Бхагавад-гита 9.30 (начало)
Bhakti Vijnana Goswami · Alchevsk · 2013
Chapters
На Бая, Ум'о Ба, бва..маскрет Нарайва народма, девим савати.
Разбор стиха девятой главы Бхагавад-гиты
Ато джая мудирая, ато джая мудирая. Бхагавад-гиту, как она есть, глава 9, самое сокровенное знание, текст 30. Меня попросили дать лекцию по этому стиху, что я с удовольствием
знаменитый стих Бхагавад-гиты, который не все понимают правильно, а тем важнее поговорить о его смысле и значении для нас с вами в нашей жизни.
Бате, M'an-yab, b-ate-man-y-b-h,-j---am--ava,'--va-н-вя,'-7, ...-са- Магу Систусан Киртанаяги.
Самякьяваси тохиса, Апи, даже, да, че, если сударачараха человек, совершающий самые отвратительные поступки, баджате с преданностью служит. С преданностью служит. Мам. Мне. Ананьяба. Ананьяба. Целеустремленный.
Саду, святой, Эйва, безусловно, Сага. Он мантавья. Тот, кого следует считать. Самья. Самья. Всецело, я васидага, исполненный решимости. Это про нас с вами. Кришна проверяет нашу решимость. Конечно, сахар. Он он, или она.
Комментарий Прабхупады о природе деятельности преданного
Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути комментарии
Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада употребленное в этом стихе слово судручараха очень существенно. И его смысл следует понять правильно.
В обусловленном состоянии живое существо занимается деятельностью двух видов: внешней материальной и соответствующей его глубинной природе. Заботясь о нуждах тела, подчиняясь законам общества и государства, человек в материальном мире, даже если он преданный, вынужден заниматься разнообразной деятельностью, которая относится к категории обусловленной.
Помимо этого, человек, полностью осознавший свою духовную природу, занимается деятельностью в сознании Кришны или преданным служением Господу. Такую деятельность называют духовной.
Она соответствует глубинной природе живого существа и относится к категории преданного служения.
Когда преданный находится в обусловленном состоянии, его преданное служение и обусловленная материальная деятельность, связанные с заботой о теле, протекают параллельно, а иногда вступают в противоречие друг с другом.
При этом, насколько это возможно, он всегда очень осторожен и старается не делать того, что может осквернить его. Он знает, что его деятельность совершенна настолько, насколько он совершенствуется в сознании Кришны.
Однако бывает, что человек, обладающий сознанием Кришны, совершает поступок, который с социальной или политической точки зрения является предосудительным.
Но такое падение всего лишь временно и не лишает его достигнутых результатов.
В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что если человек падает, но вместе с тем сердце его отдано трансцендентному служению Господу, Господь, находящийся в его сердце, сам очищает его и прощает ему этот поступок.
Оскверняющее влияние материальной природы столь сильно, что иногда его жертвой может пасть даже йог, поглощенный служением Господу.
Но благодаря могуществу сознания Кришны он очень быстро оправится от такого случайного падения. Поэтому путь преданного служения всегда приводит к успеху.
Никто не должен усмехаться над преданным за случайный проступок, заставивший его сойти с пути к совершенству, ибо, как сказано в следующем стихе, в свой срок, после того, как преданный полностью
разовьет в себе сознание Кришны, такие случайные падения прекратятся.
Апи че су-дурачаро бхаджатэ мам анак-бхак садхур эва самантавьях самиг вьявасито хи сах. Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути.
Маумишнупадая Кришна Приштая Бутали Шриматы Бхактивиданта свамины финамине Настя, деви, Гуани прачерни, 2, пащайте. Панчал .20. Жай Сри Кришна Чайна Прабует 6-12-10-4-2- ряда $ма рамада 14-1-арую драма Вандени Яга Карнават. Интах правишни Мамувачима прасум, Санжи вояти килашти дарах-на. Аньям ще хастачаранашрабанатвагалим, прананнаму Бхагавадэ, Буршая Тубе.
Я постараюсь сказать несколько слов, дополнения к тому, что Шрила Прабхупада сказал в комментарии. Я прочитал половину комментария. Мы завтра можем продолжить эту тему. Прочитав вторую половину комментария.
Недопустимость оправдания собственных ошибок стихом
И нужно очень хорошо понимать смысл этого утверждения. Очень часто люди злоупотребляют этим конкретным стихом из Бхагавад-гиты. И пользуются этим стихом для оправдания своих собственных отвратительных
поступков: «Кришна же сказал, что меня следует считать садху, Кришна сказал, и что тебя следует считать садху, а что его следует считать садху». Есть разница.
Этот стих мы не должны применять к самому себе, как оправдание наших слабостей или поступков.
Но безусловно мы должны применять этот стих ко всем остальным людям, которые окружают нас, потому что Кришна очень ясно подчеркивает
сам мантавйах мантавйах значит приказ мантавйах это слово в повелительном наклонении его нужно считать он должен считаться. Эва, поистине, безусловно, Кришна снова и снова усиливает слова, которые он хочет сказать.
Он хочет сказать одну очень важную вещь, которую нам всем нужно хорошо понять. Кришна ценит в человеке только одну чистую преданность. На любом этапе. Я попытаюсь объяснить, что это значит.
Эта чистая преданность может настигнуть человека на очень начальном этапе. Эта чистая преданность, постепенно развиваясь, в конце концов приведет его в духовный мир.
Но с самого начала Кришна ценит одну единственную вещь: чистую преданность. Бхаджате мам ананья бхак. Ананья значит ан-анья. Анья значит другой. Ананья значит, если у человека нет никаких других посторонних целей.
Кришна ценит такого преданного: если мы видим в человеке эту решимость, во что бы то ни стало, так или иначе, прийти к Кришне, то мы должны относиться к нему как к садху.
Если мы видим, что в трудностях, несмотря на сложности, которые человек испытывает, он тем не менее продолжает поклоняться Кришне. Мы должны увидеть в этом святость. Даже если иногда он совершает не самые лучшие поступки, даже если иногда он допускает какие-то ошибки.
И по сути дела этот стих является не индульгенцией для людей, которые вообразили себя чистыми преданными, этот стих, а является гимном или прославлением чистой преданности с точки зрения Кришны.
В предыдущем стихе он говорил об этом. Он говорил: когда я вижу в человеке чистую преданность, Ко всем остальным я отношусь беспристрастно. Я просто вознаграждаю их в соответствии с их поступками.
Самохам сарва-бхутешу на прийо 'сти на двьешах. Я не проявляю к ним каких-то пристрастий. Если они заслужили чего-то, я даю им это.
Но я бхаджанту мам бхактйа, если кто-то начинает поклоняться мне с преданностью, я все время с ним нахожусь, я все время думаю о нем.
И нам для того, чтобы по-настоящему оценить то, что говорит Кришна, для того, чтобы, собственно, понять, какое это имеет отношение к нам, нужно очень хорошо понимать одну простую вещь: что есть эта самая чистая преданность.
