Лекция для ШДМ
Bhakti Vijnana Goswami · Govardhan · 2020
Chapters
Приветствие и прибежище Говардхана
Срегру ваш, Нарабнутам сам, сатам, 1A''-sak'ansha, Потеша, пиканда, рада, настуте, так$12, патару, веса, грипа синду веча, падина, Сребу, рядва. В'яна рама Аджануламбит буджока на ковадату, санкиртанай капитаро, камалая таксу, свисвам, движаваро, югада, канават рух правища маму вачим пра..25 правму бвати, посаду кожа Я очень рад видеть вас всех здесь.
Около подножия Говардхана. То место, у которого нам всем надо в конце концов принять прибежище. Здесь нет коронавируса. Только сплошные вирусы милости. Она не тайми, мне рассказал историю.
Он пошел на рынок, подходит к торговцу и говорит: торговец ему говорит, в моей стране нет коронавируса. Она говорит, как же так? В Дели, в Агре, говорит, моя страна — Говардхана. Здесь нет коронавируса.
В конечном счете, в этом мире нас подстерегает очень много опасности на каждом шагу падам падам ятви падам на тесам на каждом шагу человека подстерегает какие-то опасности тревоги беспокойства Страдания.
И только для того, чтобы в конце концов загнать нас под этот холм — Говардхана. Чтобы мы прибежали сюда с поднятыми руками и сказали: Хари, Хари, Кришна, сущи. Кришна готов. Он готов.
Зов трансцендентной реальности
Этот холм, Говардхана, увеличится, сделать так, чтобы он покрыл собой весь мир. Он готов дать каждому прибежище, приглашает всех сюда нас. Это зов, которым он приглашает нас сюда, это звук Хари Кришна мантры.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада сравнивал звук Хари Кришна мантры со звуком флейты Кришны. Когда Кришна ночью приходит по Вамшивате, начинает играть на флейте, созывая всех. Что он играет?
На разные лады, на разные мелодии. Он в конце концов зовёт нас сюда и говорит: приходите сюда, принимайте прибежище.
На самом деле точно так же, как Говардхана не находится в этой реальности. Он просто чуть-чуть вписан в эту реальность. Нам только кажется, что он находится здесь, в этой реальности.
Это всего лишь некая иллюзия, которая находится в наших глазах, в нашем сознании.
Нам кажется, что Говардхана — это обычное место в материальном мире. На самом деле это проявление другой реальности, проекция другой реальности.
И точно так же, звук мантры - это тоже зов из другой реальности, это проявление другой реальности. Но нам кажется, что этот звук находится здесь, в нашей с вами материальной реальности.
Потому что наш ум сейчас так устроен, что все то, что он получает, так или иначе, он материализует. Он как бы стаскивает все то, что приходит к нему в виде каких-то ощущений, на свой уровень.
Каждый человек на самом деле видит и воспринимает реальность в соответствии с уровнем своего сознания. Поэтому разные люди по-разному видят реальность.
И именно поэтому даже духовные вещи, которые не касаются никак материальной реальности, кажутся нам материальными.
Очень легко понять это на простом сравнении, которое, я уверен, актуально для каждого из здесь присутствующих. Наверняка вы все знаете, как иногда другая реальность в виде звука врывается в нашу реальность.
Это бывает обычно утром, когда мы спим. И мы находимся в какой-то своей реальности, и там что-то такое происходит, что-то творится, и мы целиком погружены в эту реальность.
И вдруг, или какая-нибудь еще мелодия, или Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, голос сумасшедшего Госвами: «Вставай, проснись». Какая-то другая реальность врывается в нашу реальность.
И первый инстинкт, первое, что мы естественным образом делаем, мы пытаемся так или иначе эту врывающуюся грубо в нашу реальность, в другую реальность вписать в ту реальность, в которой мы находимся.
Наверняка у вас были такие случаи, когда будильник звонит и И это как-то гармонично вписывается в ваш сон. Все очень стройно получается. Это во сне все нет необходимости менять свою реальность.
Я помню случай из моего детства, когда я пережил землетрясение, было страшное землетрясение, когда все дома разрушились, и наш дом разрушился.
В процессе разрушения этого дома труба на крыше этого дома падала на крышу, и кирпичи стучали бум-бум-бум-бум-бум-бум. И во сне это очень здорово вписалось в мою реальность.
Мне виделось, что учительница на меня кричит и топает ногами. Бум-бум-бум-бум.
Еще раз смысл этого сравнения очень простой: когда Харе Кришна мантра врывается в нашу с вами полусонную иллюзорную реальность материального существования, которой мы так хотим придать какой-то высший смысл.
Это то, чем все люди занимаются в этом мире. Они пытаются так или иначе, свое совершенно бессмысленное материальное существование, которое в конце концов прекратится, так ничем и не кончившись,
сказка без какого-то конца, точно без хорошего, они пытаются придать ему какой-то высший смысл, высшую цель.
И когда звук Харе Кришна мантры врывается в эту реальность, мы первое время думаем, что ну да, это всего лишь какой-то звук из этой моей жизни. Еще один звук, который окружает меня. На самом деле это не так.
