БГ через санскрит 1.4-6

Волнение Дурьодханы при перечислении воинов

0:01Шримад Бхагавад-гита, глава 1, стихи с 4 по Дурьодхана перечисляет имена великих героев, воинов, собравшихся на стороне Пандавов. Он перечисляет одного за другим этих великих героев и говорит, что

0:24все они равны в бою, в битве — Бхима, Арджуна, — что все они великие герои, Махаратхи, каждый из них может сражаться с тысячею и тысячью обычных воинов.

0:40Перечисляя их имена, он все время ставит ча-ча-ча-ча-ча. Хотя вполне можно было бы обойтись одним ча в самом конце этого списка. Ставя «и», он как бы выдает тем самым свой страх или свое волнение.

1:03Он говорит: и он там, и он там, и этот там, и этот там, он смотрит, узнает их и соразмеряет свои силы с силами противника. Он сам рассчитывает свои шансы на победу и хочет, чтобы Дроначарья

1:23также очень серьезно отнесется к предстоящей битве. Итак, послушаем запинающуюся речь Дурьодханы.

1:35Атрасура махесваса би марна самаюдхи, йудхано-3-2-ха, щатна, жан, Пу . 20, 4 Маха. Падачеда, восстановление Санди, Атра, Шураха, Маесва, Бирна сама, 2, Юдва, Вирата, Дропа, ...ха, Нарапунга Юдма Вита Махарадаха.

3:30Здесь мы встретим очень много знакомых нам уже слов с сандхи, связанных с висаргой. А именно, когда висарга исчезает и когда висарга заменяется на мягкую «ш», давайте посмотрим эти сандхи: «шураха

3:59махешваса» — висарга исчезла. Шура махешвасаха. Махешвасаха, бхимарджуна-самаха — опять висарга исчезла. Точно то же самое происходит в следующем. В следующий момент бхимарджуна-самахо йудхи.

4:25Во всех этих случаях перед сандхи, перед висаргой находится длинная «а», и следом за ней следует слово, начинающееся со звонкой согласной. Следом за этим мы увидим целую серию знакомых нам сандхи, когда висарга превращается в мягкую ше, потому что оказывается, перед че.

5:04Виратасча, Друпадас, Кашираджасча, Кунтибоджасча и так далее. Проверьте, и на примерах этих слов вспомните, освежите правила, которые мы с вами записывали.

Грамматический разбор и значения слов

5:26Новых правил сандхи мы пока проходить не будем. Давайте познакомимся с вами со словами, которые встречаются в этом стихе. В принципе, тут все очень просто.

5:41Тут в основном стоят слова в именительном падеже, во множественном числе и в единственном числе, когда дурьодана имеет в виду всех собравшихся тут, то слова естественно стоят во множественном числе, когда он просто перечисляет имена, то они находятся в единственном числе.

6:04То есть они все в пратхама-вибхакти. Глагола тут нет, он подразумевается. Это глагол множественного числа Санти — есть. Где есть? Здесь есть Атра.

6:24Первое слово авакья атра, мы знаем это слово, оно неизменное слово, указывающее на место. Атра — здесь, татра — там, кутра — где? Сарватра — везде, экатра — в каком-то одном определенном месте. Атра — здесь. Шураха.

6:50Герой во множественном числе, махаишвасаха опять же в именительном пратхама-вибхакти во множественном числе слово стоит: великие лучники Бимарджуна-самаха - это сложное слово, состоящее из трех слов.

7:12Бимарджуна — это двандва-самаса, и самаха — равные Бхиме и Арджуне. То есть это третий от пуруши самаса, равны кому чему?

7:26Юддхи — слово означает «битва», оно стоит в саптами-вибхакти, то есть в битве, и переводить можно по-разному, а равные Бхиме и Арджуне в битве или здесь, в этой битве, в этом сражении есть такие-то, такие-то герои.

7:48После этого следует длинный список героев, собравшихся там - нет смысла их повторять. Они все есть в наших стихах. Завершает все это Дурьодхана утверждением:

8:06Сарве эва махаратхаха. Все они, поистине, это сарве — значит, все. Это прадхамави-бакти Боговачина, местоимение все они, Магаратаха, Эва поистине, Махаратаха, великие воины, сражающиеся на колесницах.