И если она у нас? В сущности, что хочет сказать Кришна?
Кришна хочет сказать: если в человеке есть это, у него все в порядке. Даже если он оступится, даже если он несколько раз оступится, даже если он так или иначе будет совершать какие-то ошибки.
Для меня это не важно, в конце концов, он придет ко мне. Я его сам приведу ко мне. И для нас самое важное понятие, в сущности, это самое важное из всего того, что мы должны понять.
Изучая Бхагавад-гиту, а особенно изучая Шримад-Бхагаватам, для нас нужно понять, что же это значит, что же это за такая чистая преданность, которая сводит Кришну с ума?
Кришна, когда видит чистую преданность, Он теряет голову.
Он готов броситься к такому человеку на помощь, он хватает его, начинает вести его, он лично ведет такого человека, Бог ценит эту вещь, потому что это его природа, и он теряет голову от настоящей любви.
Но, сказав это, мы должны также прекрасно понимать, что это не дешевая вещь, что она не встречается слишком часто в этом мире. Не нужно думать, что любой человек, который схватил четки,
выпучил глаза и повторяет святое имя, сразу же автоматически относится к этой категории.
Доступность чистого преданного служения каждому
Не нужно думать, что любой человек, который возомнил себя чистым преданным, является таковым с точки зрения Кришны.
Это наука, эта чистая преданность, она не баги... решимость. надо очень хорошо понимать, что это значит, что Кришна хочет сказать? Кришна хочет сказать, что эта решимость может появиться у любого человека с самого начала его преданности.
Независимо от того, кто он, что он, какой шлейф каких-то кармических последствий тянется за ним - абсолютно не важно. Абсолютно любой человек может обрести эту чистую преданность с самого начала.
Не зависит от пола, не зависит от происхождения, не зависит от национальности, не зависит от его варны, к которой он принадлежит, от касты. Ровным счетом ни от чего, ни от возраста не зависит.
Любой человек может обрести чистую преданность в любой момент своей
жизни — это важно, но она должна быть чистой, и собственно в меньшей степени Бхагавад-гита, но точно практически весь Шримад-Бхагаватам описывает именно это. Хотя Бхагавад-гита тоже, но Бхагавад-гиту сложнее понять.
Бхагавад-гита — гораздо более сложная книга, чем Шримад-Бхагаватам, как это ни странно, потому что Бхагавад-гита адресована сразу очень многим людям, очень широкой категории людей.
Бхагаватам адресован людям, которые хотят понять, что такое чистая преданность, отличить ее от преданности не совсем чистой, и весь Бхагаватам, по сути дела, весь Бхагаватам описывает разные формы не очень чистой преданности для того чтобы в конце концов мы смогли
по-настоящему оценить чистую преданность, которую проявляют только обитатели Вриндавана.
Мы все с вами хотим оказаться там, в этом удивительном месте, Голоке Вриндаване. Священные Писания прославляют это место как самую высшую обитель. Обитель, где душа испытывает самое невероятное счастье.
Именно в этом месте, во Вриндаване, можно получить опыт полной, абсолютной, чистой любви, который сводит с ума самого Кришну. Чтобы воодушевить вас, Кришна произносит этот стих, чтобы воодушевить нас.
Он говорит: «Когда я вижу чистую любовь, я схожу с ума, я становлюсь просто ненормальным. Я уже не обращаю ни на что внимание.
До этого он говорил в предыдущем стихе: самахохам сарва-бхутешу на ме двешьё 'сти на приях, — я веду себя как справедливый судья. И если кто-то что-то заслужил, я ему даю результаты этого.
Но когда Кришна видит чистую преданность и при этом этот чистый преданный совершает какую-нибудь гадость. Кришна говорит: «Ну он же чистый преданный. Что не бывает с человеком?»
Он забывает о том, что он должен быть беспристрастным, что он должен беспристрастно судить всех и каждого, что он должен вознаграждать каждого по заслугам.
Проявление бхакти в духовном мире
Его сердце размягчается, он видит это, и у него слегка помутняется рассудок, он думает: «А, Хари Кришна, наконец-то!» Почему? Потому что Кришна испытывает счастье, когда он видит бхакти.
Когда он видит в сердце человека, настоящую любовь к нему, решимость прийти к нему. Кришна не может не ответить взаимностью на это. Он отвечает взаимностью, и начинаются отношения исполненной любви.
Почему он отвечает взаимностью? Потому что он становится счастливым. Кришна есть все. Чинтамани-пракарам сармасу калпа-врикша-лакшаврите сусураби-абипалаянтам Лакшми-сахасра-сата-самбрама-севитаманам.
Лакшми-сахасра-сата-самбрама-севитаманам. Десятки тысяч Лакшми. Сахасра сата — сотни тысяч Лакшми. Самбрама-севитаманам: служат ему с необычайной любовью и вниманием. Они служат ему день и ночь.
Лакшми — это богини процветания, самые красивые. Мне рассказывали, что в Донецк приезжал Шрила Махараджа, рассказывал про Лакшми, как нужно уважать женский принцип. Так вот, олицетворение женского принципа, умноженное на сотни тысяч,
служат одному мужскому принципу в духовном мире, они служат ему день и ночь. Иначе говоря, у Кришны есть все основания быть счастливым, у него есть все основания считать, что его жизнь удалась.
Но тем не менее он все равно испытывает некий недостаток. Он никогда не пресыщается любовью. Он хочет еще любви. И когда он видит, что любовь появилась у бхакты Вася из Алчевска. Он думает, и в его сердце возникает восторг.
Он приходит в восхищение от этого, потому что это слабость Кришны. У Кришны нет других слабостей. У него есть одна слабость. Он ценит настоящую чистую любовь. И об этом этот стих, он прославляет эту чистую любовь.
Но надо понимать, что Кришна знает, как отличить чистую любовь от нечистой любви? Если мы хотим получить бриллиант, а Кришна здесь прославляет и говорит, что это чистая бхакти — самое ценное, что есть,
в его глазах, с его точки зрения, это нечто самое ценное, естественно, мы должны встать на его точку зрения, мы должны тоже понять, что нам ничего другое не нужно человек пытается стать счастливым в этом мире.
Но у Кришны все есть. И он говорит, что человек может, я тоже человек, в смысле Кришна, что стать счастливым можно только от любви, что нет другого способа стать счастливым. Все остальное не сделает нас счастливыми.
И для того, чтобы понять, что такое настоящая любовь, если человек хочет купить бриллиант, он должен знать, как отличить настоящий бриллиант от фальшивки
иначе велика вероятность того, что ему подсунут фальшивку, дешевку и скажут: «Бриллиант». Всегда вспоминаю в этот момент пляж в Джаганнатха-Пури.
Все те, кто был на пляже в Джаганнатха-Пури, все знают, что там можно купить дешевые бриллианты. Там ходят люди, у них в бумажечку завернуты бриллианты больших размеров. Всех возможных цветов радуги.
