Манах-шикша. Стих 2. Стать созерцателем

Разбор первых стихов Манах-шикши и природы гордыни

0:00Вчера я сделал некоторое введение ко второму стиху.

0:04Снова повторим с вами два этих первых стиха «Манах-шикши» Рагunатха даса Госвами. Гурогаштей, Господла Иисусу Суджане, Бусуругане, Свамантри Шринамни, Раджанавайудвандва Шаране, Сададм Бам Хитва Курувати Мапурва Матирам Майе Свантар Браттарбир Абиачи Дритападаха.

0:24В первом стихе Рагунатха даса Госвами бьет свой ум по голове. И говорит: «Сада дамбхам хитва», постоянно будь начеку,

0:36постоянно старайся ловить себя на том, что гордыня в тех или иных формах проявляется в тебе, потому что гордыня - это путь смерти.

0:49Потому что гордыня - это способ человека все в большей и большей степени отождествить себя с материальным телом.

1:00И он говорит: я умоляю тебя: ум мой, брат мой, друг мой, дорогой мой, родной мой, любимый, перестань этим заниматься. Тебе не нужно это.

1:12Попытайся вместо того, чтобы отождествлять себя с мертвыми материальными оболочками, отождествить себя или найти свою личность в духовном мире, среди персоналей духовного мира.

1:30Юга-двандва-шaране, гуру, место, где пасутся коровы, гоштхе, гоштхалайах, пастухи, которые там живут, суджанешу, садхугане, вайшнавы, брахманы, свамантре шринамне, мантру, которую ты получил, намah, которую тебе дал твой духовный учитель, и наконец служение вечно юной чете Вриндавана.

1:57Все это координаты духовного мира. Я должен найти свое место там, определить, где я там нахожусь.

2:06Но сначала, прежде чем я смогу это сделать, сада дамбхам хитва, сада дамбхам хитва, куру рати-мам пурвам. Старайся развить сильную привязанность к духовному, отказавшись от привязанности к материальному.

2:20И во втором стихе он говорит, что дхарман шрути-гана нируктам кила куру, враджа радха-кришна-прачура-паричарйа-ратaну, сачи- сун, нандишвара-пати-сута-тад-гуру-пада-мукундам.

2:38Опять он обращается к своему уму и говорит: воистину: о ум, отбрось дхарман на адхарман, отбрось дхарму и адхарму. И шрути-ганами руктам кила куру. Прекрати заниматься тем, что написано в священных Писаниях.

2:59Буквально это то, что говорит здесь Рагунатха дас Госвами. В священных писаниях не руктам срутигана. В огромном количестве священных писаний неруктам описаны дхарма и адхарма. И ты должен прекратить это делать.

3:19Сегодня я попытаюсь объяснить, что он хочет нам сказать. И сегодня я буду говорить нечто прямо противоположное тому, что он здесь говорит. Тому, что мы с вами должны следовать всему тому, что написано в священных писаниях.

3:34Это очень сложный вопрос, поэтому, может быть, вчера немножко я был недоволен, каким образом я объяснил видение к этому стиху, но сегодня я попытаюсь исправиться, потому что действительно это может любого сбить с толку. С одной стороны, Кришна говорит: священное писание, шастры. Вся 16 глава и 15 глава посвящены тому, что Кришну можно найти только в шастрах.

4:04И те, кто отвергают шастры, как называются? Демоны? Демоны, асуры. Вся 16 глава, суть её в том, что люди, «ях шастра видхи мусриджья», те, кто отвергает шастры, указания шастры, они демоны. И ничего они не достигают.

4:21На-парам гатим — ничего. Ни высшей цели, ни назначения, ни счастья, ничего.

4:28И тут вдруг Рагхунатха Дас Госвами, браджовачарья, говорит: на дхармам, на адхармам, шрути-гана... ...ни рукхтам кила куру. Не делай ничего этого. И сам Кришна.

4:38Сначала он говорит: «Демоны отвергают указание священных писаний», а потом он говорит: «Сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа». Отверги все священные писания с дхармами, которые там описаны. Стань демоном, дорогой мой. Придайся мне.

4:55В 10-й главе он говорит: «Я лучший из демонов, так? Я из демонов — я Прахлада». К чему нас призывают Кришна? Что мы должны делать? Где этот путь?

5:06Каким образом указания священных Писаний должны относиться к нам и к нашей жизни. Сегодня я попытаюсь объяснить: вернее, начать объяснение, потому что это в высшей степени важный вопрос.

5:22Это только первая строчка второго стиха. Я не знаю, дойдем мы ли до второй, третий, четвертый строк.

5:29Но первая строчка сама по себе требует очень детального объяснения, очень ясного понимания, как в нашей жизни должно сочетаться одно и другое.

5:38Потому что, имея эти два противоречивых на первый взгляд, указания следовать шастрам и не следовать шастрам - у нас появляется определенная свобода выбора. Правильно? Когда нам нравится следовать шастрам, мы им следуем.

5:53А когда не нравится, мы говорим: «Сарва-дхарман паритьяджья мам экам», и это очень опасное положение, в котором мы с вами находимся, поэтому тут нужна полная ясность, и я

Преодоление страха и законов на пути рагануга-садханы

6:10попытаюсь объяснить, собственно, почему Рагхунатха Дас Госвами здесь отвергает эти шастры. И как мы можем до этого уровня дойти?

6:21Теперь естественно, что это очень соблазнительная ступень. Правильно? В конечном счете в результате духовного развития человек освобождается от необходимости следовать любым правилам и предписаниям. Кто хочет достичь этого уровня?

6:47Но нужно очень четко понимать путь, который к этому состоянию ведет.

6:54Вкратце, почему Рагхунатха Дас Госвами говорит здесь об этом, во втором стихе, в одном из самых первых наставлений своему уму, потому что для того, чтобы заниматься, наша цель — это рагануга-садхана. Это садхана, которая движима рагой, привязанностью к Кришне.

7:16И на этом пути указания священных писаний в каком-то смысле являются помехой,

7:23потому что когда я движим только указаниями священных писаний, страхом перед тем, чтобы их нарушить, и я описывал это во второй лекции, когда я рассказывал, сравнивал историю Васудевы и Деваки и историю Нанды Махараджа. Я говорил, что в одном случае люди, движимые страхом, нарушают священное писание, в другом случае они движимы спонтанной привязанностью.

7:45Эти две вещи не смешиваются друг с другом. Нельзя сочетать страх и спонтанную привязанность. Чтобы обрести спонтанную привязанность, человек должен отказаться от страха.

7:55Поэтому здесь Рагхунатха Дас Госвами постулирует то, что я в практике преданного служения не должен быть связан законом. Не должен быть связан. Закон - это всегда что? Это всегда насилие.

8:10Это всегда угроза, которая стоит за этим, и угроза - в каком-то смысле, страх перед тем, чтобы попасть в ад, а угроза - это в каком-то смысле то, что мешает мне развить любовь, которая всегда свободна.

8:25Если кто-то за мной стоит с кнутом и с пряником одновременно, закон - это всегда две вещи: кнут и пряник. Будешь делать хорошо, дадим тебе пряник, будешь делать плохо, кнутом тебя. Выбирай сам.

8:38Как будто есть из чего выбирать. Но сама по себе такая постановка вопроса мешает в сердце человека развиться спонтанной привязанности к Кришне. Если есть только кнут и пряник.

