Шрирангам. Ворота Вайкунтхи
Bhakti Vijnana Goswami · Srirangam · 2018
Chapters
История возникновения Вайкунтха-экадаши
Нам Альвар, как я рассказывал, там он написал тысячу стихов. Он самый больше всех написал стихов из всех Альваров.
И в этих тысячах стихов он дал объяснение всем четырем ведам, хотя на самом деле, ну, то есть там есть объяснения Ригведе, объяснения Атхарваведе, Яджурведе и Самоведе, и когда он закончил
это, Господь сказал ему: «Приходи, возвращайся ко мне на Вайкунтху, твое дело закончено».
В честь этого произошло — Вайкунтха-экадаши или Мокшада-экадаши, который будет здесь, поэтому по традиции Тирумангай Альвар установил эту традицию: что за 10 дней до Вайкунтха-экадаши, то есть 8 числа, как раз когда мы уедем отсюда, начнется этот праздник, они начнут тут рецитировать или декламировать стихи, которые написал Нам Альвар.
Это делается здесь, вот в этом месте. Они раньше привозили божество Нам Альвара из места его рождения, но сейчас с того алтаря, где мы были, приносят его, и как бы Нам Альвар читает эти стихи для Господа Ранганатха.
12, 14, 10, 19, 20-мадва с 10-200 см. И сам Тирумангай Альвар, который попросил Ранганатху слушать каждый год стихи Натха Муни, он не мог попросить, чтобы его стихи тоже слушали.
Когда Нам Альвар позже, когда Натхамуни пришел, он продлил этот фестиваль до 20 дней.
Чтобы стихи всех остальных альваров тоже декламировали здесь по течению этих 20 дней: 10 до Вайкунтха-экадаши, 10 после. Прабандхам читается. И
когда Господь приходит для того, чтобы послушать песни Нам Альвара, Он приходит через эти ворота, через которые мы пришли.
Один раз в году сюда собираются тысячи людей на этот праздник. Сотни тысяч людей. Поэтому тут устанавливают все эти заборы, чтобы как-то контролировать эту толпу.
Ранганатха находится там, его алтарь. Он выходит в процессе, он приходит сюда. Он разыгрывает лилу как живое существо, освобождается из материального мира. Солнце И
Путь освобождения души через ворота Вайкунтхи
да, ... Хай ван гейт закиплос он и опен и зайкутайка. Слайк бокса икадаши коинсадится в каждом Шри Вайснавох храме. Есть эти ворота или двери, которые.
Господь сам разыгрывает эту лилу, уходит из материального мира на Вайкунху через эти ворота. 'y'2', '00', как демигадс планет, ино, и вребь зам. Фамилии хи рича митрии универсан госту вироджали соответствии с традицией.
Шри-вайшнавы: живое существо, прежде чем получить освобождение, проходит через разные этапы материальной вселенной, все его приветствуют, потому что освобождение в конце концов доходит до реки Вираджи.
Свирус 10 аварийна 10 ковер. Тилсы. Ты спит сол. Со метри Сол. Аманова дотрагивается до этой души. И в этот момент душа получает духовное тело.
Так им тут севен полз Вайкунта, дай им тот плес Лакшми Нарана Ситинг, да снег бед Амана Вана и другие обитатели Вайкунтхи с большим торжеством. Все обитатели Вайкунхи очень рады, что к ним вернулась еще одна душа.
Он восходит на алтарь Лакшми и Нарайны. Он восходит на тело Адишеши и садится на колени Нарайны. Нарайна обнимает его. И он начинает спрашивать его: где ты так долго был?
И тел, что кем-то есть. И вместе с моими другими спутниками наслаждайся блаженством своего естественного положения. Что-то вроде того, что Гопа Кумара писан, Га Госвами писал.
Ритуал очищения и концепция духовного тела
'.ли,' we'д', кэн хальтипле бодис Есть различные представления у шри-вайшнавов. Шри-вайшнавы считают, что освобожденная душа может иметь несколько тел. Сим-торд и мультиплес. Будем Гауди Вайшна с Гопи Пуран Прабху тасы
из фикс базик, а Гупи из Гобянка. И тем не менее, все равно нам нужно очиститься от привязанности к грубому телу и тонкому телу. И Господь показывает это здесь. У Него особый чадар и гирлянда.
