Бхакти Шастри. Бхагавад-гита 3.27-40

Обзор структуры третьей главы

0:00Итак, с первого по восьмой стих, что у нас? Душа действует. Обсуждается вопрос, что лучше: карма-йога или отречение от деятельности. 9-й стих, что это такое? Деятельность должна совершаться как жертвоприношение Вишну.

0:33С 10-го по 16-й? Переход от карма-канды к карма-йоге. Следующий раздел с 17-го по 21-й стихи. Что было в этих стихах? Нишкама-карма-йога, или отрешенный человек действует, чтобы подать пример. С 22-го по 24-й стих?

1:25Кришна подает пример. И с 25-го по 32-й? Какая основная тема этого раздела? Сравнительная характеристика невежественного человека и человека, обладающего знанием. Таким образом идет развитие мысли Кришны.

2:14Давайте до конца запишем, чтобы нам была понятна вся третья глава. С 33-го по 35-й? Исполнение своих обязанностей в соответствии со своей природой. С 36-го по 40-й и с 41-го по 43-й? С 36-го по 40-й – вожделение.

2:55С 41-го по 43-й – как сразить вожделение. Уже из этого описания видно, сколько важных моментов затронуто в 3-й главе "Бхагавад-гиты".

3:02Поэтому я говорю, что 3-я глава очень насыщена, очень много самых различных, сложных тем, тонких тем разбирается тут. Карма-йога и отречение, что лучше. Как деятельность может служить освобождением человека.

3:29Каким образом постепенно карма-канда может превратиться в карма-йогу. И вся эта система жертвоприношений, лежащая в основе варнашрама-дхармы, описана подробно. Дальше нишкама-карма-йога.

3:44Почему деятельный человек не привязан к плодам своего труда. Дальше Кришна опровергает аргумент Арджуны и одновременно говорит то, с чем связано исполнение долга.

3:57Что значит действовать, не имея никаких мотивов к деятельности, и каким мотивом руководствуется Сам Кришна.

4:05Затем, наконец, проводится сравнение между человеком невежественным и человеком, обладающим знанием, определение невежества и определение знания дается в этом разделе. Исполнение своих обязанностей.

4:25Вожделение и как победить вожделение.

Психологический результат совершения ягьи

4:29Все это определяет важность 3-й главы "Бхагавад-гиты". Сейчас мы попытаемся задать несколько вопросов, связанных с прошедшим материалом.

4:48Но я бы хотел в самом начале вернуться еще раз к этому разделу, потому что он был довольно сложный.

4:52Помните, мы определяли множество различных факторов, которые помогают перейти человеку со ступени карма-канды на ступень карма-йоги. Таким образом, ягья, или жертвоприношение, помогает человеку возвысить свое сознание.

5:09И один из этих факторов мы забыли, очень важный. И мне бы хотелось спросить. Мы говорили о многих внешних результатах совершения ягьи.

5:31Мне бы хотелось спросить, что есть некий внутренний результат, что психологически происходит с человеком, который начинает совершать ягью и верит в ягью? Какое чувство появляется у человека?

5:50Мы помним, что Кришна начал описание этого после того, что Он сказал, что вначале Я послал это поколение людей и полубогов. Он как бы начинает с самого начала творения. Душа падает в материальный мир.

6:05Она падает в материальный мир ради чего? Ради какой цели душа сюда приходит, в материальный мир? Чтобы наслаждаться отдельно от Кришны, независимо от Кришны. И Кришна посылает им ягью.

6:20Что происходит в процессе совершения ягьи? Чувство зависимости. Это очень важный момент, у души появляется чувство зависимости от Вед, полубогов, в конечном счете, от Кришны.

6:35Душа приходит сюда, чтобы насладиться независимостью, и Кришна говорит: "Наслаждайся независимо, но совершай ягью и постепенно, постепенно у тебя появится зависимость".

6:49Это очень важный момент всей системы прохождения ягьи. Еще как мы говорим о ягье? И Шрила Прабхупада в комментарии к этим стихам очень много говорит о какой ягье? Санкиртана-ягья.

7:16Я хотел бы, чтобы кто-нибудь мне сказал, каким образом, постепенно, через какие ступени происходит очищение человека в процессе совершения санкиртана-ягьи? Как происходит очищение человека в процессе санкиртана-ягьи?

7:35Что случается с человеком? Я намекаю. Чайтанья Махапрабху описал этот процесс. Каким образом Чайтанья Махапрабху описал этот процесс постепенного очищения души? Первый стих "Шикшаштаки". Сначала очищается зеркало ума.

10:11Что это значит: "Очищается зеркало ума?" Когда зеркало ума очищается, человек начинает в зеркале ума видеть себя и свою природу. Он начинает понимать, кто он такой и какова его природа.

