Ведическая психология. Лекция 3

0:00

Доказательство неизменности человеческого я

1:30Джива, шанти. Вчера мы с вами рассматривали Чито и ахамкару. Есть еще две части нашего тонкого тела или нашего аппарата восприятия взаимодействия с этим миром очень важно, самых важных. Манас и буддхи.

2:16Мы говорили об ахамкаре, о том, что я есть у души, Но душа проецирует свое Я на изменяющуюся материю.

2:32Что душа вечная по своей природе и неизменная и доказательством этого, доказательством того, что у нас есть вечное я, является простой факт того, что мы видим изменения.

2:51Мы наблюдаем изменения, которые происходят с нами, правильно? Мы стареем. То, что мы можем видеть эти изменения, доказывает, что мы сами неизменны. Потому что если бы я изменялся, я бы не видел этих изменений.

3:06Когда вы летите в самолете, вы знаете, с какой скоростью вы летите?

3:12Если вам скажет пилот, вы сидите на месте, чтобы увидеть скорость, с которой летит самолет, что нужно сделать? Нужно выпустить закрылки, когда вы увидите скорость, с которой летит самолет.

3:31Так, если вы меняетесь, иначе говоря, если вы находитесь в том же самом движении, вы это движение не видите. Тот факт, что мы можем видеть это движение, означает, что мы не меняемся. Понятно, да?

3:50Должно быть что-то неизменное, некая константа в нас, в нашем сознании. Если бы все менялось, все находилось в постоянном изменении, то тогда мы не замечали бы изменения, изменения были бы естественными.

4:05И есть еще один любопытный аргумент, который доказывает то, что мы не умираем. Мне хочется вам одну эту вещь доказать. Если вы это поймете, у вас все будет хорошо. Мы не умираем.

4:20И доказательством этого является страх смерти. Каким образом страх смерти является доказательством того, что мы не умираем? Да. Чего мы боимся? То, чего мы не знаем. Мы боимся только того, что мы уже переживали.

4:40Реально мы боимся. Какой-то, может быть, поверхностный страх чего-то, что мы не испытывали сами, у нас может быть. Но строго говоря, тигра мы не боимся особо. Потому что ну так уж получилось, что он нас все не съел.

4:59Но если мы что-то испытывали уже, у нас появляется очень глубокий страх, правильно? Любой глубокий страх чего-то неприятного, страх, который у нас существует, все глубокие страхи, которые у нас есть, это результат опыта всегда.

5:16Я вчера рассказывал о том, что в читте, в нашем подсознании, в нашем неосознанном я хранятся все эти самскары или опыт, который мы переживали. И чем глубже страх, который есть у нас, тем глубже опыт, который с ним связан.

5:37То есть самый глубокий страх, который есть у всех, это какой? Страх смерти. И это само по себе является доказательством того, что вы не умираете и что бояться нечего. Вы уже умирали много раз.

5:51Еще раз умрете, ничего страшного.

Формирование и виды ахамкары

5:56Но страх появляется, когда я делаю эту ошибку, когда мое неизменное я проецирует себя на постоянно меняющуюся материю, на постоянно меняющуюся материальную составляющую моего я.

6:16Я вчера говорил о том, что у аханкары есть две основных роли или функции. Одна это функциональное эго, и с ним нет никакой проблемы. И другая такая, как называется, репрезентативная эго. Репрезентативное эго.

6:40Мне нужно как-то себя подавать. Репрезентативное эго или концепция в уме. Мое представление о том, кто я такой. Это очень тонкая вещь. И она формируется на очень ранних этапах нашего развития.

6:57Окончательно она формируется где-то к 14 годам. Вначале у человека еще нет такого явно сформированного эго, он еще не понимает толком, он часть матери, часть организма матери, он очень сильно зависит от нее.

7:13Но потихоньку-потихоньку эта концепция я, я сам, формируется. Как ребенок, да? В какой-то момент он начинает топать ногой и говорит: «Я сам, дайте мне сделать что-то самому.

7:29Это процесс формирования моих представлений о себе — репрезентативное эго. И мы говорили, что у него есть две части. Какие-то две части? Хорошая и плохая? Да, хорошая и плохая.

7:43Истинное, правильное и неправильное, правильное и ложное. Какое-то эго у нас обязательно должно быть, и в нем ничего страшного нет, если оно правильное, если я стараюсь действительно понять, какова моя природа.

8:02Ведическая культура изначально направлена была на то, чтобы объяснить человеку максимально, какова его природа. А вчера я заглянул вечером на семинар Бориса, и он там объяснял таблицу, по которой можно понять, кто

8:21мы там, вата, питта, капха. На самом деле мы ни вата, ни питта, ни капха. Но нам приходится иметь дело с этим. И мы должны иметь адекватные представления об этом.

8:39И чем более адекватные наши представления о самих себе, тем лучше, мы должны не стесняться этого, не бояться этого.

8:48И смысл ведической культуры в том, чтобы как можно яснее человеку дать эти представления, объяснить, что он должен делать в соответствии с этим, тогда проблем не будет.

Смирение и гордыня

8:59И это правильные представления о себе как называются еще? Смирение. Я просто принимаю, кто я есть. Я не пытаюсь стать кем-то другим. Иногда у людей очень ложные представления о том, что такое смирение.

9:17Смирение — это не есть какой-то комплекс неполноценности, который я выдаю за свое превосходство над другим. Я самый смиренный. Смирение — это разумное принятие того, кто я есть, и попытка играть честно свою роль.

9:35Но есть противоположность этому, как она называется? И гордыня основана на имитации. Гордыня всегда основана на том, что я пытаюсь подражать кому-то или чему-то, чем я не являюсь.

9:54А все время хочу выглядеть по-другому. Все время хочу подать себя по-другому. Поэтому косметика так популярна. Что такое косметика? Следствие нашего ложного эго.

10:10Мы пытаемся подать по-другому себя, выглядеть по-другому. Это одно из проявлений нашего ложного эго. Мы пытаемся выглядеть. Что такое косметика? Косметика - это попытка выглядеть лучше, чем я заслуживаю. Все.

10:28Я выгляжу ровно так, как я заслуживаю. В своей собственной жизни, своими поступками, и всё, чем не прикрыто? Прикрыто. Естественно, косметикой. Там есть косметика, хорошо. Все раз.

10:47У этого тут есть менее безобидные части и более безобидные части. Косметика самая безобидная.

10:57Но суть заключается в том, и суть настоящей культуры заключается в том, чтобы объяснить человеку, что силу он обретает, когда он понимает, что он есть.

11:10Самые первые лекции пытался делать акцент на этом, что здоровье, гармония, баланс, в конце концов, счастье приходят от нашего понимания того, кто я есть, и от нашей утвержденности в этом. Сваста.

11:25Тогда как любая попытка гордиться или выдать себя за кого-то, имитировать кого-то, подражать кому-то, в конце концов оканчивается очень плачевно, мешает цели. В Махабхарате есть замечательная история про одного брамана.

11:42Был великий аскет, его звали Кушика, он сидел под деревом, медитировал и растил такую силу, что однажды птичка села на дерево и невинно совершенно испражнилась ему на голову.

11:58Браман разгневался настолько сильно, что посмотрел на эту птицу. К его собственному изумлению, птица превратилась в горстку пепла. Под его взглядом она была сожжена.

12:09После этого он, преисполнившийся радости от своих достижений великих, отправился в деревню, постучался в дом к женщине, попросил, чтобы она его покормила.

12:20Она сказала: подожди немного, а я должна позаботиться о своем муже, говорит, потом я приду к тебе.

12:26Он остался ждать, час ждал, второй ждал, гнев в нем нарастал, он подумал. Сейчас она выйдет, я на нее так посмотрю, что мало не покажется. Она вышла, когда она закончила свои обязанности, чтобы позаботиться о нем. И он посмотрел на нее.

12:44Она посмотрела на него. Посмотрел на нее очень сильно. Она посмотрела на него и сказала, не смотри на меня так, я тебе не птица.

13:02Откуда она это знала про птицу? Он сам не знал, только что все это произошло, он понял, что женщина сильнее его.

Божественные проявления тонкого тела

13:11И смысл этой истории в том, что там дальше потом рассказывается, что женщина обрела эту силу, потому что она была самой собой. Потому что она исполняла свои обязанности правильно в соответствии с тем, кто она есть. А он пытался имитировать. Хотя он достиг тоже какой-то силы, но она в конечном счете была гораздо сильнее, чем он.

13:33И одна очень важная вещь я хотел вам сегодня сказать по поводу этих четырех проявлений нашего тонкого аппарата, аппарата нашего тела. Это название. За всем этим стоит Бог. В конце концов, Он нам все это дал.

13:57И есть имена проявлений Бога, которые отвечают за эти функции во Вселенной и у человека. За читу отвечает Васудева. Мы с вами сегодня повторяли эту мантру: Ом намо бхагавате Васудевая. Виньяна.

14:24За аханкару отвечает Санкаршана. За манас отвечает Анируддха. И за буддхи отвечает Прадьюмна. В этих именах глубокий смысл, который объясняет функции каждой из этих составляющих нашего аппарата. Васудева — что значит?

14:55Васудева значит вездесущий. Всепроникающий, находящийся повсюду. Бог один, но у Бога есть разные аспекты, разные проявления, разные функции, разные качества.

15:10И точно так же сознание одно, у нас есть одно «я», одна душа, которая, собственно, это сознание проецирует на аппарат, данное нам распоряжение. И соответственно, есть разные как бы проявления.

15:28Вот виньяна означает, что это некая всепроникающая функция сознания, которая целиком располагается в нашем теле и во всей Вселенной. Я говорил, что это некое информационное поле о Вселенной. Любопытно. Санкаршана.

15:46Что значит Санкаршана? В чем роль нашего эго? Что эго делает? Санкаршана значит тот, кто все притягивает к себе, тот тянет на себя одеяло, наше «я». Что делает, что хочет наше «я»? Мы хотим привлечь к себе что? Внимание.

16:13Мы хотим поставить себя в центр. Санкаршана значит то, что находится в центре.

16:18Изначально это Бог, Он находится в центре, но мы через функцию нашего эго пытаемся все время поставить центр себя, привлечь внимание к себе, на себя направить что-то, заставить всех остальных вращаться вокруг себя.

16:34И это функция эго. Анируддха — что значит? Знаешь? Анируддха значит непреодолимый, непобедимый. Это наш ум, который мы должны победить. С чем вас и поздравляю.

16:55Значит, тот, кто задвигает препятствия, и непреодолимые и так далее. И Прадьюмна — что значит? Очень важно здесь. Прадьюмна значит ярко сияющий, освещающий всё. Буддхи или разум?

17:17Это элемент, который освещает нашу жизнь. Поэтому он самый важный.

Функции ахамкары и присвоение

17:25В сущности, самое важное, что мне хотелось сказать всем этим семинарам, всякий раз, не первый материал, который я даю в этом плане, это что мы должны развить в себе разум.

17:39Еще несколько слов про аханкару, потому что это важная вещь. Аханкара или ложное эго постоянно пытается расширить себя. Мы говорили, за счет чего расширяем мы себя, за счет чего наше эго раздувается. За счет присвоения.

18:01Правильно? Нам хочется на всем поставить свой автограф, свою роспись. Мы видим что-то и мы делаем что-то частью своего я. И чувствуем от этого себя хорошо: чем шире наше я, да, как в сказке о коте в сапогах, да? Помните?

18:24Он шел там, чей папа Маркиза Карабаса там. Сидят крестьяне работают: «Это чей замок?» Это примерно то, что мы делаем. Это я. Нам все хочется присвоить себе. Мы чувствуем, слышим какую-то мысль интересную.