И в какой-то момент, когда мы проснемся, когда мы выйдем из этого пограничного состояния. Сейчас мы находимся в пограничном состоянии между сном и бодрствованием.
У нас еще нет доступа в духовную реальность. Мы еще не знаем, как войти в нее. Но уже мы не очень-то расположены наслаждаться с нами материальной реальности.
Будильник уже пищит: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама. Если это ума, он еще раз повторит: Харе Кришна Кришна.
Признаки пробуждения духовного сознания
И в какой-то прекрасный момент другая реальность разверзнется перед нами. И ачарьи объясняют, как узнать, что это произошло. На самом деле, в этот момент слезы брызнут у нас из глаз, волосы на голове станут дыбом.
Все, тело покроется мурашками, в горле застрянет комок, который будет мешать нам произносить что-то. Это значит, что в этот момент трансцендентная реальность или энергия имени Кришны коснулась нашего ума.
Это те вещи или те трансформации, те изменения, которые духовная реальность производит, когда она соприкасается с нашим умом. Из нашего ума она переходит в тело и производит все эти изменения в нашем теле.
Поэтому в «Чайтанья-бхагавате», Вриндавана дас Тхакур восклицает: бхакти-йога, бхакти-йога, бхакти-йогадана, бхакти-кришна-смарана-кандана. Благодаря бхакти человек обретает богатство бхакти на трех уровнях:
богатство бхакти — это богатство на уровне самбанды, когда я очень хорошо понимаю, что не принадлежу к этому миру, когда я выписался из этого мира.
Я знаю, как сейчас, раньше нужно было выписываться, прежде чем пропишешься где-то, когда я полностью выписался из контекста этого мира. Я уже не вписываюсь в контекст этого мира. И это значит самбанда-гьяна.
Бхакти значит, что я уже в другом контексте, мое сознание уже не в контексте этой реальности. И богатство абхидеи заключается в том, что я конкретно понимаю, кому я служу.
Конкретно понимаю, как я служу Кришне, повторяя Его святое имя. Конкретно понимаю, что значит служить Кришне. Как здесь мы с вами приходим во Вриндаване. Во Вриндаване все служат Кришне.
И во Вриндаване нам нужно учиться этому — как служить Кришне. И на уровне богатства, на уровне прайоджаны, когда я очень хорошо понимаю, что значит любовь к Богу.
Сейчас выражение «любовь к Богу», при всей его затертости, а может быть, в результате всей его затертости, оно лишено для нас какого-то конкретного глубокого смысла, но для человека, который обрел это богатство: бхакти-йога-дхана, бхакти-йога, бхакти-йога, бхакти-йога-дхана, бхакти-кришна-смарана-кандана,
для человека, который обрел богатство на этих трех уровнях, стоит ему вспомнить имя Кришны один раз, как сразу же слезы начинают литься у него из глаз. Это признак того, что мы соприкоснулись с другой реальностью.
Это признак того, что мы проснулись, как мы все знаем, разные трансцендентные признаки, которые мы ощущаем, когда мы проснулись: хочется потянуться, хочется зевнуть — это признак того, что мы проснулись.
Точно так же эти слезы или мурашки по телу — это признак того, что какая-то другая реальность соприкоснулась с нами.
Экстаз Адвайты Ачарьи
Стих. Вриндаван-дас Тхакур произносит по поводу одной небольшой истории из жизни Господа Чайтаньи, которую я сейчас расскажу.
Мы все знаем, что в какой-то момент своей бурной жизни Гауранга Махапрабу начал движение санкиртаны в Навадвипе, и до поры до времени движение это целиком находилось за закрытыми дверьми. Дома Шриваса Тхакура.
Потом, не в силах сдерживать чувства, которые охватывали всех участников, все это перелилось через край. Уже маленький дом Шриваса Тхакура не вмещал все то, что чувствовали первые спутники Господа Чайтаньи.
Они все вышли на улицы Навадвипы, и несмотря на то что, казалось бы, уже чувства эти достигли апогея, с каждым днем они становились все сильнее, сильнее и сильнее.
Гауранга Махапрабу уже не только по ночам — днями и ночами он повторял святое имя. Он кричал: «Кришна! Гопал!» Иногда он кричал: «Я Гопал, Я Гопал».
И все преданные бросались к нему и начинали дотрагиваться до его стоп, говоря: «Да, да, Харе Кришна, Харе Кришна». И тогда вдруг он кричал: «Я гопи, Я гопи».
И когда кто-то осмеливался перед ним произнести имя Гопала, он кричал: «Уходите от меня, не напоминайте мне об этом негодяе, который оставил нас. Пусть имя это не оскверняет мои уста и мой слух никогда».
И спутники Господа Чайтаньи, чистые сердца и умы, отражали его чувство. Они не могли сдерживать себя.
И однажды в доме Шриваса Тхакура Адвайта Ачарья стал танцевать. Чайтанья Махапрабу в это время отдыхал, он находился во внутренних покоях. А Адвайта Ачарья не мог сдерживать чувства, которые бурлили у него в сердце.
Он стал танцевать. Все стали подпевать ему и как-то подыгрывать ему. Но беда заключалась в том, что он танцевал слишком долго. Он танцевал - час, другой, третий, четвертый. Все уже устали, а он все танцевал и танцевал.
