Гопи-гита. Лекция 1
Bhakti Vijnana Goswami · India · 2016
Chapters
Вводная молитва и воспевание Гопи-гиты
....--ласта, Ати ладе Анарат Мадри Виканаса ... Вречнею я не уша 17 % Всюда, ниа, два. 30,ба, щиа, непад Jyan-an-Rah-7, 13 1танома шоянти, сама сия драджа, чая пасту Ank'ura 10 ...-ar-1 Праната Чарняпаджа, сам поча, рама, сама ... Акша кридриша, пати сутая, батрипа да. А ты вила дья и тя чуда, а те вида с тобой тобой Прасида причасти Наушнипада Кришна Пращава Гуталимати Бхактивната Свани Санкиратнайка питарука мала так, вишвам, вижавару, Поем с вами по вечерам Гопи Гидду,
который составляет 31 главу 10-й песни Шримад-Бхагаватам. И вся суть Шримад-Бхагаватам и всех остальных ведических писаний содержится в этих стихах, которые лунной ночью на шарат-пурниму пели гопи, сидя на
берегу Ямуны, когда Кришна исчез, потому что Шримати Радхарани первая покинула танец расы. Шримати Радхарани первая покинула танец расы, потому что она почувствовала, что каждая гопи гордится и наслаждается.
Наслаждается тем, что Кришна танцует только с ней, и она подумала, как Кришна может получать удовольствие от таких отношений. В негодование она покинула это место, потому что для нее самое главное это наслаждение Кришне.
И как только Кришна почувствовал это, он сразу почувствовал это, он тоже исчез в тот же момент. Гопи, обезумевшие от горя, стали искать его повсюду, обращаясь к деревьям, к лианам, к реке Ямуне, спрашивая, где найти его.
Пока наконец они не нашли место, где Кришна сидел вместе с Радхой. И вскоре после этого они обнаружили ее плачущую, покинутую.
Проявление чувства разлуки с Богом
Тогда они пришли на песчаный берег Ямуны, расстелили чадр посередине, в том месте, где должен сидеть Кришна, сели вокруг этого пустого чадра и стали петь эту песню, Гопи-гиту, в которой они выражают чувство разлуки.
И почему я сказал, что суть Шримад-Бхагаватам в этом? Потому что в конечном счете Шримад-Бхагаватам прежде всего, и все ведические писания должны проявить в живом существе эту бхаву или чувство разлуки с Богом.
Живое существо отвернулось от Бога, стало равнодушным к Нему, пытается само так или иначе занять Его место, привлекать других к себе, ставить себя в центр тысячу разных способов. Но
когда у нас пробудится это понимание того, что Кришна должен находиться в центре, нам нужен Кришна, то бхава, которая привлекает Его, — это чувство разлуки.
И мы знаем, что после того, как гопи кончили свою песню, Кришна сразу же появился, привлеченный этой бхавой. Более того, он все это время скрывался в кустах и слушал, как они поют о нем. И
слова этой песни... Они очень горькие. В первом стихе гопи сетуют на свою судьбу. И не только в первом. Но начиная с самого первого стиха, они говорят:
Адья, шраят-раса. Джаята те 'дикам джанмана враджах. С тех пор, как ты родился здесь, во Врадже, джанмана враджах, Враджа стал в высшей степени привлекательным местом. Вриндаван стал в высшей степени привлекательным местом.
Джаите - значит, то, что привосходит все остальные места. Причем не просто превосходит, а дикам, очень сильно превосходит. Джает 3 дикам джанмана враджа если она чикральта
кур пишет, что Вриндаван, что они хотят сказать и что они имеют в виду — это то, что Вриндаван, когда Кришна находится в нем, превосходит даже Вайкунтху, даже духовный мир. В этом смысл слова адикам. Адикам значит очень сильно.
Джайи адикам, джанмана враджам, шрайта и индира шашвататрахи. И Индира, богиня процветания, которая живет на Вайкунхе, она убежала с Вайкунтхи, шрайта, она поселилась тут.
Шрайта нидира, шашват, атахи, и воистине она живет тут. Иначе говоря, они хотят сказать, что Вриндаван стал таким местом, где все счастливы.
Вайкунтха — это место, где все счастливы. Вайкунтха — место, где нет никаких беспокойств. Вриндаван стал еще более счастливым местом. И гопи, говоря об этом, они указывают Кришне на то, что они-то несчастны. Как же так?
Все счастливы здесь. А мы несчастны.
Переживания гопи в разлуке с Кришной
И ты должен что-то сделать, чтобы сделать нас счастливыми, иначе ты полностью свою репутацию уничтожишь.