18:44Так нам хочется потом пересказать это и умолчать о том, откуда мы ее услышали. Вчера все заинтересовались, откуда Моцарт свои симфонии взял. И не осталось ли там еще одной. Что? Мы могли свою подпись поставить под ней.

19:12Это «я» происходит от этого, от этой функции эго, аханкары. Мы хотим привлечь к себе внимание.

19:20Потому что мы любви хотим, мы путаем, нам кажется, что таким образом через внимание мы получим на самом деле любовь, которая нам нужна. И из-за этого у нас есть это болезненное я, я, я, я, я.

19:36Есть замечательная сказка русская, которая объясняет, что случается с человеком, который не может контролировать свою я или который не развил себе смирение, которому все время хочется. Это «я» проецировать вовне.

19:52Сказка про лягушку-путешественницу. Знаете? Какой у нее печальный конец был. Почему? Когда люди спрашивали, кто это придумал, кто это придумал, надо же какие умные утки.

20:10Так лягушка не выдержала, когда она услышала, что это утки придумали. Она как закричала: «Я!» — и плюхнулась. Крякнулась. И точно то же самое случается с нами, когда мы кричим: «Это я!»

20:35Лягушка куда хотела попасть? В дальние страны, в южные страны. Мы тоже с вами куда хотим попасть? Мы хотим перенестись в какое-то хорошее место. Почему мы не долетаем до него? Да я в духовной жизни.

21:02Гордыня очень. опасная, гордыня во всех отношениях опасная. Она делает нас несчастными. Она заставляет нас работать на публику, на других. Но особенно опасная гордыня в духовной жизни.

21:19Человек никогда не должен пытаться рекламировать самого себя или какие-то свои достижения. Он должен в тайне держать свой духовный опыт,

21:30свои переживания, потому что если он не будет следовать этому правилу, все уйдет, он все простратит.

Привязанность к плодам труда

21:38Это еще один очень важный урок, который мне хотелось дать. хотел дать. И еще одна вещь, о которой я тоже вчера говорил, но мне хотелось повторить, что в конце концов эго за счет этой функции.

21:58Очень важная функция эго нашего. Попытка присвоить что-то себе. Какое очень существенное качество у нас появляется из-за этого. Мы становимся привязанными к чему? К плодам? К своему.

22:17Эго заставляет нас привязываться к плодам своего труда, потому что плоды чем становятся для нас? Да, части нашего я. Мы уже наслаждаемся всем этим, даже до того, как мы что-то сделали.

22:37Это стимул для того, чтобы мы действовали, потому что мы думаем: я достигну этого, это станет мной.

22:44И если мы не достигаем этого, мы повергаемся в депрессию, и если мы достигаем этого, мы начинаем гордиться и всем показывать, смотрите, смотрите, я достиг этого.

22:56Так это очень важная и очень неприятная вещь, которая постоянно выводит нас из равновесия. Привязанность к плодам заставляет нас постоянно беспокоиться об этих плодах, правильно?

23:10Я говорил вчера, что эго - главный источник стресса. Именно эго - наша концепция или наше желание выдать себя за кого-то или стать кем-то, кем я на самом деле не являюсь, делает нас унизительно привязанным к своим плодам.

23:27И эта привязанность к плодам - это источник всех неприятностей, которые только есть у человека. Все наши беспокойства - это только привязанность к плодам, привязанность к какому-то образу, который я хочу создать.

23:40Поэтому главный совет Гиты, один из самых главных советов Гиты. Кришна говорит, что человек должен быть одинаков.

23:48Одинаков в счастье и несчастье, одинаков в потерях и приобретениях, одинаков в победе, в поражениях, в успехах, в неудачах. Аханкара нам этого не дает.

24:01Йога — это определение йоги удивительное, которое Кришна дает в Бхагават- гите. Йога... Это способность оставаться невозмутимым, то есть способность возвращаться к своему вечному я, к своей вечной природе.

24:18Не зависеть от каких-то временных вещей, а все плоды временные, хотим мы этого или не хотим. Рано или поздно нам со всем этим придется расставаться.

24:27Йога — это способность возвращаться к своему истинному неизменному я, а не пытаться все время создавать свое я или расширять свое я за счет каких-то искусственных вещей.

24:39Есть одна замечательная история, тоже в Махабхарате. Удивительно. Она содержит очень важный совет. Особенно для менеджеров. Кто-то занимается менеджментом. Хорошая история.

24:56Жил-был царь один, был хороший царь, у него было большое царство, но он очень беспокоился, он очень переживал, страдал, и в конце концов он лишился сна, покоя, у него не было времени, у него не хватало времени на семью.

25:14Напоминает вам эта картина что-то? Пришел к своему гуру и сказал, так и так жить не могу. Жизнь моя превратилась в ад. Я стараюсь исполнять свои обязанности, но при этом не могу

25:32ничего не понятно, я не понимаю, как мне быть счастливой здесь. Гуру стал у него спрашивать, он рассказал немножко, что происходит, как он говорит. Гуру сказал: «Хорошо, дам тебе хороший совет. Отдай свое царство.

25:49Он говорит, кому? — Ну, сыну отдай. — Сын маленький еще». Говорит: «Тогда отдай все кому-нибудь». Он говорит: «Кому отдать? Я не знаю, кому поручить, кто будет». Он говорит: «Отдай мне».

26:01Царь думает: «Ну ладно, хорошо, но трудно отдать все, не отдам». Хорошо. Гуру сказал: «Хорошо, ладно, все, теперь я царь». Царь подумал-подумал, говорит: «Ну ладно, я пошел». Гуру спрашивает, ты куда пошел?

26:20Говорит, как куда?

26:21В казну, пойду, денег немножко возьму, чтобы жить как-то. Говорит, нет, постой, постой, казна моя теперь. Казна не твоя. Святой подумал, говорит, ну ладно, я пошел. Куда пошел? Ну, говорит, работу искать. Мне же надо как-то жить.

26:38Он говорит, не уходи никуда. Я тебя найму. Работать на меня будешь. Ладно, хорошо.

26:50Я, говорит, тебе зарплату буду платить. Кем на работу, кем ты меня возьмешь? Говорит, царем. Ты будешь царь. Но от моего имени будешь править.

27:07Я на самом деле владелец, но я тебя нанял, и ты правь от моего имени. Царь стал править, стал продолжать делать то же самое. Но как-то легче ему стало.

27:15Так, время нашлось, через какое-то время он вернулся к гуру, гуру спрашивает: «Ну как, каково тебе?» Он говорит: «Ты знаешь, лучше стало. Потому что я до этого, я приходил домой, я все время думал, что будет, как будет. А сейчас я прихожу, я же не царь, ты же царь.

27:36Я прихожу, у меня время есть, чтобы с детьми поиграть, жену послушать. Вот и хорошо мне стало, легко стало. Сейчас спрашиваю, а что поменялось? Ответ.

27:54Поменялось сознание твое, отношение поменялось. До этого ты был привязан к плодам. До этого ты почему беспокоился? Потому что ты был. Да, ты был царем.

28:07Потому что ты отождествил себя с этим. Я говорил тысячу раз, мы должны играть роль. Но когда мы слишком входим в эту роль, тут опасность начинается. Правильно, здоровое эго - это когда я понимаю роль,

28:23которую я должен играть, играю ее как можно лучше, но при этом понимаю, это моя роль. И у меня есть мое истинное Я, в котором я должен быть верен. У Эйнштейна есть хороший афоризм.

28:37Он говорит, что человек должен искать того, кто он есть, а не того, кем ему хотелось бы быть или кем он должен был бы быть, кем он думает, что он должен быть.

28:50И еще одна очень важная вещь - почему мы начинаем делать все это не потому, что мы счастливы сами от этого. Никакой человек не может быть счастливым, когда он подражает или имитирует кого-то. Мы можем быть счастливы только тогда, когда мы естественным образом живем. Но почему мы это делаем?

29:11Потому что мы хотим, чтобы нам что? Чтобы нам завидовали. Один из способов привлечь к себе внимание, как психология человека работает, человек думает, что если мне будут завидовать, то это будет хорошо.

29:31Замечательная притча суфийская про то, как один суфий был очень богатым, у него были все предметы роскоши, один человек пришел, у него поучиться. Единственное, что он увидел, это роскошь, которая его окружает. Он стал ходить по селу и говорить: о, он суфий, крутой суфий, у него все предметы роскоши есть. Суфию об этом донесли, и он сказал: теперь моя коллекция предметов роскоши стала полной.

29:58Меня спросили, как? Говорит, у меня было все, но теперь появился человек, который мне завидует. Последний предмет роскоши.

30:08Люди очень часто делают какие-то вещи не ради самих себя, а ради того, чтобы другие люди как-то позавидовали, посмотрели на них, порадовались за них.

30:25Главная вещь, которую мне хотелось сказать, это то, что будьте самими собой, попытайтесь понять, кто я есть. И если у вас конституция капхи, не пытайтесь стать моделью с весом 55 килограмм.

30:41У вас конституция капхи, потому что когда мы даже, скажем так, правильно понимаем свою обусловленную природу,

30:53невечную природу, мы становимся счастливыми, фон нашего существования становится счастливым, потому что это дает нам уверенность какую-то в себе, достоинство внутреннее, и это счастье помогает нам что сделать? Пойти дальше.

31:11Человек должен быть счастливым в своей материальной составляющей для того, чтобы постичь духовную природу. Если я несчастен, то что я буду думать все время?

31:28В материальном мире, в материальной жизни человек никогда не может полностью себя реализовать, потому что я-то еще духовная. Но я должен нормальный фон материальный сделать, гармоничный фон своего существования сделать, не пытаясь быть кем-то еще.

31:46Потому что если у меня этого не будет, я постоянно буду думать, мне нужно еще кем-то стать.

31:52Как бывает, с людьми, они пытаются играть какую-то роль, которую они в телевизоре увидели, пытаются подражать кому-то, так и не становитесь счастливыми. Думают, наверное, потому что я там не знаю, типа я еще кого-то не сыграл.

32:09На самом деле нужно понять, кто я есть, с достоинством, играть эту роль и на фоне этой гармонии, максимальной гармонии, которая таким образом возникает в нашей жизни, пойти дальше и таким образом обрести счастье. То есть я должен. Еще раз, это одна из причин, по которой я должен следовать законам, по которым я построю.

32:36Мы закончили эту важную тему эго, но сейчас мне хотелось перейти к еще более важной теме. Ум. Манас.

Арифметика эго и место Бога

32:49Чуть-чуть, еще одну вещь хотел сказать. Все-таки как научиться быть самим собой? Мы, если арифметику вспомнить, мы кто? Ведическая культура изобрела одно очень важное изобретение, которое не было до этого. Она изобрела ноль.

33:13И ноль таким образом выглядит. Мы с вами по природе своей ноль. Мы небольшие, не очень существенные. Так, теперь ложное эго, что пытается сделать из этого нуля? Сделать большой ноль. Меняется значение нет.

33:44Или иногда ноль с украшениями. Завитушками. Ноль всегда ставится нулем. Так мы те, кто мы есть, наша роль не очень большая. Но как можно значение нулю придать, когда ноль становится, приобретает ценности значения.

34:10Когда впереди. Да. Когда он впереди себя оставит что? Единица. Единица. Кто? Го. Он один.

34:23Если мы его поставим впереди себя, если мы поймем, что мы хотим приобрести значение, но мы пытаемся приобрести это значение за счет раздувания своего нуля.

34:36Но есть один верный способ, как этот ноль преисполнить смысла, для этого Бога надо поставить впереди. Проблема в том, что люди иногда думают это, но они путают, они единицу куда поставят? Зади себя? Позади себя.