И когда он приходит сюда, священнослужитель исполняет роль этого Аманова, и он поливает его водой. Это символизирует то, что душа освобождается от внешних тел, внешних оболочек.
И они надевают на него новые гирлянды, новые... Господь всегда освобожден, Он показывает, что происходит в момент освобождения.
Так как это происходит здесь, этот зал, где мы сейчас находимся — мы находимся на реке Вираджи, многие группы, так что можете считать, что ваши грубые и тонкие тела уже ушли. Некоторые
люди кланяются тут, иногда они говорят, что они слышат, как течет вода Вираджи. Я не слышу. Может быть, те, кто почище, могут слышать. Может быть, вы услышите, как течет Вираджи тут.
1, 20, 10, 8, 8, 8, 10, 10м дети, и они готовы на Вайкунтху. Что происходит в этот день? Сотни тысяч людей они устремляются за Господом и хотят пройти в эти ворота Вайкунхи с этим чувством, что я возвращаюсь на Вайкунтху.
Проповедь Манавала Мамуни в храме
Ворота будут открыты. Шрива-сампрадая разделилась на две группы: Вада Калай и Тена Калай. Пиллай Локачарья, основатель южной группы Южного направления, — это ученик Пиллай Локачарьи. Сосед, а 20 Шрипадрамарча,
его считают вторым воплощением Шрипады Рамануджачарьи. И в течение одного года в этом месте он давал лекции, объясняя песни Альваров. Это было внутри этого зала.
И в последний день, при стечении года, когда он должен был завершить. Он вышел в образе мальчика брамана, ученика, пранам- мантру прочитал, пранам-мантру этому. И уступил ему место на этом... сиденье.
Поэтому он нарисован на этом сиденье на скрипте. И этот стих, который прочитал Ранганатха сам ему, пранам-мантру, поклонившись, приняв его своим учителем, этот стих изображен там, высечен там.
Ин Санвар Дива Гумис Параматба Санпа Джама Трамани Джамани. Можно будет увидеть Виману хорошо с другого места. Окей, Господь готов отправиться куда угодно. Он в таком состоянии первой готовности.
И чакру обычно он держит в таком положении, а тут она вот в таком положении. Готова рубить кого угодно. Сразу. Вон она, видите, да, параваста? Вон эта чакра, она вот так вот. Видите, да? Она как раз ребром.
Зал Тулабхарам и изображения на стене
Иначе говоря, любые молитвы, которые вы этому божеству здесь возносите, сразу же исполнятся, потому что он в состоянии первой готовности, боевой готовности.
Это кухонная стена, и на этой кухонной стене есть пять изображений. И когда вы окажетесь перед воротами в Вайкунтху, вас спросят: были ли вы здесь? на... Как вы можете доказать, что вы были?
Для того чтобы доказать, что вы были, вы должны сказать: на кухонной стене есть пять этих изображений. Второе изображение — это Хануман, который ликует.
Первое изображение — это танцующая девушка, а третье изображение — это трехногая лошадь. Three-legged horse лизер, а наверху находится ящерица, а внизу, а внизу находится рыба без глаз.
Запомните, как этот зал называется тулабхарам. Тула значит весы. Если человек хочет что-то особое попросить у Ранганатхи, то он дает обет подарить ему что-то равное по весу ему.
Поэтому его сажают на одну чашу весов, а на другую чашу весов кладут золотые монеты, серебряные монеты, рис, рупии, рис - в крайнем случае кокосовые орехи. Но в принципе, не важно, не важно, что главное - равное по весу,
это идет Ранганатху, то есть Ранганатхе. 30%, по-моему, '2. '8', '75, '-' ранганатху
божеству ранганатху принадлежали очень большие земли, угодья, и крестьяне возделывали рис и приносили часть урожая сюда Ранганатху, как его законную долю и Господь, когда урожай собирали,
приходил сюда в виде своего утсава-мурти, и там есть особая золотая мера. Этой золотой мерой Он мерил рис и принимал таким образом рис, который ему приносили с его полей. Оброк принимал, или как там это называется.
Вон Чапл? Ага. Если хотите увидеть сандалии Ранганатхи, то внутри они находятся.