Айшварья и мадхурья в Говардхана-лиле. Лекция 2
Bhakti Vijnana Goswami · Tbilisi · 2014
Chapters
Чтение стиха из Шримад-Бхагаватам
.скри-амаск, нача, дев'яти. 1прачня 12 3 паяна, Вирахатара Джухава, и третий тан Маятарабуби не дус, там сарбабутахридаянтусми. Прочитаем.
Сегодня восьмой, сорок пятый стих, из восьмой главы Сема Бхагаватам, 10 песни. Кришна показывает вселенскую форму.
Трая чапанисадби садби ча Часа Йатва..-40-1. Опагияма намахатмям, пагиям, харим сама татма, харим саманья татмажан, траям изучением трех лет, также оба нишат бишча, а также постижением ведического знания, содержащегося в Упанишадах.
Санкхья-йогой, чтением литературы по санкхья-йоге, ча и сатватай, написаны великими мудрецами и преданными или читая вайснавскую тантру, упагиямана, магатмя, того, чего величие воспевается всеми этими ведическими произведениями.
Харим, Верховную Личность Бога.
Са она Аманьята щитала Атмаджа Своим Сыном, Величие верховной личности Бога постигают, изучает треведы, упанишады, трактаты по санкхья-йоге и другие писания вайшнавов. Но матушка Ишода считала верховного Господа просто своим ребенком.
Три цели ведического знания
Комментарий.
В Бхагавад-гите Верховный Господь Кришна говорит, что целью изучения всех Вед — познать Его: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо. Шри Чайтанья Махапрабху объяснил Санатане Госвами, что веды ставят перед человеком три цели. Первая - понять свои отношения с Кришной, самбанду.
Вторая — действовать в соответствии с этими отношениями, абхидею. Третья — достичь высшей цели, прайоджатну. Слово прайоджатна означает «потребность».
Шри Чайтанья Махапрабху объяснил высшую потребность человека — према пумартха махан, высшая потребность человека — обрести любовь к Верховному Господу.
И мы видим, что в случае Яшоды эта потребность удовлетворена в наивысшей степени, ибо она полностью поглощена любовью Кришны.
Вначале люди пытаются достичь цели, указанной в Ведах, тремя путями: траи, с помощью карма-канды, гьяна-канды и упасана-канды. Поднявшись на высшую совершенную ступень упасана-канды, человек начинает поклоняться Нараяне, Господу Вишну.
Когда Парвати спросила Махадеву, Господа Шиву, какова лучшая форма упасаны, напоминание о поклонении, Господь Шива ответил: радханам сарвешам вишну раранам парамум. Вишнуупасана или Вишну Арадана поклонение Господу Вишну представляет собой высшую ступень совершенства.
Ее достигло Деваки. Но из этого стиха следует, что матушка Яшода не занимается упасаной, она поглощена трансцендентной экстатической любовью Кришны, поэтому ее положение выше, чем положение Деваки.
Еще Шри Джива Госвами возвещает эту истину словами трая-упани шад-бхих и т.д.
Когда человек, стремясь к видению, знанию, начинает изучать Веды, он становится цивилизованным. Затем он переходит к изучению упанишад, возвышается до Брахма-гьяны без личного понимания абсолютной истины.
Продвигаясь дальше, он начинает изучать санкхья-йогу, чтобы постичь Верховного повелителя, о котором говорится в «Бхагавад-гите». Парам Брахма, Парамдхама, Павитрам, Парамам Бхаван, Пурушам, Шашватам, Нитьям.
Человек, который понял, что этот пуруша, Верховный повелитель, есть Параматма, становится на путь йоги.
Но матушка Яшода находилась на более высоком уровне. Она обрела любовь к Кришне как своему обожаемому ребенку, и потому считается, что она достигла высшей ступени духовного совершенства.
Абсолютную истину постигают в трех аспектах: Брахмети, Параматмети, Бхагаван-ити шабйате. Но Яшода-мата пребывает в таком экстазе, что ей нет дела до познания Брахмана, Параматмы или даже Бхагавана.
Бхагаван сам пришел в этот мир, чтобы стать ее любимым сыном, поэтому, как провозгласил Шри Чайтанья Махапрабу, удача Яшоды не знает равных.
Абсолютную истину, Верховную Личность Бога можно постигать на разных уровнях, как сам Господь говорит в «Бхагавад-гите».
Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его, каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи.
Человек может быть карми, гьяни, йогом, а затем бхактой и према-бхактой, но высшая ступень духовного совершенства — это према-бхакти, примером которой является решу мама гьяна та мирася
дня джана шалака шаксуру милитами нам Пандихам, Сригуру, Сриюта Падакамалам, Сригуру, Вашнавша, Сри рухам, саджатам, сахана, гуната, битам, сачивам, садвайтам, савату там парижан Крина Чайна 2м,
ряда Кришна Падам, Саханла Дита, Шри Всяка Ветас, Кришна Карна Сиду Банду Ят, Гобиша Гобта, Ратна Мусту, Танчна Гуранги райваш, деви, прама, Потору бесча, крипах дубеча, по титанам поване бью, пашняли бьев на ума, Шрешна,
Чайтанда, рята, Аджанула, витву джоуханакава дату, санкирта, некабиторока малая такша. Весем ворот, вичаварую к Дармапалунде, Джагатрия Карлу, Карнаватару. Интах правище, мамовачи, ми мампрасумна,
аньям щеванват вранну Бавте Пуруша.
Человеческие качества Кришны в лилах
Я недаром прочитал этот стих. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что строчка из этого стиха Хари сам саманья Атмачам. Эту последнюю строчку можно переводить по-разному. Саманья атмаджам она считала своим сыном.
А можно переводить «хари сам саманья атмаджам», обычным сыном, обычным ребенком саманья. Эту строчку следует считать парибхаша-сутрой или объяснением ко всем лилам Кришны в десятой песне «Шримад-Бхагаватам».
В конце концов, какую бы лилу мы ни увидели, чтобы понять ее смысл, нужно понять, как Кришна проявляет, приходя сюда обычные человеческие качества для того, чтобы стать ближе к людям.
Бог всегда Бог, но самым великим качеством Бога в соответствии с теологией Господа Чайтаньи является Его способность стать подобным человеком, опуститься до нас для того, чтобы мы в конце концов могли почувствовать настоящую любовь к Нему.
И здесь Шрила Прабхупада объясняет в комментарии, что, пройдя долгий-долгий-долгий-долгий путь.
Со ступеньки на ступеньку: сначала путь карма-канды, когда человек следует трем Ведам, потом путь Упанишад, спекулятивного познания истины как единой основы Брахмана, лежащего за всем остальным, потом понимание того, что есть Бог, повелитель всего, потом реализация этого всего через йогу.