10:32Это первый результат санкиртана-ягьи. В зеркале ума он видит себя. Следующий. Джива начинает понимать свою природу, видя ее в зеркале своего ума. Она начинает понимать, что она отдельна от тела, в зеркале ума.

11:05Может быть, это еще не самое глубокое понимание, но в зеркале ума она начинает видеть себя. Это значит, что материальные желания, в которых мы горим, постепенно, постепенно начинают угасать. Это следующий этап.

11:42И сразу же джива начинает ощущать облегчение от этого. Дальше. Это означает, что белый лотос удачи… Есть лотос, который цветет ночью, он раскрывается под светом луны. Днем он закрывается.

12:10Вот этот прохладный свет луны, бхава-бхакти проливается на душу, и лотос удачи раскрывается. Это уровень бхава-бхакти. Первые лучи бхавы начинают распускаться, как белый лотос удачи.

12:34И белый лотос удачи означает шуддха-бхакти, чистое бхакти. На третьем уровне чистое бхакти начинает входить в сердце живого существа.

12:47Если на первом и втором этапе у нас было не бхакти, а бхакти-абхаса, после этого постепенно, постепенно чистое бхакти появляется в сердце живого существа. И дальше? Какой следующий этап? О каком знании идет речь?

13:16Чем отличается это видья-вадху-дживанам от чето-дарпана-марджанам? Это знание сварупы, на следующем уровне видья-вадху-дживанам, джива понимает свою собственную сварупу. И это знание обручает дживу с Кришной. Следующее?

14:02Анандамбудхи-вардханам. Что это значит? Видья-вадху-дживанам это уровень асакти. Не раньше уровня асакти человек может постичь свою сварупу.

14:26Не раньше, чем привязанность к Кришне устанавливается твердо в его сердце, не раньше этого он может постичь свою сварупу. До этого ни о какой сварупе не может быть и речи. Дальше анандам-буддхи-вардханам.

15:42Иначе говоря, джива осознает свою сварупу, она видит, что она очень маленькая, крошечная. Но вдруг она начинает ощущать, что, несмотря на то что она маленькая, она начинает ощущать этот океан трансцендентного блаженства.

16:08Как бы начало бхавы. Прати-падам пурнамртасваданам, пурнамрита, джива получает амриту, бессмертие. Она начинает пить нектар бессмертия, это означает, что она начинает лично общаться с Кришной. Это следующий этап.

16:44Она лично общается с Кришной, вечно обновляясь в одной из рас. Сарватма-снапанам. На этом этапе джива полностью очищается от малейшей примеси материальных удовольствий.

17:04Только на этом этапе ее ананда становится абсолютно чистой. И полное очищение означает то, что атма, свабхава и буддхи, или дритйи, полностью очищаются. Очищается сама душа как таковая, очищается ее обусловленная природа.

17:51Это то, что происходит благодаря тому, что человек начинает повторять святое имя. От самого начала до самого конца, все результаты душа может получить с помощью святого имени.

18:05И здесь мы видим на протяжении 3-й главы, Кришна говорит, в сущности, о том же самом. Дритйа — это решимость человека. То, что определяет его деятельность.

18:30Это те этапы, через которые проходит очищение человека в процессе совершения санкиртана-ягьи. Каждый может определить, на каком этапе вы находитесь. Тем не менее, хорошо себе представить этот путь.

19:05Все этапы, которые проходит человек. И первый стих «Шикшаштаки» — это вера, человек должен очень твердо верить, что святое имя может провести его от самого начала до самого конца по этому пути.

19:28И в этом, собственно, смысл первого стиха "Шикшаштаки".

Признаки освобождения и качества лидера

19:31Парам виджайате — да увенчается победой в этом материальном мире, святое имя может все это дать дживе, если она будет повторять его. Это был новый материал, давайте быстренько повторим по старому материалу.

19:54По какому критерию можно судить, что человек уже свободен от всех обязательств? Он становится полностью удовлетворенным. Признаком чего является это удовлетворение или радость?

20:32Что означает реально, что человек становится радостным? Что человек обладает знанием, и признак того, что уничтожена его карма, все греховные желания, все греховные реакции убраны.

20:55Ради чего действует человек, у которого нет привязанности к плодам своего труда? Чтобы показать пример другим, это одно. Второе – чтобы достичь Всевышнего.

21:29Это две цели, которые есть у человека, действующего без привязанности к плодам своего труда. Чтобы достичь Всевышнего и показать пример другим. Каково качество любого лидера? Он должен быть скромным и смиренным.

22:10Чему следует великий лидер сам? Он должен сам неукоснительно следовать писаниям и устанавливать нормы в соответствии с писаниями. Если великий лидер выдумывает свои собственные нормы, что это значит?