34:54Это формула обусловленных религий. Они думают, что Бог из меня исходит, или Он как-то зависит от меня или если я

35:03русский, значит, я христианин, почему если я русский, я христианин, непонятно, это попытка поставить опять же: Бог выводится из меня, попытка поставить Бога за собой. Тогда как Бог должен быть впереди, я должен понять, кто я в отношении с Ним. Хорошо.

35:23Все понятно? Ум. Несколько очень важных функций или свойства ума.

35:30Все это на санскрите называется авякта. Авякта значит непроявленная или неподверженная нашему непосредственному восприятию. Но мы можем по функциям различить все это, понять, узнать.

35:47И я несколько интересных вещей вам сегодня скажу про наш собственный ум. Первое здесь, когда в Аюрведе или в санкхье описывается ум, говорится, что у него есть два свойства: экатвам и анутвам.

36:06Экатвам, анутвам ча, и тем манас. Экатвам — простая вещь. Ум один. И слава Богу.

36:16Представьте себе, если бы у нас было два ума или три ума, с одним трудно справиться, так если бы у нас был целый выводок, и каждый бы хотел чего-то своего, то было бы очень сложно.

36:31Так что это надо Бога благодарить каждый день за то, что Он только один нам ум дал. Анутвам значит, что ум атомарный по природе. Очень важная вещь. Ум — это атом. Реально это значит, что ум очень маленький,

36:54и ум, я объяснял на первом нашем занятии, что ума — это что такое в аллегории с колесницей или с машиной? Лошади. Лошади, нет.

37:06Вожжи, да, вожжи. Вожжи или руль, ум — это то, что непосредственно соединяет чувства индрии, которые есть у нас. Руки, ноги, глаза, уши, язык, кожу, с нашим

37:24сознанием, ум непосредственно связан с пятью чувствами. У нас есть пять органов чувств: нос, язык, глаза, уши, кожа. Пять чувств, пять органов чувств у нас есть, которые поставляют нам информацию. И с этим связан ум.

37:41Но ум один и ум атомарный. Очень важное следствие из этого качества. Несколько важных следствий из этого качества ума. Первое, это то, что ум одновременно не может обслуживать разные чувства.

38:02Сейчас особенно есть много людей, которые гордятся своей многофункциональностью. Они стараются делать несколько вещей сразу.

38:12Есть легенда про Юлию Цезаря, который там решал государственные вопросы и одновременно кушал, и все что-то делал. Не может человек это делать нормально. Что происходит, когда человек одновременно несколько функций делает?

38:27И сейчас особенно люди злоупотребляют этим. Человек сидит, он кушает, смотрит телевизор, ругается с женой и гладит кошку. И разговаривает по мобильному телефону. Все одновременно.

38:43Когда человек делает это, что делает его ум реально, так как он один и он атомарный? Быстро-быстро бегает.

38:53Он бегает от одного чувства к другому чувству, к третьему чувству, как и он постоянно бегает и пытается что-то сделать таким образом одновременно, и у него появляется ощущение, я Юлий Цезарь, я супермен.

39:07На самом деле, это значит, что он все делает плохо. У Эйнштейна есть потрясающая совершенно фраза, которая это очень хорошо характеризует. Я на английском прочту.

39:19Any man who can drive safely while kissing a pretty girl is simply not giving the kiss the attention it deserves.

39:30Что в переводе на русский значит, любой человек, который может вести машину, одновременно целовать хорошенькую женщину, это значит, что он просто не уделяет поцелую внимания, которое тот заслуживает.

39:45Так люди пытаются, иначе говоря, это очень важный вывод из этого, который мы должны знать и понимать, что когда люди пытаются делать одновременно несколько дел, то они не уделяют достаточно внимания ни одному из этих дел и ни одно из этих дел они не делают как следует.

40:05Чтобы что-то происходило правильно, должным образом, гармонично, нужно уделить этому максимальное внимание.

40:13И когда мы таким образом пытаемся раздвоить свой ум, разнести его в разные стороны, когда мы пытаемся делать несколько дел одновременно, то

40:25к чему мы приучаем свой ум в конечном счете? Мы приучаем свой ум к суете, правильно. Мы заражаем его гуной страсти, мы вводим туда дополнительный нежелательный элемент.

40:41С точки зрения йоги, когда человек злоупотребляет этим, тем ложным чувством того, что я могу сразу много делать, он в конце концов становится абсолютно бесполезным. Это в конце концов приводит к психическим расстройствам.

40:57Это делает наш ум рассеянным, невнимательным.

41:01Один способ овладеть своим умом по-настоящему как следует, действительно владеть, стать господином своего ума, а не его рабом, это приучить его, и он заключается в том, что я должен, когда я что-то делаю, пытаться максимально на этом сосредоточиться.

41:21У ума есть удивительные свойства.

41:23Что бы он ни делал, что он хочет. Делать что-то еще. Чем бы я ни занимался, мне хочется что-то еще. Мне хочется все время что-нибудь новое. Так, я сижу, читаю, я читаю пять минут, я думаю, надо посмотреть телевизор.

41:45Отключаю телевизор. Один канал, другой канал, третий канал, четвертый канал. Я думаю, надо пойти погулять, потом нужно еще что-то сделать.

41:56Так и мы, если мы злоупотребляем этим, если мы не замечаем этой природой своего ума и постоянно злоупотребляем этим.

42:05Мы когда мы едим, что обычно делаем мы, когда мы едим. Надо читать газету, смотреть телевизор и все что-то делать. Свое время Лев Толстой очень хорошую вещь сказал.

42:18Он сказал, самое важное дело вашей жизни какое? То, что вы делаете сейчас.

Ограниченность и частичность восприятия

42:26Самое важное дело вашей жизни — это то, которое вы делаете сейчас. Нет более важного дела. Самый важный человек вашей жизни... Это какой?

42:40Человек должен пытаться учить себя именно этому, учить сосредотачиваться на том, что он делает максимально. Мы слышали это много раз, но я сейчас пытаюсь доказать это, исходя из атомарной природы нашего ума.

42:57Потому что мы просто развращаем свой ум, когда позволяем ему рассредотачиваться. Так маленький ребенок, да как ребенок, если не заставить его, у ребенка есть это - не усидчивость, он не может долго высидеть.

43:14И его надо тренировать. Тренировать именно в этом направлении, стараться сосредотачивать его на том, что он делает сейчас, давать этому полное внимание и переключаться на что-то еще.

43:29Есть три очень важных вывода, следующие из этого свойства ума, его атомарности, о нут вам первый вывод. Мы сказали, второй вывод какой? Если ум атомарный, а мы смотрим на мир сквозь призму своего ума. И все знают это.

43:50Например, я слушаю. Что, это не оторвать свой ум от того, что я слушаю? Бывает с вами такое. Вы слушаете, да, и вдруг ум куда-то улетел. Прошло несколько минут, и вы возвращаетесь туда и думаете, о чем мы говорим.

44:07Уши слышали. Ум был далеко. Ум может воспринимать, реально понимать сигналы каких-то чувств, а ум — это понимающая наша способность. Только тогда, когда он сосредоточен.

44:20Еще раз, это иллюзия, если я очень быстро мечусь от одного к другому. Это всего-навсего иллюзии. Теперь мы смотрим на мир сквозь призму своего ума. Что это значит? Ум маленький, атомарный.

44:33Иллюзия? Да. Это значит, что мы видим мир сквозь что? Сквозь маленькое окошечко. Ум очень сильно ограничивает нас, ограничивает наше видение. Ум — это ограничивающий фактор.

44:51Мы видим мир очень узко по определению, и этот ужас означает, мы должны очень хорошо понимать, что узость означает? Что это значит? Что это реально значит для нас с вами? Какой вывод мы из этого должны сделать?

45:13Наше восприятие всегда частично. У нас нет полноты восприятия. Большая часть ссор в этом мире происходит из-за чего? Не понимаю. Из-за того, что одни видят мир так, а другие видят мир так по-другому.

45:36Чуть-чуть с другого, с другого ракуса. Знаменитые притчи про пятеро слепых, которые держали за слона.

45:46Один кричал: «Слон — как змея!» Другой кричал: «Нет, слон — как колонна!» Третий кричал: «Нет, слон...» Они ссорились, они перебили друг друга в конце концов. Потому что каждый настаивал на своей правоте. Правильно?

46:06Кому-то это характерно: «Я прав». Я самый прав. Я должен очень хорошо понимать, что мое понимание всегда частично. Что у меня никогда не может быть полноты за счет узости моего восприятия.

46:25Я воспринимаю свой мир узко через эту узенькую призму ума. И это значит, что мы не должны настаивать на своей правоте. Мы должны уважать чужое мнение. Очень важное следствие из этого.

46:43Я должен понять очень глубоко, что мое мнение никогда не будет полным или совершенным.

46:50Вместо того чтобы спорить, любое соприкосновение с чужим мнением может обогатить мое видение, может сделать мое представление более полным.

47:00Люди боятся обычно чужого мнения. Они, опять же, именно из-за атомаррности своего восприятия, узости своего восприятия, думают, что если кто-то видит мир по-другому, то это что? Это угроза в каком-то смысле моему.

47:17На самом деле, если мы начнем вдумываться, вглядываться, пытаться понять мнение, видение другого, обычно мы не даем себе труда это сделать, то мы можем гораздо глубже, яснее, полнее увидеть мир.

47:36Это очень хорошо, что есть много разных людей, они по-разному смотрят на мир. Замечательная история про то, как у одного человека была кепка. Кепка с одной стороны была зеленая, с другой - красная. Но человек шел по улице.

47:51Два человека его увидели. Один с одной стороны, другой — с другой. Вечером они сошлись и стали говорить: ты видел этого смешного человека, он шел... Они стали его описывать.

48:01Один говорил, у него была кепка, красная шапка. Другой: нет, зеленая. Так они стали спорить до хрипоты. У него красная шапка, у него зеленая. Нет, ты неправильно видишь. Твои глаза у тебя — глаза дурные. Красная шапка.

48:19Как ты можешь меня так оскорблять? Мои глаза совершенные. Мое восприятие совершенное. Какое право ты имеешь вмешиваться в это дело? В конце концов, они пришли к судье и стали просить, чтобы он их рассудил.

48:33Судья велел найти этого человека. Человек пришел, у него была красно-зеленая шапка. Нужно понимать, что не только я прав, что есть правота у других людей.

48:47Мои попытки поставить под контроль свой ум, они в том числе заключаются в том, что я должен трезво к нему относиться, понимать, что мое мнение никогда не будет совершенным, оно будет частичным.

49:02И чужие мнения нужно уважать. И это один из способов избавиться от ненужного стресса. Потому что стрессы возникают из-за чего у нас? Из-за непринятия.

49:17Из-за непонимания, непринятия чужого мнения, непонимания, которое эго заставляет нас... Мы не хотим понимать другого, мы думаем: только я прав.

49:29Но мы никогда не можем быть правы, потому что мы видим мир узко со своей точки зрения, со своего шестка. Это понимание оно позволит нам допустить верность чужого мнения.

Понятие ахара и загрязнение ума

49:44Еще есть третье очень важное следствие. Оно не связано непосредственно с этим качеством ума, оно связано с функцией ума.

49:55Я уже сказал, что ум соприкасается с нашими чувствами и получает информацию из внешнего мира и что это означает?

50:06Ум — это как раз тот посредник, наш посредник между внешним миром (через него мы воспринимаем, через него мы смотрим), ум интерпретирует все данные, которые мы получаем из своих чувств. Третье очень важное следствие, то, что ум заражается легко.