Они демонстрируют, что это настоящий бриллиант. Они берут один камень, кладут на него этот бриллиант, сверху другой камень, шлепают по нему, пух, ничего не происходит, бриллиант, бриллиант. Всего за 1000 рупий.
Можно сторговаться до 300. Если как следует поторговаться. Особенно они — русские, украинцы там. Они уже знают: бриллиант, алмаз, все, смогут с вами поговорить, поговорить вас.
Но, разумеется, любой нормальный человек понимает, что бриллиант за тысячу рупий не купишь, что это подделка. Цекрины, которые выдают за бриллиант.
Точно так же, когда речь идет о любви, мы должны знать, что такое настоящая любовь. Весь «Бхагаватам» об этом.
Весь «Бхагаватам» описывает различные смешанные формы любви для того, чтобы в конце концов мы смогли оказаться во Вриндаване реально и понять, какие отношения связывают Кришну с обитателями Вриндавана, и остаться там, не искать больше ничего другого.
Потому что все остальное это подделка, фальшивка. Вплоть даже до Двараки.
Даже в Двараке Кришна по ночам видит сны о Вриндаване, плачет во сне, и иногда зовет вриндаванских коров, потому что вриндаванские коровы любят его больше, чем царицы Двараки. Любит его больше и чище.
Он лежит с самыми красивыми женщинами. Делит ложа с ними в своих 16 тысячах ста восьми дворцах, и при этом он изнывает от тоски по вриндаванским коровам. Во Вриндаване даже лягушки любят Кришну больше, чем царицы в Двараке.
История письма Рукмини и реакции Кришны
Можете себе это представить? Ох, вот им описывают потрясающую историю про Рукмини, которая очень хорошо демонстрирует это. Рукмини написала Кришне любовное письмо, любовное письмо прямо, патра. Мы были когда-то в Двараке.
Там есть храм Рукмини.
И перед этим храмом выбиты на камне это пряма-патра — санскритские стихи из 10-й песни «Бхагавата-пураны» со строками этого письма, где она говорит: «Кришна, я люблю только тебя, никого другого, никто другой мне не интересен. Не хочу ничего другого, хочу только тебя.
Кришна получил это письмо. Браман принес это письмо. Кришна сразу же, не думая ни одной минуты, вскочил на колесницу, чтобы ехать в столицу Вайдарби. Так отзывается его сердце на любовь.
Он почувствовал эту прему в строках письма Рукмини. Он вскочил на колесницу, он поехал туда, он выкрал ее, как лев крадет лань, в тот самый момент, когда ее вели в храм перед тем, как отдать Шишупале.
И когда он увозил ее на колеснице, все пришли в негодование, особенно ее родственники. Потому что на самом деле Кришна был не очень знатного происхождения, он не был даже с царем, никто толком не знал, кто он, что он.
С родителями путаницы была какая-то. Родился он в тюрьме. Для кшатрия — того зря смеетесь — для уважающего себя кшатрия того времени продниться с Кришной было не таким уж почетным делом.
Многие люди думали, кто такой Кришна. Очень сомнительная фигура, очень сомнительная. Черный. Много непонятного в нем. Лучше держаться от него подальше. Родной брат Рукмини вознегодовал страшно. Был пощечиной для него.
Он хотел ее выдать замуж, все было приготовлено, все было хорошо. Вдруг какой-то непонятно кто врывается, крадет его сестру. Это просто позор, на самом деле он не мог жить с таким позором.
Кшатрии того времени были людьми чести. Для них было очень жутко, когда какие-то социальные устои нарушались, когда так или иначе их честь задевалась.
Рукмини не мог выдержать, что это произошло прямо у него на глазах. И они были жестокими людьми. В то время практически ни одна свадьба не обходилась без кровопролития. Любая уважающая себя свадьба должна быть, ну там, немножко пару человек нужно было убить для того, чтобы кшатрии доказали свою доблесть.
Помчался за Кришной в ту погоню. Кришна не знал, что делать — убить его сразу или подождать. В конце концов он подумал, что он нехорошо начинает свою семейную жизнь с убийства шурина.
Ну, что ты сделать с ним надо, едет этот трупми за ним, ухарился, он там потрясает в воздухе всем. Надо же его как-то проучить. Кришна его постриг специфическим образом. Он оставил ему не одну шику, а пять в разных местах. Ну, просто на память.
В день свадьбы. Чтоб он помнил там, что произошло. Рукмини обиделась на Кришну. Рукмини была задета. У Рукмини в сердце появилась обида на Кришну, которому она только что в любви призналась.
Мой брат, ты зачем его так постриг? Она ничего не сказала. Но Баларам это почувствовал. Чтобы ее успокоить, Баларам стал Кришну ругать.
Разумеется, Баларам он потом Рукми сам убьет. Но сейчас, чтобы успокоить Рукмини, он стал говорить: ну как, нельзя так делать, ну он же хороший, как ты так можешь, он брат твоей будущей жены.
Кришна, ну нехорошо, он как старший брат решил сделать. Но не для Кришны, для Рукмини. Он Рукми не хотел успокоить. Он хотел их помирить. И смысл этой истории в том, что что-то тут не то. Не любовь это. Любовь —
это то, что описано до того, когда пастушки Вриндавана были готовы бросить все, когда они не боялись никакого позора, когда они оставили свое эго.
И Уддхава, придя во Вриндаван, увидев это, восхитился этому и сразу же уехал из Вриндавана, сказав: я так не могу, я не способен.
Опасность гордыни под видом чистой преданности
На такую самозабвенную любовь я не готов. Что я хочу сказать, я хочу сказать, что чистая любовь - это непростая вещь. И хотя она может появиться у каждого, если человек оценит это, если человек
поймет, что это то, что ему нужно, что ему не нужно стремиться ни к чему еще, ни к чему-то другому, но не нужно думать, что это дешевая вещь.
Чистая любовь к Богу — далеко не дешевая вещь. И, собственно, единственный вопрос, который должен мучить нас с вами, это как
ее обрести? Единственное, что мы должны по-настоящему задавать себе, как найти чистую любовь, как ее обрести, что для этого нужно сделать. И мне хотелось в основном поговорить об этом.
Иногда мы думаем, особенно вначале, что я чистый преданный. Я не буду спрашивать, кто думает, что он чистый и преданный. Никто рук не поднимет. Но все подумают про себя. Берет четки, начинает повторять: он видит этот идеал.
Ему кажется, что он чистый и предан. И у него решимость исполненная необычайная решимость, он готов то делать, это делать. Он делает много разных глупостей в связи с этим, но
потом проходит какое-то время и многое выясняется и для него, и про него. И куда-то этот задор девается, и много чего происходит. Можно видеть это, можно видеть снова и снова и снова всю эту историю.
Очень часто люди пользуются философией чистой преданности, практикой чистой преданности для того, чтобы питать свою собственную гордыню. Они слышат эти стихи, эти стихи делают их гордыми, садхаками.