В конце концов, человек может прийти к пониманию того, что Богу нужно поклоняться как личности. Атмаджам. Эта строка в данном стихе объясняет самый высший результат, которого может достичь человек.
концов, обрести такую любовь, которая заставит Кришну вести себя с нами как обычный ребенок. Да, можно молиться Параматме и спрашивать у Параматмы совета, но это все не то, в конце концов мы должны полюбить Кришну.
И об этом наш с вами разговор. Я рассказывал вчера, что обычный человек, когда он сталкивается с каким-то могущественным проявлением чего-то, он пугается. Любое проявление чрезмерного могущества, силы заставляет
человека отпрянуть в испуге, потому что он понимает: моя сила... Я всего лишь навсего крошечная пылинка здесь. Как когда океан спокойный и тихий, то люди
с радостью бросаются в него и плещутся, и думают: океан такой близкий, родной. Но стоит океану чуть-чуть взволноваться, стоит волнам подняться. Небольшой шторм, 3 балла. И уже никому не захочется прыгать.
Потому что страшно. Потому что эта волна берет и начинает крутить тебя, и бьет тебя, и не знаешь, что будет со мной, я думаю, лучше я буду подальше от этого держаться.
Поэтому, когда люди говорят о величии Бога, о великолепии Бога, о могуществе Бога, то может быть только один единственный вывод. Бог - это хорошо, его надо бояться, но держаться от Него нужно подальше.
И чем дальше я от Него буду, тем безопасность для меня надежней будет от Него на безопасном расстоянии.
И примерно такой же вывод делают люди: да, Бог — это хорошо, но у меня есть моя жизнь, и да, Бог может быть иногда может помочь, но на самом деле слишком близко общаться с Ним не надо.
Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что высший путь, которым может идти человек, как объясняет здесь Прабхупада, высшая цель, которую должен поставить человек — это прямая пурурта-махан, что нет более высокой цели, чем прямая, чем близкая любовь, чем любовь к Богу, как к родному. Нет более высокой цели и нет более высокого счастья, чем счастье, которое получает человек, который испытывает этот опыт, получает этот опыт.
И это возможно единственным способом достичь эту цель, чтобы понять: арadhya bhagavan radhyaya, арadhya, объектом поклонения является сам Бог Бхагаван. Но что это за Бог?
Этот Бог, Он становится сыном Нанда Махараджа. Раджа Танаяс, Танаяс, Он Его сын.
И прямо пурурта-махан, цель, пряма, но как можно достичь рамья-ка чит упасана враджа-ваду? Единственным способом, каким образом можно достичь этой цели, это поклоняться Богу так же, как поклонялись женщины Вриндавана.
И Он не случайно упоминает здесь женщин, потому что женщины поклонялись Богу таким образом последовательно, а мужчины иногда имели сомнения. В стихе, который мы вчера прочитали, там женщин не было. Мужчины собрались между собой и стали думать.
Похоже, что Он все-таки Бог. Женщинам такой в голову бы не пришло. Мужчины... Мужчины, они хороши только на охоте. Во всех остальных делах. Мужчины не обязательно понимают долг.
Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: рамья-ка чит упасана. Какая упасана должна быть, которая рамья? Рамья значит женщины Вриндавана, в враджа-вада-варгена, враджа-вада-варгена, я колпита, они шли этим путем.
Различие между йога-майей и маха-майей
Упасаны, поклоняясь Богу, как своему сыну, своему возлюбленному, как тому, кто находится для них ближе всего. Этот опыт, опыт настоящей любви к Богу дает энергия Кришны, которая называется йога-майя.
Хотел вначале немножко сказать об этих двух маях: Махамайя и йога-майя. Вчера мы говорили о том, что Кришна не все знает. Более того, Бессана Сикрав Тахур говорит, что Кришна, в общем-то, по большей части ничего не знает.
Во Вриндаване Кришна по большей части полностью сбит с толка. Иногда энергия всеведения, энергия всеведения. Бог всеведущий, Бог знает все. В этом нет никаких сомнений.
Эта энергия есть у Него, и эта энергия во Вриндаване ждет со сложенными руками, когда она может сослужить Кришне какую-то пользу.
И когда она чувствует, вот оно, вот оно, мой час пришел, моя секундочка пришла, руками, когда она может сослужить Кришне какую-то пользу. И когда она чувствует, вот оно, вот оно, мой час пришел, моя секундочка пришла, он хочет что-то узнать, тотчас же она приходит к нему и говорит: «Что прикажете узнать? Я в вашем распоряжении».
Она дает ему возможность узнать все, но потом Кришна говорит: «Иди отсюда. Ничего не хочу знать». И это состояние Бога и Его преданных. И преданные тоже ничего не знают.
Преданные не хотят знать, что Кришна — Бог, не хотят, просто отказываются знать, что Кришна — Бог. Когда эта перспектива того, что Кришна — Бог, перспектива эта, знания, касается их, они страшно пугаются во Вриндаване.
Вчера мы с вами прочитали этот стих, когда пастухи стали думать, может быть, Кришна Бог, и эта перспектива их очень испугала. Не дай бог, Кришна будет Богом.
Они настолько испугались этого, что пошли к Нанде, потому что они знали: Нанда сейчас нас утешит и скажет, что Кришна не Бог, успокойтесь. И так оно и произошло.
У них появились эти сомнения: Кришна — Бог, — потому что они подумали: если Кришна — Бог, это значит, что мы должны любить его меньше.
Это значит, что больше мы не можем кормить его, это значит, что мы больше не можем с ним разговаривать на равных. Они очень испугались этого, они перепугались страшно этого, они пошли к Нанде.
Нанда сказал: «Да не бог он, не бог, все в порядке». Они сказали: «Ну, слава богу, Кришна — не Бог». Все, им больше ничего не нужно было. Это называется йога-майя.
Шрила Прабхупада объясняет, почему эта энергия называется йога-майей.
Йога значит что? Связь. Йога-майя — это энергия, которая помогает живым существам и Кришне, Богу, почувствовать свою связь. Это энергия, которая сводит их вместе, которая соединяет их.
И в противовес этому есть другая энергия — махамая. И дело махамаи, а основная задача махамаи в том, чтобы разъединять Бога и живые существа.
Что есть эта махамая, в царстве которой мы с вами находимся? Это энергия, которая постоянно ставит преграды на нашем пути к Кришне, которая заслоняет от нас Бога. Почему мы не видим Бога?
Потому что Он закрыт завесой махамайи. Потому что Его скрывает великая энергия Бога, великая энергия иллюзий Бога. И в этом разница, одна энергия соединяет.
И поэтому Шрила Прабхупада говорит, что йога-майя — это энергия любви, а махамая — это энергия чего? Вожделения. Все очень просто.