8:52Поэтому здесь с самого начала Рагхунатха Дас Госвами говорит: «Надхармам надхармам шрути-гана-ниритаМ...» срутигана нирутам кила куру. Не делай ни того, ни другого. Но и до какой-то степени этот

9:07стих связан с первым стихом, потому что в первом стихе Рагхунатха Дас Госвами говорит: Сада дамбам хитва: отбрось гордыню, и вчера объяснял, что гордыня — это что значит?

9:18Гордыня — значит отождествление себя с чем? С телом и с различными вещами, которые связаны с телом. Это наши дипломы, награды, грамоты, вымпелы,

9:30что там еще может быть, звания, всевозможные упади, которые мы приобретаем. И тело, если у нас есть тело, у нас есть гордыня. И если у нас есть тело, что у нас еще есть вместе с телом? Ум. Ум, понятно, да.

9:49Вместе с телом, у нас есть обязанности, которые относятся к этому телу. То есть, дхарма и дхарма. У меня есть что-то, что я должен делать, чего я не должен делать.

9:58И во втором стихе сначала он говорит, что сад-адам бахиттва, и можно задать вопрос, Бхактивинода Тхакур именно так объясняет этот стих. Он говорит, как же я могу отбросить свою гордыню? Как же я жить тогда буду?

10:10Я вчера объяснял, что отбросить гордыню, значит, что сделать? Покончить самоубийством до какой-то степени, и соответственно, поэтому здесь он продолжает эту тему и говорит, что это значит.

10:30И он говорит, что это значит в первых двух строках этого стиха: надхарман, надхарман, нертуктам, шрути-ганам нертуктам кила куру, враджая радха-кришна-прачура-паричари. Враджая Рада Кришна Прачура Паричари. Окей, хорошо.

Назначение дхармы и позиция созерцателя

10:49Иначе говоря, когда у нас есть тело, у нас есть дхарма, соответствующая этому телу и уровню нашей материальной обусловленности. Следование дхарме чему помогает? Почему шастры настаивают на том?

11:13И сегодня я буду говорить в основном нечто прямо противоположное: то, что мы должны следовать дхарме. Что помогает делать нам дхарма? Очиститься, правильно. Очиститься от чего? Отвязанности к телу. От привязанности к телу.

11:29В конечном счете именно это.

11:31Дхарма, я вчера говорил, что начать перестать отождествлять себя с телом значит посмотреть на себя откуда? Со стороны, то есть занять позицию наблюдателя. Когда я полностью отождествляю себя с телом, то я что делаю? Я действую, действую.

11:54Так, есть две позиции в этом мире: позиция деятеля, и я в этом мире, у меня есть это тело, я тут тяжести поднимаю, тружусь, работаю. И есть другая позиция. Какая? Ленивого человека. Созерцателя.

12:13Мы говорили, что в конце концов, человек должен постепенно-постепенно начать перейти на эту позицию созерцания. Мы вчера с вами созерцали. Простую вещь. Так, кто дышит? Или я дышу. Я дышу или тело?

12:32Как понять, что дышит тело? От страницы и начать наблюдать, как оно дышит. Интересно, как оно дышит. Не заставлять себя дышать, а именно смотреть, как тело само дышит, независимо от нас. Правильно?

12:49Нашего участия в этом не требуется, тело само дышит. И Кришна сам объясняет это, где он объясняет это в Бхагавад-гите? В пятой главе. Что он говорит в пятой главе? Человек кушает, думает, что он душа. Да.

13:02Что душа в конце концов должна смотреть на себя и думать: «Ну надо же, кушаю, ну надо же, сплю, ну надо же, гневаюсь, ну надо же радуюсь.

13:16Человек объясняет, что есть это девятивратное тело — город с девятью вратами, так и я этими вратами смотрю. Но я другой, я не это. Я в стороне от всего этого. Человек начинает наблюдать в какой-то момент. Это метод йоги.

13:32Очень важный метод йоги — когда человек все в большей и большей степени отдаляясь от своего тела, начинает наблюдать, что тело действует. Как например, мы знаем, что такое карма. Карма, что такое карма? Какая деятельность?

13:51Благочестивая. Ну да, строго говоря, шастрическое определение кармы — это благочестивая деятельность, но каким образом эта деятельность, каков импульс к этой деятельности?

14:06Плоды и чувственные наслаждения, карма — это, в сущности, деятельность. И что такое закон кармы? По-другому, как иногда Шрила Прабхупада называют закон кармы. Закон чего? Причины и следствий. Правильно?

14:21И карма в сущности — это деятельность, которая вызвана чем? Не совсем телом, она вызвана до какой-то степени кармы, это до какой-то степени рефлекторная деятельность. Правильно? Есть некий возбудитель вовне.

14:40Этот возбудитель может быть положительный или отрицательный — торт. Этот торт возбуждает во мне инстинкт. У меня течет слюна, а я думаю: «Хочу». Так, или еще что-нибудь более соблазнительное. Хочу.

14:58Или наоборот, что-нибудь, что вызывает у вас не отвращение. Не хочу, ненавижу. Приходит какая-нибудь реакция. Ум возбуждается.

15:06И карма, когда я подчиняюсь карме, когда я являюсь рабом кармы, приходит некое возбуждение. Что я делаю? Действую, правильно? Не соображаю, не думаю. Действую. Кто-то пришел ко мне и сказал: ты дурак. Что я делаю?

15:29Я реагирую. Ты дурак, сам дурак, так?

Четыре способа реакции человека на внешние раздражители

15:33Каков вопрос, такой.

15:38Йога объясняет, что в сущности есть четыре способа реакции на возбудитель внешний: первая реакция или первое действие, которое может быть у нас, если приходит некий внутренний, некий внешний возбудитель и ум возбуждается, какая реакция? Действовать.

16:02Действовать в соответствии с этим, так? Нравится, бегу за этим, не нравится, воюю с этим, или бегу в другую сторону. Но так или иначе, я действую рефлекторно. Какая вторая реакция?

16:17Например, кто-то пришел и возбудил во мне гнев. Думаю. Так. Жена пришла и сказала что-нибудь. И так как она мне уже говорит это в течение последних 25 лет, то у меня рефлекторная реакция возникает. Терплю, да, терплю.

16:42Нет, терплю — это очень высокий уровень. Семейной жизни. Первая реакция. Сначала нет, сначала первая реакция. Я действую в соответствии с этим. Кто-то возбуждает во мне гнев, я даю волю гневу. Гнев поднялся во мне, так?

17:01Кто-то что-то сказал, что мне не понравилось. Гнев поднялся во мне, я действую. Вторая реакция какая может быть? Подавить. Подавить. Подавить. Правильно.

17:11Вторая реакция - во мне поднялся гнев, я пытаюсь подавить этот гнев, я пытаюсь справиться с ним. А меняет это карма или нет? Освобождает это меня от кармы или нет? Нет.

17:22Что случается с подавленной эмоцией, с подавленным гневом, с подавленными какими-то чувствами, с подавленным вожделением, он накапливается где-то там под ковром, и рано или поздно он высунет свою уродливую голову в самый неожиданный момент.

17:39Подавленные эмоции, подавление - не выход из положения. Реакция тоже не выход, потому что реакция творит карму. Ко мне кто-то подошел и сказал: ты дурак, я ему сдачи дал. Соответственно, карма, последствия греховные идут.

