутанам на двешйости на приях, Кришна одинаково относится ко всем живым существам, но тот, кто любит Его, то Он любит всех, не волнуйся, все будет хорошо, все будет хорошо.
Кришна все знает, все помнит, все знает, все будет хорошо. Нанда плакал еще сильнее. Что бы ни говорил Удова, он только сильнее и сильнее плакал.
В конце концов Уддхава понял, что он ничего не смог сделать, что его миссия полностью потерпела крах. Он стал думать, что мне сказать. И в этот момент он понял, что в сущности ему не надо ничего говорить.
Что самое важное, что может быть у него, у него уже есть. У него есть любовь к Кришне.
Говорится, что когда он увидел, столкнулся с этой громадой любви, которую он увидел в сердце Нанды, он почувствовал себя маленьким, крошечным, со всем своим знанием, со всем своим пониманием, со всем своим разумом, со
всей своей айшварьей. Он просто смотрел на Нанду и думал, как ему повезло. А потом он думал, как мне повезло. И все-таки Кришна дал ему приказ утешить: утешь моих отца и мать, наших отца и мать.
И Уддхава, попавший в сложное положение, стал думать, как выйти из этого положения. Потому что, с одной стороны, единственное, что вертелось у него на языке, единственные слова, которые приходили ему на ум, единственное, что ему хотелось сказать: «Нанда, нет никого счастливее тебя, тебе очень повезло».
Единственное, что он мог сказать, видя этого плачущего, постаревшего отца Кришны, постаревшего от разлуки,
со слабеющим голосом, дрожащим отца Кришны, единственное, что он мог сказать, это: «Тебе очень повезло, ты не представляешь себе, какой ты счастливый, какой ты везучий». Но он не мог сказать это.
Потому что это означало бы: «Нанда, плачь еще больше». В то же самое время он не мог ему сказать: «Нанда, не плачь. Перестань плакать. Все хорошо. Кришна в твоём сердце. Он уже сказал, это не получилось.
Поэтому в конце концов... Единственное, что он мог сказать, он нашел выход. Он нашел выход из этого сложного положения. Он сказал: тебе очень повезло, не плачь. Надо, ты самый удачливый. Тебе очень повезло.
Пожалуйста, не плачь.
Различие между материальным миром и Вриндаваном
Ты единственный, что мог сказать. И в этот момент всю ночь они провели эти разговоры. Всю ночь Удхава пытался утешить Нанду. Нанду вспоминал о Кришне. И спрашивал, помнит ли о нем Кришна.
И в этот момент Удхава понял слова Кришны.
Когда Кришна давал наставление, уходя, посылая его во Вриндаван, он сказал: странное дело, я нахожусь здесь, в Матхуре, но мне кажется, что я живу в царстве теней, все здесь, в Матхуре, кажутся мне отражением. Реальная жизнь осталась во Вриндаване.
Он сказал: здесь, в Матхуре, они протибимбы. Бимбы остались во Вриндаване. Бимба значит объект, который отражается. Протибимба — это отражение объекта в воде. Или в зеркале, или еще где-то.
И когда мы видим отражение, мы вспоминаем о чем? Об объекте. А когда мы видим объект, мы вспоминаем об отражении. Нет. Когда мы видим объект, чем отличается объект от отражения?
Тем, что когда мы видим объект, мы видим объект во всей плоти и крови, во всей
полноте, когда мы видим отражение, отражение всего-навсего напоминает нам об изначальном объекте, и Кришна, посылая Удхаву во Вриндаван, он сказал: я живу здесь, в Матхуре, как в царстве теней. Я вижу здесь отражение.
Я вижу здесь Васудеву. Я вспоминаю Нанду. Потому что Васудева — это всего-навсего отражение Нанды. Слабое, бледное отражение. Я вижу Деваки, я вспоминаю Яшоду. Позже он скажет:
я вижу Рукмини, я вспоминаю Радхарани. Настоящая жизнь осталась там, во Вриндаване, здесь... И тогда удоб услышал эти звуки утреннего врендауна, вытягива коров Дойку, как год и дует коров.
А да, еще когда я рассказывал эту песню Сурдаса, в самом начале, как Кришна обращается к Яшоде и просит ее: Яшода, не называй никого Канайей, обещай мне, что ты никого не будешь звать Канайей. Он еще одну вещь говорит.
Он говорит: Яшода, обещай мне, что ты никого не будешь поить молоком из вымени коровы. Прямо самое большое лакомство, которое Кришна больше всего любил во Вриндаване, — это молоко
прямо из вымени коровы. Яшода клала его под вымя и начинала давить, давить корову прямо в открытый рот Кришны. Тут было самое большое лакомство Кришны.
И Кришна говорит, обращаясь к Яшоде: дай мне обещание, что ты никому больше так не будешь кормить этим молоком. Прямо оттуда, из вымени коровы. Теплым, горячим молоком. Из вымени коровы.
Когда Удхава рано утром услышал эти звуки, услышал мычание коров, услышал звон ведер, звук доящегося молока, перекрикивание деревенских жителей друг с другом и главное — звуки их песен, песен о Кришне, разлуку с ним («Только назачем ты ушел от нас?»),
Удхава понял, что на этом его миссия закончена.