Шрила Прабхупада в двух словах всё ставит на свои места, он говорит, что йога-майя — это любовь, а махамая — это вожделение.
И нужно очень хорошо понимать, что они при внешней похожести, и то и другое — майя, и то и другое — иллюзия, и то и другое как бы мешает людям как бы понять Бога.
Но одна соединяет живых существ с Богом, другая разъединяет живых существ с Богом. Суть заключается в том, что живое существо не может находиться вне майи.
И обязательно нужно принять прибежище либо у одной майи, либо у другой майи: мы либо находимся в одном, либо цель наша — так или иначе удовлетворять свое вожделение, либо цель наша — обрести любовь.
Либо йога-майя, либо махамая. Невозможно находиться посерединке, можно попытаться, но ничего не получится. Я сегодня утром думал, какое сравнение привести.
Живое существо в силу своей крошечности обязательно должно находить прибежище либо в одной, либо в другой энергии. И мне пришел в голову очень актуальный пример.
Есть две великих силы в этом мире: Америка и Россия. И маленькие страны либо должны находить прибежище у одной, либо у другой. Посередине находиться нельзя.
Либо нужно так или иначе находиться под защитой одной энергии либо под защитой другой энергии. Мы сейчас знаем, что происходит на Украине. Причем тут Украина?
Украина — всего лишь жертвы, дерутся две этих, сталкиваются, две этих великих энергии, у которых нужно находить прибежище.
И точно так же живое существо — оно либо находит прибежище в одной энергии, либо в другой, но есть разница между одним и другим.
Я сначала расскажу, каким образом маха-майя разъединяет нас и каким образом йога-майя соединяет.
Этот опыт любви, который дает йога-майя, или энергия любви, энергия связи, это совершенно поразительный опыт, потому что, когда энергия эта воздействует на человека, то его отношения с Кришной становятся абсолютно неразрушимыми.
Она настолько близко соединяет душу и Верховную Личность Бога, что невозможно порвать эту связь. В Бхакти-расамрита-синдху дается определение премы, что такое према. Там говорится:
«Двамсама рахитам яд апи двамса каранам, двамса» — значит разрыв. Двамса. «Сарватха двамсама рахитам яд апи двамса каранам». Даже если есть причина для разрыва. Яд апи, если двамса каранам. Карана — значит причина.
Яд апи, двамса каранам. Даже если есть причина для разрыва, сарватха двамсама рахитам — разрыв не происходит. Связь не рвется.
Настоящие отношения, которые основаны на любви — если так или иначе наши чувства, наша связь друг с другом продиктованы любовью или хотя бы какой-то подобием любви, эти отношения невозможно порвать. Даже если есть все основания для разрыва. Есть все основания для того, чтобы связь разорвалась, связь не разрывается.
Такая связь, которая связывает юношу и девушку, говорится там, юнох, ну, в данном случае, изначального пурушу и проявление женской энергии, пракрити, душу. Она не называется премой.
И когда человек находится в майе или когда им стремлении вступить в отношения движет вожделение, то тогда ситуация прямо противоположна. Мы все хотим отношений, мы все хотим любви. Правильно?
Все отношения хотят. Но если людьми движет вожделение, а не любовь,
если на самом деле они принимают одно за другое: маха-майю за йога-майю. Если они принимают вожделение за любовь, то в результате, даже когда нет никаких причин для разрыва, разрыв происходит. Бывал у вас такое, да?
Никаких причин для разрыва нет. Разрыв произошел. Почему? Потому что в конечном счете эти отношения, они маха-майя может только разъединять в материальном мире. В чем проблема материального мира?
В том, что здесь все хотят любви, все пытаются обрести любовь, все пытаются вступить в отношения, и в результате этого что получают? Разочарование в самом лучшем смысле, в самом лучшем случае, в
самом худшем случае люди получают страшную боль. Любовь превращается во что? В ненависть, в страдания, в что угодно.
Неразрушимость отношений чистой любви
Настоящая любовь никогда не рвется. Кришна специально, чтобы показать это, ушел из Вриндавана. Кришна ушел из Вриндавана. Некоторые люди не могут понять, что он ушел из Вриндавана. Зачем он ушел из Вриндавана?
На самом деле он не уходил из Вриндавана, но он сделал вид, что уходит из Вриндавана. Он ушел из Вриндавана.
По крайней мере, всем так казалось, чтобы показать всему миру, что, несмотря на то, что он ушел из Вриндавана, ровным счетом ничего не поменялось. Сколько лет отсутствовал Кришна во Вриндаване? Сто с лишним, правильно? Он ушел, когда ему было 10 лет и 7 или 8, или 9 месяцев.
И потом сто с лишним лет он был за пределами Вриндавана. Теперь: какие-нибудь отношения в материальном мире могут на расстоянии продолжаться в течение ста с лишним лет? Никогда. Жизнь не поддельная.
Есть хорошая русская поговорка. С глаз долой — из сердца вон. Стоит мне перестать видеть человека — все, ему уже нет места в моем сердце. Кришна ушел на другой конец Индии, и далеко, иногда расстояния мешают отношениям.
Так отношения рушатся, когда они находятся на расстоянии. И более того, что Кришна сделал, Кришна женился. И если бы один раз!
В материальном мире, если тот, кого мы любим, женится один раз, можем мы сохранить с ним отношения, да? Ни за что, никогда. Может быть. А он женился 16108 раз.
И ладно, некоторые могут думать, ну хорошо, ладно, он женился 16108 раз, может быть, я стану 16109-м. Хотя едва ли кого-то в материальном мире устроит такая перспектива.
Но предположим, чисто гипотетически, что кто-то может сказать: ну ладно, хорошо, но на самом деле, мало того что он женился, еще когда женился, еще ничего. Но когда у него дети пошли. И причем сколько детей?
От каждой жены по 10 сыновей. И по одной дочери. Обитатели Вриндавана как любили его, так и любили. Вообще никак это не повлияло на них. Вот и как любили его, когда он был там, так и продолжали любить.
И ничего им было не важно. И когда они увидели его на Курукшетре, они сказали: «Что ты там делаешь в Двараке, что ты мучиешься?» Ну неужели тебе там хорошо? Пойдем обратно во Вриндаван.
Вриндаван - это единственное место, где есть любовь. Во всех остальных местах любви нет.
Во всех остальных местах любви нет, поэтому Шри Чайтанья Махапрабху в этом стихе говорит: он говорит: «раджанта раджа-дара-садма-вибхути-джатам», «стадхама вриндаванам» — место, где находится этот Бог. Как она называется?
И в этом собственно, смысл того, что мы хотим обрести. Мы хотим обрести этот опыт чистой любви к Богу,
который не будет рваться ни в каких обстоятельствах, ради этого мы повторяем его имя, ради этого мы пытаемся что-то сделать. Но когда отношения основаны на вожделении, вожделение что значит?