17:53Подавление то же самое, немножечко лучше, но в сущности, это приводит к болезням, к тому, что гнев накапливается внутри - то, что у человека накапливаются отрицательные эмоции, обида, еще что-то такое на весь мир, он становится обиженным. Есть победители в этом мире, они действуют в соответствии с возбудителями.

18:20Так, а есть еще униженные в этом мире. Униженные, оскорбленные. Они платят. Страдальцы. Ну, это тоже, разновидность гордыни в каком-то смысле. Это то же самое. Так, есть следующая реакция. Какая следующая реакция может быть?

18:42Которая до какой-то степени допустима. Нет. Нет, это четвертая реакция. Следующая реакция, а самая естественная. Потому что мы не можем сразу созерцать. Это нереальный совет.

19:00А совет, который нам дают первый совет, кто-то скажет нам действуй, это неправильный совет. Совет, который нам дадут, подави, неправильный совет.

19:09Следующий совет - более правильный - это тот совет, с которого начинается человеческий уровень. Человек чем отличается? Разум. Разумом. Тем, что у него есть разум. И с помощью разума что он может сделать?

19:23Он может попытаться понять, как я должен действовать в этой ситуации. И это уровень, как раз тот, о котором говорится здесь, уровень дхарма.

19:34Когда я должен попытаться объяснить, как же я должен действовать, успокоить себя, так, немножечко стыть и сказать. Так, значит, так он сказал это и, видимо, я это заслужил, хотя, конечно, я не понимаю. На самом деле, конечно же, он дурак, но и негодяй, и вообще у него нос кривой, а он мне такое говорит, но в шастрах сказано, что я должен прощать, поэтому я прощаю.

20:06Так или иначе, это внутренний диалог, который происходит у нас в уме, когда человек пытается рационализовать свою реакцию, когда он пытается свою реакцию каким-то образом объяснить самому себе, оправдать, и оправдать либо один поступок, либо другой поступок.

20:24И это уровень - начальный уровень человеческой жизни. И наконец-то четвертая реакция, которая может быть, это что? Что я могу сделать? Я могу просто созерцать. Так могу я это делать или не могу? Это сложно.

20:49И мы сегодня и завтра будем учиться именно этому, как это делать. Но на самом деле это самый высший способ. И есть еще пятый способ, о котором я сейчас не буду говорить.

21:00Еще более высокий - самый правильный способ реакции на все то, что происходит во мне. Очень интересно, это иллюстрируется в знаменитой истории, как однажды Кришна стал разговаривать с Юдхиштхирой.

21:14Он стал говорить: Юдхиштхира, слушай, а у тебя проблем нету. А Юдхиштхира сказал: ты что имеешь в виду? Ну как, ты посмотри на Кунти. Кунти в свое время Дурваса Муни дал благословение, что она никогда не будет стареть.

21:28Кунти всегда выглядела как 16-летняя девочка. Когда ей было уже 70-100 лет, она выглядела как юная 16-летняя девочка. Кто хочет получить такое благословение? Не признаются, да.

21:50Кришна подошел к Юдхиштхире и сказал: у тебя проблем не бывает, и все время рядом с ней живешь, она такая, она была удивительной красоты, очень молодая.

21:58В то же время это мать, но как-то мать, она обычно старая, бывает, так оттуда она молодая. И тогда Кришна спросил у него: ты что делаешь? И что ты делаешь, Юдхиштхира? Как что делать? Ничего не делай.

22:16Иначе говоря, у человека могут быть какие-то реакции. До тех пор, пока у нас есть тело, в теле будет вожделение. До тех пор, пока у нас есть тело, в теле будет жадность, в теле будет гнев, в теле будут все эти вещи.

22:30Но когда эти вещи приходят, что мы должны делать? Ничего не делаем.

22:34Ничего не делать. Желаю вам успеха на этом нелегком пути. Когда какие-то эмоциональные или психологические реакции возникают, и мы видим, что они неправильные. Человек должен отстраниться от этого, посмотреть.

22:52И подумать: ну, надо же, я 25 лет повторяю мантру — до сих пор, ну, надо же вообще, просто нужно удивиться искренне и сказать,

23:02Кришна, какой ты великий, но надо же, даже вожделение твое неисчерпаемое, не говоря уже о всем остальном.

Способы преодоления кармы в крия-йоге

23:18То есть это одна из реакций, и я сейчас буду пытаться объяснять, но я буду объяснять этот другой уровень - уровень рационализации, потому что это тот уровень, с которого, как я уже объяснял, человеческая жизнь начинается.

23:40Это определенный уровень преодоления кармы, потому что смысл человеческой жизни еще раз в чем заключается? В том, чтобы на первом этапе полностью преодолеть карму и победить смерть.

23:56Человеческая жизнь дается душе для того, чтобы она вышла за пределы рождения и смерти. Кто хочет победить смерть, мы все должны этого хотеть. Это самая большая проблема, которую мы с вами должны решить.

24:11Человеческая жизнь дана для этого. И для этого я должен победить свою карму. Очень интересно, опять же, Патанджали Муни объясняет этот вопрос.

24:22Патанджали Муни говорит, что есть реакции, самскары. Именно эти самскары в нашем подсознании, они определяют наше впечатление, память о них, они определяют нашу деятельность здесь, какие-то импульсы, которые возникают непонятно откуда.

24:41И он говорит, что есть длинный способ победы этих самскар.

24:48Этот длинный способ состоит из ямы, ниямы, пранаямы, пратягары, дьяны, самадхи, из этой восьмиступенчатой йоги, когда человек идет постепенно, постепенно, есть короткий способ. Бхакти, да.

25:07В сущности, он говорит о бхакти, но он называет этот короткий способ крия-йогой. И Крия-йога состоит из трех вещей. Она состоит из тапаса, свадхьяи и еще чего? Ишвара-пранидханы. Из трех составляющих.

25:26Тапас, что такое? Аскеза. Аскеза, покаяние, какие-то добровольные мучения, которые мы на себя налагаем. Это первое. Второе — это свадхьяя. Что такое свадхьяя? Изучение священных писаний.

25:44И третье — Ишвара-пранидхана, предание себя Господу, полное отдание себя, полное предание себя.

25:52Это три способа или три пути, коротких пути, с помощью которых человек может победить карму или победить отождествление со своим телом.

26:01И он говорит одну удивительную вещь, что первый способ — тапас — это способ преодолеть грубые слои обусловленности.

26:17С помощью тапасьи, с помощью аскезы снимается наша самая грубая обусловленность, самые грубые кармические проблемы. И все это знают. Этим способом все люди пользуются, правильно? Если я заболел, что нужно сделать? Голодать.

26:34Голодать и держать диету. Что такое диета? Что такое голод? Аскеза. Тапасья, аскеза. Люди знают что. Что такое болезнь? Болезнь - это кармическая реакция, это последствия, это какие-то страдания, которые приходят ко мне.

26:49Первый рецепт - как избавиться от кармы, от страданий? Какой? Топасия. Топасия. Я совершаю тапасью, я совершаю аскезу. И как только я совершаю аскезу, мне легче становится. Легче становится еще почему?

27:02Потому что, когда я совершаю аскезу, что случается с моим отождествлением с телом? Уменьшается. Ну да, кому хочется отождествлять себя с телом, которое страдает. Я добровольно.

27:16Человеку хочется отождествлять себя с телом только тогда, когда тело что делает? Когда оно радуется, когда оно здорово.