50:26Чем он заражается, чем заражается тем, с чем он соприкасается. Ум находится в этом опасном состоянии. Он все время соприкасается с различными проявлениями этого мира, он все время как бы вбирает их в себя через чувства.

50:49Я рассказывал пару лет тому назад здесь, в Израиле, что значит на санскрите слово ахара? Ахара значит пища. Вот, вы слышали слово пратьяхара? Одна из ступеней йоги. Пратьяхара. Ахара — пища.

51:06Но ахара буквально значит от глагольного корня хри, что значит забирать. Если мы ставим а впереди, то это значит то, что мы помещаем внутрь. Вбирать. Да. Ахара значит вносить в себя.

51:28Мы получаем любую пищу или любую информацию извне через свой ум. Ум - это прожорливая часть нашего сознания. Он все время хочет новых ощущений, новых впечатлений. Но когда мы вбираем что-то в себя, что случается с умом? Да.

51:50Он включает в себя, это становится частью ума, частью, он образа, он всё время в себя что-то вбирает, и он выбирает далеко не всегда самые хорошие вещи. У ума есть удивительная природа: он любит грязные вещи.

52:10Хотя сам по своей природе... другое название ума на санскрите... Почему я всё время говорю о санскрите? Потому что там очень много мудрости в нем. Это саттва.

52:22По природе своей ум может быть счастливым только когда, когда он функционирует в саттве. И когда вся пища, которую он получает, несёт на себе это качество.

52:38Высшей степени важная характеристика ума, потому что когда в уме преобладает саттва, то ум в целом счастливый, потому что это соответствует его природе. Я сказал вам, что мы должны очень хорошо природу понимать.

52:54Так вот, природа у нас — саттва. Но беда в чем? Беда в том, что если мы приучили его к какой-то пище уже, то это стало частью его природы, и поэтому у него появляется пристрастие именно к этой пище, даже если она вредна.

53:14Это относится к любому, к звукам, к музыке, которую мы слушаем, если это музыка в гуни страсти или в гуне невежества, человек приучает себя к этому и уже не может без этого, он начинает зависеть от этого.

53:26Совершенно верно, потому что это становится частью его природы.

53:30Это третье очень важное следствие или важное качество ума, то, что ум соприкасается с этим и заражается, и заражает в конце концов нас, потому что мы и есть ум.

Влияние гун на состояние ума

53:42Наш? Есть какие другие гуны или другие качества? Раджас? Еще какое-то? Раджас. И там? Теперь можем мы полностью обойтись без раджаса и без тамаса? Нет. Не можем. Так мы должны спать.

54:01Человек, который вышел за пределы ограничивающей сферы ума, за пределы своего ума полностью, который полностью овладел, ум вышел за пределы, он свободен. Он только такой человек обрел настоящую полную свободу.

54:16Но пока мы находимся в этом теле, нам нужен раджас, нам нужен тамас.

54:23Когда, слушайте очень внимательно, это очень важное положение, когда в уме преобладает саттва, когда сатттва становится преобладающим фактором в нашем уме, то тогда, даже если мы соприкасаемся с раджасом и тамасом, нам нужно спать. Нам нужно действовать, нам нужно бизнесом заниматься, торговать, какие-нибудь сделки заключать.

54:48Это природа раджаса. Нам нужно иногда спать, так как мы зависим от этого. Тут ничего невозможно сделать с этим. Но когда саттва преобладает, то что получается? Мы не попадаем под власть.

55:05Если доминантой преобладания в уме является саттва, то даже если мы это делаем, мы быстро возвращаемся в норму. Мы быстро возвращаемся в равновесие. Нам нужно накричать на кого-то. Мы знаем.

55:19Если сейчас не накричишь на него, на ребенка или на сослуживца или на жену, то не остановится. Она или он? Надо положить этому конец. Так, у человека, у которого саттва преобладает, как он это делает? Ну да.

55:42Он берет эту роль, он играет эту роль, отыграл эту роль, опять вернулся. Он спокойный. Она его не поглотила, она не съела

55:52его, тогда как если человек в саттве, ум в саттве становится гораздо более равновесным, им гораздо легче владеть, он гораздо проще сохраняет это внутреннее равновесие, внутреннее счастье.

56:07Потому что еще раз, саттва — это природа ума. Ум только такой.

56:12И наоборот, если, скажем, я соприкоснулся с раджасом или тамасом, с этой стихией раджаса или тамаса, и у меня там уже есть внутри преобладание этих весей, то я становлюсь рабом этого всего.

56:27Люди, их охватывает гнев, они в гневе делают невероятные вещи. Они могут ребенка своего убить. Почему? Потому что в этот момент они не контролируют себя.

56:40Еще раз, когда в нашей жизни преобладает саттва, умом гораздо легче овладеть. Поэтому нужно приучать его и всё время говорить: должна быть эта формула или эта мантра. Так. Образ жизни мой должен состоять из саттвы.

56:57Саттва должна преобладать везде. И где она должна преобладать у нас прежде всего?

Важность чистой пищи и общения

57:05В уме, да. Через что мы контролируем свой ум? Я говорил, что мы должны научиться правильно программировать свой ум. Через что мы его контролируем? Несколько вещей есть. Первое, самое главное, это пища. Очищайте пищу.

57:20Самое главное — вещь.

57:22В Упанишадах говорят, что когда человек ест пищу, то пища делится на три части. Одна часть идет в тело, одна часть выбрасывается, потому что там есть ненужные вещи, и она выводит какие-то токсины вместе с этим.

57:37А третья часть куда идет? Нам поэтому нужно так часто есть. Пища на самом деле не столько для тела нужна, телу меньше нужно. Уму нашему нужна информация, которую мы получаем, удовольствие, которое мы получаем.

57:54Через пищу мы питаем прежде всего свой ум.

57:58Если это самое абсурдное, на мой взгляд, положение в христианстве, самое абсурдное, которым люди злоупотребляют, когда им говорят, что нужно как-то сохранять, соблюдать свою диету, то они говорят: не то тебя оскверняет, что в тебя поступает, а то оскверняет, что из тебя выходит.

58:18Извините меня, пожалуйста, если в вас только плохое входит, то что из вас будет выходить? Может из вас что-то выходить хорошее, если у вас входит только плохое. Пища должна быть чистой. И сказано это по-другому.

58:33В священном писании это привычка людей так или иначе, злоупотреблять священным писанием.

58:39Там сказано это для того, чтобы подчеркнуть, что человек не должен дурные вещи говорить о других, что сознание человека очень сильно осквернится, но не для того, чтобы оправдать, что человек может есть все, что угодно.

58:52Мы однажды пригласили Андрея Кураева, это знаменитый проповедник православного христианства. И он начал нам говорить, что вот вы вегетарианцы, это все ерунда. Настоящий христианин может есть все, что угодно.

59:03Никаких проблем нет. У него спросили, а как насчет водки? Он говорит: да чё, какие проблемы? Водка, не водка. И он стал рассказывать.

59:12Ему однажды китаец водкой, настойной на змее, угощал. Ну что, братская любовь, надо добить. Спросили: «Как вам молилось после этого, святой отец?» Человек должен быть очень осторожным.

59:33Во всем, что мы так или иначе... мы все время соприкасаемся с разными вещами. Во всем том, с чем мы соприкасаемся, оно все в конце концов заражает наш ум и создает привычки в нашем уме.

59:45В Бхагавад-гите есть удивительная вещь. Там говорится, что пища относится к категории чего. В Бхагавад-гите написано, что есть саттвичная пища, раджасичная пища, тамасичная пища. Категория веры. Почему?

1:00:00Почему это относится к вере? Потому что это концепция в уме, привязанность в уме.

1:00:05В уме у меня возникает, из-за того, что я ел что-то или я привык есть что-то, у меня возникает концепция или вера в то, что это самое лучшее. Человек может поменять свою веру.

1:00:18Он должен приучить себя к соответственной диете. В йоге йога начинается, яма и не яма начинается с двух вещей, с шочам, что значит чистота, и ахимсы, что значит ненасилие. Это все относится к чему? К пище.

1:00:35Прежде всего к пище. Пища не должна быть насильственной, не должна быть продуктом убиения. Так, чем более высокоразвито живое существо, тем в большей степени мы принимаем на себя боль. Мясо — это нехорошая вещь.

1:00:50Но человек верит. Как это святая вера, что если я не буду есть мясо, я не смогу выжить. Столько людей живут без мяса и прекрасно обходится.

1:01:03Чтобы подчинить свой ум, чтобы быть здоровым, пища должна быть саттвичной, пища должна быть чистой. И все за счет чего? Что еще влияет на ум?

1:01:11Помимо пищи, под пищей, да, под пищей подразумевается Пища для всех органов чувств, безусловно. Слух, музыка, которую мы употребляем, запахи, которые мы принимаем в себя. Все. Но еще есть очень важный фактор. Это общение.

1:01:32Общение. Иначе говоря, я должен общаться с кем? С кем поведешься, того и наберешься.

1:01:45Опять же, из-за того, что у нас есть этот имитирующий фактор, но человек должен быть очень осторожен с общением, потому что в общении мы... что? Мы чем мы заражаемся? Пища заражает нас, но это не такой сильный фактор, общение — гораздо более могущественный фактор.

1:02:04Потому что через общение мы что принимаем? Чем мы заражаемся? Ценностями человека. Это гораздо более тонкая вещь. В общении мы перенимаем ценности. То, что ценно другому человеку, сразу это начинает становиться ценным мне.

1:02:23Заметили, да? Начинают с кем-то общаться.

1:02:25Если у человека есть своя система ценностей, мы начинаем потихоньку подстраиваться под нее и невольно перенимаем. Раз это для него ценно, значит это хорошо, значит это ценно для нас. Очень, очень важная вещь.

1:02:39Нужно быть в высшей степени осторожным, когда речь идет об общении.

1:02:45Потому что невольно мы пообщаемся с этим человеком, и вдруг мы весь курс нашей жизни может поменяться, потому что мы примем невольно его ценности, особенно если это сильный человек, сильная личность.

1:02:58Поэтому надо стараться находить хороших людей, людей, у которых есть духовные ценности, духовные цели. И я забыл одну важную вещь тут сказать.

Стих из Чхандогья-упанишад о памяти

1:03:10Есть очень важный стих из «Чхандо-гья-упанишад», который формулирует этот закон: ахара-шуддхау саттва-шуддхих, саттва-шуддхау смрити-лабхах, смрити-лабхе сарva-грантхинам випрамокшах. Смысл этого стиха такой, что если наша пища — и еще раз, под ахарой подразумевается пища всех наших чувств. Если пища чистая, то что становится чистым? Ум.

1:03:44Саттва-шуддхих. Пища чистая — ум чистый. Когда ум чистый, зачем нам нужен чистый ум? Смрити-лабхах. Когда ум чистый, что у человека появляется?

1:04:02Память. Человек обретает память. Заметили, да, когда там умный человек помнит что-то, не помнит, да? Когда человек опьянил себя полностью, он ничего не помнит, он себя не помнит. В ярости он забывает себя.

1:04:21Ярость — это самая опьяняющая вещь. Он забывает себя, поэтому он может убить самого близкого человека. Потом он приходит в себя, возвращается в себя и начинает расстраиваться. Зачем я это сделал?

1:04:32Все зависит от степени, от силы этого. Он не помнит, кто он. Иначе бы он не делал эту глупость. Так или иначе, когда ум чистый, становится сильной наша память. Память нам для чего нужна? Что мы должны помнить.

1:04:51Человеку нужна память для чего? Что мы постоянно имеем тенденцию забывать? Погружаясь в суету, себя или цель свою?

1:05:06Когда у человека крепкая память, крепкая память значит, я помню себя, это значит, я помню мою цель, я помню, куда мне нужно идти. Я хорошо вижу свою цель.