Вожделение значит, я хочу чего-то для себя. Я вступаю с такими отношениями, с таким желанием, с таким мотивом в отношении с другим человеком. И мы всегда знаем, когда я вступаю в отношения, я чего-то хочу.
И вначале, но я знаю, что я не должен слишком быстро проявлять то, чего я от него хочу. Сбежит! Поэтому люди приближаются друг к другу и говорят: «Я тебя люблю». А тот верит и тоже говорит: «Я тебя люблю».
На самом деле это один из писателей труику говорит: «Я тебя люблю», но на самом деле у него длинный-длинный список ожиданий: иногда в начале он сам не отдает себе отчета в том, какие ожидания у него есть.
Вначале, как правило, отношения всегда очень безоблачные, розовые. Я тебя люблю, и я тебя люблю, мы любим друг друга. Труля-ля, труля-ля, ха-та-ся.
Они получают маленький, а... маленькое подобие того, что есть настоящая любовь. Почему? Потому что вначале они каждый прячет свои ожидания. Но только до того момента, пока они не сходили в ЗАГС. Тогда уже можно не прятать.
Отношения сразу же меняются. Сразу же на 100 градусов. Заметили, да? Пока мы прячем ожидания, все хорошо. И мы делаем вещь, что мы ничего не ожидаем, мы просто хотим служить. Мы просто служим.
И иногда даже действительно реально хотим служить, служим, и получаем радость. Но потом мы спохватываемся, Махамая набрасывается на нас
и говорит: «Как же ты... интересно, интересно, постой, постой, как же это — ничего не ожидать, если ты о себе не позаботишься, кто о тебе будет заботиться? Не надо ожидать, не надо, надо счет выставить. За свое служение, нужно выставить счет. Правильно, служение должно хорошо оплачиваться.
Без корыстия - это дорогой товар. В этом мире бескорыстие очень дорогой товар. Если кто-то подходит к вам и говорит: «Я хочу очень бескорыстно тебе служить, вы подумаете, готовы вы заплатить такую цену за это или нет.
Потому что обычно это значит гораздо больше.
Когда человек ясно говорит: «Мне нужно от тебя то-то, то-то и то-то», — это еще можно. Но когда человек говорит: «Мне от тебя ничего не нужно», — вот тут-то нужно очень сильно обеспокоиться.
А готов ли я это заплатить или нет? Смогу ли я заплатить это или нет? Это называется Махамайя, потому что Махамайи единственная цель, Махамайи единственная задача — разделять людей.
И мы можем видеть людей, которые находятся под влиянием Махамайи, они чувствуют бесконечное одиночество.
Одиночество — это та цена, которую мы должны заплатить за то, что мы предаемся Махамайе. Махамайя дает нам множество замечательных вещей. Она дарит нам разные наслаждения, удовольствия и все остальное, но в конечном
счете ее финальный подарок — одиночество. Я очень далеко от всего. И я... в конце концов, Бог покинул меня, Бога нет, Бога нет в моей жизни.
Условия получения покровительства йога-майи
Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что задача человека в конце концов так или иначе попасть под влияние йога-майи. У нас нет никакой другой цели, кроме как принять прибежище йога-майи.
И йога-майя, мне хотелось тут еще одну, возвращаясь к нашей метафоре, про две большие страны Америку и Россию, которые пытаются всех подчинённая себе сказать, что йога-майя не торопится брать живое существо под свое покровительство. По крайней мере, может так показаться.
Вроде бы мы уже выбрали, правильно? Выбрали.
Ну, по крайней мере, те, кто сидит здесь, в этой комнате, они устали от маха-майи. Устал кто-то от маха-майи. Устал кто-то от одиночества. Устал кто-то от боли, которую приносят корыстные отношения. Все устали.
Сейчас ретрит. Ретрит, он на той ретрит, чтобы кончаться. Пусть пусть и на первый взгляд может показаться, что даже когда мы хотим принять прибежище йога-майи, то есть энергии любви, она не торопится давать нам прибежище.
Почему? Понять это очень легко. Мне рассказали, что Грузия недавно праздновала подписание ассоциативного членства с Европейским Союзом. Это реально что значит?
Это реально ничего не значит, никаких благ от европейского союза Грузия не может получать. Но что это значит? Это значит, что она должна пытаться выполнить какие-то требования, которые Европейский Союз предъявляет.
То есть она толком никаких преимуществ не получает, а обязательства дополнительные появляются, друзья мои, это наша с вами ситуация: мы с вами подписали договор об ассоциативном членстве с йога-майей. Она нам еще ничего не дает. Но очень много требует. Заметили, да?
Иначе говоря, прежде чем йога-майя действительно возьмет на себя ответственность за нас, прежде чем она действительно даст нам свое покровительство в полном смысле этого слова. Мы должны доказать, что мы готовы исполнять ее требования. Мы должны доказать, что мы готовы бескорыстно служить Кришне. На самом деле это состояние полного бескорыстия даруется нам. Оно должно снизойти на нас.
В какой-то момент нашего духовного развития оно должно прийти, когда Йога-майя бросит на нас свой благосклонный взгляд, эта спонтанная бескорыстная любовь сама проявится.
Но до этих пор мы должны пытаться доказать, что я ничего не хочу. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна. Харе Рама. Просто повторяю святые имена и ничего не жду. Ничего не жду. Кроме, конечно, денег.
А если не придет, то еще не понятно. Надо мне это и надо. Но вначале Шрила Прабхупада объясняет здесь этот путь, который проходят люди.
А люди, которые идут ведическим путем, и тут описаны разные ступени ведического пути, перечислением этих разных писаний.
Начиная с трех вет, потом упанишат, потом санкхья-йоги, потом йоги, потом в конце концов панчаратры — это несколько этапов пути. А на этих этапах человек учится бескорыстию. Нам почему с вами так сложно?
Потому что мы эту школу не прошли. Мы прошли среднюю грузинскую школу, азербайджанскую школу, всю какую-то... Ведическую школу бескорыстия мы не прошли.
Человеку сначала говорят: просто служи другим, занимайся карма-йогой, карма-йога — значит, не ожидай плодов своего труда, просто действуй. И дальше, дальше, дальше, дальше, дальше, дальше.
Когда человек проходит этот путь, бхакти становится очень естественным. И он сразу же понимает вкус, получает вкус. Нам нужно экспресс-методом здесь, в практике бхакти, пройти тот же самый путь.
И для этого у нас есть общество преданных, служение преданным. И мы не ожидаем ничего от них. Кто-то заметил, что от преданных не нужно ничего ожидать, чтобы не расстраиваться. На всякий случай. Ну, это очень хорошо.