27:25Тапасья — это способ — грубый способ — победить карму. Победить самую грубую карму, самые грубые слои обусловленности. Целиком с помощью этого невозможно победить, но на грубом уровне обусловленность или зависимость

27:42от тела человек может победить просто с помощью тапасьи. И поэтому, скажем, когда происходит аскеза, добровольная или недобровольная, что люди чувствуют? Когда, например, происходит война.

27:56Война - это способ отработки кармы с помощью страдания. Что люди после этого чувствуют? Очищение, облегчение. Карма накапливается, накапливается, накапливается.

28:06Человек в конце концов уже сгибается под тяжестью этой кармы, и Кришна милостиво устраивает тапасью. Все потом радуются и говорят: «Опять можно наслаждаться».

28:16Потому что таков путь человеческой жизни. Человек, ему тяжело под кармой, но и без кармы тоже плохо. Поэтому он сначала пытается избавиться от кармы, а потом пытается наработать новую карму, а потом опять избавляется.

28:32Это называется тапасья. Второй способ избавления от кармы — какой? От более тонких слоев кармы. Какой? Изучение священных писаний. И именно сегодня об этом мы будем говорить.

28:46То есть есть три этих способа, три формы избавления от кармы: тапасья, изучение священных писаний, исследование священным писанием. Когда я начинаю регламентировать свою жизнь с точки зрения шастры, смотреть на себя с точки зрения священных писаний.

29:01И третий, самый высший способ — это какой? Полное предание Кришне. Ишвара-пранидхана. И об этом мы будем говорить завтра, и об этом говорит здесь Рагхунатха Дас Госвами.

29:14То есть есть эти три этапа, и нас сегодня интересует именно второй этап: что значит, каким образом человек? Первый способ понятен.

29:25Человек избавляется от кармы с помощью тапасьи — это понятно, это очевидная вещь. Второй способ.

29:32Каким образом человек избавляется от кармы с помощью следования священным писаниям? Как как следование священным писаниям уничтожает более тонкие уровни обусловленности.

29:46Тапасья уничтожает грубую обусловленность, грубую связь с телом. Так человек худеет, голодает там, ему легче становится.

29:55Но священные писания — это более могущественный способ, на более тонком уровне он делает то же самое.

Назначение священных писаний и определение материалиста

30:03И прежде чем мы поймем это, сначала нужно определить то, с чего Бхактивинод Тхакур начинает свой комментарий. Для кого нужны священные писания? Для кого священные писания предназначены? Для людей, для каких? Шудры, женщины?

30:26Все-таки для кого они предназначены? Брахманов или человеческих парамахамс? Нет. Священные писания предназначены разумным людям. Нужны священные писания. Они и так знают, что нужно делать.

30:50Священные писания нужны для невежественных людей. Священные писания нужны для людей. Это правильно. А люди какие? Разные. Разные, да. Но по большей части какие? Невежественные. Невежественные.

31:06Я говорил вчера, что первая основа материального существования — авидья — авидья. Авидья или невежество присуще всем нам.

31:17Об авидье я уже говорил вчера, что это когда человек путает вечное и невечное, чистое, нечистое, счастье, несчастье, свою истинную сущность, себя и тело.

31:30И соответственно, варнашрама и священные писания предназначены для невежественных людей. Но Джива Госвами говорит, каким образом человек из невежественного может стать знающим, просветленным.

31:55Писания предназначены для невежественных людей. И когда человек что делает? Когда человек... Как он может стать просветленным? Как любой человек невежественный может стать просветленным, изучая священные писания.

32:10Определение материалистического человека. Джива Госвами говорит, что материалистический человек — это тот, кто... что? Слушайте внимательно, это очень важное определение, потому что оно подходит ко всем нам.

32:25Материалистичный человек. Кто тут материалист? Есть тут материалистичные люди? Хорошо. С чем вас и поздравляю. Джива Госвами говорит, материалистичный человек — это человек, чей разум не сосредоточен на священных писаниях.

32:43Иначе говоря, чтобы преодолеть материализм, какую одну вещь должен сделать человек? Сосредоточиться на священных писаниях. Знать священные писания, изучать священные писания и таким образом избавиться от невежества.

32:58Невежественный человек может стать просветленным, если священные писания войдут к нему в сердце,

33:05если законы священных писаний, заповеди священных писаний будут выбиты у него в сердце, на скрижалях его сердца, на каменном его сердце будут выбиты все эти законы. Пух-пух-пух-пух-пух.

33:21Это... И когда у нас появляются внутри, глубоко внутри законы священных писаний, появляются у нас, это значит, что мы что обретаем? Как мы дальше начинаем строить свою жизнь?

33:36До этого, когда мы были невежественными, мы строили свою жизнь инстинктивно на уровне рефлекса. Сейчас что у нас появляется? Знание, точка отсчета, с которой мы можем посмотреть на себя со стороны. Как я действую?

33:50Действую я в соответствии, я могу оценить свою деятельность, правильно? Разум мой, как Кришна объясняет в 3-й главе Бхагавад-гиты, разум насыщается духовной

34:00энергией за счет того, что эта духовная энергия приходит из законов священных Писаний.

Понятие дхармы и последствия греховной деятельности

34:05И в этом смысле законы священных писаний. Так, прежде всего мы должны понять, что законы священных писаний... А законы священных писаний сколько их? Кто знает? Множество. Много сколько? 4 регулирующих принципа, да?

34:30Кто-то говорит 10 заповедей, кто-то говорит 4 регулирующих принципа. На самом деле их очень много.

34:35Прежде всего, первое, что мы должны понять в своем духовном путешествии, в своем духовном странстве, что чтобы я избавился от своего невежества и от грубой обусловленности, я должен соблюдать законы священных писаний, что культура - это хорошо, и что я должен следовать дхарме как можно более тщательно, что я должен рваться, чтобы узнать все законы священных писаний.

35:01Сейчас я знаю, сколько законов священных писаний. Три с половиной. Скольким я следую, я уже не спрашиваю. На всякий случай, чтобы не вгонять никого в краску.

35:16Я когда этот семинар давал в Литве, у меня был мой помощник, там, Канайгапал, он все время меня после каждой лекции ругал и говорил: ты почему всех в краску вгоняешь. Зачем вы, зачем людей краснеть заставляете вообще?

35:31Сегодня я еще пару раз с вами это сделаю. Иначе говоря, первое, что мы должны понять, это первый афоризм

35:45Мимамса-сутры, из всех даршан, из всех философий больше всего прославляют правила священных писаний последователей карма-мимансы. И, соответственно, первый афоризм карма-мимансы как звучит? Как по-вашему?

36:02Вы все знаете, наверняка как звучит первый афоризм Веданта-сутры атхато брахма-джигьяса, как звучит первый афоризм Мимамса-сутры? Атхато дхарма-джигьяса. Теперь, когда я получил человеческое тело, пришло время что делать?

36:27Задавать вопрос, о чем? Что такое дхарма? Когда я получил человеческое тело, я должен задавать себе вопрос: что такое дхарма, что я должен делать, что я не должен делать, что можно делать, чего нельзя делать. Почему?

36:41Почему я должен задавать себе такой вопрос? Простой. Чтобы быть человеком, потому что это путь, это все понятно. А что-то поближе к сердцу, чтобы не страдать, правильно.