1:05:15В этом преимущество чистого ума, когда ум чистый, а еще раз: все вещи, которые загрязняют ум, они в конце концов, в этом их беда, в этом духовный смысл всех этих ограничений: в том, что когда ум чистый, я могу помнить о своей цели, о своем предназначении.

1:05:35И дальше там говорится: смотрите, друг мой, когда память становится крепкой, сарвагранхи на випромокшах — развязываются все узлы чего? Кармы наши. Сарвагранхина. Гранхи значит узел. Сарвагранхина випрамокшах.

1:05:53Развязываются все узлы кармы. Карма это путы, они сковывают нас, карма ограничивает нас, карма превращает нас в рабов. Я говорил, что это мы превращаемся в машину кармическую, в кармический автомат со своими какими-то реакциями психологическими.

1:06:16Так, и карма имеет природу узлов. Это узлы в нашем сознании.

1:06:20Я не успел рассказать вам об этом, когда описывается природа чьи-то, говорится, что чьи-то подобны ткани с узелками, множество, множество узелков находится тут. И эта ткань нашего сознания или подсознания и составляет собственно ткань нашей кармы, узор нашей кармы.

Память воды и освящение пищи

1:06:40И когда у человека чистый ум, могут развязаться все узлы его кармы? Сарва гранхинова випрамокшах — он становится свободным. Все путы спадают с него. Поэтому так важно, чтобы ум был чистый.

1:07:00Все, одну небольшую жизнь, чтобы завершить предыдущую тему. Услышали, да, об этих опытах с водой? Я упоминал их. Каким образом? Просто сказать воде: «Я тебя люблю». И вода удивительным образом реагирует на это.

1:07:18Мы живем в живой среде. Это то, что люди забывают. И чувство, которое есть, сознание, которое есть у нас, оно очень четко откладывается на всем том, что нас окружает, и прежде всего на письме.

1:07:36Чистая пища — это пища, которая приготовлена человеком с чистым сознанием. Пища из чего состоит в основном? Из воды. Мы сами на сколько процентов из воды состоим? На 80 с лишним процентов из воды состоим.

1:07:55Вода — эти опыты чем важны, тем, что они показывают нам, до какой степени мы можем проецировать свое сознание и как потом это сознание или как разные объекты воспринимают сознание, принимают сознание и потом мы употребляем это внутрь.

1:08:13Сознание человека, который готовит пищу, очень важно. И если человек чистый, если у него чистое бескорыстное сознание, если он благодарит Бога, то это очень важно. Поэтому во всех религиях есть такая традиция перед едой.

1:08:28Что нужно сделать? Поблагодарить Бога. В этот момент наше сознание отпечатается в пище. И мы потом ее принимаем в себе. Это помогает сделать стабильным наш ум, сделать его более ясным и помогает нам в жизни.

1:08:49Вторая часть нашего занятия, пожалуй, еще более важная, чем первая. Мы рассмотрим еще одно свойство нашего ума. Я рассказывал о том, что ум — это марион.

1:09:06Я говорил о том, что ум, так как он соприкасается с внешним миром, он на себя принимает очень многое и переносит это внутрь, в частности, наши мысли.

1:09:19И еще одна природа ума, ум дуалистичен. Дуалистичная природа ума. Ее нужно очень хорошо понимать. Я говорил об этом немного в самом начале, о том, что ум всему дает свою оценку. Какую оценку?

1:09:37Хорошо, плохо. Плюс, минус. Нравится, не нравится. На санскрите это называется рага, что значит привязанность и двеша, отторжение, ненависть, любовь, нелюбовь.

1:09:54В философии санкхьи и в Аюрведе объясняется, что есть ум у нас, есть чувства — индрии на санскрите — и между ними и нашим сознанием, читтой, кто находится? Разум. Разум.

1:10:17Но у ума есть возможность обращаться непосредственно к сети. Если продолжать аналогию с компьютером, то ум - это что-то вроде экрана компьютера или оперативной памяти какой-то.

1:10:34Оперативной памятью в основном это разум, буддхи. Ум все время реагирует с внешним миром, получает какую-то информацию извне, и он связывается с нашим жестким диском, с нашей памятью внутри.

1:10:49И наша память внутри, она очень хорошо организована. У нас есть каталог. Это что-то вроде библиотеки.

1:10:58Читта — это огромная библиотека. Гораздо больше Александрийской библиотеки или Ленинской библиотеки или даже каких-то других там библиотек, в этой библиотеке все раскласифицировано по категориям,

1:11:19по файлам, и у каждого всё очень хорошо, как это в программах поисковых, как там говорится, заиндексированных — хороший индекс у нее есть, у этой библиотеки. У нее есть очень хороший поисковый индекс, и всему приписана какая-то эмоциональная окраска. Плюс минус.

1:11:49Звездочки. Много плюсов, много минусов. Это круто. Это еще круче. Это мерзко, это еще более мерзко.

Функции санкалпа и викалпа

1:12:01Мне нравится, это мне меньше нравится. Кто-то слышал о двух функциях ума, которые называются санкалпа-викалпа. Ну, кто-то наверняка слышал.

1:12:12Если вы читали третью песнь Шримад-Бхагаватам, Кстати говоря, то, что я рассказываю, это все в большей или меньшей степени описано в третьей песне Шримад-Бхагаватам.

1:12:22Во втором томе третьей песни Шримад-Бхагаватам, 26-я глава, 27-я глава, где описано, каким образом функционирует этот ум, и философия санкхьи. Если у вас есть возможность, прочитайте. Там много интересного.

1:12:40Там объясняются эти две функции ума, санкалпа и викалпа. Викалпа значит абстрагирование. Я немножечко по-другому объясню, чем он там объясняется, но в сущности,

1:12:54что происходит, когда мы видим что-то или соприкасаемся с чем-то, ум сразу же обращается к этой библиотеке, к образам, которые хранятся в нашей памяти, и в нашей сознательной памяти, подсознательной памяти, Читта — это память со многими отделами, там есть, я объяснял, заархивированная какая-то память, и есть много доступного. Он сразу же обращается туда и сравнивает то, что мы увидели, или то, с чем мы столкнулись с чем-то, что у нас там есть.

1:13:31И на экране ума появляется результат этого поиска. Как кто-то в интернете делал поиск, да? Делаем запрос, и сразу же там появляется цифра: 5899 файлов найдено, или сайтов найдено, где об этом говорится.

1:13:51Точно то же самое происходит с нами, когда мы что-то видим, сразу же появляется какой-то результат, и появляется более или менее абстрагированный образ, который хранится в нашей памяти, со знаком плюса или со знаком минус.

1:14:08Это хорошо, это мне нравится, это уже было так. Там могут быть какие-то варианты и еще что-то такое, но в сущности, главное, что я получаю в этот момент. Нравится, не нравится, плюс-минус.

1:14:21Второе, что происходит, первое — это викалпа, абстрагирование, а второе — это санкалпа.

1:14:28Как только этот образ появляется у меня, а у меня появляется даже не столько, не сам образ, не то, что я вижу, а на него накладывается память того, что я видел до этого. У меня появляется решимость.

1:14:46Санкалпа значит: я хочу. Или наоборот, я не хочу. Или если реакция не очень такая, если нет большого плюса или большого минуса, то человек равнодушно проходит мимо этого, не обращает на это свое внимание.

1:15:01У человека появляется желание, хочу или не хочу. Нравится или что еще? Не нравится. В этом суть дуалистичной природы своего ума. Ум все время крутится между двумя этими крайностями.

1:15:20Нравится, не нравится, нравится, не нравится, нравится, не нравится. Что происходит при этом? Это маятник какой-то. Он все время говорит: хочу, не хочу, нравится, не нравится, нравится, не нравится. И люди живут в этом.

1:15:33Люди живут в двойственности. Кришна объясняет, что эта природа ума, дуалистическая природа ума, с ее двойственностью, нравится, не нравится, является основной причиной продолжения иллюзий. Я слишком завязан в этом.

1:15:53Это эмоциональная часть. Нравится, не нравится это все такое. Это эмоции мои, правильно? Хочу-не хочу. Люблю, не люблю.

Колебания ума между привязанностью и отторжением

1:16:01Это эмоции. И именно они, эти эмоции, делают ум таким сильным. Я объяснял, что господином ума является кто? Кто? Он Анируддха? Анируддха что значит? Непреодолимый.

1:16:18Сложность или трудность ума, с которой мы имеем дело, заключается именно в этой эмоциональной природе. И эти эмоции хочу-не хочу, очень сильные эмоции, люблю, не люблю, нравится, не нравятся, они портят нашу жизнь.

1:16:37Это маятник, между которым мы постоянно колеблемся. И люди, к сожалению, путают нравится с любовью. Есть хорошая русская поговорка, что от любви до ненависти один шаг.

1:16:55Все это за любовь, от которой всего один шаг до ненависти. Это не любовь, это ум. Это маятник нашего ума, и мы постоянно ходим между этим: нравится, не нравится, нравится, не нравится, нравится, не нравится.

1:17:10Это капризная природа, детская, неразумная, иррациональная, эмоциональная природа нашего ума. Поэтому Луна символизирует ум в гороскопе. То ее то нету, то она большая. То туда, то сюда. Маятник.

1:17:25Так, теперь, знаете, как работает маятник? Когда маятник идет в одну сторону, маятник набирает движение, он идет в одну сторону, сюда. Так, что это означает? Что одновременно с этим происходит?

1:17:43По мере того, как он идет в одну сторону, он набирает силу или энергию, чтобы что делать? Чтобы идти в другую сторону. Когда я люблю что-то или кого-то, очень. Очень сильно. Что это значит?

1:18:01Одновременно с этим я набираю силу, чтобы ненавидеть. Это же самое. Кого мы ненавидим? Чем больше мы ненавидим, тем больше мы потом любим. Поэтому в семье всегда ссоры, правильно? Без этого невозможно.

1:18:25Человек ссорится, у него появляется раскаяние, он начинает любить. Зачем все? Потом опять поссорятся. Люблю, не люблю. Это дуалистическая природа ума.

1:18:36И люди не понимают этого, если они рабы своего ума, если они просто подчиняются своему уму. У любви совершенно другая природа. Любовь, духовное чувство само по себе. Любовь не имеет этих колебаний.

1:18:52От любви не может быть один шаг до ненависти. Любовь от любви — один шаг до Бога. Любовь постоянно увеличивается.

1:19:00Любовь ведет нас в одном направлении, любовь — это духовная сила, а не капризы нашего ума, с которыми мы часто путаем настоящую любовь, к сожалению, или какие-то привязанности. И нужно очень хорошо давать себе отчет в этом.

1:19:18Была удивительная история из древней Индии. Был тиранический правитель Аурангзеб, мусульманин, у него была наложница, танцовщица, и однажды он к своему ужасу узнал, что в эту танцовщицу влюбился его военачальник.

1:19:39Она танцевала, военачальник тоже влюбился в нее. Это был удар по его ложному эго. Потому что более того, он узнал, что танцовщица тоже влюбилась в него. Его наложница любит его. Он подумал, как их наказать.

1:19:55Мог бы убить, но он подумал, ну что, я убью их, они все равно умрут, любящими друг друга. Что он сделал, он их привязал друг к другу, лицом друг к другу, на 24 часа.

1:20:07Через 24 часа они разбежались в обратных в разных направлениях, в ужасе друг от друга. Такова природа материального ума. Я что-то сильно люблю, люди ударяются в одну крайность.

1:20:29Это значит, наверняка не пойдут в какую-то другую крайность. Если они сейчас сильно отрекаются, то потом они будут сильно наслаждаться, чтобы потом опять отрекаться и так далее. Это ум обманывает нас.