Он был старше всех, большой такой человек с белыми волосами, с бородой, танцует и танцует, как гопи. На самом деле в этот момент он находился в раса-лиле, и раса-лилу никто по своему желанию не кончает.
А Адвайта Ачарья находился в этом экстазе гопи, в раса-лиле. И он не мог остановиться, и все тоже находились в этом экстазе, но они устали.
Так или иначе, они еще не целиком находились в этом экстазе. И поэтому они стали его успокаивать. Они стали говорить, ну, старый человек, тебе нельзя так, это плохо для сердца, там успокойся. Не стали гладить его по голове.
В конце концов, так или иначе, Адвайта Ачарья слегка успокоился и преданные с облегчением вздохнули, все разошлись куда-то по своим делам.
Адвайта Ачарья сидел, внешне успокоившись, но внутри у него бурлили те же самые чувства. И поэтому, когда все разошлись, он вдруг стал кататься по земле. Он катался по земле и плакал. Никто его при этом не видел.
Не нужно думать, что он делал это для того, чтобы показать, как он великий и преданный. Нет, он просто не мог не кататься по земле. Он скреб землю ногтями.
И в этот момент кто-то сказал Чайтанье Махапрабху, что мешкать нельзя, потому что иначе со старым человеком того и гляди, что-то произойдет. Уже он пожилой, нельзя такие чувства испытывать.
Чайтанья Махапрабху вышел к нему, сел и стал гладить его по голове, и стал говорить: Адвайта, что с тобой? Успокойся, Адвайта плакал, рыдал, рыдал, рыдал.
Иногда с его горячим дыханием вырывались оттуда звуки святого имени. Иногда он просто всхлипывал как ребенок.
И долгое время эта сцена продолжалась, пока Чайтанья Махапрабху ему говорил: «Что тебе нужно, почему ты плачешь, почему ты плачешь?» А в конце концов Адвайта, глотая слезы, сказал: «Я плачу потому, что мне нужен Господь, мне нужен Бог, как я могу не плакать?» — и опять заплакал.
Чайтанья Махапрабху, глядя на него, и сказал: «Я тут. Что тебе еще нужно? Я нахожусь рядом с тобой. Почему ты плачешь? И тогда Адвайта Ачарья посмотрел на него, и вдруг его настроение мгновенно поменялось.
Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что сердце преданного понять невозможно, ни поступки преданного, ни даже жесты преданного, ни даже выражение лица преданного до конца понять невозможно, потому что все это проявление духовной реальности.
Вселенская форма и единение
Мгновенно настроение Адвайта Ачарьи поменялось, и на его лице появилась лукавая улыбка.
И лукаво улыбаясь, он стал смотреть на Господа Чайтанью и сказал ему: «Я знаю, что ты тут, но я хочу увидеть то, что ты показал Арджуне на поле битвы Курукшетра.
В тот же момент, когда Адвайта Ачарья сказал это, вдруг он увидел тысячи голов, тысячи глаз, руки, ноги, он увидел не колесницу, но на колеснице он увидел Кришну. Он увидел Арджуну, который схватился за голову и смотрит на все это. Он увидел всю эту вселенскую форму, Адвайта Ачарья стал возносить молитвы Вселенской форме Господа Кришны. И в течение долгого времени продолжалось все это.
Тем временем Нитьянанда Прабху ходил по улицам Навадвипы в своем обычном состоянии. Его обычное состояние — это не Нитьянанда. Он ходил погруженный в трансцендентное блаженство, полностью пьяный от него.
И в этот момент он понял, что-то происходит в доме Шриваса Тхакура. В этот момент он понял: «Ах, этот Адвайта опять меня обогнал». Опрометью он бросился в дом Шриваса Тхакура.
Шри Чайтанья Махапрабху уже ждал его, он знал, что он сейчас придет. Он открыл дверь в храмовую комнату, зазвал его быстро внутрь и сразу же закрыл, чтоб никто другой не видел.
И Нитьянанда Прабху, оказавшись в этой храмовой комнате, которая тем временем трансформировалась полностью и превратилась в поле битвы Курукшетру, стал созерцать то же самое, что видел Адвайтачарья.
И вместе, вдвоем — только два свидетеля было у этого — они наблюдали вселенскую форму. Вот какая-то другая реальность ворвалась в наше с вами сознание.
Вместе они наблюдали эту вселенскую форму — это на самом деле чудо, которое мы должны очень хорошо понимать здесь. Весь духовный мир уже находится здесь. Это всего лишь вопрос воли Кришны.
В какой-то момент завеса, которая закрывает наши глаза, может подняться, и какая-то другая реальность разверзнется перед нами. И вдвоем они стали наблюдать это.
Чайтанья Махапрабху, глядя на то... Слушайте очень внимательно, потому что это самая важная деталь во всей истории.
Вдвоем Нитьянанда Прабху и Адвайтачарья стали возносить молитвы, и в какой-то момент, опять же не выдержав, они пустились в пляс, обнимая друг друга, плача друг у друга на плече.
Мы знаем, иногда Вриндаван Дас Тхакур описывает, как они ругались друг с другом. Особенно во время прасада, когда Адвайтачарья говорил: «Я не буду есть с этим проходимцем, непонятно откуда он, без роду ни племени, какой-то саньяси».