8:39Собственно, этимология предельно простая. Возьмем взаимоотношения «атра» и «юдхи» вместе. Тогда получится атра-юдги, то есть здесь, в этой битве, в этом сражении: Ююдхана, Вирата, Юйудханаха, Виратаха, Махата

9:03Друпада, великий герой Друпада, Виванч, Пуруджит, Кунтибоджа, Нарапунгавача, Викрам Юдхаманью, Виванч Уттамауджас ca, Виванч, Уттамауджас ca, Драупадейя, ча, слова идти нету в самом стихе,

9:50но мы знаем, что это слово часто завершает длинные перечисления. На этом перечисление кончается.

Исторический контекст и характеристики героев

9:58Бхимарджуна-самау: все они равны Бхиме и Арджуне, шурагах, герои. Сарве махаратхагах, сарве эва махешвасагах, все эти лучники, махаратхагах, являются великими воинами.

10:22Тут можно сделать небольшой грамматический комментарий и исторический комментарий по поводу героев, собравшихся в этой битве. Наверняка вы все различили удвоение основы в имени Ююдхатхана.

10:42Ююдхана — значит, тот, кто очень стремится сражаться, это эпитет Сатьяки, тот, кто все время горит желанием сражаться.

10:55Великий воин из армии ядавов, один из немногих оставшихся в живых в этой битве. Вирата — это царь царства Матсьи, в котором Пандавы скрывались в течение года. Друпада, соответственно, отец Драупади.

11:23Друпада — значит тот, у кого очень быстрая походка, тот, кто быстро ходит. Вирьявaн — слово, которое основано или образуется точно так же, как дхиман, добавлением суффикса матуп.

11:46Вирьяван — значит буквально тот, кто обладает вирьей или героизмом. Дриштакету. Слово «дришта» значит «очень смелый», «кету» — лидер.

12:02Смелый лидер Дриштакету — это имя сына Шишупалы. После того как Кришна убил Шишупалу во время Раджасуя- ягьи Пандавов, его сын прельстился и стал вассальным царем, подчинился Махарадже Юдхиштхире, стал верой и правдой служить ему, и таким образом он привел одну дивизию, одну акшаухини на эту битву.

12:36Кашираджа, значит, понятно, царь Каши знаменитого города Варанаси или Бенариса Пуруджит и Кунти Боджи Пуруджит - сын царя Кунтибоджи, Кунтибоджа, отец Кунти, таким образом, Пурُджит, дядя с материнской стороны, Пандавов.

13:04Шайбья значит повелитель страны Шиби, нарапумгава, великие герои или быки среди людей. Буквально в переводе с санскрита. Викранта значит, очень могущественный или очень смелый. Утамоджа это один из потомков, из

13:44царевичей Панчалы, то есть сын Друпады. Абхиманью — сын Субхадры. Он очень могущественный, сыновья Драпади, Дрападея.

Разбор терминов махаратха и махешваса

14:02И все они великие воины. Стоит еще сказать о слове махаратха. Махаратха значит буквально великая колесница. То есть, в данном случае, это эпитет, который относится к категории бахуврихи.

14:21Вы помните, мы говорили, что когда два слова как бы не имеют никакого отношения к третьему, которое они определяют, Это эпитет махаратха.

14:37Великая колесница буквально значит человек, который находится на великой колеснице или сражается на великой колеснице. И то же самое относится к слову маха-ишвасаха. Ишвасаха значит лук от

14:57слова ишу, что значит стрела, ишуасака. Ишуасака значит тот, кто выпускает стрелы. Махишвасаха значит великие лучники. Опять же, великий лук — это бахуврихи- самаса, которые относятся к людям.

15:21Речь не идет о великих луках, которые собрались на этой битве, о людях, которые очень искусны в стрельбе из лука.

15:30И все они бхима-арджуна-сама, все они одинаковы с Бхимой и Арджуной, вспоминая имя своего заклятого врага, от которого ему суждено умереть, Бхимы, опять же, Дурьодхана выдает свой страх или свою неуверенность в победе.