36:55Джива Госвами дает определение дхармы. Что такое дхарма? Он дает очень простое определение дармы. Дарма - это принципы, которые что делают? Очищают. Помогают человеку жить в этой жизни и в следующей жизни.

37:13Очень просто: то, что помогает человеку быть счастливым в этой жизни и помогает человеку стать счастливым в следующей жизни.

37:21Это начало человеческой жизни, человек в какой-то момент, так как у него есть разум, он должен понимать: если я не следую законам, то я не смогу быть счастливым.

37:31Что неследование священным писаниям в конце концов приведет меня к греховной деятельности, к страданиям и к смерти.

37:43Если я нарушаю принципы священных писаний, вот результат: смерть, страдание, грехи, страдания в этой жизни, страдания в следующей жизни.

37:53Все то, что человек, когда человек нарушает священное писание, то есть совершает адарму или по-другому, как адарма называется? Грех, карма. Угра-карма. Еще как она называется?

38:07Все она называется красивым санскритским словом ку-карма. Один занимается ку-кармой, другой — угра-кармой, викармой. Но есть дарма и есть ку-карма или адарма.

38:26И неследование священным писаниям приводит человека к греховной деятельности. Человек скатывается до греха. Как это происходит, что, собственно, дают Веды?

38:38Веды дают определенные ограничения, и если человек... И в то же время одновременно с ограничениями, что они дают?

38:48Они говорят, учитывая обусловленность человека, этого делать нельзя, но что они еще говорят? Что делать можно? Что делать можно?

39:00Например, самый типичный пример, который ограничивает греховную деятельность человека, это какой? Что говорят Веды? Что нужно всем, что делать? Это будет послезавтра у нас тут яги особая. Ви... Виваха.

39:22Вива значит жизнь, ха значит то, что портит жизнь. Но Веды говорят, каждый человек... Веды говорят, каждый человек должен жениться. Практически каждый человек должен это пройти. Потому что если человек преждевременно,

40:06как, например, некоторые люди говорят: «Я останусь в брамачари на всю жизнь», — говорят некоторые люди тако... Многие говорят. И что потом с ними случается? Дай бог, если женятся.

40:21Иначе говоря, что говорят веды: они говорят, у тебя есть обусловленность, у тебя есть тело. И тело означает определенные потребности, и есть способ эти потребности удовлетворить.

40:34У тебя есть вожделение, у тебя есть сексуальные желания. Делай это, но делай это как человек. Это значит, делай это в пределах брака.

40:41Значит, заключи брак, живи честным браком, и прими на себя какие-то обязательства, которые брак на тебя налагает. Не пытайся обмануть с помощью греховной деятельности, с помощью всего этого.

40:54И если человек ограничивает себя до времени чрезмерно, то в результате что получается с ним? Он срывается и пускается во все тяжкие.

41:07Веды учитывают обусловленность и говорят: раньше времени человек не может себя ограничить в этом. Например, некоторые люди говорят, что нужно всё время поститься.

41:17Если человек преждевременно постится, если у него очень сильное желание есть, а при этом он начинает поститься, что с ним случается?

41:26Я знаком с одним человеком был, он преданным, я давно его не вижу, но он мне рассказывал свою ужасную историю.

41:35Он начитался всех этих книг о голодании, и он стал голодать по поводу и без повода, в какой-то момент у него возникла болезнь мучительной привязанности к еде. Это на самом деле не смешно.

41:52Это человек мне рассказывал: я не могу, с тех пор я вижу пищу, я не могу ничего сделать. Я начинаю есть, есть, есть, есть. Потом я иду в туалет, я вырываю и потом иду и опять ем. Потом опять вырываю, иду и опять ем.

42:06Если люди раньше времени ограничивают себя и при этом пытаются подавлять себя за счет подавления, то у них появляется нервный срыв. Этот нервный срыв приводит к уродливым комплексам внутри.

42:17Эти уродливые комплексы превращаются в болезнь, еще худшую, привязанность становится еще сильнее. Если человек просто пытается подавлять себя — поэтому Веды никогда не подавляют инстинкты человека.

42:28В Ведах говорится: в зависимости от твоего уровня, ты должен и можешь следовать каким-то принципам, и это в принципе будет хорошо.

42:37Как в Шримад-Бхагаватам говорится, что даже там на низком уровне, если человек там ниже шудры, то он даже может что делать слегка. Хорошо? Да?

43:02Но об этом мы еще позже поговорим, не так все просто, но первое, что дает человеку возможность следования писаниям — постепенно избавиться от своей обусловленности гармоничным, постепенным, естественным образом - это одна из особенностей ведической культуры, культуры, основанной на Ведах. То, что там все очень естественно, все очень гармонично.

43:30Я вчера смотрел, как матэджи, которые шли, перед парикрамой танцевали. Я сравнивал это с европейским балетом. Европейская культура она отличается от ведической культуры.

43:49Ведическая культура, она в высшей степени естественная. Та же самая йога. Хотя на первый взгляд может показаться, что у человека какие-то позы непонятные, скручивается.

44:00Но с другой стороны, она заставляет человека делать это очень медленно, постепенно, в каком-то смысле естественно.

44:08И постепенно, постепенно, тогда как европейская культура связана с какими-то крайностями, с травмами, вместо йоги спорт. В спорте люди то же самое делают, но они при этом надрываются.

44:22Тогда как ведическая культура помогает человеку осознать свое естество и жить в соответствии с законами естества.

44:31И ведические принципы в сущности объясняют человеку дхарму, говоря, что вот твое естество, и если ты будешь следовать этим принципам, ты будешь счастливым.

44:41Это очень-очень важный момент, потому что если человек не делает этого, то его склонность, привязанность к греху становится только сильнее. Хотя он пытается ее подавить.

44:52У меня другая есть знакомая, она заболела тоже этой болезнью. Болезнь называется булимия - когда человек не может контролировать свое желание есть, когда еда для него наркотиком становится. Что она делает?

45:07Она работает поваром. И она 3 дня ест без перерыва, потом неделю она голодает без перерыва. Потом она опять 3 дня ест, неделю голодает.

45:20И когда она голодает, ей запрещают готовить, потому что вся пища, которую она в голодном виде готовит, ужасного совершенно вкуса. Потому что она ненавидит всех остальных, которые будут эту пищу есть, она не может ее есть.

45:36Из-за неправедности, из-за какого-то фанатизма, который иногда встречается среди преданных, преданные делают свою привязанность к чему-то сильнее, чем нужно.

45:47Тогда как Веда говорит: пожалуйста, не можешь быть брахмачари, стань грихастхой. Живи регламентированной жизнью, удовлетворяй свои потребности, как нужно, и постепенно, постепенно возвышайся над уровнем страсти и невежества, которые тебя мучают.

46:03Другое соответствие, очень важное, другой принцип - у меня есть еще несколько минут:

Связь ведических обязанностей с гунами природы

46:10то, что обязанности, предписанные в ведах, чему соответствуют, почему они так, да, природе, или обусловленности гуноматериальной природы. Это очень важная вещь, то, что эти обязанности не являются как бы универсальными.

46:28Веда говорится: если ты шудра, у тебя одни обязанности, если ты вайшья — другие, если ты кшатрий, у тебя третьи обязанности. Опять же, в европейской культуре

46:43никогда не было такого деления на соответствие гунам материальной природы, обязанности варнашимы как по-другому называются? Эти принципы священных писаний как по-другому называются? Принципами чего? Самое широкое определение - это какие принципы? Морали. Да, это принципы морали.