Но в этот момент они стали танцевать, обнимая друг друга, и Чайтанья Махапрабху, счастливый этим зрелищем, воскликнул, что если кто-то говорит, что между Адвайтачарьей и Нитянандой Прабху есть хотя бы какие-то разногласия, такой человек пойдет в ад.
Довольный их единением в этом порыве прославить Верховного Господа, Чайтанья Махапрабху благословил их.
И в этот момент Вриндаван Дас Тхакур произносит этот стих: «Бхакти-йога, бхакти-йога, бхакти-йога дан, бхакти эй Кришна нам смарана канда».
Что суть Бхакти в том, чтобы в конце концов прийти в такое состояние, когда просто звук имени Кришны повергает нас, выводит нас из нашего привычного полусонного или какого-то непонятно какого состояния, из нашего привычно-депрессивного состояния.
Если нитья-ананди нитья-ананди, то мы нитья-шауха. Мы постоянно погружены в какую-то или нити шауда, в какое-то нитья-дукха, дас, в какое-то состояние апатичное, равнодушное состояние сознания, когда мы уже даже не удивляемся ничему. Мы сейчас в духовном мире с вами находимся.
Ну и что? Харе Кришна, вообще никаких проблем нет. Нас ничем не прошибешь, ничем не удивишь. Но бхакти, богатство бхакти, означает, что человек удивляется всему. Человек восхищается всем.
Это экзальтированное внутреннее состояние, естественное состояние сознания. Сейчас под спудом материи, когда материя навалилась на нас и придавила нас сверху, нас очень трудно чем-то удивить.
Ну да, во Вриндаване, ну да, на Говардхане, да, Хари-катха. Вообще, не проблема. Ну, Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна. Знай мы все это.
Но нет, бхакти — эваика-кришна-смарана-пракарма. Я вспоминаю об имени Кришны, я плачу. И это то, чему мы учимся здесь. На самом деле обитатели Вриндавана учат нас тому, как видеть все то, что мы видим здесь.
Прославление земли Вриндавана
Мы с вами во Вриндавана-дхаме. Я хотел вспомнить сегодня с вами замечательный стих из «Веноугиты», когда гопи, которые родились здесь, во Вриндаване, вдруг начинают прославлять Вриндаван.
Вринда-ван-сакхи-бхью ятавати киртим я-деваки-сута-падамбуджа-лабдха-лакшмим, говинда-вену-матуранью-прекш'яватах'я-самаста-сатвам. Лабдха-лакшмим, говинда-вену-матуранью-прекш'яватах'я-самаста-сатвам. Аватая самаста-сатвам.
То есть стих из «Веноугиты», где гопи Вриндавана, которые родились здесь, смотрят на Вриндаван вечно новым взглядом. И они восхищаются этим Вриндаваном.
Они говорят, Санатана Госвами комментирует этот стих, говорит, что это стих произносит Лолита. Стих, прославляющий землю Вриндавана.
Лолита говорит: вринда-ван-сакхи-бхью ятавати киртим. Что этот Вриндаван, проявившийся здесь, на Земле, сделал ее славу... Совершенно невероятно, эта слава превосходит славу райских планет. Многие люди с трудом достигают райских планет, пытаются с помощью своих благочестивых подвигов оказаться в раю.
Вы находитесь в месте, которое гораздо выше рая. Единственное, что вам нужно было сделать, откупить билеты. И прийти сюда. Но для того, чтобы оказаться здесь, надо по-настоящему оценить, что это за земля.
И посмотреть на нее глазами гопи. Они каждый день, они тут родились, но они не считают ее обычной. «Таса кхяятаих киртир», он прославляет землю. Почему он прославляет землю?
«А деваки-сута-падамбуджа-лабдха-лакшми». Потому что здесь, на этой земле, Верховный Господь, Деваки-сута. Они называют Кришну Деваки-сута, что в общем-то не очень характерно для Гопи, потому что Гопи привыкли считать,
и они до глубины души уверены в том, что Кришна сын Яшоды. Но в данном случае они делают исключение. Кто-то говорит, что Деваки — это другое имя Яшоды.
Но Санатана Госвами по-другому объясняет, почему они вдруг называют Кришну Деваки-сута. Потому что во Вриндаване тоже ходили слухи о том, что, может быть, Кришна — сын Деваки. Во Вриндаване тоже люди сплетничают.
Но о чем они сплетничают? Они сплетничают, что, может быть, Кришна — не сын Яшоды? Вы слышали? В Фейсбуке написали, что Кришна, оказывается, не сын Яшоды. Скандал! Иногда Пурнимаси им говорила, преследуя какие-то
свои цели, чтобы что-то им объяснить, что, девушки, на самом деле, мать Кришны... Наверное, чтобы напугать их и сказать, что вы думаете, что Кришна ваш односельчанин, а он на самом деле из Мадхуры, из царского рода.
Так или иначе, они слышали, что может быть Кришна, сын Деваки, они слышали всю эту историю, как Кришна появился в темнице, в которую были брошены Деваки и Васудева.