Все эти истории в «Бхагаватам» предназначены для одной простой вещи: чтобы мы снова и снова задавались вопросом, а насколько я действительно служить Кришне?
Хочу я служить Кришне, или это просто для меня способ так или иначе наслаждаться чем-то? Хочу я, чтобы Кришна был счастлив от того, что я делаю или
я по-прежнему хочу, чтобы я был счастлив? Хочу я по-настоящему предаться Кришне и терпеть все его безобразия? А он будет делать их. Я уже объяснил, что в день свадьбы
никакому панку не снилась такая прическа, которую он Рудрам сделал. В день свадьбы он им такой подарок своей невесте поднес, опозорив ее брата. Если кто-то думает, что с Кришной будет легко жить,
то это значит, что он не читал Десятую песню «Бхагаватам».
Испытания преданных и проверка их решимости
С Кришной нелегко. Кришна будет испытывать нас. Кришна испытывал Гопи. Гопи прибежали к Нему, они оставили всё, они забросили всё. Прибежали к Нему темной ночью. Кришна говорит: «А что это вы тут делаете?
Гуляете, да, по лесу? Нехорошо девушкам по лесу ночью гулять. Идите обратно. Он их позвал на флейте, на флейте играл, имя каждой из них [называл]. Они прибежали к нему. Он говорит, а что, прибежали?
Не надо, возвращайтесь назад, нехорошо, мужья вас ждут. Они говорят, какие мужья, мы к тебе прибежали. Кришна говорит, нет, возвращайтесь к мужьям, не нужны мне.
Кришна хочет чистую любовь. Поэтому Он испытывает. Поэтому даже в нашей жизни иногда мы можем увидеть испытания. Жизнь преданных непростая.
Но все это нужно для того, чтобы наша решимость прийти к Кришне действительно очистилась, и мы поняли, нужен нам Кришна или не нужен, и что нам нужно.
Или может быть нам нужен не Кришна, может быть, нам нужно что-то от него, богатство, слава, почет, наслаждение в этом мире, контроль, власть, долгая жизнь. Снова и снова я должен задавать себе этот вопрос: что мне нужно?
Нужно мне гордиться? Нужно мне самому быть в центре, или я хочу по-настоящему предаться, хочу служить. Это непростая вещь еще раз: Удхава мог... Удхаву сложно было.
Когда он увидел то, что он увидел во Вриндаване, и не оценил, на глаза его выступили слезы. Он ехал гордый. Он думал, я очень близкий друг Кришны.
Он приехал туда, он почувствовал себя маленьким-маленьким, то, что он увидел, сказал: «Я хочу травинкой стать во Вриндаване, чтобы иногда гопи на меня наступали, чтобы иногда я получил какой-то опыт их любви, когда они на меня наступят». Это
все не для того, чтобы нас разочаровать, наоборот, для того, чтобы нас воодушевить, что мы должны хотеть абсолютной чистоты. И абсолютную чистоту можно обрести только в одном единственном
случае, если мы будем оставаться в обществе преданных и будем служить. Очень часто гордыня наша будет принимать форму преданности. Эта гордыня может заключаться в том, что мы будем повторять по 64 круга, по 128 кругов, по 192 круга, 24 часа в сутки повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, и при этом все это повторение святого имени будет нашей гордыней. Только будет питать нашу гордыню. Мы можем много всего делать. Мы можем плакать при звуках святого имени.
Я недавно читал историю, во времена Бхактисиддханты Сарасвати жил один бабаджи.
Он повторял множество кругов святого имени. Когда он начинал повторять святое имя, у него из глаз потоками начинались литься слезы. Человек, который это описывает, один из учеников Бхактисиддханты Сарасвати, он говорит, что у него не только слезы лились, у него из носа капало.
Он говорит, видеть, как он повторяет, это было странное зрелище, потому что с обеих сторон от него были люди, которые утирали это с двух сторон утирали это платком, при этом он бешено размахивал головой, повторял, слезы текли.
Волосы на голове у него стояли дыбом. Бхактисиддханта Сарасвати сказал: «Мошенник». Мошенник. Что я хочу сейчас сказать, Бхактисиддханта Сарасвати, такой Прабхупада был очень суров. Шрила Прабхупада был не менее суров.
Когда речь шла о критерии чистой преданности, он говорил, что есть один единственный критерий чистой преданности — оставайтесь в обществе преданных и старайтесь служить в обществе преданных как бы сложно ни было.
Был один его ученик, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, который повторял много кругов. Как минимум, один лак, 64 круга каждый день. Он сидел, уединялся, ему нравилось это делать. У него был друг, его духовный брат. Это духовный брат был проповедником.
Его написал Бхактисиддханте Сарасвати письмо и сказал: «Я хочу его пригласить в Дели, чтобы мы вместе проповедовали. Он сказал: «Это самое лучшее, что ты можешь для него сделать.
Скорее, спаси его из этого страшного колодца, в котором он находится, потому что он сидит где-то в джунглях и повторяет по 64 круга, пусть делом займется.
Развитие духа служения в обществе преданных
Что я хочу сказать, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур видел огромное количество подделок имитаций. И мы можем видеть огромное количество подделок имитаций у нас. Люди начинают читать. Раса-шастры.
Они попьют немножечко слегка чего-нибудь алкогольного. Раса-шастры начинают читать.
Люди идут на Радхакунду, им там сиддха-сварупу дают, люди куда-то к ней идут, преданные простекаются в разные вещи за дешевкой. Идут в ИСККОН — сиддха-сварупу не дают. Дали кому? Скоро начнут, не волнуйся. Из-под полы.
За определенные пожертвования. Чего я только не слышала. Но в ИСККОН человек может научиться служить в обществе преданных и понять настоящую преданность, и отличить ее от всех подделок.
Потому что в обществе преданных очень сложно будет притворяться. Если мы не сможем найти себя в обществе преданных, это значит, что у нас нет настоящего духа служения.
В обществе преданных надо будет служить, надо в конце концов будет научиться служить. Если человек остается в обществе преданных, он увидит свои недостатки.
Если человек уединяется, если человек повторяет много кругов, если человек не может вписаться в общество преданных и постоянно ругает всех, это означает, что он чего-то фундаментально не понимает. Не
зря Джива Госвами определяет санкиртану как: «Прабхубир милитва аядкиртаном» — эти санкиртаном, или «киртаяд ити санкиртаном». Когда много людей собирается вместе, вместе одним сердцем поют святое имя.
Шрила Прабхупада говорит о том же: «Ваша любовь ко мне, а значит, ваша любовь к Кришне, проявится тем, насколько вы сможете сотрудничать друг с другом». Насколько вы сможете ценить служение другого человека?
Фундаментальная вещь, которая отделяет нас от Кришны, — это зависть. Мадхарья. Есть только одна вещь, которая отделяет нас от Кришны. Эта зависть будет всегда проявляться в обществе.
И в обществе я смогу ее либо очистить — она будет лезть у меня все время. Зависть — значит соперничество. Я буду смотреть на других, я буду завидовать другим людям, я не буду ценить их служение.