47:06Но что удивительно, что Веды говорят, что мораль относительна. То, что мораль, которой должен следовать человек, которому больше дано, браман, она гораздо выше.

47:18И что браман, который следует своей дхарме, не более праведен, чем шудра, который следует своей дхарме. Хотя, казалось бы, у шудры гораздо больше возможностей для наслаждений. Но они в равной степени праведны.

47:34То есть они очень здорово учитывают. То, что грех для одних не грех для других, иначе говоря, это очень важная вещь, которая помогает людям нормально жить в этом человеческом обществе и постепенно развиваться.

47:51К сожалению, сейчас мы не знаем, кто мы. Шудры мы, вайшьи, кшатрии или браманы, правильно? Мы все понемногу. Так иногда нам кажется, что мы браманы, часто. Всем остальным кажется, что мы шудры. Тоже часто.

48:14Но иногда у нас появляется неодолимое стремление заработать деньги,

48:20и мы начинаем действовать как вайшьи. В другой раз у нас появляется стремление кому-нибудь сдачу дать, и мы думаем, наверное, я кшатрий, поэтому я даю сдачу. Или нам хочется властвовать над кем-то.

48:33И это, к сожалению, хаотическое состояние современного общества. В ведическом обществе все было ясно. Вайшья ты, вайшья, значит, занимайся бизнесом, значит, обманывай себя потихонечку и зарабатывай деньги.

48:47Шрила Прабхупада говорит, что для вайшьи обманывать — это не так плохо, это не порок. Кшатрий, значит, кшатрий, убивай, хорошо. Ну делай это в соответствии с законом кшатриев.

49:01И Арджуна в начале «Бхагавад-гиты» в ужас пришел. От чего? От того, что все общество каким станет? Варна-санкара. Что такое варна-санкара? Что значит санкара? Кто знает?

49:18Нет, санкара значит одна вещь. Варна-санкара значит, что не будет ясно выраженной природы человека. Произойдет смешение природы, человек не будет знать, что он делает, не будет знать, для чего он создан.

49:33Так как это самая большая проблема. Мы не знаем, для чего мы созданы.

49:38Шудры мы, или вайшьи, или браманы, или кшатрии. И поэтому мы махаем на всю руку и говорим: «Мы вайшнавы, и мы выше всего этого». Но сначала нам нужно четко понять: какие мои обязанности здесь, материальные обязанности,

49:52и поэтому Шрила Прабхупада, он даже, он даже махнул рукой на это, он не стал устанавливать, кто шудра, кто вайшья, кто брахман, он сказал: «Хорошо, все мы непонятно кто».

50:03Поэтому хотя бы следуйте обязанностям своего ашрама.

50:07Хотя бы будьте, если вы брахмачари, следуйте брахмачари, если грихастха, будьте настоящими грихастхами, если вы ванапрастха, станьте вы ванапрастхами, если вы санньяси, то не женитесь сразу.

50:29Подождите до 50 лет, потом можешь... ты же не хочешь. У меня еще недолго осталось.

50:46Но итак, первое преимущество — это то, что следование правилам варнашрамы позволяет человеку избавиться от греховной деятельности, позволяет жить в рамках той обусловленности, которая у меня есть, и чувствовать себя свободно, и таким образом постепенно от нее избавляться. Они соответствуют этим правилам, соответствуют нашей обусловленности, и так как они соответствуют обусловленности, человек перестает чувствовать свою обусловленность. Человек действует так, каким образом он создан в соответствии со своей природой, и поэтому ему легко.

Роль культуры благости в духовном развитии

51:24Это очень важный принцип, и поэтому у него остается время для того, чтобы заниматься духовной деятельностью. Второй принцип, почему нам нужно следовать правилам священных писаний, — еще более важен.

51:37Потому что культура, а правила священных писаний описывают культуру. Они описывают, как нужно есть, как нужно спать, как нужно мельчайшие вещи делать в этом мире.

51:49Это культура — какая культура? Брахманическая? Это брахманическая культура, да. И брахманы следуют всем принципам как можно более тщательно. Но еще какая-то культура? Слушайте внимательно.

52:07На самом деле это культура духовного мира.

52:10Бхакти Викаша Свами महाराज однажды сказал замечательную фразу. Он сказал: «Брахманы следуют всем принципам духовного мира, кроме одного — преданности Господу. Всем остальным принципам они следуют.

52:24Но на самом деле принципы брахманической культуры, соответственно, спускающиеся вниз и профильтровывающиеся принципы ведической культуры, принципы культуры варнашрамы — это принципы духовного мира.

52:37Это то, каким образом люди живут. Почему она называется брахманической? Потому что это культура благости. Например, одежда. Кто-то может сказать, что одежда не важная. И я подтвержду, одежда не важная.

52:52Не важно, в какую одежду человек одет. Но в то же время вы заметили, что человек, который Одет в такую одежду? Чем отличается человек, который одет в такую одежду, от человека, который одет в обтянутые джинсы.

53:15Джинсы в обтяжку. Чувствуют они себя по-разному или нет? Как чувствует себя человек, одетый в джинсы?

53:35Человек, типа, представьте себе культура, так сказать, культура. Которая находится за пределами этого маленького, этой маленькой комнаты. Когда люди сидят, представьте себе эту культуру. Люди сидят в креслах. Правильно?

53:53Наша культура ряда сидеть на полу. Чем отличается человек, сидящий на стуле, от человека, сидящего на полу? Как они себя чувствуют? По-разному. По-разному совершенно.

54:10Так представьте себе, что все сидят в креслах, все курят и все одеты в брюки. Бог знает угодно. Какое ощущение складывается? Очень важный момент: что культура, все мельчайшие детали культуры. Нет ничего случайного.

54:30Не случайно люди отбросили доти и носят обтянутые джинсы. Хотя, с какой-то точки зрения, джинсы менее удобны, потому что они обтягивают, потому что они стесняют человека.

54:40Но почему они, тем не менее, носят обтянутые джинсы, особенно женщины? Потому что это культура страсти и невежества.

54:49Это культура, это одежда страсти и невежества, это пища страсти и невежества, это сон страсти и невежества, это сидение на стуле в страсти и невежестве, это всё, что угодно в страсти и невежестве. Чихание в страсти и невежестве. Человек может чихнуть в гуни благости и чихнуть в страсти и невежестве.

55:09Чем отличается чихание в гуне благости от чихания в страсти и невежестве? Когда я чихаю на тебя. А когда я не разбрызгиваю свою слюну повсюду, то это чихание в гуне благости.

55:32Но гуна благости делает человека более смиренным. Гуна благости дает человеку знание в конечном счете. Одежда: все эти мельчайшие вещи.

55:41Бхакти Викаша Свами написал книгу — она еще не закончена, не опубликована. Которая, как он говорит, содержит около 900 страниц. Он описывает там мельчайшие правила браманической культуры.

55:55Как нужно брать, почему ни в коем случае нельзя брать левой рукой, почему тот, кто раздает, не должен чего-то касаться, как нельзя касаться и так далее.

56:04И по мере того, как человек действует, и на первый взгляд это кажется ерунда. На самом деле это не ерунда. На самом деле все эти мелочи влияют на сознание и возвышают сознание до уровня гун и благости.