1:20:43И эту дуалистическую природу нашего ума нужно очень хорошо понимать, потому что когда мне что-то нравится сильно, или когда мне что-то не нравится, это в одинаковой степени плохо.

1:20:57Когда нам что-то не нравится, мы понимаем, у нас есть отвержение от этого, естественно, это плохо. Но с точки зрения философии глубинной, когда нам что-то нравится, это не менее плохо. Может быть, еще хуже.

1:21:12Когда нам что-то очень сильно нравится. Потому что что случается, когда нам что-то сильно нравится? Мы хотим. Привязываемся. Да, мы хотим, мы привязываемся к этому, мы закладываем очень сильную самскару.

Роль разума как стража подсознания

1:21:28Когда мы идем в обход разума, и непосредственно сюда мы испытываем какой-то опыт, и что-то нам очень сильно понравилось, что-то показалось нам крутым, нам сильно понравилось, или наоборот, сильно не понравилось. Это все заложится сюда, в нашу память.

1:21:47И потом дальше эта вещь будет бессознательным образом направлять нашу жизнь, помимо разума, минуя разума. Разум — привратник.

1:22:00Запишите, пожалуйста, очень важное определение, что разум ля — сторож. сторож, если он включен, если мы бодрствуем, то он знает, что нужно пропускать внутрь, а что не нужно пропускать внутрь.

1:22:19Он очень избирательно действует, и он может... он помогает нам переварить, что-то переварить, какую-то эмоцию. что-то переварить какую-то эмоцию.

1:22:28Но человек, если у него слабый разум, он получил некое ощущение, некую эмоцию, негативную или позитивную. И все это прямиком пошло в его подсознание, в его память.

1:22:43И потом это будет действовать, и мы сами не будем знать, как это действует. Это будет проявляться в каких-то импульсах, каких-то сигналах, в каких-то желаниях, которые будут всплывать непонятно откуда.

1:22:54Иначе говоря, та грязь, которая тут у нас хранится, а я рассказывал, когда мы говорили о своем подсознании, я говорю, что там сохранилось много нехороших вещей — это грязь, непереваренные эмоции.

1:23:10Не усвоенные, непереваренные, непонятые эмоции. И все это причина дисбаланса или причины нашей кармы. Таким образом, человек создает карму.

1:23:24Когда я закладываю что-то в свою память с эмоциональным знаком каким-то, как-то эмоционально окрашены, это значит, что я создал свою карму.

1:23:32Это значит, что у меня появится какой-то импульс в будущем, чтобы действовать ради достижения этой цели. Я буду тратить свою жизнь на достижение ненужных целей. Потому что большая часть того, что хочет ум, — это что такое?

1:23:47Не нужно здесь. Хочу. Если мы с вами разбирали это, у нас был небольшой тренинг, называется «Я в супермаркете». Человек идет. И если разум его спит, то что он делает? И он хватает все подряд. Почему берет?

1:24:12Потому что там написано. Берешь одно, другое бесплатно. Нужно это, не нужно. Не важно. Главное, что бесплатно. Главное, что ум это получает. Так нас обманывают.

1:24:32Люди, у людей есть этот шоппинговый синдром — они становятся шопоголиками.

1:24:41В Америке есть огромный бизнес - гигантский совершенно бизнес - многомиллиардный бизнес - это сдавать людям склады под хранение ненужных вещей. У них скапливается столько хлама. Они не знают, что с этим хламом делать, ну хоть жалко же, это же мое. Недавно я прочитал в интернете, умерла женщина в Англии, шопоголик. Так она умерла, потому что под грудой купленных вещей. Это реальная история. Она просто... У нее большая квартира, которая была целиком забита, и в какой-то момент это все на нее упало, и она умерла.

1:25:26Мучительной смертью там. И когда люди стали разбирать, что у нее там нашли 30 зонтиков разных цветов, 45 шляпок, там 70 шарфиков или всё, чем всё было забито. У него был забит гараж, забито, всё это болезни современные.

Преодоление двойственности сукха и духкха

1:25:48Это болезнь ума, это болезнь неконтролируемого ума, когда человек становится рабом этой дуалистической природы. Нравится, хочу. Он не понимает, нужно или не нужно. И в этом роль Будды. И завтра я буду говорить.

1:26:04Это самая главная вещь, самое главное, что есть тут, это то, что есть у нас, что дал нам Бог, Творец. Он дал нам разум, который может сказать. Ум говорит: «Нравится, хочу», а будущий, что должен сказать? «А нужно тебе это?» С одесским акцентом: «А оно тебе надо?» Прислушайтесь

1:26:40к голосу разума, сожаления. Очень часто ум очень громко говорит, потому что мы дали ему волю, мы дали ему право говорить от нашего имени.

1:26:53имени. Он сегодня говорит: «Хочу, хочу», как ребёнок орёт. Но кто? Кто разумнее, умнее должен сказать: «Успокойся, тебе это не надо, потому что всю свою жизнь ты потратишь на эти колебания между этими двойственностями».

1:27:09Эти двойственности очень важны. Как я сказал, Кришна упоминает их в «Гете». Человек должен подняться над этой двойственностью: хочу и не хочу. Проявляется сукха-духкха. Сукха и духкха. Что значит сукха-духкха?

1:27:33Счастье. Счастье, несчастье. Успех и что? Неудача. Джая, сукха-духкха, джая-адья. Потеря, приобретение. И что еще? Потеря.

1:27:54То, что видите, три вида этих двойственностей, основанных на хочу-не хочу, которыми мы программируемся. Я завтра расскажу вам о том, как защитить себя от этого. Что человек от этого защищает? Что человек от этого защищает, в общем? Любовь. Любовь.

1:28:18Но я не буду вас, я сейчас интригую вас, но Каким образом любовь человека защитит так от него? Любовь не идеалистична, любовь за пределами этого, она трансцендентна ко всему этому. Счастье и несчастье одинаково плохо.

1:28:35И это очень сложно нам переварить, понять. Именно из-за того, что ум эмоционально окрашен, ум отвергает это всё, ум не понимает этого, будет сопротивление внутри, когда мы слышим эти вещи.

1:28:49Несчастье понятно, с ним все просто. Так, несчастье мы пытаемся избегать. Счастье никто не пытается избегать.

1:28:55Но эти ощущения эмоциональные, если опять же они не облагорожены разумом и человек не понял это и не снизил эту эмоциональную составляющую, они тоже могут быть причиной очень больших неприятностей.

1:29:10Есть замечательная история: как один бедный человек выиграл в лотерею 10 миллионов рупий, купил билет, был почтальоном в деревне, купил билет, забыл о том, что жена помнит (в соответствии с философией санкхьи, разум человека — это его жена). Все

1:29:34это знают, особенно женщины. Понимаешь.

1:29:41Жена его вспомнила о том: «Я сидела дома и услышала по радио, объявляли номер, посмотрела — 10 миллионов рупий». А я подумала, что с ним, с бедным, случится, если он об этом узнает? Он может не выдержать, он получает там тысячу рублей в месяц, и тут вдруг такое свалилось.

1:30:03И она подумала: надо как-то потихонечку его подготовить, и подумала: пойду-ка я к пуджари местного храма, к жрецу, и он подготовит его.

1:30:13Она пригласила его, сказала, объяснила: такая ситуация, приходите вечером и мужа моего потихонечку подготовьте так, чтобы инфаркт у него не случился. Он вернулся с работы, сидит с пуджари, пьёт чай; пуджари даже обрадовался, так как дела у него никакого нет, не занят сильно.

1:30:34Вот, он стал говорить, говорит: да, так, они поговорили немножко, потом говорит: «У меня хорошая новость для тебя». Решил потихоньку сообщать об этом.

1:30:43«Я знаешь что? Ты выиграл лотерею». Он говорит: «Правда? Да, выиграл лотерею». «Сколько?» «Я тут рисую сразу всё: 50 тысяч рупий». «Правда, 50 тысяч рупий? Половину отдаю тебе на храм». В этот момент пуджари упал в обморок,

1:31:16Потому что он никогда ничего подобного не видел и слышал.

1:31:25То, что йога говорит, когда человек переживает слишком большое счастье, если он разумом это не переварил, у него начинает плавиться его читта, его память, и там откладывается что-то очень сильным знаком.

1:31:44И в конце концов эта вещь будет мешать. Потому что, как я объяснял, только что, как мы смотрим на этот мир? Да, через призму ума, но ум для того, чтобы увидеть что-то, что он делает всегда, он обращается к читте.

1:32:03И все эти вещи, когда они заложены в нашем сознании, в нашем подсознании, становятся той призмой, через которую мы начинаем на мир смотреть.

1:32:12Поэтому очень важна, очень важна роль нашего разума, который пускает туда что-то или не пускает, а который говорит, нужно это или не нужно, потому что это непростая вещь.

Формирование читты в детском возрасте

1:32:24Мы пустили какое-то переживание, потом мы забудем о нем, забудем о том, что мы это пережили, но оно очень сильно будет воздействовать на нас, всплывать непонятно откуда, изнутри.

1:32:38Отсюда понятно, почему такой важный период в жизни каждого человека. Какой? Самый важный — в детстве. Что происходит в детстве? В детстве у человека нет чего? Разума. Разум начинает формироваться в 5 лет.

1:33:05До 5 лет человека практически нет разума. Говорится, Чанакья Пандит говорит, что до 5 лет с ребенком нужно обращаться как с царем. С 5 до 15 как нужно с ним обращаться? Как с рабом, да, как со слугой.

1:33:27Потому что это время, когда формируется разум. А после 15, когда разум сформировался? Как с другом? Как с другом. Уже поздно.

1:33:37Но до 5 лет, время до 5 лет, начиная с зачатия, даже не с того момента, как человек родился, это самое опасное время для любого человека, потому что ум у него есть? Есть, работает, он реагирует с этим миром, взаимодействует с этим миром.

1:34:02Подсознание у него есть, память у него есть, разума нет, привратника нет. Все то, что он получает в это время, идет сразу сюда.

1:34:14Откладывается здесь, он забывает об этом, но все это сидит у него тут в подсознании и потом полностью формирует его жизнь. Я говорю, что есть две части этой читты, то есть что-то, что мы принесли сюда из прошлой жизни, что-то, что мы нарабатываем. И большая часть того, что мы нарабатываем, мы нарабатываем в это время.

1:34:36В возрасте, до пяти лет, пока не работает разум, потому что сразу же все откладывается здесь. И человек не переваривает это с помощью разума, он не понимает, зачем, почему это произошло.

1:34:49Если это боль сильная, он не понимает, просто боль.

1:34:53И заложить эту боль в человеке, он целую жизнь ему это испортит, потому что эта боль будет его заставлять убегать от чего-то, сделает его неполноценным человеком, он будет бояться всего, непонятно почему из-за этих вещей,

1:35:10и самое важное, поэтому в ведической культуре я хотел рассказать немножко об этом и в связи с этим рассказать обенножко об электоральной астрологии. Это будет слегка техническая информация, но тем не менее, я надеюсь, что она пригодится вам.

1:35:31Немножко пропустил, но это важный момент мы чуть-чуть.

Определение греха в Бхагавад-гите

1:35:34Давайте перемотаем чуть-чуть назад. Очень любопытная вещь, когда Кришна говорит об этих двойственностях. Счастье и несчастье, он тем самым дает очень важное определение греха.

1:35:53Он говорит, если человек поднялся над счастьем и несчастьем, не придает этому большого значения. Сильно большого значения. То он поднялся над грехом. Неожиданно, да? Неожиданно.