Но в обществе преданных, строя правильные отношения друг с другом, человек может в конце концов избавиться от зависти.
И если я одновременно с этим повторяю святое имя, изучаю священные писания, изучаю Бхагавад-гиту и служу вместе с другими преданными, проповедую, процесс очищения будет иметь место в моем сердце.
Если я не делаю этого, стопроцентная вероятность — не 99% вероятность, 100% вероятность того, что вы обманете сами себя.
Вы будете думать, что вы чистые преданные, вы будете знать всю Бхагавад-гиту наизусть, вы выучите ее, потому что у вас много времени, вы ничем полезным не занимаетесь.
Вы выучите всю Бхагавад-гиту, вы будете повторять 64 круга, и вы будете постоянно ругать преданных. И вы не сможете сотрудничать с другими людьми.
Человек должен учить Бхагавад-гиту, человек должен повторять святое имя, человек должен слушать, а человек также должен служить. Тогда очищение происходит.
Если мы хотим очиститься от анартх, либо мы будем топтаться в анартха-нивритти и будем принимать свои анартхи за чистую преданность — очень часто люди это делают: у них в сердце вырос большой сорняк, большой лопух, они думают:
«Бхакти-лата-биджа проросла». Это не бхакти-лата-биджа, это лопух. Чертополох, лебеда.
Все это выросло у нас в сердце. Мы примем все это за чистую преданность. Мы будем ходить вокруг этого ростка, который вырос у нас в сердце. И будем восхищаться этому, и будем повторять: я не кани-ча-папани. Чтобы очищение имело место.
Когда сердце человека очищается, человек становится легко, человеку становится радостно. Когда уходят анартхи, человек становится счастливым, становится счастливым, но для этого человек должен принимать то,
Замысел ИСККОН и восприятие несовершенств организации
что Кришна посылает ему через преданных. Мы собираемся вместе с вами, и мы собираемся воодушевленные идеалом чистой преданности. У нас есть эта идея, что такое ИСККОН.
ИСККОН — это Международное общество сознания Кришны. Это международное общество, в котором люди пытаются обрести сознание Кришны. Иногда люди говорят, что так искон сякое, искон... Понятно что.
ИСККОН — это потрясающая идея. И хотим мы или не хотим, Шрила Прабхупада эту идею вложил.
До тех пор, пока мы будем читать книги Шрилы Прабхупады, пока мы будем служить здесь, в ИСККОН, будем служить этой миссии, этой идеей будет жить. Мы все пришли сюда за этой идеей.
Мы услышали что-то, что зажгло в нашем сердце огонь. Я хочу чистой любви. Я не хочу ничего другого, я хочу чистой любви, я хочу чистой любви к Богу. Это исконно. И мы собрались здесь для этого.
И все то, что мы здесь делаем, так или иначе, вокруг этого вертится. И безусловно, мы принесли сюда свои недостатки. Понятно. Если бы ИСККОН был совершенным, то нам бы с вами не нашлось там места, правильно?
ИСККОН никогда не будет совершенным, но при этом есть совершенно исконное — это совершенная идея, идея чистой любви, про которую Кришна говорит.
Кришна говорит: когда у кого-то появляется эта чистая любовь и решимость — это самое потрясающее, что может быть. И поэтому тут всегда это будет.
И если мы так или иначе находимся здесь, в этом обществе, Кришна нас будет вести.
Нам единственное, что нужно делать, это повторять Святое Имя в обществе преданных, слушать других преданных и слушаться, и служить, и смотреть, что происходит в нашем сердце, и видеть, как недостатки уходят.
Иногда Кришна будет действовать через других преданных, не всегда самым лучшим образом, но мы должны понимать, что если это происходит со мной в ИСККОН — это Кришна. Кришна хочет меня научить.
Даже если он не прав (я не имею в виду Кришну, я имею в виду какого-то преданного, который мне что-то сделал). Да, да, у нас будет много разного всего.
Если кто-то как раевн свару пробовал, сказал, в искус было все у меня. Было и больно, было, и страшно, было опасно, было замечательно, я был очень счастлив, все было.
Единственное, чего не было — скучно никогда не было. Искомок всего: сплетни, интриги. Но не забывайте, за всем одним стоит Кришна.
Если мы все равно находимся здесь, если мы стараемся служить, если мы пытаемся взаимодействовать с другими преданными, как с преданными, и делать что-то для них, и пытаемся сотрудничать, и пытаемся ценить служение других людей, то Кришна будет нас очищать.
По сути дела, Кришна через других людей будет показывать нам наши недостатки. И это будет самым лучшим способом для нас очиститься от них. Мы хотим очиститься от недостатков.
Кто хочет очиститься от недостатков, пожалуй, поднимите руки! Нет другого способа кроме как служить вместе с другими преданными.
Как бы сложно ни было, как бы больно ни было, даже если другие делают что-то не то, я должен у них учиться, когда они делают что-то правильно,
и должен у них учиться, когда они делают что-то неправильно. Когда они делают что-то неправильно, я должен учиться этого не делать. Они все равно мои учителя.
Я здесь, я тут, я с ними, я до конца пойду, в конце концов, мы придем к Кришне. Шрила Прабхупада нас в конце концов к Кришне приведет.
Нам нужно оставаться здесь, и нам нужно служить, и нам нужно ценить служение других людей.
Еще одна последняя вещь, которую мне хочется сказать: что это значит, Кришна здесь подчеркивает: научитесь в других людях видеть преданных и взаимодействовать с их преданностью. Да, человек может совершать дурные поступки.
Чистый преданный может совершать дурные поступки. Научитесь различать в нем преданного, взаимодействовать с его преданностью и ценить то, что он делает в преданности. Все Прабхупада говорит, что это атмосфера Вайкунхи.
Мы сможем петь с вами вместе, мы сможем потрясающие вещи все вместе делать, если мы научимся видеть в преданных вайшнавов, преданных, и видеть и различать их преданность.
Отсутствие зависти как главный критерий преданности
И для этого не обязательно иметь какие-то титулы. Для этого не обязательно иметь какое-то положение, какой-то статус, для этого не обязательно знать шастры.
Нам нужно знать признаки чистой преданности. Признак чистой преданности — отсутствие зависти.
Если мы видим человека независтливого, который не ругается, не злится, не гордится собой, который просто хочет служить. Он может быть незаметный бхакта.
Он может быть, он две недели назад присоединился к обществу сознания Кришны. Но у него есть этот огонь в глазах и желание служить другим. И зависти вообще никакой нет. Просто хочет служить.
Подойдите к нему, возьмите пыль с его лотосных стоп и скажите: «Бакта Вася, научи меня, как любить Кришну». Может быть совсем незаметный человек.
Не какой-нибудь там шишка 20 лет в сознании Кришны, там, что-то еще с фартуком, с гирляндами там. Нет, это все внешне. Конечно, красивые там лепестки, Кришна. Это все внешне.