Риски преждевременного отказа от выполнения дхармы

56:17Что произошло с христианством? Одна очень важная вещь. Кто знает, какой был первый раскол в христианстве? Из чего состоял первый христианский раскол? Это не первый. Это был 333-й раскол. Да, это было множество расколов.

56:39Какой символ. Кто знает, когда первый раскол произошел в христианстве? Даже позже. Раньше, гораздо раньше. Первый раскол произошел между апостолом Павлом и апостолами, которые оставались в Иерусалиме.

56:55Между Иерусалимской ятрой и ятрой антиохийской, которую организовал апостол Павел, в чем этот раскол заключался? В том, что в Иерусалиме оставались непосредственные ученики Христа.

57:12Эти непосредственные ученики Христа во главе с Иаковым, Его братом родным, они следовали всем принципам закона, иудейского закона. Пришел апостол Павел и сказал, что нам закон не нужен.

57:26На дхарман, надхарман, шрути гана на руктам кила. Он произнес этот стих и сказал, что самое главное это просто предаться Кришне. А и закону следовать нельзя, потому что нужно проповедовать. Кому нужно проповедовать?

57:43Млетьхам, яванам, невинным, которые все равно закону никогда следовать не будут. Все равно безнадежно. Безнадежно вот этих вот людей научить всем тонкостям закона.

57:59И поэтому апостол Павел сказал: не нужно этого всего, это все ерунда, это все от Лукавого, нужно главное - предаться Кришне, извиняюсь, там, Христу. Неважно.

58:09А эти люди, которые были с Иисусом Христом, они сказали, Прости меня, пожалуйста, но Учитель нас, ты никогда его не видел, дорогой мой Павел, он тебе в пустыне один раз пришел и сказал, за что ты меня гонишь, дорогой.

58:23А мы его видели, и мы видели, что Он сам тщательно всем этим принципам следовал. Что Он сам сказал: «Я пришел не отменить закон», не важно следовать принципам чистоты, не важно следовать.

58:35И это то, что может вполне случиться с нами. Для чего у нас есть все возможности? Потому что мы тоже постоянно делаем упор на что?

58:45На дхарман, надхарман, шрути гана, на руктам кила куру. Не нужно следовать всем этим принципам, потому что сарва дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. намраджа. Правильно, нужно просто предаться Кришне.

58:59Но чтобы предаться Кришне, это очень важный момент. Чтобы предаться Кришне. А предаться Кришне кто может? Предаться Кришне могут все. Для этого не нужно следовать этим принципам. Совершенно верно.

59:17Принципам этим, чтобы предаться Кришне не нужно следовать. Но в чем беда? Нет. Когда предались, не надо следовать. Нет. В Рупа Госвами я опять не успеваю немножко сказать, очень важная одна вещь, но я все-таки договорю.

59:38Рупа Госвами говорит, что право практиковать бхакти есть у кого? У всех.

59:44Подобно тому, как право есть у всех, что делать? Совершать омовение в Ганге в месяц макх. Месяц макх — это какой месяц, январь? Кто-то был у берегов Ганги в январе месяце. Вода в Ганге в это время около нуля градусов. И у каждого есть право совершать омовение в месяц макх, поэтому у каждого есть право предаться Кришне. Правильно?

1:00:15Право есть у каждого. Делают это все или нет? В этом утверждении есть фокус. Хотя у каждого есть право совершать омовение. Каждый может? Есть у нас право совершать омовение, когда вода 0 градусов.

1:00:30Особенно если вы индийцы, если вы ни разу в жизни не видели снега, и если у вас нет центрального отопления, и вы всю ночь дрожали от этого холода. Потому что январь, даже там холодный, вы всю ночь дрожали и утром вы проснулись и вам нужно совершить омовение потому что в шастрах говорится что утром нужно проснуться и первым делом совершить омовение, и право это у вас есть, потому что Ганга течет рядом, но можете вы это сделать? Нет, не все.

1:01:06Смысл этого в том, что хотя бхакти может заниматься каждый, что хотя предаться может каждый, но только человек, который приучил себя следовать священным писаниям, принципам священных писаний, может сделать это естественным образом.

1:01:23Бхактивинода Тхакур объясняет этот очень важный принцип, что предание Кришне становится естественным только для человека, который следовал этим принципам.

1:01:34И это культура, культура гуны благости или культура браманическая естественным образом переходит в культуру преданности. Тогда как если у нас нет этой культуры, и у нас есть все эти ужасные страстные привычки и все остальное, мы хотим предаться, и что получается? Получается раздрайв в сердце.

1:01:54Сердце наше разодрано. Мы хотим предаться. И грехи не пускают. Так очень сложная ситуация, хотя предаться может любой грешник, потому что для этого не нужно ничего другого. Но, тем не менее, нам трудно это сделать.

1:02:11Так же, как и трудно опуститься, заставить себя окунуться в Гангу в месяц макх, и это другое преимущество следования принципам священных писаний. Первое - это то, что она избавляет нас от привязанностей, то, что она ослабляет наши греховные привязанности.

1:02:33И второе, то, что она делает предание Кришне естественным. Это два преимущества следования всем принципам священных писаний. И поэтому мы с вами на нашем уровне должны стараться им как можно более тщательно следовать.

1:02:49Еще одну последнюю вещь я хочу сказать: чтобы завершить это: у нас есть четыре основных принципа.

1:02:56И эти четыре основных принципа, как говорит Нарада Муни в 7-й песни «Шримад-Бхагаватам», как говорится в первой песни «Шримад-Бхагаватам», универсальны.

Природа и смысл четырех регулирующих принципов

1:03:04Им должны следовать все: шудры, вайшьи, кшатрии, русские, евреи, армяне, грузины, даже китайцы и корейцы - все, давайте зададим вопрос: почему.

1:03:21Есть эти четыре принципа, потому что нам нужно очень понять, для нашего уровня Шрила Прабхупада сделал все легко.

1:03:27Он сказал: да, не ешьте левой рукой, старайтесь следовать каким-то принципам, но, по крайней мере, четыре регулирующих принципа вы должны соблюдать, а буквально два слова мне хотелось сказать, чтобы прославить эти четыре регулирующих принципа.

1:03:42Давайте с вами посмотрим, почему каждый человек не будет цивилизованным человеком, если он не соблюдает этих четырех принципов.

1:03:50Почему каждый человек, независимо от того, какого уровня он достиг, должен следовать этим принципам? Какие это четыре принципа? Не есть чего? Не есть рыбу, мясо, яйца — вот это дело. Так.

1:04:16Давайте с вами посмотрим, что означает неследование этим принципам. Каждый принцип разрушает стопы. Они разрушают стопы, это все ясно. Насчет того, что они разрушают стопы.

1:04:29Мне хотелось посмотреть на это немножко с другой точки зрения. И мы рассмотрим три: мы не будем брать мясоедение, потому что мясоедение не нужно объяснять, почему нам нужно этому следовать.

1:04:40Это грубая греховная деятельность, когда мы живем за счет жизни других, это грубая греховная деятельность. Но относительно других у нас могут появляться сомнения. Как некоторые люди говорят, а чего особенного?

1:04:53Ну покурил немножко. Ну, выпил. Ну в конце концов, что плохого? Как я в прошлом году был на Вудстоке, у меня там все спрашивали.