1:36:11Он дает тем самым удивительное по своей глубине определение греха, что такое грех.

1:36:18В сущности, грех, если мы поймем это с точки зрения механизма функционирования нашего сознания. Это привязанность к счастью и ненависть к несчастью. Грех это привязанность.

1:36:33Привязанность со знаком плюс или привязанность со знаком минус, неважно. Человек становится рабом, рабом своего греха. Вот оно, рабство наше. Оно тут.

1:36:46Оно в дуалистической природе ума и в том, что у него есть доступ, непосредственно к нашей памяти, к нашему подсознанию. Если он поднялся над этим, он может все, что угодно делать. Он не будет вкладывать в это.

1:37:02И там, там же участвует в этом эго наше. Но так или иначе, поднявшись над этим, он не совершит никакого греха. Все то, что он будет делать, он будет делать на основании разума своего.

1:37:14С пониманием высших целей, которые есть в разуме, с очень глубоким сознанием этого всего грех — это в сущности — наша бессознательная природа. Есть маленькие грешки, есть большие грехи, но в сущности — это наша животная, неразумная, бессознательная природа, которая закладывается из-за того, что наши эмоции не переварены.

1:37:41И самые большие шансы заложить эту искаженную природу есть, к сожалению, в детстве у человека.

1:37:52Ведическая культура, так как это была культура, ставившая своей целью создать прогрессивного человека, человека, идущего, развивающегося, человека, который идет все время вперед, достигает высшей цели.

1:38:08Видическая культура уделяла огромное внимание именно этому периоду. Ребенка что нужно в это время сделать? Защитить. Полностью. Если вы возьмете аюрведу, то там будет огромное количество правил для кого?

1:38:27Для беременных женщин. На самом деле, если посмотреть правила, дающиеся в каких-то шастрах, в священных писаниях, то для женщин гораздо больше правил, чем для мужчин. Почему? Да потому что женщины важны.

1:38:51Люди думают, сейчас, опять же, извращенное современное сознание, женщины в ведической культуре были под давлением, под прессом. Нет. Женщина самый важный человек в мире.

1:39:05Потому что говорится, что женщина — первый гуру, мать — это первый гуру человека. В «Законах Ману» — это книга законов, по которым должно быть построено здоровое общество, — говорится, что мать в 10 тысяч раз более почитаема, чем отец, — в 10 тысяч раз.

1:39:28Потому что мать дает человеку все то, что ему нужно в самый важный период.

1:39:33Если она понимает свою ответственность перед тем, что происходит, а вся жизнь человека в значительной степени, помимо его кармы и всего остального, это, конечно, тоже играет свою роль, но гораздо большую роль играет именно эти формирующие годы.

1:39:49Когда Парашара Муни объясняет астрологию, он говорит, что астрология играет ограниченную роль. Гораздо большую роль играет воспитание - воспитание общения человека. То есть, три фактора, которые формируют нашу судьбу.

1:40:05Один фактор — карма. Это астролог прочитает. Другой — это его ранние годы, воспитание. Естественно, оно зависит от его кармы до какой-то степени, но не полностью. И третий фактор - это общение.

1:40:22Карма - это не фаталистическая теория, как некоторые думают. Карма далеко не фатальна, потому что каждый человек может многое поменять.

1:40:34И особенно важно, так важно понимать, какова ответственность матери, все то, что ест мать: так если важно то, что мы едим в нормальном состоянии, то насколько важнее то, что ест мать, когда она беременна или когда она выкармливает молоком ребенка?

1:40:52Гораздо важнее. В «Чарака-самхите» есть отдельная глава, которая объясняет, что должна мать есть.

1:40:58И если у нее иногда, когда она беременна, у нее появляются странные желания, и там говорится, как эти желания удовлетворять за счет чего. Что нужно есть? Появляется, хочется что-то гнилое съесть.

1:41:12Там сидит просто тамасичный ребенок. Ему нужно это. Там объясняется, как, какими вкусами это нужно сделать. Я сейчас не буду во все эти детали.

1:41:25У нас тут не семинар для беременных женщин, но нет, хочется проиллюстрировать этот момент, что всё то, что она видит, всё то, что она чувствует, все ее страхи, её нужно защищать, она должна быть защищена очень сильно. Она не должна слишком много путешествовать. Сейчас современная жизнь не позволяет этого. Но это практически с момента зачатия ребенка очень важные вещи происходят.

1:41:58Есть история одна удивительная, про то, как однажды не так давно, во времена британского владычества в Индии, корова залезла рогами куда-то, непонятно куда, её нужно было освободить, она не могла выбраться сама.

1:42:14Собралась большая толпа, и все стали думать, что сделать с коровой, как ей помочь, и один сказал: «А что, давайте рога отпилим». Все остальные в шок пришли.

1:42:23Потому что все знают, что в Индии корова — это священное животное. Почему это, кстати говоря, особая вещь — из-за бескорыстия коровы? Потому что корова любви может научиться.

1:42:34Корова - абсолютно бескорыстное существо, и оно питает нас. Шпион был там. Шпион побежал к царю и сказал: «Неслыханная весть, какой-то индус, твой подданный, сказал, что корове нужно отпилить рога».

1:42:50Царь вызвал его и спросил: «Ты кто такой?» Он сказал: «Я такой-то такой-то». Он сказал: «Я не могу поверить, что у меня в царстве такие люди есть». Он вызвал его мать. Стал спрашивать, что с тобой, кто ты?

1:43:03Она сказала: «Я такая-то, я жена брахмана». Он говорит: «Не может быть этого». Что-то не так, что-то ты сделал не так. Она стала плакать.

1:43:11Она сказала, что когда я была беременной, мы с мужем путешествовали, и мы остановились в постоялом дворе. Я проснулась, и утром я увидела — это было другое государство какое-то, где

1:43:26нарушали законы дхармы. Утром я увидел мясника, который рубил тупой головой животному. И у меня это отложилось. Он говорит: а ну тогда все понятно. Вот поэтому у тебя сын родился такой.

1:43:41Впечатление закладывается в ребенка, он в сознание ребенка на уровне беременности, когда он находится еще внутри матери, и все страхи матери, отношения матери к ребенку или иногда родители начинают рассуждать,

1:43:58делать аборт или не сделать. Ребенок это знает. Он это чувствует, у него появляется очень сильный страх. Мы не обращаем на все это внимания, но на самом деле это очень серьезные,

1:44:12факторы, которым нужно придавать значение, если мы хотим позаботиться о детях и о будущем людей, которые приходят к нам.

Десять ведических самскар

1:44:28Поэтому в ведических писаниях говорится о том, что нужно делать 10 самскар или 10 обрядов. Я уже говорил, что самскара — это что такое? Впечатление. Это то, что от нашего манаса закладывается в читу, в наше подсознание.

1:44:53И жизнь человека на ключевых моментах его развития или его формирования должна вставляться обрядами, чтобы человека защитить.

1:45:03Я сейчас не буду, естественно, входить во все детали, это слишком большая тема, нет необходимости в эти детали вникать. На самом деле их 16 по большому счету, но как минимум 10 основных.

1:45:19И каждый из этих обрядов должен проходить в нужное время, и это имеет непосредственное отношение к мухурте или элективной астрологии, потому что каждый из этих обрядов имеет очень важную роль в формировании человека.

1:45:36Начиная с самого первого обряда, обряда зачатия. Я просто их перечислю и буквально в двух словах скажу. Потом, если будет необходимость, можно попросить отдельный семинар о них рассказать.

1:45:50Первый называется Гарбадана Самскара, обряд зачатия. Гарбадана, обряд положения семени или зачатия ребенка. К нему люди должны готовиться как следует. Это очень большая ответственность.

1:46:06Говорится, что мы привлекаем душу в соответствии с тем, каково наше сознание в момент зачатия.

1:46:13И поэтому говорится, что нельзя делать это в какие-то моменты, очень строго, есть огромное количество правил. Такая простая вещь, как нам кажется сейчас, но начинается всё именно с этого, что это нужно делать в нужное время, особенно когда Луна... Мы переходим с вами к собственно элективной, той самой злосчастной астрологии. Есть

1:46:44небольшая книжка Романа. Я буквально несколько основных принципов этого скажу.

1:46:51Хотя есть шастры астрологические, например, Мухурты-чинтамани или все классические труды по электоральной астрологии, они связаны друг с другом, которые объясняют, в какие моменты, каким образом нужно пользоваться энергией времени, чтобы защитить человека.

1:47:10Мухурта буквально значит, вот смысл слова мухурта. Брахма-мухурта — это раннее утреннее время. Но слово мухурта значит — муху-траяти, муху-траяти. Муху-траяти — то, что все время нас защищает, постоянно защищает нас.

1:47:27Если человек знает эту науку, он может защитить себя и может оградить своих близких, родных от каких-то неприятностей. То, что может защитить, потому что каждый момент времени несет в себе скрытую энергию, тонкую.

1:47:46И, в принципе, иногда люди начинают отвергать это, но за этим здравый смысл стоит. Все то, что мы делаем, для всего того, что мы делаем, должно быть определенное время. Правильно? Можем мы начать сеять в любое время? Можем.

1:48:11Бросить семена в землю можно в любое время. Результат какой будет? Если мы делаем это в то время, которое не благоприятствует этому действию, Результат будет неблагоприятным.

1:48:26Потому что время, энергия времени должна соответствовать этому действию. Я удалился в эту тему с этого момента. Гарбхадхана-самскара или обряд зачатия. Есть неблагоприятные моменты.

1:48:40Первый принцип мухурты: это то, что в зависимости от конкретного действия, которое я хочу обеспечить, успех которого я хочу обеспечить, я должен заботиться о той или иной планете, караке, указывающей на это действие. Если это образование, то я должен позаботиться о том, чтобы Юпитер и Меркурий были сильными. Если это бизнес, Меркурий, если это брак, то тоже Юпитер, Венера. Если это война, то Марс должен быть сильным.

1:49:10Но во всех случаях, что должно быть сильным? Луна. Луна. Если я хочу успеха в каком-то деле. деле, я должен... Если это важное дело, естественно, что тут не нужно сходить с ума, и есть два определения мухурты.

1:49:30Первое определение я вам дал: то, что всегда защищает — это мухурта.

1:49:33Второе определение сказал мне мой друг один, его отец учил его астрологии из традиционной брахманской семьи. Он сказал: «Если хочешь свести человека с ума, научи его мухурты шастры». Как он будет каждый шаг свой... Свет, свет совсем — так не нужно доводить это до абсурда.

1:49:59Но когда речь идет о важных вещах, а зачатие ребенка? Важное дело. Важное дело. Вы можете мучиться всю жизнь. От того, что вы не в нужный момент это сделали.

1:50:13Потому что если вы сделали это не в нужный момент, ваш ум находился в неправильном состоянии, вы сами этого не замечали, Луна очень тонким образом действует, она влияет на наш ум.

1:50:24Мы не видим этого, не чувствуем, потому что мы ум, мы со стороны на него не смотрим, нам трудно это оценить. И в результате этого последствия бывают очень печальные.

1:50:38И значение мухурты... Я дальше потом расскажу про остальные самскары, я сейчас какие-то основные принципы хотел сказать. Значение мухурты заключается в том, что оно может очень сильно скорректировать нашу карму.

1:50:52Смысл, еще раз, астрологии — в том, чтобы помочь человеку развиваться, помочь ему стать лучше. Карма — это не давность.

1:51:00Даже если у меня есть какие-то негативные факторы, которые я принес с собой из прошлой жизни, я могу их существенным образом улучшить, если я буду правильно действовать в этой жизни.