И появившись в этой темнице, он появился с четырьмя руками: сам Вишну, проявился у Деваки, и потом пришел сюда во Вриндаван. И они говорят, этот самый Верховный Господь, который
появился перед Деваки с четырьмя руками во всем своем великолепии, здесь Он — «а деваки-сута-падамбуджа-лабдха-лакшми». Этот Господь ходит босиком во Вриндаване. Можете себе представить, чтобы Господь ходил босиком.
Вриндаван - это место, куда Кришна приходит босиком. Если мы хотим зайти куда-то и оказать почтение этому месту, то что мы делаем? Мы сначала снимаем обувь.
Невозможно себе представить, для меня это самое сложное, когда я иногда захожу в какую-то церковь или в храм, и нужно заходить в обувь.
Думаешь, ну как же можно туда в ботинках-то зайти? Невозможно зайти в ботинках, в святое место. Так вот, Кришна, когда Яшода ему предложила сандалии, он отказался.
Он сказал: «Я не могу ходить по Вриндавану в ботинках, не могу. Я Деваки-сута-падам бхаджа лакшми. Лабдха-лакшми — это земля приобрела отпечатки лотосных стоп Господа. Этих отпечатков нет нигде. На райских планетах их нет.
Кришна, если и появляется там, то он точно там в обуви ходит. На Вайкунтхе Кришна босиком не ходит. Не ходит Кришна босиком по Вайкунтхе. А здесь он босиком ходит. А мы в обуви. А Кришна не решается.
Кришна настолько благоговеет перед этой землей, что Он снимает свои сандалии, оставляет их на Вайкунхе и заходит сюда без обуви, босиком.
Преданное служение обитателей Враджа
И они говорят: они обрели это богатство, лабдха-лакшми, обрели это богатство, земля украшена богатством лотосных стоп, отпечатков лотосных стоп Кришны и почему Кришна поклоняется этой земле.
В следующей строке это объясняется, в следующих строках этого стиха объясняется. Они говорят, что на этой земле… почему Кришна поклоняется этой земле? Потому что на этой земле все поклоняются Кришне.
Потому что на этой земле все служат Кришне. И для того, чтобы служить Кришне, им ничего не нужно.
Стоит павлинам заслышать звук флейты Кришны, они просто слышат первые грохочущие низкие звуки флейты. Как знаете, когда флейта очень низко начинает бассить. То павлины тотчас же пускаются в пляс, и
гопи, собравшиеся у себя дома, в уединенной комнате, где они могут, не боясь посторонних ушей, разговаривать о Кришне, видят эту картину, как Кришна начинает играть на своей флейте из этой флейты раздаются низкие раскатывающие звуки, и павлины, которые видят темное облако, тучу Кришны.
Из этой тучи доносятся раскатывающие звуки, сверху на тучи радуга, павлиньи перья. Они думают, сейчас пойдет дождь. И они сходят с ума и начинают танцевать, как сумасшедшие. Это то, как на самом деле во Вриндаване обитатели Вриндавана служат Кришне.
Они служат Кришне, проявляя восторг перед Кришной. Стоит павлинам услышать этот звук, как они приходят в
восторг и начинают танцевать, а все остальные живые существа собираются и, застыв от изумления, смотрят на этот танец. Павлины восхищаются Кришной, а все остальные восхищаются павлинами.
Павлины восхищаются Кришной, а все остальные восхищаются павлинами. Это то, каким образом все живые существа здесь служат Кришне. Они все восхищаются Кришной и восхищаются друг другом.
Павлины восхищаются звуками, пением Кришны, танцуют для его радости, другие олени, птицы перестают чирикать, они смотрят, как танцуют павлины, и думают, ну надо же, как они любят Кришну. Мне бы так любить.
И это на самом деле Вриндаван. Вриндаван — это место, где все видят и ценят любовь к Кришне. Не просто Кришну. Не просто Кришну как такового. Вриндаван — это место, где каждый человек видит крохотную искру любви к Кришне.
Эта крохотная искра в его глазах превращается в огромное солнце и ослепляет его полностью. Он думает: «Он любит меня больше, Он любит меня, Он любит Кришну гораздо больше, чем я.
Как в той же самой Венугите Гопи прославляют олиних, которые пришли и слушают флейту Кришны. Они прибежали на звук флейты Кришны. И при этом их мужья-олени стоят рядом и не мешают им это делать.
В отличие от нас с вами, от нашей печальной ситуации. Глядя повсюду, они видят любовь к Кришне, они ничего другого не видят.
И если мы хотим оказаться в другой реальности, мы начали с того, что мы стали говорить, что мы по сути дела находимся в иной реальности, но потому что мы все равно остаемся в темнице нашего ума, мы не имеем доступа к этой иной реальности.
Но если мы хотим получить доступ в эту иную реальность, нам нужно научиться видеть любовь всех обитателей Вриндавана к Кришне.
Если вы будете ходить здесь и видеть, как все тут любят Кришну, а Санатана Госвами комментирует этот стих, над которым мы с вами сейчас, над которым мы размышляем: вриндаванам сакхи-бхаво лабхьям. Он говорит, что чем удивителен Вриндаван? Вриндаван удивителен тем, что каждое живое существо во Вриндаване стремится к Кришне.