Если бы от них можно было чего-то ожидать, то бескорыстие бы вырабатывалось не так быстро.
На самом деле, мы просто должны делать здесь что-то и в конце концов таким образом доказать Кришне, что мы любим Его. И очень важно понять также еще одну вещь. На этом пути, пути, который мы практикуем.
Я сейчас говорю не о каком-то придуманном нами пути, потому что очень часто преданный идет своим путем, который он придумал сам.
Если мы пойдем путем Шри Чайтаньи Махапрабху, который Он рекомендовал, то мы с самого начала должны понимать: я хочу Кришну, Вриндаван. И это значит, что когда я повторяю Его имя, Кришна во Вриндаване слышит меня.
Вчера после лекции меня спросили: я когда молюсь, я Параматме молюсь? Можно молиться кому угодно. Параматме, атме, Ганеше. Если мы идем путем Шри Чайтаньи Махапрабху, мы молимся не Параматме, мы молимся Кришне.
Кришне, Бхагавану. И Он слышит наши молитвы. Иногда люди думают, ну как же так, Кришне же не до нас во Вриндаване. Матаджи в стихотворении написала: «Весна, Вриндаван, Кришне не до нас». Но это не так.
Должны очень хорошо понимать, что Кришна даже во Вриндаване обладает всеведением. Как я уже сказал, Кришна во Вриндаване иногда обладает всеведением, и если мы очень искренне зовем его, Он слышит наши молитвы.
Если мы не поймем этого, мы никогда не сможем прямо сейчас, здесь ощутить близость Кришны.
Когда мы повторяем Харе Кришна мантру, мы зовем Кришну во Вриндаване. Он может мгновенно откликнуться на наш зов, если мы искренне позовем.
Да не какой-то там четырехрукий Нараяна, который находится в нашем сердце и равнодушно слушает: «Да, да, хорошо. Записали всё. Утром молился Богу. Всё записано, всё в порядке».
Кришна, Кришна милостив, Кришна добр, Кришна прекрасен. Кришне есть дело до нас, и Ему есть дело до нас.
Поэтому Шрила Прабхупада кончает комментарий к этому стиху, стиху из Бхагавад-гиты: «Йе йатха мам прападьянте там татха хами бхаджами». Как человек относится ко мне, так и я отношусь к Нему.
Если мы зовем Кришну, не Параматма нас слышит, сам Кришна нас слышит. Сам Кришна будет откликаться.
Восприятие величия Кришны во Вриндаване
Но вернемся с вами во Вриндаван. Вчера мы чуть-чуть побывали там, во Вриндаване, слегка, и во Вриндаване, когда у пастухов возникла эта проблема после говардхана-лилы, что они стали сомневаться, Бог ли Кришна. Вчера я рассказывал о том, что любовь, когда душа находится под влиянием йога-майи, то тогда любовь не прерывается ни при каких обстоятельствах.
И даже если они вдруг в какой-то момент понимают, что Кришна — Бог, это нисколько не мешает их любви. В норме это бы помешало. В любом другом месте это мешает.
Я рассказывал, что Арджуне это помешало, когда Арджуна понял, что Кришна — Бог, Он перепугался, стал просить прощения. Во Вриндаване не мешает. Во Вриндаване Нанда Махараджа увидел, что полубоги кланяются Его Сыну.
Однажды Он попал в царство Варуны. Его притащили в царство Варуны, Варуна держал его связанным, но Варуна устроил ему почетный прием, потому что он знал, раз Нанда Махараджа здесь, значит, Кришна скоро тоже появится здесь.
И очень скоро там же появился Кришна. И Варуна стал прославлять Его и стал говорить: Ты Верховный Господь, мы все поклоняемся Тебе, Ты Бог всех богов, все стихи подчиняются Тебе, Ты находишься над всем этим.
Кришна смотрел на Него и смотрел на своего Отца и чувствовал себя очень неловко. Представьте себе, во-первых, это очень неприлично, когда вас прославляют при отце.
А во-вторых, это еще более неприлично, когда вас называют Верховным Богом при Отце. И он шепнул Варуне: Пожалуйста, ты меня не смущай всем этим. Не надо. Не надо.
И Нанда Махараджа смотрел на все это, у него были большие круглые глаза. Он не мог поверить себе, что происходит.
И когда он вернулся во Вриндаван, он стал рассказывать всем пастухам: Вы знаете новость-то? Кришна-то Бог, оказывается. Я сам слышал, Варуна говорил, что Он Бог. Наш-то Гопала — Бог, оказывается. А говорит: ну, ух ты! Ну, повезло нам. Ну, нам повезло.
Как, наш Гопала — Бог? А даже когда они вдруг понимают, что Кришна Бог, это нисколько не мешает им Его любить. И в этом смысл, и для того, чтобы опыт любви был полным. Очень важно, чтобы не только пастухи не знали,
что Он Бог, но чтобы сам Бог забыл о том, что Он Бог. Без этого невозможно. Поэтому йога-майя покрывает Кришну. Маха-майя может покрыть Кришну? Нет. Опашят пурушам пурнам маясам. Как это нам?
Когда он увидел в этом трансе Пурушу Пурну, Верховного Господа, со всеми его энергиями — Майя Тада Пасраям. Он увидел, что Майя стыдливо прячется у него за спиной.
Маха-майя никогда не может не то что покрыть Кришну, Кришна на нее никогда не смотрит даже. Кришна на нее вообще никакого внимания не обращает. Она прячется у него за спиной и не показывается ему на глаза.
Но йога Майя не просто покрывает Кришну. Она покрывает Кришну целиком.
В Бхагавад-гите говорится, что знание живого существа скрыто. Где в Бхагавад-гите говорится о том, что знание живого существа скрыто? И чем оно скрыто?
А гьяне навритам гьянам, тена мухьянти чантаваха. Обычные живые существа находятся под покровом этой майи или авидьи, агьяны. Агьяна или авидья, невежество, авритам, покрывает живое существо, и поэтому живое существо вводится в заблуждение.
Но во Вриндаване йога-майя покрывает живые существа и покрывает Кришну. Поэтому мы поклоняемся на самом деле даже не Кришне. Кому мы поклоняемся? Она сильнее, чем Кришна.
Кришна настолько опьянен этим опытом любви и привязанности, он не может сдержать себя, он делает все, что они хотят.
Он готов подчиняться им, делать все, что они хотят. Потому что она на самом деле дает ему такое блаженство, что он не может удержаться.
Как в этом материальном мире, что над нами имеет власть? Да, то есть приносит удовольствие, правильно? Почему люди попадают во власть наркотиков?
Потому что наркотики дают такой опыт, который не дает ничего другого. Человек становится рабом. Так вот, Кришна тоже попал под власть наркотика. Самого высокого наркотика, наркотика любви.