Бхакти значит, что мы должны научиться различать бхакти, которые не есть внешнее проявление. Преданность не определяется толщиной тилыки, которая у нас на лбу,
не определяется размером четок, иногда у людей такие четки, что кажется, что они от бандитов хотят ими защищаться. Не определяется длиной шейки, ничем не определяется.
Не определяется никакими внешними вещами, ни количеством пожертвований, которые он дает. Преданность определяется одной вещью. Есть зависть у человека в сердце или нет? И в обществе преданных зависть невозможно скрыть.
Она вылезет. Но мы должны оставаться в обществе преданных. Она вылезет, мы ее увидим, и все остальные ее увидим. Но если человек радуется, искренне радуется успехам других,
искренне радуется, что другие что-то делают, не осуждает других, не ругается на других, а старается сотрудничать с другими и старается помочь.
Кто-то что-то сделал, немножко что-то сделал, он радуется тому, что кто-то что-то сделал.
Проявление бхакти через ценительное отношение
Если мы понимаем, что таким образом, и если даже у нас есть зависть, но мы стараемся строить таким образом отношения, она уйдет, потому что мы вкус будем чувствовать.
И это на самом деле те отношения, которые царят в духовном мире. Это отношения любви. Любовь и зависть - это два антипода, две противоположные вещи. Там, где есть любовь, там нет зависти.
Там, где есть зависть, там нет любви. Если мы научимся здесь не завидовать друг другу, Прабхупада говорил, что мы должны радоваться, научиться радоваться служению друг другу, научиться радоваться.
Кто бы, какое бы служение ни было, попробуйте! Один день провести таким образом. Увидели, кто-то что-то сделал. Помыл котел или поставил, или гирлянду сделал.
Подойдите к нему, скажите: потрясающе вообще, какая замечательная гирлянда. Как красиво вьясасану украсили. Как все здорово. Просто подойдите, это сделайте. Вы почувствуете, сердце ваше расплавилось.
В следующий раз, когда четки возьмете, будете читать мантру, расплавленным сердцем попытайтесь ценить служение других — мы для этого вместе собрались. Мы вместе собрались, чтобы радоваться служению друг друга.
Чтобы увидеть, что люди тут сидят. И просто увидев, что люди тут сидят и слушают о Кришне, от одного этого волосы должны у нас дыбом становиться.
В каком-то Алчевске — столько преданных! Ну, правда, часть из Луганска, но это еще круче. Тут шахтеры же, я что хочу сказать, что все чистые преданные. Даже если совершают самые отвратительные поступки,
я принес вам эту новость общности. На самом деле это нетрудно. Нам нужна любовь, и мы можем начать практиковать эту любовь сейчас. Для этого надо задвинуть свою зависть в сторону, свою гордыню в сторону и
увидеть в других людях души. И начать относиться к ним соответствующим образом, и попытаться просто служить. В сущности, чистая преданность от нечистой преданности отличается только одной вещью.
Чистая преданность — это когда у меня нет никаких других целей. А нечистая преданность — это когда, да, я хочу Кришну полюбить, но также я хочу, чтобы вы все заметили, как я его полюбил. И оценили, как я его полюбил.
Много разных других форм нечистой преданности может быть. Но мне хочется, ну, как бы в общем-то отоварить свою чистую преданность уже здесь, чтобы, ну, что-то она мне существенное принесла.
Чистая преданность: я понимаю, мне ничего другого не нужно. Не нужно мне ничего такого. Ничто другое меня счастливым не сделает. Нечистая преданность: «Мне нужна чистая преданность...
Презумпция чистой преданности среди вайшнавов
и еще много чего другого».
Но мы можем еще раз обращаться друг с другом, исходя из презумпции чистой преданности. Знаете, в юриспруденции есть презумпции невиновности. Если человек приходит в суд, все исходят из того, что он невиновен, есть некая презумпция невиновности.
Так вот, в обществе вайшнавов должна действовать презумпция чистой преданности. Смотрим на человека. Ну, наверняка чистой преданности. Это не я придумал. Это Санатана Госвами говорит. Санатана Госвами говорит.
Если еще не научились отличать чистую преданность от нечистой преданности, не научились отличать уттама-бхакту от каништха-бхакты, на всякий случай всех воспринимайте уттама-бхактами, не ошибетесь.
Считайте всех вайшнавами самого высшего калибра и отнеситесь к ним соответствующим образом. Посмотрите вокруг, такое количество чистых преданных, потрясающе, никогда не был вместе с таким количеством чистых преданных.
Только на бхакти-сангамах больше. Все очень просто. Если мы таким образом начнем жить друг с другом, взаимодействовать друг с другом, пытаясь воодушевлять друг друга, то Кришна будет очень доволен.
И это означает смирение, это означает терпение. Находимся в обществе преданных, служим, делаем что-то, пытаемся воодушевлять друг друга. Атмосфера будет Вайкунтхи. Вместо этого зависть у нас есть.
И мы зависть используем, мы зависть подаем под разными соусами. Итальянским соусом, французским соусом, алчевским соусом, разными соусами.
Под соусом чистой преданности. Самый лучший соус, под который можно сервировать нашу зависть. Он отступает от чистой преданности.
Посмотрите на него, он предал чистую преданность — это наша зависть говорит, которую мы пытаемся подать другим под соусом чистой преданности. Это самое отвратительное, что может быть.
Я расскажу напоследок историю про Шрилу Прабхупаду, которая мне очень нра... Шрила Прабхупада был в Маяпуре тогда. Он отправился на утреннюю прогулку.
Съехалось в Маяпур много лидеров. И лидеры шли за ним толпой на утренней прогулке, Шрила Прабхупада гордо шел впереди, с высоко поднятой головой. Лидеры шли за ним и жаловались друг на друга.
Он такой, он секой, он то сделал, он это сделал, он в мою зону приехал.
Он в моей зоне книги распространяет. А он сахаджия, а он еще что-то сделал. Это вообще не авторитетный, он непонятно, что проповедует. А то, это то, это десяток.
Шрила Прабхупада шел и слушал все это. Так продолжал в течение долгого времени. Вдруг он внезапно остановился. Все-то уже остановились. Прабхупада поднял свою трость и сделал вот такой жест. Все перепугались.
Сейчас драться начнется. Повернулся ко всем, он размахнулся своей тростью и сказал: «Я пришел сюда только для того, чтобы воодушевить, а вы пришли сюда только для того, чтобы разочаровать друг друга». Все
притихли, сжались. Он опять смерил всех взглядом. Полная тишина. Повторил эту фразу. Я пришел только для того, чтобы воодушевить. А вы собрались вместе только для того, чтобы друг друга разочаровать. Развернулся и пошел.
Простая фраза имела волшебное действие. Люди стали оглядываться друг на друга, стали говорить: «Пожалуйста, простите мои оскорбления. Пожалуйста, примите мои поклоны. О, Харе Кришна! Харе Кришна!
Мы пришли сюда только для одной цели, чтобы воодушевить друг друга. И когда мы пытаемся это делать, это самое лучшее наше служение.