У каждого живого существа во Вриндаване есть только одна цель. Я хочу Кришну, Я хочу Кришну. Я хочу Кришну. Харе Кришна. Хрем.
Иногда мы можем ходить и видеть, тут каких-то, ну, людей, нам может сказаться, что они обычные люди, ничего особенного в них нет, может быть, даже не очень просветленные, в отличие от нас, великих просветленных йогов, которые Великодушно приехали сюда, чтобы осветить эту землю, но это будет очень большая ошибка.
Я недавно разговаривал с одним юношей, я его давно знаю, живет тут, в соседней деревне. И я у него спросил, между прочим, обходил ли он, да. Вчера я осмелился на великий подвиг.
Обошел половину Говардхана. Уже даже обойти целиком Говардхан сложно: 5 часов или 6 часов. Я у него спросил: обходил? И он — он говорит, как говорит, а два раза. Я говорю, как всего, два раза?
Он говорит, ну да, два раза дандаватами. Да не обходить, говорит, Говардхан обходить, как мы обходим. Обходить дандаватами. Он говорит, первый раз, когда мне было 4 года.
Вчера если я, когда шли вокруг Говардхана, поняли, что трехлетний мальчик, он совсем маленький, ему в два раза больше дандаватов надо делать. А второй раз, когда двенадцать было. Так что ходил маленький 4-хлетний
мальчик, у которого может быть ничего, по нашим представлениям, нет, но он обошел целиком весь Говардхана. Вот, это то, с каким настроением мы должны находиться здесь.
И если у нас будет это хотя бы искренняя попытка оценить, оценить Кришну, оценить обитателей Вриндавана, оценить сам Вриндаван, оценить ту удачу, которая нам выпала.
Оценить ту удачу, которую мы получили, то что у нас есть возможность помнить о Кришне, думать о Кришне, есть возможность
Размышлять о тех уровнях любви, которые, ну, вообще, ну, никогда бы в жизни мы об этом не говорили бы. Если мы будем ценить это, то тогда в какой-то момент Вриндаван откроется нам.
Пение святого имени в быту
И в этот момент, когда Вриндаван откроется нам, мы вспомним святое имя и слезы хлынут у нас из глаз.
Как обитательницы Матхуры прославляют обитателей Вриндавана в одном замечательном стихе. И они говорят, что тут происходит. Ядауханева ханане, матхано, пале, папенкенка, нарба, родитоксуна, марджанаду. гаянти чаяна манурахтад ио суркантия данья в радстрия
Урукрума-читана, они говорят, что женщины Вриндавана, в раджа-стри, эти женщины, которые живут здесь, во Врадже.
Я дога, нет, когда они доют корову, дохана, когда они обрушивают зерно, молотят зерно, ядохане, дохана, матхана, матхана, когда они пахтуют йогурт, чтобы было масло, матхана, упалепа, упалепа - это вообще замечательное занятие местных женщин.
Когда они берут коровьи лепешки навозные и делают из них лепешки, чтобы высушить их. То есть навозом возятся. Ядохневаха, принкенка на арба, дидокшина, марджанаду.
Когда они качаются на качелях, когда они успокаивают плачущих детей, дети плачут. Кенкана, рудита оксана, рудита уксына, усана, марджанаду, уксына — когда они спрыскивают все.
Если утром вы будете идти, вы увидите женщин, которые спрыскивают землю и подметают ее. Марджанаду, когда они моют, убираются. Что они делают?
Гаянти чая на мануракта-дхио шруканти, они с комком в горле гаянти, поют, ануракта-дхио, с умом, привязанным к этому. Что они поют? Кришна. Кришна, Кришна. Ай рама, ай, Кришна. раз.
шруканте — слезы стоят у них в голосе, когда они делают это. И они не обращают внимания ни на что, ни на кого. Они просто поют имя Кришны. Что бы они ни делали.
И поэтому Мадхура Рамани, женщины из Мадхуры, восклицают, данья, прача-стрия, как же повезло этим женщинам Вриндавана, урукрума читаяна. Они самого Урукрому, вершителя великих подвигов, несут в своем сердце.
Этот Урукрума на самом деле все делает за них. Потому что он урукрума, ему не сложно. Они думают о нем и поют его имя.
Это то, как во Вриндаване служит Кришне. Во Вриндаване служит Кришне тем, что поют Его имя, во Вриндаване служит Кришне тем, кто танцует, во Вриндаване служит Кришне, тем, что ценит или восхищаются, как другие поют и любят Кришну.
И когда все это в конце концов вытеснит из нашего сердца все остальное.
Та дашмашара мхаридаям батедам, яд грихия манари, харинама дех, наби крия, татхам, когда это ашмашара, кольчуга или кожух стальной спадет с нашего сердца, кожух ложного эго, которое заставляет нас оскорблять других, которое заставляет нас гордиться собой, смотреть на других свысока, смотреть на все свысока, чтобы ни
было, когда это все уйдет, то тогда Вриндаван откроется, и я желаю вам, чтобы это произошло с вами как можно скорее. Кришна тогда войдет в ваше сердце и уже никуда не уйдет.
И вы будете говорить, уходи, уходи. Мне не нужно этого, я измолчился. Он говорит, не я останусь. Окей.