Он получает такое блаженство, что он не хочет ничего знать, ничего понимать. Доказательством этого является то, что Кришна не знает. Вчера говорили, что Кришна же знает. И не знает.
Кришна ничего не знает о Кришне. Приводит этот стих, который мы прочтем, наверное, завтра или послезавтра. Кунти. Ну ладно, мы не будем о нем сейчас говорить.
Молитву Кунти. Или она прославляет Кришну и говорит, что Кришна — сам страх. А Кришна боится кого? Кришна боится Яшоды. Сам страх боится Кришны, а Кришна боится Яшоды, да. Соответственно, прибежище надо принимать у кого?
Ну, у Яшоды. У вайшнавов.
Как вам Сридаса Ба Баджи Махараджа, он когда ему что-то не нравилось, когда Кришна что-то делал, когда что-то не так складывалось, он выходил и говорил: «Ну ж, Кришна, я пожалуюсь на тебя маме Яшоде», — говорил он, — «будешь знать у меня, как такое со мной делать».
А да, когда он шел по улице, и мальчишки начинали дразнить его, кидать палками в него, или камнями кидать, или плеваться на него, потому что он странно выглядит.
Он говорит: «О, Кришна, я пожалуюсь на тебя Яшоде, ты со мной это делаешь». И в этом суть в том, что обитатели Вриндавана, я сначала хотел, прежде чем мы продолжим наше чтение главы, мы правда сильно не продвинулись.
Первый стих мы прочитали. Но ничего, у нас еще все впереди. Вечность впереди у нас.
Победа Кришны над борцами Камсы
Я хотел сначала рассказать маленькую историю из Матхуры, как по-разному реагируют на проявление великолепия Бога обитатели Вриндавана, обитатели Матхуры.
Мы знаем, что произошло, когда Кришна с Баларамой пришел в Мадхуру на соревнования борцов, которые устроил Камса. Камса послал, разослал приглашение во все концы своего царства.
Он сказал: «Самых лучших борцов присылайте сюда в Матхуру». Здесь в Матхуре будет чемпионат мира по вольной борьбе. И мы наградим того, кто победит в этом.
У нас тут будет это, все будет в присутствии лука Господа Шивы, будут призы у нас раздаваться. Пожалуйста, приходите, вы будете сражаться с самыми лучшими борцами. И он отдельно прислал приглашение Нанде Махараджу.
И в этом приглашении он написал: «Я слышал, что твой сын очень хорошо борется, что он долго тренировался на пастбищах, когда они спасли коров, и что он там овладел всеми приемами борьбы.
Пожалуйста, пошли своего сына и своих двух сыновей сюда ко мне в Матхуру». И понятно, что он думал: «Ну, тут-то ему конец и придет». И соревнование началось. Сначала вышли два мулла, два борца, Чанура и Мустика.
Камса выставил своих четырех самых лучших борцов, гигантских, огромных. Метра четыре ростом. В те времена люди были выше.
Кришна был маленький мальчик, пастух, только что вернулся со спазбищ, у него была тут какая-то гамча надета. Он был маленький нежный мальчик. И когда все увидели это, увидели эти вау!
Большие люди, у них там цепи золотые были, да, знаете, как у этих у мафиози у них цепи. Золотые. Были любимые борцы Камсы. Камса их специально откармливал. До сих пор в Мадхуре есть отдельный район, где жили борцы.
Там у них были все условия для тренировок, все эти гимнастические залы, все приборы, все снаряды для того, чтобы они могли качаться. Фух, они были лысые. Помните, да, эту картинку, симакба бакгу, это лысые такие. Вот.
И все весь, все ахнули. Тысячи, тысячи людей собрались на этом стадионе, чтобы полюбоваться, но когда
не увидели Кришну, не увидели этого амбала, этого могучего борца, они сказали, это несправедливо. У них разные весовые категории. Нельзя, чтобы люди разных весовых категорий сражались друг с другом.
Они должны быть разными. Но Кришна поправил пояс. Они стали сражаться. Схватились. На глазах у всех Кришна опрокинул этого Чануру и стал бить его головой.
Спустил дух на глазах у всех, Баларама тем временем разделался с Мустикой. Потом пришла очередь Шалы и Тошилы, когда четыре основных борца были, и Камса, он кричал, он не чувствовал, там он сидел.
Кришна говорит, не беспокойся, до тебя очередь тоже дойдет. Не волнуйся. Как молния, как черная молния, Кришна взлетел на помост, где сидел Камса.
И Кришна схватил Камсу. И Камса, а ты с пуга. А ты с пуга. Сначала как-то прилично сказать.
Ты с пуга, в штаны у него мокрые стали. Кришна сбросил его оттуда. Камса в падении оставил свое тело. Кришна на всякий случай пару раз, ну, у кого никаких сомнений не оставалось.
Когда он победил, все встали, все пообскакивали, все огромный стадион, все подскакивали, все стали кричать. Те, которые болели за Хамса, они стали кричать от возмущения. Те, которые болели за Кришну, стали кричать: арибо, арибо, ари, ари, ариво.
Но что случилось следом за этим, и Кришна проявил свое невероятное могущество, потому что Ханса держал в ужасе всех, Хамса обладал силой 10 тысяч слонов, он необычайно силен.
Но в этот момент, когда Кришна победил, его друзья, мальчики, пастушки, они все выбежали на арену, стали обнимать Гопалу и стали говорить: Гопал, а теперь с нами нужно сражаться, теперь наша очередь.
Шридама подбежал и сказал: ну-ка, что это там, чинура с мустикой, давай-ка со мной сразись. Они схватились друг с другом.
И через несколько секунд Кришна уже лежал на лопатках. А Шридама сидел на нем и говорил, я победил, я победил, я победил, я самый сильный. Кто сильнее меня? Это обитатели Вриндавана.
А тем временем Васудева и Деваки, когда они видели все это, они застыли в ужасе. Они увидели это проявление могущества и айшварии, силы Кришны.
Когда Кришна подбежал к Васудеве и Деваки в ожидании, что они похвалят Его, что они приласкают его, погладят его, скажут: «Ах, ты какой был», он увидел Васудеву, у которых была выпрямлена спина, они дрожали.
Кришне пришлось заплакать, чтобы пробудить материнские чувства.
Тогда только Васудева, когда она тоже увидела его плачущим, она посадила его на колени и стала ласкать и говорить: сыночек мой, сыночек мой, но до этого она видела только одну айшварию, а эта айшвария — она пребывала в этом изумлении, в этом оцепенении.
Но обитатели Вриндаваны — им совершенно все равно, они не придают значения всему этому. Матхурью невозможно нарушить. И соответственно мы с вами переносимся в Вриндаван таки окончательно и бесповоротно.
