БГ через санскрит 1.19

Контекст девятнадцатого текста первой главы

0:01Бхагавад-гита, глава первая, текст девятнадцатый. Санджая продолжает описывать, что происходило на поле битвы Курукшетра перед самым началом сражения.

0:14После того как Бхишма и другие великие военачальники, герои, собравшиеся сражаться на стороне Дурьодханы, бросили вызов Пандавам, затрубив в свои раковины, Пандавы ответили на этот вызов по знаку Кришны, который первый затрубил в свою раковину Панчаджанью. Они стали трубить каждый в свои раковины, и трубный глас этих раковин, слившись в единый громоподобный звук, сотряс небо, землю и заставил содрогнуться сердца сыновей Дритараштры.

0:52Комментаторы объясняют, что, говоря об этом, Санджая дает понять Дритараште, что в конечном счете победа будет на стороне Пандавов, что его сыновья, сыновья Дритараштры, в конце концов потерпят поражение, потому что они испугались даже этого трубного гласа, который разорвал на клочки их сердца.

1:20Сагошо дхартараштранам, са-гошо дхартараштрам, са-гошо дхартараштранам хридаяни вьядарайата, набхас ча притхивим чаива тумуло 'бхьянунадаят. Восстановление 0 1 0 рта , 18 Восстановление изначальной формы слов: саха, гхошах, дхартараштранам, хридаяни вьядарайат, набхах, притхивим, ча эва, тумулах, абхьянунадаят.

2:21Здесь мы видим знакомые нам сандхи, висарга-сандхи, когда висарга пропадает, встречаясь со звонкой согласной: саха гхошах превращается в са-гошах.

2:39Еще одна знакомая нам сандхи — это анусвара-сандхи, когда конечный звук м превращается в анусвару: притхивим хридаяни. Очень распространенные сандхи, которые мы еще не проходили, но пройдем сегодня.

2:57Это так называемая вриддхи-сандхи, в частности в сочетании слов ча и эва, когда конечная а, соприкасаясь с начальным звуком э, превращается в звук ай, в дифтонг ай. Этот дифтонг называется вриддхи.

Разбор грамматических форм слов

3:20Сегодня у нас будет повод поговорить об этом явлении в санскрите, очень распространенном, и мы с вами выучим таблицу степеней усиления гласных звуков.

3:36Пада-паричайа. Саха. То слово, стоящее в пратхама-вибхакти, — это местоимение, очень важное. Скоро мы выучим, как оно склоняется в разных падежах. Гхошах — звук, тоже пратхама-вибхакти, знакомое нам слово, экавачанам.

3:57Дхартараштранам — это слово в шашти-вибхакти, родительный падеж: сыновей Дритараштры.

4:06Мы очень часто будем встречаться с этой формой слов в 10-й главе Бхагавад-гиты: веданам — из вед, деванам — из полубогов, индриянам — из органов чувств, бхутанам, из живых существ, и так далее. Нужно уже хорошо их узнавать.

4:30Хридаяни, сердце, хридам — слово среднего рода. В дви-вибхакти, в винительном падеже, оно будет звучать как хридаяни: дхартараштранам хридаяни — сердца сыновей Дритарашты.

4:48Вьядараят буквально значит «заставил содрогнуться» или разбил на мелкие кусочки. Это слово, стоящее в прошедшем времени, которое мы выучили. адарайат с приставкой ви — вьядарайат, разбивший на мелкие кусочки.

5:09Набхах притхивим ча-хайа, набхах и притхивим — это два слова. Одно среднего рода, другое женского рода, которые стоят в дви-вибхакти, в винительном падеже. Чайва, чайва, авйайа, тумулах — значит,

5:31громоподобный, очень громкий, — тоже, и абхйу нададжан , это причастие, стоящее в той же самой форме, в пратхама-вибхакти единственного числа, буквально значит заставивший загудеть, зазвучать.

Синтаксический разбор и смысл фразы

5:50То есть этот звук заставил загудеть небо и землю от глагольного корня звучать. Давайте посмотрим, как авиа складывается тут. В принципе, все очень просто и понятно.

6:07Сатумалаха гошаха, саатумалаха гошаха, этот громоподобный звук набхаха притхивим чайва абхйа ну нададжан, заставивший зазвучать, задрожать небо и землю.

6:26Набхага ча притхивим чайва абхйану на адаян, дхартараштранам хридаяни, хридаяни вьядарайат — разбил или заставил содрогнуться сердца сыновей Дритарашты. Еще раз.

6:45Сахату мулаха гошаха, набхага ча притхивим чайва, абхйану нададжан, дхартараштранам хридаяни вьядарайат. Небольшой грамматический комментарий к слову дхартараштраха — сыновья Дритарашты.

7:06Лексическое богатство любого языка определяется возможностями, которые этот язык предоставляет для словотворчества. В санскрите есть строгие правила, которые позволяют из одних слов

7:21производить другие новые слова с понятным смыслом.

7:26Также как в русском, это достигается добавлением определенных суффиксов. Мы знаем огромное количество суффиксов в русском языке, и, добавляя какой-то суффикс к уже существующему слову, мы производим новое слово, смысл которого интуитивно понятен всем носителям языка. В санскрите словотворчество достигается таким же образом, но некоторые из суффиксов

7:54в санскрите влияют не только на окончание слова, но и трансформируют первый слог этого слова, меняют гласный звук в первом слоге.

8:07Как мы видим в данном случае, сыновья Дритарашты становятся Дартараштраха, или сын Дритарашты — Дартараштрага. Сын Дашаратхи становится Дашаратхи. Сын Васудевы становится Васудевой. Сын Кунти превращается в Каунтею.

8:32Сын Притхи становится Партхой. Дочь Друпады становится Драупади. Внук, сын сына, становится паутрой, как мы увидим вскоре.

8:47То есть сын Путры становится паутрой, и так далее. в данном случае имеет место усиление первого гласного звука.

8:59В санскрите есть строгие правила того, как усиливаются гласные звуки, и есть две степени усиления гласных звуков, которые приведены в таблице, в материалах к этому уроку.

9:15Соответственно, когда нам нужно произвести некое производное слово, создать некое слово производное, то помимо добавления какого-то определенного суффикса мы усиливаем первый гласный звук

9:31в первом слоге, причем усиливаем во второй степени, то есть гласный звук превращается в вриддхи или в очень сильную форму самого себя.

9:43А короткое «а» и «а» длинное превращается в «а» длинное, «и» короткое и длинное превращается в дифтонг «ай», как Вишну — вайшнава. «У» короткое и «у» длинное превращается в «ау», как в драупаде от Друпады, а «ры», гласный звук «ры», превращается в «ар», как в данном случае: Дритараштра — дартараштраха.