1:05:03Люди там сидели, мне на вопросы отвечали, там люди все с пивом такими. И они все спрашивают, а что пиво-то нельзя? Объясните мне, что пиво нельзя? И в конце концов я стал думать, а что же пиво-то нельзя?

1:05:18Или некоторые говорят, ну ладно, там, ну хорошо, но напиваться плохо, ну немножко красного вина - это полезно для здоровья, правильно? Как французы, немножко красного вина, или чуть-чуть пива, правильно? Чего плохого?

1:05:31Или секс? Ну, что плохого в сексе? В конце концов. Ничего плохого. Чего особенного? Ничего особенного. Чуть-чуть немножко стресс снимает, правильно? Или там сигареты тоже стресс снимают. Что плохого? Или азартные игры?

1:05:46Что плохого в этом? Что плохого в этом? Почему это мешает прогрессировать? Водой заливает. Почему это водой заливает? Почему? Ну немножко пива. Ну неужели это водой? Пивом заливать, не водой заливает.

1:06:04Но если немножко, то может не так и зальет. Усиливается ассоциация с телом. Усиливается ассоциация с телом. Это интерес. Есть множество действий, которые усиливают наши ассоциации с телом.

1:06:17Например, качание на качелях. Когда человек качается на качелях, ему хорошо, и поэтому он ассоциируется с телом. Тем не менее, качание на качелях не является пятым регулирующим принципом — не качаться на качелях.

1:06:31Потому что некоторые говорят, что эти принципы усиливают ассоциацию с телом. А все-таки в чем основа? В чем их беда, почему они греховны?

1:06:42Потому что Кришна говорит, и он очень настаивает на этом, что эти действия греховные и последствия их плачевны, эти действия грубо греховны.

1:06:52Но Кришна не будет делать это произвольно, Он не будет говорить, что эти действия греховны, потому что я так хочу.

1:06:57Потому что нужно, чтобы какие-то действия были греховными, поэтому я определяю эти действия греховные, эти хорошие, и тот, кто этим заниматься будет, в ад пойдет.

1:07:06Нет, есть причина, какая причина, почему эти действия греховны. На первый взгляд, что плохого? Ну, выпил я пива. Кому я вред причинил? Когда я убил кого-то, это понятно. Когда я живу за счет жизни других, это понятно.

1:07:18Но если я выпил кружку, ну что плохого в этом? Что в этом плохого? Почему это адхарма? Адхарма — это грех. Почему это называется грехом? Почему?

1:07:32Писание, Кришна говорит это не делать. Почему он говорит не делать? Почему я буду от этого страдать? Слушайте внимательно, одна очень важная вещь.

1:07:42Если мы ее хорошо поймем, мы будем гораздо более тверды в своем следовании обетам. Есть что-то общее между этими тремя вещами, между азартными играми, незаконным сексом.

1:07:54Я подчеркиваю, незаконным сексом я не употребляю в этом случае, не имею в виду в этом случае секс в браке, когда люди честной жизнью живут друг с другом, принимают обязанности.

1:08:07Азартные игры, незаконный секс и употребление наркотиков. Что общего между этими? Отождествление. Отождествление с телом мы уже отвергли. Ложное эго мы уже отвергли. Удовольствие. Удовольствие, все удовольствие.

1:08:22Много удовольствия есть. Почему эти удовольствия греховные? Какова природа этих удовольствий? Давайте возьмем, давайте возьмем, давайте возьмем пьянство. Зачем люди пьют?

1:08:43Забыться, избавиться от страданий, получить удовольствие, правильно? Да. А каким образом они пытаются получить удовольствие? Каждый человек имеет право быть счастливым, правильно?

1:08:56Что плохого в том, что они пытаются стать счастливыми, выпив бутылку водки. А вообще это испытывание дает счастье, искусственное. Это дает счастье. Кто сказал, что не дает счастья? Если бы не давал, зачем бы люди пили?

1:09:10Дает, дает. Но во всем этом заключается обман. Почему обман? Потому что я хочу быть счастливым, и я могу быть счастливым, но я не хочу платить цену за это счастье.

1:09:23Потому что цена счастья - это жить честной жизнью, находиться в гуне благости, совершать какую-то аскезу. Поэтому гораздо легче - что сделать? Заплатить небольшую цену и стать счастливым.

1:09:36Если я играю в азартные игры, на что я рассчитываю? Что я заплачу сколько? А получу сколько? Почему плох незаконный секс?

1:09:53Секс — это удовольствие, правильно? Но за удовольствие надо платить, правильно? Я должен заплатить за свое удовольствие. Если я хочу получить удовольствие, пожалуйста. Замечательное удовольствие.

1:10:04Пожалуйста, занимайся этим удовольствием, потом плати. Выращивай ребеночка долго, сначала вынашивай его, потом выращивай его, потом мучайся, не спи, потом страдай и так далее. Никаких проблем нет. За все нужно платить.

1:10:24Что такое эти три принципа? Это попытка что сделать? Получить что-то бесплатное или за дешевую цену?

1:10:34Незаконный секс — это попытка получить удовольствие, отделавшись дешевкой какой-то. Это попытка получить удовольствие, отделавшись дешевкой какой-то. А пьянство - это попытка обрести счастье, заплатив маленькую цену.

1:10:45Азартные игры - это попытка получить много, заплатив мало. Как это все называется? Обман. Это называется обман. Я пытаюсь. А можно обмануть Кришну? Нельзя. Человек все равно должен будет платить.

1:11:05Иначе говоря, эти принципы почему они греховные? Потому что человек пытается незаконным образом вырвать что-то, заплатив очень маленькую цену за это. И поэтому последствия этого так тяжелы.

1:11:17Он может этим заниматься, каждый может быть счастливым, каждый может зарабатывать себе на жизни, получать какие-то деньги. Но если он пытается обмануть, то последствия этого печальны.

1:11:31Именно это обуславливает наше сознание, именно это делает наше сознание извращенным. И так как я привык к обману, то этот обман что делает в конечном счете? Закрепляет меня в каком обмане? То, что я есть это тело.

1:11:48Он закрепляет меня в изначальном обмане, то, что я Бог. Потому что только Бог может получать все и не платить ничего, правильно? Только Богу может это сойти с рук. Бог может заниматься незаконным сексом, правильно? Может?

1:12:10Потому что для него нет ничего незаконного. Кришна может это делать. Мы не можем этого делать. Мы закрепляем внутри ложь, привычку ко лжи. Мы закрепляем греховную обусловленность всего этого.

1:12:23Если человек пытается делать это, то он обманщик. Если человек нарушает регулирующие принципы, то он обманщик, то он лжец. Давайте повторим это вместе хором. Если человек нарушает регулирующие принципы, негодяй. Негодяй!

1:12:50Человек, который нарушает регулирующие принципы — кто? Лжец. Обманщик. С чем вас и поздравляю. Поэтому мы не должны нарушать регулирующие принципы. Мы не должны пытаться лгать в этом мире. Мы должны быть предельно чистыми.

1:13:19И для этого есть Веды. Веды объясняют нам, как жить счастливой жизнью в этом мире, быть счастливым здесь и постепенно развивать себе свою естественную склонность к Богу. И для этого нужны принципы.

1:13:33Сегодня мы им будем следовать, а завтра мы их полностью отвергнем. Хари Кришна. Ну вы все твердо. Закрепились в этом, что человек, который нарушает регулирующий принцип — кто? Негодяй! Обманщик!