Я начну читать дальше сейчас, поэтому мы хотим Радха, поэтому мы хотим жить только во Вриндаване. Мы хотим во Вриндаван! Потому что во Вриндаване все-все любят Кришну.
Так, один поэт, Рупа Госвами, приводит его стих, прославляющий Кришну в пад'явали, один поэт рассказывает, чем Гопи занимались.
Когда Кришна, вот совсем маленьким, он только-только начал говорить или даже еще не начал говорить, еще толком не мог говорить. Они собирались вместе, пожилые гопи, собирались вместе и проверяли интеллект Кришны. Развивается он нормально или нет?
Этот поэт говорит: а гопи спрашивали у Кришны. Кришна лежал в колыбельке, маленький младенец. Господь и спрашивает у Кришны: где твое лицо? А где твой нос? И Кришна показывает. Нос. А где твой рот? А где твои уши?
Размышления пастухов о природе Кришны
Я говорю, о, умный мальчик. Это наш Бог. Бог, который ради того, чтобы доставить удовольствие своим преданным, забывает полностью, что он Бог и не хочет даже об этом вспоминать.
Поэтому вчера мы с вами прочитали, что с одной стороны, у них появились эти сомнения, вчерашний стих, Эвам Видгани, Кармани, они вспомнили все эти события, свидетелями которых они являлись.
Они жили там с Кришной с самого рождения. Гопакришнасйа викшите.
Те, которые они видели сами, викшите, а татвирйа и дух, они обратились не в силах понять, татвирйа и дух, не в силах понять его могущество, вирья и дух, не в силах до конца понять это могущество до конца, они праучух. Праучух значит, праучух. Не просто учах, учах значит, сказали.
Праучух, Шрила Санатана Госвами говорит, что они обратились к Нанде с очень обстоятельной и логичной речью. Иначе говоря, они стали выдвигать аргументы за и против.
Они не просто стали говорить, они стали объяснять ему очень подробно, почему Кришна Бог и почему Кришна не Бог? Что помогает, что заставляет их думать, что Кришна Бог, и что заставляет их думать, что Кришна не Бог?
Сама бхйатах, сувисмитах, очень удивленные, они очень уважительно, сама бхйатах, обратились к Нанде Махараджу. И дальше они будут рассказывать, собственно, почему они думают, что он Бог, это понятно?
Они видели его могущество. Семь дней он держал на мизинце левой руке огромную гору. И они вспомнили все остальное, но одновременно с этим они вспомнили другие вещи. Они что вспомнили?
Они вспомнили, что Кришна полностью зависит от них. Они вспомнили, что Кришна приходит к ним и говорит: Я хочу есть.
Если они его не накормят, Кришна обижается. Если они его похвалят, Кришна начинает сиять. Они говорят ему, Кришна, ты такой молодец! И Кришна сияет. А если они не похвалят, то Кришна ходит грустный. Меня не заметили.
Может такой Бог делать? Да не может такой Бог делать. Они вспоминали, что иногда он капризничает, иногда он пугается. Иногда Яшода обманывает его. Яшода хочет, чтобы Кришна рос больше.
И она говорит: «Кришно, посмотри на Балараму, бери пример с Баларамы. Смотри, какая у него шика». Она показывает шику. «Баларама, большая, толстая шика». — Нет, это потому, что он много масла ест.
А у тебя шикар, ну это раздел шик, как три волоска, торчит. Будешь есть, как Баларама, у тебя будет такая же шика». И Кришна начинает есть масло, а потом говорит: «Ну что, шика отросла?»
На самом деле у него такая же шика, просто так как он не видит ее, и Яшода его обманывает, ты говоришь: «У тебя жидкая шикарка, у Баларамы хорошая». И они стали говорить об этом. Иногда он обманывает от страха.
Мама спрашивает у него: «Ты ел глину?» Он: «Не ел, не ел, не ел, не ел, не ел, не ел». Знали, что ему делать. И они пришли к Нанде. Почему они пришли к Нанде? Потому что они знали.
Слушайте внимательно, за этим стоит очень большой секрет.
Они знали, что, во-первых, Нанда их утешит, успокоит, во-вторых, они знали, что, наверное, Нанда знает о Кришне больше, чем мы, чему он знает больше, чем мы, о Кришне, мало того что он отец, наверняка он ходил к астрологам. И нам надо им так и скажет.
«Да, был у меня один астролог — Гарга Муни. Он мне все про моего гопала рассказал, так что не волнуйтесь. Мы пастухи, мы обычные неграмотные люди. Что мы можем знать?
Наверняка астролог рассказал, кем Кришна был в прошлой жизни, в позапрошлой жизни, еще когда-то. Наверняка Нанда знает, кто такой Кришна по-настоящему».
Поэтому они пришли к Нанде и стали дальше ему говорить: Балакасья дэтани, Карманй атьяти бхутани вай, катхам архатя судджанмах, Джнянеш атма джугубситам. Дальше что они стали говорить?
Они стали говорить: «Как случилось, что этот мальчик, который карманй атьяти бхутани вай, эти удивительные, поразительные игры... Кармане Атиат Бутани, Балакасия, этот обычный мальчик, там. Как он мог родиться где?
Среди нас. Среди нас. Мы кто? Пастухи. Атмаджугупсıтам, Атмаджугубса там значит, что наше рождение достойно презрения. Они говорят: ну, как такое могло быть?
Как такой необычный мальчик, наверняка какой-нибудь великий герой, или полубог, или, может быть, даже сам Бог, чего он родился среди нас, простых пастухов. Мог бы родиться в семье браманов, мы бы еще поняли.
А то он родился атмаджигубситом, значит, презренное рождение. В Индии даже до сих пор эти сословные разграничения очень сильные. Люди с очень большим вниманием относятся к тому, у кого какое
происхождение, кто из браманской семьи родился. Потому что они знают, это карма. Почему человек рождается в знатной семье, благочестие хорошее, у него хорошая карма, он совершил какие-то благочестивые поступки.
Поэтому они все говорят: ну как же так? Как могло так случиться? Объясни нам, почему? И в сущности они хотят, чтобы Нанда Махараджа объяснил им их удачу, почему им так повезло.
Они не хотят сказать, что да, Кришне не должен был рождаться наоборот. И что произойдет в этой главе? Нанда Махараджа начнет. Они сначала... Что происходит в этой главе 26? Сначала они Нанде Махараджу рассказывают про Кришну.
Потом Нанда Махараджа им рассказывает про Кришну. Кришна-катха. Сначала они начинают вспоминать то, что делал Кришна. Потом Нанда Махараджа начинает вспоминать, кто такой Кришна, что сказал Гарга Муни. И результат какой?