Когда мы пытаемся это делать, пытаясь воодушевлять друг друга на преданное служение, это самое лучшее служение. И Кришна радуется, когда мы это делаем. Он становится доволен.
И если мы будем продолжать это делать, сердце наше станет мягким. Если мы оскорбляем друг друга, ругаем друг друга, чем бы мы ни прикрывались, какими бы философиями, какими бы измышлениями,
что бы мы ни делали, это все слова, порожденные жестким сердцем, сердцем, закованным в зависть. А бхакти — это опыт мягкого сердца. Сердца, размягченного терпением, смирением, уважением.
Поэтому единственное, что мы должны здесь делать, если мы хотим стать теми самыми ананья-бактами, про которых Кришна говорит. Они садху, они святые.
Мы должны пытаться сотрудничать друг с другом, воодушевлять друг друга и помогать друг другу.
Все. Больше делать не надо. Одновременно с этим нужно слушать о том, что такое чистая преданность. Одновременно с этим нужно повторять святое имя. Одновременно с этим нужно служить миссии Шрилы Прабхупады.
Начальный уровень практики чистого преданного служения
Но наше самое великое служение заключается в том, что мы стараемся так или иначе не разочаровать других, а воодушевить других, помочь другим в их служении Кришне, Верховной Личности Бога, и Шриле Прабхупаде, Его представителю. Спасибо большое.
Потому что есть какие-то вопросы. Говорится, что человек может начать практиковать чистую преданность с любого момента.
Но вот есть такое еще утверждение, как тут преданные приводят, что говорится в шастрах, что практиковать чистую преданность может только с уровнем бхавы. Нет, нет. Чистая преданность и бхакти — это синонимы.
Практиковать чистую преданность с уровнем бхакти — это значит... Нет, не с уровня бхавы. Нет. Практиковать чистую преданность можно с уровня шраддхи.
Все эти ступени, которые Рупа Госвами описывает, это ступени уттама-бхакти. А это ступени чистой бхакти. Шраддха — это первый уровень чистой бхакти.
И Шрила Прабхупада очень хорошо говорит. Я буквально вчера давал, позавчера давал лекцию в Донецке.
И Шрила Прабхупада очень ясно в комментарии к стиху 1.6.26 объясняет, что человеку достаточно просто четко зафиксировать в своем сознании цель, чтобы он мог считаться чистым преданным. Карма-анитья-анавритам.
Если ни джнана, ни карма, ни какие-то другие вещи не закрывают эту цель, И человек действует.
Как Шрила Прабхупада объясняет в этом комментарии, Он действует, он живет, он нормальный человек, он работает, у него бизнес, у него семья, еще что-то такое. Но у него есть одна единственная цель.
В конце концов, я понимаю, я хочу прийти к Кришне. То на любом этапе, даже если он находится просто на уровне шраддхи, он поверил в эту цель.
И у него даже нет еще духовного учителя, он чистый преданный. Он чистый преданный на уровне Шрады.
И Кришна возьмет этого человека и будет вести этого человека, и не отстанет от него до тех пор, пока не приведет его к себе. И Шрила Прабхупада пишет об этом здесь.
Рано или поздно, очень быстро такой человек очистится, Кришна все сделает необходимое, нельзя над ним смеяться, даже если у него какие-то есть странности или еще что-то такое. Такой человек будет совершать ошибки, он будет оступаться, он будет какие-то вещи неправильно делать, но у него есть одна цель, которая не заслоняет от него ничто другое.
И он стремится к этой цели. И когда у человека есть эта цель, и Шрила Прабхупада говорит нам критерий, по которым человек можно понять, что у человека есть эта цель.
Критерий этот из стиха 1.6.26, про который я говорил: нама нийянта сиас хатат трапа паратат... паята. В этом стихе говорится два последних слова: Вимадаха и Вимацраха. Такой человек, он не гордится ничем, с одной стороны,
и у него нету гордыни, нету зависти. И тот, он может сказать, это очень высокое состояние. Нет, это не очень высокое состояние.
Этого состояния можно достичь сразу же, по словам Шрилы Прабхупады, когда человек чётко поставит перед собой эту цель.
Человек продолжает гордиться и завидовать другим, потому что он по-прежнему отождествляет себя с этим миром и ищет чего-то в этом мире.
Чтобы реализовать себя так или иначе в этом мире, он будет гордиться и он будет завидовать другим, но если он поставил перед собой духовную цель: «Я хочу вернуться к Богу», — то сразу же зависть и гордость отпадают.
Во-первых, какая гордость может быть? Если я хочу вернуться к Богу, никакой гордости не может быть речи, я маленькая, крошечная, перинка духа, я хочу вернуться туда. И завидовать, а что завидовать? Кому завидовать-то?
Тем, кто здесь хочет остаться, чего им завидовать? Тем, кто уже туда вернулся, чего им завидовать, тем более нельзя завидовать. Человек может сразу же стать чистым преданным, если он понял, что я хочу этого достичь.
И что все остальное, в общем-то, мне нужно лишь постольку, поскольку оно может помочь мне достичь этого.
Или просто потому что мне нужно жить в этом мире, мне нужно как-то существовать, мне нужно поддерживать семью, мне нужно выполнять свои обязанности. Это все нормально, это все хорошо, мы должны это делать.
Шрила Прабхупада говорит, есть две этих обязанности. Но если я понял, что вот он, я, это моя глубинная природа. Моя природа любить. До тех пор, пока я не реализую эту природу, я не буду счастлив.
Это же здравый смысл: если человек не реализовал свою природу, как он может быть счастлив? Если человек очень ясно понял это и поставил эту цель, идёт к этой цели, не сворачивает, он чистый преданный.
Чистый преданный на разных этапах. И он будет потихоньку очищаться от каких-то проблем. Но это очищение будет происходить очень быстро, и Кришна сам будет вести его к этому.
На уровне Бавы человек достигает цели своей садханы. Но это не значит, что на уровне саданы человек не может быть чистым преданным, может быть.
Шрила Прабхупада говорил. Когда у него спрашивают, сколько чистых преданных, он говорит, сколько членов нашего движения, столько чистых преданных. Так что я вас поздравляю.
Отношение к вайшнавам, совершающим проступки
Всё, никаких проблем нет. Вот он поставил цель перед собой — Кришну, не достигла цели, он служит даже духовного учителя, но вот к преданным он относится, может совершать, допустим оскорбления преданных.
Как к этому относится Кришна? Он читает ли его тоже к своим чистым преданным? И как мы должны к этому человеку относиться? Мы должны избегать оскорблений.
Если нас оскорбляют, мы не должны их избегать, наоборот. Но сами мы не должны оскорблять. Как нужно относиться к этому преданному? Сострадание. Если человек оскорбляет, надо молиться за него.
Потому что оскорбление 1, что отделяет нас от Кришны. Отделяет нас от идеала, чистой преданности. Поэтому нужно относиться к такому человеку с состраданием.