Ответы на вопросы слушателей
Спасибо большое. Спасибо, что замечательно. Такой вопрос. В 99-м году в лекции мы сказали, что просить показать вселенскую форму Господа может только неразумный человек. Арджуна, да, сказал Арджуна.
Зачем тогда Адвайта Ачарья попросил показать вселенскую форму, чтобы... Я не могу сказать такое, мог только неразумный человек. Мы не можем понять поступков и движений души чистого преданного.
Адвайте Ачарье такая идея в голову пришла: «Хочу посмотреть вселенскую форму Господа Чайтаньи». Никаких проблем в этом нет. А Адвайта Ачарья может делать всё, что угодно.
Спасибо, а кем Адвайта Ачарья, если сказали, что он совершал лѝлу, в каком качестве он ее создал? В каком качестве? Кто он?
Маха-Вишну? Маха-Вишну, сам Маха-Вишну, Господь Маха-Вишну вместе с Садашивой, трансцендентная инкарнация, Садашивой, Шивы, которые находятся за пределами материальной вселенной. Адвайта Ачарья сам...
В раса-лиле кем он находится? В раса-лиле кем он находится? Гопи, кем? Кем он еще может быть? Рассадили все очень просто. Подавляющее большинство там гопи.
Можно пояснить, какой прогресс был в нашей школе аккредитации, что это стартапки это мы с учетом деятельности посвящаем заранее, да, мы встали, посвящаем Кришне. Что с этими плодами?
Если мы, например, отчисляем налоги, плоды это наша работа, да, мы ее посвящаем с лишним. Икс, берет вперед и технологии, примерно направляя на какие-то законные действия.
Кто подозревается эта подалька? Как мы можем освещать ее подать? Не знаю, куда они пойдет. Мы на самом деле не знаем, куда идут налоги тоже. В основном они идут куда-то не туда.
Но что касается транцедентных налогов, то, во-первых, это неправильно. Мы не посвящаем плоды своего труда Кришне. Плоды своего труда Кришне посвящает человек, который отделяет себя от Кришны. Карма-йога. Это не бхакти-йога.
Если человек занимается карма-йогой, то самая лучшая форма карма-йоги,
когда человек делает что-то и потом говорит: «Кришнарпана масту, пусть плоды того, что я сделал, будут принадлежать Кришне». Человек делает что-то, приношение какое-нибудь и говорит, что мне не нужны плоды этого жертвоприношения, пусть все идет к Кришне.
Но это реально выдает менталитет действующего в нем. Он по-прежнему отделяет себя от Кришны и великодушно делится с Кришной плодами своего труда. Это не бхакти-йога.
Бхакти-йога начинается с того момента, когда человек говорит: «Я принадлежу Кришне». И, соответственно, если я принадлежу Кришне, то как я могу Ему какие-то плоды отдавать? Все то, что я делаю, уже принадлежит Ему.
Бхакти-йога не начинается до тех пор, пока человек внутри не понял, что он уже принадлежит Кришне, что Кришне уже все принадлежит. Поэтому не нужно отдельно предлагать плоды своего труда Кришне.
Они себя предлагают Кришне. Тавасмити ячате. Человек на самом пороге преданности, еще даже не приступив к преданному служению, отдает себя Кришне — атма-ниведанам. Атма-ниведанам — это одна из анг шаранагати.
А шаранагати — это еще даже не бхакти. Шаранагати — это самое преддверие бхакти. Это предварительная ступень бхакти. Атма-ниведанам: «Я отдаю свою душу Кришне». Потом начинается бхакти.
Если этого не произошло, то тогда можно выяснять с Кришны, куда он пустил налоги. С умом он их потратил или нет.
Избавление от гордыни служением
Если это произошло, то там вопросов таких не встает. Можете попробовать мне рассказать о том, что делать, если сердце заковано в железо? Что делать, если сердце заковано в железо? Надо попытаться.
Единственное, что делает железо, — это наша гордыня. И она будет все время так или иначе лезть. И единственное, что нужно делать, это попытаться служить другим.
Гордыня заставляет нас ставить себя все время в центр и ожидать, что другие будут служить нам.
Чтобы как-то расшатать эту гордыню, человек должен делать что-то, что имеет противоположную природу, служить другим, кланяться. Гордыне тоже очень трудно кланяться гордым людям трудно свою выю нагнуть.
И мы пытаемся это делать, служим другим, раздаем просадку, подметаем, занимаемся каким-то смиренным служением, не говоря об этом никому.
Я помню, несколько лет назад мы чистили Говинда-кунду, убирали какой-то мусор, кто-то очищал ступеньки Говинда-кунды от водорослей, которые там наросли, кто-то еще что-то делал.
Один преданный пошел, ну, около кунды, да, кунды, есть небольшая деревушка, поселение, и там была сточная канава канализационная.
Он стал чистить эту сточную канаву. И он с огромным энтузиазмом чистил, чистил, чистил эту сточную канаву. И после того, как все это мероприятие закончилось, более счастливого человека не было. Он был самый счастливый.
Не потому что оно закончилось, а потому что.