22:54Это его полностью дисквалифицирует. Что Кришну движет в Его деятельности? Его движет внутреннее удовлетворение, которое в Нем есть, а не удовлетворение, которое Он хочет найти.

23:30Почему отказ Арджуны сражаться приведет к разрушению социальных устоев общества? Люди будут следовать ему в силу своей слабости. И второе? Мы говорили о двух аспектах этого.

24:45То, что будут разрушаться традиции, будут разрушаться традиции, прежде всего. В чем разница деятельности души, осознавшей себя, и невежественного человека, в чем заключается разница?

25:16На самом деле это фраза из комментария Шрилы Прабхупады. Желание. Разница заключается в желании. У одного есть желание наслаждаться плодами своего труда, у другого — желание достичь Всевышнего.

25:37Теперь вам небольшое упражнение для самоанализа. Мы знаем, что невежда действует из-за привязанности к плодам своего труда, а мудрый действует для того, чтобы вести за собой людей.

25:56Теперь на минуту загляните себе в сердце и подумайте, из каких соображений действуете вы? И определите, какие, в процентном отношении, каковы мотивы вашей деятельности.

26:54Это всегда хорошо — заглянуть внутрь себя, когда мы читаем эти стихи "Бхагавад-гиты" и слушаем об этом, определить, собственно, на каком уровне я нахожусь. Еще раз, очень важно понять, ради чего мы действуем.

27:08Если я хочу достичь Всевышнего, и это является мотивом моей деятельности, это уже какая-та надежда, это уже какой-то проблеск знания.

Различия мотивов мудреца и невежды

27:17Но если я действую только из привязанности к плодам своего труда, это значит, что я мало что знаю. Мы переходим с вами к следующему разделу, и этот раздел начинается с 25-го стиха. И вчера мы прочли 25-й и 26-й стихи.

27:42И 25-й стих как раз констатирует этот факт. Текст 25: сакта̄х̣ карман̣й авидва̄м̇со йатха̄ курванти бха̄рата курйа̄д видва̄м̇с татха̄сакташ́ чикӣршур лока-сан̇грахам

27:52"Невежды выполняют предписанные им обязанности, стремясь к плодам своего труда, тогда как тот, кто обладает совершенным знанием, должен делать то же самое, но не ради корысти, а для того, чтобы направить людей на истинный путь".

27:59Тут, в самом первом разделе, Кришна закладывает разницу между мудрым и невежественным человеком. И говорит, что отличает их знание, которым они обладают.

28:13Невежественный человек не обладает знанием и поэтому привязан к плодам своего труда. Мудрый обладает знанием и действует для того, чтобы вести других. Текст 26: на буддхи-бхедам̇ джанайед аджн̃а̄на̄м̇ карма-сан̇гина̄м

28:29джошайет сарва-карма̄н̣и видва̄н йуктах̣ сама̄чаран «Чтобы не вносить смятение в умы невежд, привязанных к плодам своего труда, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность.

28:34Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью (чтобы они могли постепенно развить в себе сознание Кришны)». Мы говорили об этом довольно долго в конце.

28:48Что вместо того, чтобы останавливать такого человека или сбивать его с толку, говорить: "Удались в лес, прекрати свою деятельность, деятельность бессмысленна, твоя деятельность основана на ложной концепции", такой человек должен попытаться тактично, так или иначе, занять этого человека.

29:09Взять то, что он делает, и как-то связать это с сознанием Кришны. Дать ему возможность, так или иначе, связать свою деятельность с сознанием Кришны.

29:14Чтобы он купил книгу, чтобы он купил прасад, чтобы он сделал небольшое пожертвование, чтобы он послушал киртан, чтобы он, так или иначе, принес Кришну в свою жизнь в том или ином виде.

29:47Что делает мудрый человек со своими плодами? Мудрый человек действует в духе отрешения, если у него что-то получается, он говорит: "Это Кришна, все принадлежит Кришне".

30:21Он создал что-то, он построил храм, но он не наслаждается сам этим храмом.

Определение невежества и концепция эго

30:32Если он наслаждается, значит, он не мудрый. Текст 27: пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣ ахан̇ка̄ра-вимӯд̣ха̄тма̄ карта̄хам ити манйате Этот стих определяет невежество.

33:56Мы уже говорили, что этот раздел сравнивает человека, обладающего знанием, и человека невежественного. И проводятся параллели, и в каждом следующем стихе Кришна говорит то о невежественном человеке, то о мудром человеке.

34:11И здесь Кришна дает самое общее определение невежества: "Введенная в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы".

34:34Корень нашего невежества, аханкара, заставляет человека считать себя действующим. И заставляет считать человека, что он картахам, тот, кто действует.

34:45Но на самом деле деятельность исполняется не нами, а тремя гунами материальной природы.