И как объясняет Рупа Госвами, держаться в уме, выражать ему почтение.
Говорит, что если человек просто начинает, как Кришна говорит в «Гите», если человек просто начал повторять святое имя Кришны, уже надо ему в уме выражать почтение. В уме значит находясь от него на безопасном расстоянии.
Чтобы не заразиться от него оскорблениями. Проблема общества преданных. Общество преданных потрясающая вещь, если оно хорошее.
Но оно может превратиться в рассадник оскорблений, в рассадник сплетен, люди будут заражать друг друга сплетнями, оскорблениями, это поразительная вещь. Похоже, что это очень глубокая психология.
Всегда люди хотят всех остальных сделать такими же, как они сами. Эгоисты хотят, чтобы все стали эгоистами. Кришнаиты хотят, чтобы все стали кришнаитами.
Оскорбители хотят, чтобы все превратились в оскорбителей среди кришнаитов. Энтузиасты хотят, чтобы все стали энтузиастами.
Мне недавно одна матушка рассказывала про свой опыт: она употребляла наркотики, и в какой-то момент из-за этих наркотиков к ней стали приходить привидения какие-то духи, напали на нее и ну просто реально мучили ее.
Единственная их цель была заставить ее покончить с собой. Я когда услышал это, я подумал: привидения хотят, чтобы все привидениями стали. У них тоже есть тот же самый драйв внутри.
Они хотят всех заставить покоиться с собой, чтобы их всех, кто привидений, стало больше. Беда заключается в том, что когда в обществе преданных начинает распространяться аппарадха, это разные болезни, это эпидемия.
Если общество преданных здоровое, то нет ничего лучше, чем это общество. А это самое потрясающее общество, это самые удивительные люди.
Это люди, от которых можно получить больше всего доброты, больше всего поддержки, больше всего бескорыстия, больше всего воодушевления, энтузиазма, больше всего мудрости, больше всего терпения, у которых можно научиться очень многому.
Но когда общество преданных поражает эта болезнь оскорблений, то это может быть самое ужасное место, где очень сложно будет находиться, потому что люди будут ходить и пытаться разносить какие-то оскорбления, сплетни.
Поэтому в здоровом обществе таких людей нужно изолировать.
Если у человека есть эта склонность, то во-первых, нужно очень четко ему сказать, такого тут не должно быть, а во-вторых, нужно сторониться этого человека и молиться за то, чтобы сердце его размягчилось и стараться помогать ему тоже воодушевлять его, но ни в коем случае не заражаться самому этими оскорблениями, не слушать.
Я не хочу слушать этого. Когда кто-то хочет нам что-то сказать, нужно сначала понять, поможет это мне при этом служение или нет.
Важность защиты коров и поддержки служения
Поможет это мне очиститься или нет. Тут важный вопрос про коров. Спасибо большое. Он не имеет прямого отношения к лекции, хотя человек явно попытался его привязать. Но тем не менее он важный про коров.
Потому что на самом деле служение коровам Шрила Рупа Госвами ставит как один из элементов чистого преданного служения, уттама-бхакти. бхакти.
Коровы — это удивительные живые существа, которых Кришна нам дал специально, чтобы мы поняли, что значит настоящее бескорыстие и настоящая простота. Кришна ценит именно эти вещи. Чистоту, простоту, любовь.
Корова нас этому учит. Коровы очень простые, незамысловатые, независтливые.
Служение коровам — это могущественная форма чистого преданного служения, это факт. Люди, которые служат коровам, они становятся удивительными, очень у них особые качества начинают проявляться. И вопрос про коров такой.
Скажите, пожалуйста, вы говорили о сотрудничестве и служении преданным? Вопрос. У нас четыре коровы, три теленка. Как правильно сотрудничать и сохранять решимость на пути служения.
Молока коров дают много, но преданные не хотят покупать у нас его. Так как привыкли покупать в супермаркете, как объяснить, что это молоко от коров,
которых мы пытаемся защищать до конца их дней. Я преклоняюсь перед людьми, которые не писали... Если мы научимся ценить служение других людей мы тоже не сможем не преклоняться перед людьми, которые это делают.
Очень мало кто может отважиться сейчас. Мы не привыкли к этому, мы чураемся этого труда, какого-то физического труда. Мы все предпочитаем за компьютерами сидеть и зарабатывать деньги таким образом.
Люди, которые это делают, делают удивительную вещь. Они пытаются защищать коров, это в высшей степени благородные миссии. Практически мало кто этим занимается. И так просто им помочь.
Взять у них это молоко, которое производят эти коровы, смотрят телят, и сказать: «Делайте это, чем еще вам можно помочь. Нет ничего проще, чем это, потому что это реальное молоко,
чем покупать молоко в супермаркете, которое не скисает три месяца. Потому что даже бактерии им брезгуют. Молоко, которое непонятно, что там, непонятно вообще, непонятно, из чего оно делается.
Шрила Прабхупада говорил, что молоко — это жидкая религия, что человек, который пьёт чистое молоко от коровы, у него появятся особые качества в его сознании, в его уме. Он прославлял это все.
Это один из примеров того, как часто мы не видим служения других людей. На самом деле это удивительно. У меня сердце кровью обливается, когда я вижу этот пример. И когда я иногда вижу это в себе тоже.
Столько мы много всего делаем, но как часто мы, ослеплённые нашей гордыней, сосредоточенность на том, что мы делаем, не видим, что делают другие, и не ценим, что делают другие.
Только из-за того, что мы слишком сосредоточены на себе. Я великий, я сейчас делаю что-то. Я великий распространитель, я то, я сё.
И люди начинают делать какие-то параллельные вещи, вместо того, чтобы помочь сотрудничать, общество складывается тогда, когда мы видим, что другие делают, ценим и пользуемся плодами их служения, в то же время стараясь дать то, что мы можем дать.
Каждый человек может что-то дать, у каждого человека что-то получается. Кто-то может детей воспитывать. Ко мне подошла одна матушка недавно на ретрите в Германии, говорит, я вот люблю детей воспитывать.
Как-то дайте мне возможность такую. Просто не хочется, чтобы дети на программах сидели, были заняты, чтобы у них было что-то. Я просто люблю это делать, и каждый из нас может что-то делать.
И это то, что мы должны делать, пренося. Если мы будем видеть и ценить то, что другие делают, наша жизнь станет богаче.
Сердце наше будет очищаться от того, что мы ценим и смотрим на то, что делают другие, ценим, воодушевляем их с одной стороны, а с другой стороны,
мы сами будем счастливы, потому что мы будем чувствовать себя нужны [прим: или нужны, оставляем как в оригинале — нужны? нет, нужными, но исправляем минимально] Мы будем приносить в это общество что-то, что мы можем дать.
Все же так просто. Про коров. Пожалуйста, поддержите этих коров. Вы будете очень счастливыми. Кто этот вопрос задал? У кого корова? Спасибо вам большое, киртан. Спасибо большое. Сила упадеши.