Потому что, и при этом он такой бизнесмен средней руки, человек там с машиной, с какими-то своими там заморочками. Но он стал делать это и очень счастливый был. Причем он незаметно делал это. Все остальные там были кучками, он ушел один.
И только пуджари из соседнего храма смотрел на него удивленными глазами и качал головой восхищенно. Это то, что нужно делать, чтобы сердце чуть-чуть, и когда мы это делаем,
то мы чувствуем, что сердце плавится, когда мы начинаем прославлять преданных. Это тоже нечто противоположное или противное нашей гордыне. Гордыня любит ругать других.
А если мы вдруг так или иначе наступаем на горло собственной песне и начинаем прославлять другого преданного, сразу же мы чувствуем, что сердце мягче становится. Слезы выступают на глаза, когда преданные прославляют другого человека, видят в другом человеке, бхакти и начинают его хвалить, то сердце сразу же размягчается в тот же момент.
Так что это не трудно совсем. Вообще не трудно. Трудно только первый шаг сделать.
История императора Акбара
Потом все дальше легко. Скажите, пожалуйста, что значит, когда открылась светает хам? Это вот какие-то духовные переживания, чисто мы его своими программами видели духовные.
Это может быть в зависимости от того. Степень открытия или раскрытия трансцендентной реальности может быть разная.
По сути дела, ступени, которые описывает Рупа Госвами, Бхакти-расамрита-синдху, — это всё разные ступени раскрытия духовной реальности или углубления нашего опыта.
И мы можем не увидеть ничего, но тем не менее почувствовать, что мы соприкоснулись с этой реальностью, что что-то такое совсем другое тут есть. А можем увидеть ее?
Есть истории, связанные со святыми в Бридже, когда вдруг на мгновение трансцендентная реальность открывалась. Одна история, легенда, связанная с императором Акбаром.
Император Акбар, у него был придворный музыкант Тансен. Но Тансен был, в свою очередь, учеником Свами Харидаса из Вриндавана. И однажды Тансен спел очередную рагу.
Акбар, бывший большим любителем музыки, очень сильно оценил ее. Когда он стал прославлять Тансена, а Тансен сказал: «Ну, то, что я делаю, это просто кваканье лягушек.
Если бы ты слышал, как поёт мой гуру, ты бы понял, что значит петь». И тогда у Акбара, естественно, появилось желание: я хочу услышать, как поёт твой гуру.
твой гуру, приведи сюда ко мне твоего гуру. Тансен сказал: «Мой гуру никуда не пойдет. Поэтому, если ты хочешь его услышать, ты должен пойти во Вриндаван». Император Акбар приоделся, пришел во Вриндаван вместе с Тансеном.
Тансен стал думать, как ему заставить Свами Харидаса спеть что-то. Он стал петь рагу и стал фальшивить, взяв не ту ноту. Свами Харидас сказал: «Тансен, чему я учил тебя? Неужели ты не помнишь эту рагу?» И он запел.
Когда он запел, весь этот мир растворился. Император Акбар оказался в другой реальности.
Непонятно, сколько времени прошло — прошло одно мгновение или прошла вечность, — он получил полностью духовный опыт, его сознание перенеслось в духовный мир.
В конце концов, пение кончилось, он вернулся сюда, он упал на колени перед своим Харидасом и признался ему, кто он, что он великий император, и сказал:
«Не могу я как-то вам помочь? Я знаю, что вы санньяси, вам нужно, спонсоры вам нужны, у вас проекты большие, вам нужны пожертвования.
Свамиджи сказал: «Да, да, да. Нам обязательно нужно тут восстанавливать Вриндаван, и у меня к тебе просьба: вот там вот у гхата недалеко от Ямуны...» — Недалеко от ашрама, ему там есть гхат.
И вот там чуть-чуть одна ступенька, она поломалась. Вот не мог бы ты восстановить эту одну ступеньку.
Император Акбар очень сильно оскорбился внутренне. Что такое? За кого меня держит? Я им тут построю 9-этажные ступеньки какие-нибудь, все, что угодно. Вот.
Но Тансен ему сказал: «Давай мы с тобой сходим сначала, посмотрим, что там. Ты не торопись с выводами. Давай мы посмотрим, каков объем работы.
Они пришли на этот гхат, и Тансен сказал ему: «Ты должен раздеться, омыться сначала в Ямуне». Снял с себя одежду, вошел в Ямуну, стал молиться, вышел, и
в этот момент, по милости Свами Харидаса, трансцендентная реальность открылась ему. И он увидел этот гхат, он увидел Ямуну, он увидел трансцендентный Вриндаван, он увидел драгоценные камни, из которых этот гад состоит,
невероятные совершенно, которых не было в его царстве, но видел там эту трещину на ступеньке. И он понял, что всех его богатств не хватит, чтобы одну эту трещину заделать.
По милости Свами Харидаса эта реальность открылась. Такое бывает нечасто. Но особая милость. Но даже если просто слезы хлынут у вас из глаз, это уже соприкосновение с другой реальностью.
Не нужно слишком многого ждать для начала. На всякий случай. Окей, спасибо большое. Всеуправля гаура-премананда, самакета-бхакта-вринда ки джая, школа джапа-медитации ки джая, маха-прасадам ки джая.