И они говорят, что мы не просто несчастны, дайта, о дорогой наш возлюбленный, дриссятам диксутабакас, тваи дриташа вас. Дорогой, мы всюду ищем тебя, дикшу повсюду, во всех
направлениях, куда бы ни кинул взгляд, мы повсюду ищем тебя, мы мечимся и нигде не находим тебя. А почему мы ищем тебя? Самое поразительное здесь, в этом стихе, это то, что тваи дрита ашавас.
Ашава значит дыхание или прана и жизнь сегодня у нас как раз был урок про то что дыхание
это самое ценное, и гопи говорят: твои дриташавас — ты забрал с собой наше дыхание. Твои дрита. Дрита ты держишь с собой. Иначе говоря, ты с собой забрал нашу жизнь. И если бы ты не забрал ее, мы бы давно уже умерли, от нас бы уже ничего не осталось.
Но так как ты забрал нашу жизнь, то мы ищем тебя, чтобы вернуть себе жизнь. Без тебя мы, в сущности, мертвые. Тван личинваты. Вечинваты, значит, мы ищем повсюду.
И дальше они еще более жестокие слова говорят, шарату, дашая, саду, джата сад, сараси джо дара,шиму, ша дриша. Шарат пурнима. Шарат, это месяц, когда дожди полностью прекращаются.
Хотя считается, что шарат — это еще время сезона дождей, но это переходный период, когда дождей уже нет.
В течение всего сезона дождей, когда дожди проливные тропические выпадают, тут все озера становятся очень мутными, тепло, жарко, много воды.
Но стоит дождям прекратиться, и озера становятся прозрачными. Вся муть оседает. И расцветают лотосы. Это время, когда лотосы в изобилии расцветают на этих наполненных прозрачной осенней водой озер, и они говорят:
Сарату дашае, саду, джата, сад, эти лотосы, сараси джодарам, они родились на этой святой земле саду-джата, на святой земле Вриндавана. Лотос, в соответствии с ведическими представлениями, самый красивый цветок.
И есть что-то магическое в лотосе. На него можно смотреть без конца. Он говорится, что он успокаивает очень. Сердце, убирает какую-то грязь из ума. Если человек медитирует на лотосе.
Поэтому все стопы всегда сравниваются с лотосом, все святые сидят на лотосах.
Лотос — это особый цветок, не из этого мира, и это тому же лотос, который родился здесь, на этой святой земле, саду-джата- сад, сарату-дашайе, саду-джата-сад, сараси-джодаура. Сараси, значит, озера, Джоудара, Шри Мушадриша.
Но самое поразительное, то что твой взгляд превосходит этот удивительный лотос, шри муша. Иначе говоря, твои глаза, когда мы видим твои глаза, когда мы ловим на себе твой взгляд, то мы забываем обо всем остальном.
И Санатана Госвами говорит, что они сравнивают взгляд Кришны, с вором, который пробрался в их сердце. Вишванатха Чакраварти Тхакур добавляет, что в Индии воры очень часто пользуются порошком. Они рассыпают особый порошок, от которого хозяева засыпают крепким беспробудным сном.
И в этот момент они входят в дом и беспрепятственно берут все богатства, и он говорит, что гопи здесь говорят, что ты своим взглядом поместил нас в это состояние, как воры, которые полностью парализуют хозяев.
Точно так же ты своим взглядом нас полностью выключил. И можешь делать с нами, что хочешь. Сурата значит любовь. Суррата значит, строго говоря, сурата значит эрос, эротическое чувство, чувство любви
очень глубокое, и ты сурата, ты с помощью своего взгляда полностью лишил нас всяких чувств и распоряжаешься с нами, делаешь с нами всё, что хочешь. А шулка дасика. Ты даже не заплатил цену.
А шулка значит дасика, значит служанка, а шулка — значит, у нее цены никакой нет, за нее никто ничего не заплатил. А шулка дасика, они говорят, что ты не женился на нас и при этом делаешь с нами все, что хочешь. И
сурата, взглянув на нас этим взглядом, который пробуждает в нас эти чувства к тебе,
ты распоряжаешься нами, и Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: ну ладно бы, если бы ты заплатил цену за нас, то тогда бы у тебя было право это делать.
Муж в соответствии с ведическими правилами может всё что угодно с женой делать. Но ты даже не купил нас. И все равно делаешь это с нами. И варада, варада, значит, тот, кто дает благословение.
Но ты вместо того, что давать благословение, нигната, а ты убиваешь нас, и в результате этого тысячи женщин будут убиты.
И они говорят: «Ни гхатам вадах», ты можешь себе представить, что будет с нами, если мы... что будет с тобой?» Они не думают о себе, они думают о нем. Зачем ты хочешь накликать на себя этот грех убийства женщин?
Женщин нельзя убивать. Тем более женщин, которые к тому же еще и тебе не принадлежат. Вот. То есть они говорят, появись перед нами, а то хуже будет, тебе хуже будет, потому что они думают на самом деле о Кришне.
Это вот два первых стиха. Завтра мы два следующих стиха посмотрим.