1:51:14Нету жесткой предопределенности за исключением каких-то там случаев. Где-то примерно с каких-то процентов случаев, небольших, есть очень жесткая предопределенность. Но какие-то вещи можно сильно улучшить.

1:51:29Это относится к праву, это относится к детям, это относится к образованию, это относится к карьере, ко всем, практически ко всем сферам жизни. И тут мухурты играют самую существенную роль, когда я начинаю это все делать.

1:51:45Я сейчас, прежде чем перейти к каким-то техническим деталям, сначала перечислю эти самскары. Первое, самое важное, — это гарбхадхана-самскара. Потом следующий — пумсавана-самскара.

1:52:02Это обряд, который проводит на третьем месяце беременности для того, чтобы обеспечить рождение хорошего ребенка. Следующая — симантонаяна.

1:52:14Сразу после этого его проводит через какое-то время, чтобы здоровье обеспечить человеку. Дать ему возможность стать здоровым. Симантонаяна — пробор делают у матери, но определенный обряд.

1:52:30Сейчас у нас нет времени, чтобы во все эти детали погружаться. Потом джата-карма — это рождение ребенка. Какие-то маленькие детали я буду говорить.

1:52:43Во время джата-кармы, как только ребенок родился, как только он вышел, нужно дать ему немного меда, немного топленого масла золотой ложечкой.

1:52:53Говорится, что золото, частичка золота, которую он получит сразу же, сделает его ум ясным, а топленое масло даст ему здоровье. Это три джата-кармы. Сделает его здоровым, а мед даст ему хороший аппетит.

1:53:21Обычно отец в тот момент, когда ребенок рождался, родился, если нормально, он дает ему чуть-чуть, буквально там чуть-чуть, чтобы он лизнул, это обряд джата-кармы. То есть, опять же, беспокоиться о благополучии человека в этот момент.

1:53:38Потом Намакарана через 21 день обычно сразу не нужно нарекать ребенка, это обряд наречения имени. Делается гороскоп ребенка, и в соответствии с гороскопом его нарекают,

1:53:53первые буквы его имени должны соответствовать прежде всего тому положению, в котором была Луна. Это тоже каким-то образом влияет на ум человека. Как его назовут?

1:54:06Следующий обряд — это как он называется, когда первые зерновые дают. Аннапрашна. На самом деле для этого есть еще обряд первого выноса из дома.

1:54:22По традиции в ведической культуре, когда ребенку исполняется три месяца, родители несут его в храм, чтобы первое, что он увидел, первые впечатления, которые у него были, были связаны с духовностью, чтобы он оказался в этой освещенной атмосфере храма и привык к внешнему миру.

1:54:42То есть начинают заботиться с этого момента, три месяца — первый вынос из дома. Аннапрашна, когда даются первые зерновые ему, где-то самые ранние, через 6 месяцев, до этого он ест только молоко матери.

1:54:56Это тоже первая информация, которая поступает, там особый обряд. В нужное время это все делается, все эти обряды. И обычно в этот момент также определяют тенденцию человека. Ему дают в это время пощупать что-то, потрогать,

1:55:16ему дают на выбор там книгу, священные писания, деньги, все, что ты он тянет в руку свою. Часто совмещают эти две вещи. Это какой шестой, да, у нас обряд? Потом следующий обряд. Видиарамба. Начало обучения. Пять лет.

1:55:42Его учат произносить правильно звуки санскритского алфавита. Потому что звук очень сильно формирует наше сознание. Отец обычно или учитель пишет первые буквы и учит его начало. Это тоже нужно сделать.

1:55:58Опять же, чтобы все было успешно, нужно делать это в нужный, в хороший подходящий момент. В специальной шастре описано, в какое время это нужно делать, когда.

1:56:08А, я забыл еще одну важную самскару между этим. Она называется мундана. Очень важная самскара. Первое остригание волос.

1:56:21Первые волосы сбривают, но это нужно делать как можно позже. На самом деле, по-хорошему, не раньше, чем в три года. Потому что они несут на себе очень важную информацию о здоровье человека.

1:56:37Иногда даже эти волосы хранят, или небольшая часть этих волос хранится, она защищает человека. Если сделать это не рано, не слишком рано обрить волосы, то у него гораздо больше жизненной энергии будет, жизненной силы.

1:56:52Самые ранние год. Год можно. Но лучше до трех лет дождаться. И мальчикам, и девочкам всем обривают. Первые волосы нужно обрить, но это нужно сделать не рано. Обрить их обязательно нужно в какой-то момент, но в нужный момент.

1:57:13Потом следующее, это упанайна. Кто знает, что такое упанайна? Это посвящение в мантру. Когда учитель или отец шепчет на ухо гаятри-мантру, это второе рождение. Человек получает рождение в знании.

1:57:347 лет или иногда позже, в 9 лет, самое раннее 7 лет, ребенку дается эта мантра, он начинает повторять мантру - прежде всего, гаятри-мантру, и гаятри-мантра содержит в себе все духовное знание.

1:57:51Повторение этой мантры постепенно, потихонечку раскрывает, как бы, смысл или это знание изнутри. И это следующий важный этап. Ну и у нас осталась одна. Самскара виваха. Женитьба. Виваха.

1:58:11Все, самые важные, все они на самом деле в самом начале. В самом начале человека нужно больше всего ограждать. Дальше, последний очень существенный шаг, обряд.

1:58:23Виваха-ягья, человек женится. Там очень много правил, как это нужно сделать. Но есть последний еще какая?

1:58:36Когда человек завершает определенную главу в своей жизни, но если эти принципы соблюсти, то и сделать это правильно в нужный момент, то человек будет гораздо более защищен. Что это дает?

1:58:52Еще раз, это дает защиту нашего ума. Антешти. Антешти. Антишки сам старыми. Похороны.

1:59:00Тоже правильно нужно делать. Проводить его нужно достойно. Тут время не он выбирает. Хотя в некоторых ситуациях человек может выбрать время,

1:59:21если он достиг определенной степени свободы, он может решить, когда это благоприятность делать. В большинстве случаев люди делают это.

1:59:37Ну да, потому что нужно это тоже в нужный момент. Все нужно сделать в правильный момент. Очень важный.

1:59:43И мне тут хотелось несколько принципов вам дать, основных, чтобы не сводить с ума и научить одному тонкому принципу, но попросить вас пользоваться им только в крайних случаях, только в случае каких-то важных вещей.

2:00:03Все это вещество дает устойчивость нашему уму или ставит наш ум под контроль. Человек становится гораздо более защищенным. Если все это правильно сделать, он становится полноценным здоровым человеком.

Элементы ведического календаря панчанга

2:00:16Все это гарантирует прежде всего здоровье нашему уму, избавляет нас от больших неприятностей. И в альманахах наверняка вы слышали как альманахи

2:00:29называются астрологические в Индии панчанга, панчанга, панчанга, что значит 5 членов — панчанга. Там упомянуты 5 вещей, которые определяют очень тонко энергию каждого дня. Из них три самые важные.

2:00:57Силу момента определяет несколько факторов, пять основных факторов, помимо тонкостей, но пять основных факторов. И первое - это что? Лунный день, да. Цикл лунной фазы. Лунной фазы. Потом день недели.

2:01:20Каждый день недели несет на себе определенную энергию. Вара. Потом накшатра. Накшатра, то есть лунный дом. Та звезда или созвездие, в которой находится Луна в данный момент. И титхи сколько у нас?

2:01:4315, пятнадцать, титхи пятнадцать. Вернее, но строго шестнадцать. А с первого по 14-й, потом новолуние и полнолуние.

2:02:04Если смотреть на гороскоп, то что такое титхи? Титхи — это расстояние между тем и тем? Между Луной и Солнцем. Между Луной и Солнцем, да. 12 градусов.

2:02:15Когда Луна отходит от Солнца, когда Луна находится против Солнца, то как называется это время в гороскопе? Полнолуние. Когда Луна находится вместе с Солнцем, это, ну, новолуние. Так оно путешествует.

2:02:27Луна за месяц проходит весь зодиак, Солнце за год проходит его, соответственно, поэтому есть эти лунные месяцы. И лунные месяцы они самые важные.

2:02:39Поэтому во всех древних культурах по лунному календарю люди жили. Не по солнечному календарю. Наша физиология, наше тело, оно реагирует именно по лунному календарю, в зависимости от лунной фазы.

2:02:51Кто-то знает, какая сегодня лунная фаза? Новолуние. Вчера было. Сегодня первый день лунной фазы. Скажем, женский цикл, он по лунному календарю, не по солнечному календарю.

2:03:08Потому что луна, она все знают, как Луна на море влияет, да? Приливы-отливы. В зависимости от силы Луны. Точно так же наше тело состоит на самом деле. И жидкости.

2:03:22И лунная фаза, сила Луны на мею влияет таким образом, определяет нашу физиологию и состояние нашего ума: опосредованно физиологию и непосредственно тоже, но прежде всего состояние нашего ума. Это титхи. Потом

2:03:39день недели. Все знают, да, какие дни недели? Сколько у нас? Семь. Первый какой? Воскресенье. Воскресенье первый это солнце. Все знают, какие планеты какому дню соответствуют. Так, накшатра. Сколько накшатр у нас?

2:04:05На самом деле 28. Если Абхиджит туда добавить, но обычно 27. И это три самых важных фактора из пяти. Есть какие-то еще два фактора, кто-то знает. Йога и карана. Мы о них не будем говорить, потому что они вторичные.

2:04:31Йога ряды — что такое? Солнце с луной. Лунно-солнечный день. Сколько их? Сочетание комбинации Солнца с Луной и карана. Стоит такое. Половина лунного дня, у них одиннадцать.

2:04:55Из них с караной все просто: карана, все кары нормальные, кроме одной — вишти. Если вы будете когда-нибудь смотреть, то вишти-карана, если это вещь, то она не пользуется. Все остальное нормально. Йога. Не так важно.

2:05:12Вторичная вещь. Из этих трех факторов, какой самый важный? Накшатра. Накшатра. Второе по значению какое? Фаза. Нет. Нет. Пара. Вара. И третье по значению? Фаза.

2:05:35Если мы хотим идеальный момент выбрать, то нам, естественно, нужно принимать во внимание все. Если дело не самое важное, и нам нужно быстро что-то определить, почему нужно определить? определить.

2:05:53Это самый сильный принцип, самый важный принцип. Если накшатра хорошая, то все остальное тоже больное и нехорошее.

2:06:06Теперь проще всего, конечно, с днями недели: какие дни недели плохие? Суббота, вторник. в тот. Евреи самые умные люди. Они субботу сделали выходным. Почему? Все, ничего хорошего не делай. Чтобы отдыхали люди.

2:06:30Потому что суббота все портит. Суббота - это самое мудрое правило, которое только может быть.

2:06:37Суббота должна быть для каких-то религиозных дел, для того чтобы семьей заниматься, отдыхать, ничего хорошего все равно не получится. Если человек самого... Правильно, правильно делаю.

2:07:00То есть это дни, которых нужно избегать, начинать какие-то важные дела, естественно, нельзя жениться в это время. дела, естественно, нельзя жениться в это время.

2:07:10Не самые лучшие. Обряды не делаются в эти дни никакие. Там есть исключения, но в целом, если вы хотите что-то определить, не начинайте ничего в эти дни, потому что они испорчены влиянием Сатурна и Марса. Здесь, конечно, вы войной на кого-то не идете.

2:07:32Но я хотел побольше рассказать про наксатры, однако времени у меня нет, времени у моего стекло уже истекло. Поэтому я еще раз дам несколько простых правил, по которым эти вещи можно будет определить.

2:07:49Но нужно помнить, зачем все это делается, чтобы защитить наш ум. Чтобы поставить на службу куда? Спасибо.