Он поклонился Нанде и со сладким чувством в сердце вышел оттуда для того, чтобы совершить ему вечернее [действие], сделать свою манаса-пуджу, которую он делал всегда, и продолжить свое.
Молитва Уддхавы стать травинкой во Врадже
Этим днем он встретился с гопи, но об этом мы рассказывать не будем, потому что это слишком сложный и печальный рассказ.
Но в конце своего визита в Вриндаван он произнес знаменитый стих, и говорится, что здесь Удхава смотрит на Говардхан, на Вриндавану, вспоминает этот стих (этот храм стоит здесь в память об этом стихе),
когда он просит стать травинкой Вриндавана. Он понял, что ему никогда не обрести тех же самых чувств, но, может быть, если милость великих преданных Вриндавана прольется на него, он когда-нибудь почувствует хотя бы тень того же самого, что чувствуют они. Этот знаменитый стих, который постоянно цитируют наши ачарья, стоит произнести, завершая нашу катку. Асава Маху Чаранарина, Джушала Махам, , 18 Беджур мухунда подави шрупибирике. Знаменитый стих Яудова говорит, асаммаху чаранареми, дюшам махамся.
Пожалуйста, сделай так, чтобы пыль с чаранарены, чаранарены, пыль с лотосных стоп, здесь, во Вриндаване, здесь во Вриндаване, кимапи гульма-латаушадинам, чтобы я родился этой гульмой.
Гульма значит лианка, вьюнок. Маленький вьюнок, на котором мы наступаем. Или лата, Лиана, или Ошади, травинка. Гульма значит куст. Лата значит вьюнок, ошади значит травинка.
Вриндавана и кимья привязанности Кришны они оставили все, они забыли обо всем. Они оставили то, что очень сложно оставить. Путь дхармы, путь чести, путь, который делает любого нормального человека счастливым.
Оставили свои обязанности. И что они делают? Текьюр мукунда падады сам шрути-вириги. Они ищут Кришну, они нашли Кришну, не получили Кришну,
Мукунду, дающего освобождение, шрути-вириги, Риги, того самого Кришну, которого ищут все священные Писания мира, которого пытаются найти и разгадать все священные Писания мира.
Урок смирения и обретение настоящей любви
Это был опыт Уддхавы. И находясь здесь, во Вриндаване, мы как минимум должны понимать, что...
Что это непростая вещь, что по какой-то невероятной счастливой, счастливейшим стечением обстоятельств мы оказались здесь, в этом самом удивительном месте во Вселенной. Самый удивительный день.
Сегодня первый день картки. Вчера или сегодня ночью была пурнима, Шарат-пурнима, день, в который Кришна устраивает пурнима, день в который устраивает
свой тайный танец рассы в Вриндаване. Здесь, на Кусума-сароваре, Уддхава рассказывал всемогущему, что может быть удивительнее? Если сердце наше хотя бы чуть-чуть очистится, то это великая удача.
Это значит, что мы сделали хотя бы несколько шагов для того, чтобы реализовать тот идеал, к которому мы с вами стремимся. В конце концов, стать слугой и научиться служить. Служить не кому-то, а служить Кришне.
И мы должны учиться здесь у всех: Уддхава приехав, и думал, что он будет учить, а уезжая, понял, что он приехал, чтобы учиться.
Иногда мы тоже приезжаем и думаем, свысока смотрим на туземцев, на местных браманов, на матерь землю, на свиней, на рикш здесь. Каждое живое существо любит Кришну в миллионы раз больше, чем мы.
Только с этим пониманием мы сможем найти во Вриндаване. Только с этим пониманием мы сможем чему-то научиться здесь. Даже тень гордыни полностью обесценит наше пребывание здесь. Свидетеля к налинию.
Но здесь мы преданы для того, чтобы научиться любви к Кришне. Это должно быть единственной нашей молитвой. Пожалуйста, дай мне возможность когда-нибудь хотя бы чуть-чуть научиться видеть тебя.
То, чему учился здесь Удхава, когда он в конце концов произнес этот стих: «Дай Бог мне когда-нибудь родиться здесь травинкой».
Они приехали сюда, банальным наслаждающимся, со своими программами, которые заложены в нас в течение многих лет пребывания в этом материальном мире.
Самый большой урок, который мы должны понять, — урок смирения, это единственная дверь в царство внутри, единственная возможность понять, что значит любовь.
Здесь, во Вриндаване, у нас есть небольшая возможность соприкоснуться с чем-то настоящим и понять, что мы с вами живем в царстве тени, что весь остальной мир — майя,
иллюзия со всей ее яркостью, светом, со всеми неоновыми рекламами и всем остальным, пустая нарисованная декорация, даже не прабхупада, потому что там ничего не напоминает о Кришне. Восток.
Реальность находится здесь, и прикоснуться к этой реальности мы сможем в смиренном состоянии духа с молитвой и со слезами на глазах будем повторять святые имена Кришны: Кришна, Кришна, Кришна, Прабху Хари.