Какой результат кришна-катхи? Привязанность. У кришна-катхи есть только один результат. Ну да, привязанность должна становиться больше к Кришне. Кришна-катхи, если только один результат, все становятся счастливыми.
Если это настоящая кришна-катха, то все становятся счастливыми. Тот, кто рассказывает, и тот, кто слушает. Заметили?
Если мы слушаем кришна-катху, хорошо становится. Чего бы там ни было, какие бы беспокойства ни были, люди радуются. Это настоящий результат. Их привязанность к Кришне стала еще сильнее в результате этого.
На самом деле, в этом смысле, Васудева-катха ручи, что самое важное, что может произойти в нашей жизни, это то, что у нас появится вкус и интерес к Кришна-катхе.
В чем болезнь человека, в чем болезнь живого существа, в том, что он равнодушен к Богу, нам неинтересно. Нам интересно все остальное. Нам интересно, что Путин делает.
Нам интересно, что Саакашвили делает, что там еще кто-то делает. Что делает Кришна, нам не интересно. И это самый важный результат, иначе говоря, это очень успешная Кришна-катха.
Это настоящая Кришна-катха, когда преданные просто собираются и начинают просто так о Кришне говорить. Кришна сказал то, Кришна рассказал это, Кришна сделал это.
Это то, чем занимались обитатели Вриндавана, их счастье становилось все больше и больше и больше. Это первый аргумент, который они приводят, против того, что Кришна — Бог.
Потому что Бог мог бы выбрать себе место получше, правильно? Семью получше. Чего? Бог будет рождаться среди пастухов.
То есть, с одной стороны, они говорят: мы видели его могущество, а с другой стороны, Он родился среди нас, ну не может никто, ну никакой порядочный человек в нашей деревне, где один навоз только - и ничего другого нет, не родится, то есть у них это никак они не могут сопоставить друг с другом.
С одной стороны, это определение Бога. Я хотел дать вам определение Бога из Вет. Очень интересное определение Бога. Веды говорят, кто такой Бог? Кто-то знает определение Бога из Вед? Высшее существо.
А что значит высшее существо? Высшее заставили Картум акартум аньятхартум самартхам ити прабху, ити парамешвара. Кто такой парамешвара, Верховный Господь, Парамаишвара, Верховный повелитель, кто такой верховный прабху.
Картум акартум аньятха картум. Хочет, что-то сделает. Хочет, все это отменит сразу же, а хочет, сделает еще что-то. Самарчха, самарчха.
Тот, кто способен сделать все, что угодно. Может сделать, может не сделать, у кого нет никаких ограничений. Иначе говоря, Верховный Господь всесилен, никаких ограничений, никакие ограничения на Него не действуют.
Но здесь они говорят: ну понятно, да, Он — Бог, но всё равно, но чего же Он среди пастухов-то будет рождаться? Ачарьи объясняют, что когда Кришна и Васудева, проведя 10 с лишним лет во Вриндавне, пришли в Матхуру.
Что первое, что сделал Васудева со своим сыном? Что первое, что он сделал со своим сыном, со своими двумя сыновьями. В школу? В школу отправил. Почему?
Потому что он стеснялся, что у него необразованные сыновья. Деревенщина! Деревня. Из деревни прибыли. Он стеснялся необычайно, что у него такие сыновья. Ему первое, что нужно, образование хорошее дать.
Он про себя думал: мы его сына не научили даже писать. Вместо этого он пас коров, вместо этого ему дали палку, вместо того, чтобы дать листочек бумаги и ручку, и научить писать ему дали палку. И он 10 лет просто пасовал.
И они говорят: он же простой пастух, он даже грамоте не знает, как он мог у нас родиться?
И следом следующий стих Яхсаптахан Нябаха. Каринайкина лилая, катхам би брат, гириварам, пушкарам, гаджарад и ва они стали говорить каким образом сабтаханая сабтахая на балаха этот мальчик балаха или балака которому всего 7 лет. Сабтаханая.
Карена экена на одной руке, Карена экена, на одной единственной руке - лилая. Лилая, что значит? Играющий, легко, непринужденно. Катхамбибрат Гири Варам.
Каким образом, этот маленький мальчик, которому едва исполнилось 7 лет, играющий непринужденно, без всякой натуги, держал не просто гору Говардхан, лучшую из гор. Говорится, что тогда Говардхан был очень высокий, он был выше, чем... Какая самая высокая гора?
Выше самых высоких гималайских гор. Гиривара. Царь из гор. Как он мог это делать?
Мало того, что он держал эту гору, мало того, что на одной руке, так даже не переложил на другую руку. Ну ладно бы, с мизинца левой руки на мизинец правой руки переложил.
Так в трудах Рупы Госвами приводится пример, что один мальчик-пастух подходит и говорит: Кришна, мне больно на тебя смотреть, ты держишь так долго эту гору на левой руке, переложи на правую. Мы тем временем разотрем твою левую руку, чтобы не так страшно было.
Или дай Среду ему подержать. Он сильнее тебя. Дай ему подержать, пока сам отдохни. Они говорят: как это могло произойти? Они приводят.
Тут я уже рассказывал, что они ему очень логически начинают доказывать: посмотри, как все странно. Маленький мальчик, 7 лет, держит гору на одной единственной руке.
Причем как он это держит — лила-играющий, и как он это сделал, как тут говорится: Пушкарам Гаджаратыва. Гаджаратыва значит — царь слонов, гигантский слон, какой-нибудь там Айравата.
Слон Айравата, на который Индра ездит. Как этот Айравата или гигантский слон срывает цветок лотоса. Теперь слону пушкарам, пушкарам значит — цветок лотоса. Слону трудно сорвать цветок лотоса. Слону трудно держать цветок лотоса. Кришна.
Иначе говоря, они хотят сказать, что если нужно было бы, Он бы в сто раз больше вес поднял. Он даже целиком всю свою силу не задействовал в этом.
Но при этом, слушайте, они очень всё время говорят: он бала, бала значит — маленький мальчик. Он всего лишь навсего маленький мальчик. Как такое может быть? И дальше начинаются, они начинают вспоминать разные лилы.
История спасения от ведьмы Путаны
Я чуть-чуть, да, у нас есть несколько минут. Чтобы продолжить эту нашу речь, чтобы хотя бы чуть-чуть сдвинуться.
Токи на мили таксина, путаная Маходжа Сахах, Питах, станах, Сахапранай, Калинева Ваястанах. Они поразительный стих говорят.
Слушайте внимательно, это то, каким образом айшвария и гьяна постепенно проявляется у них, каким образом понимание могущества Кришны проявляется у них в разлуке с Кришной.
Будучи младенцем, которые едва начали открывать глаза, токина Амилитакшина. Мы в прошлом году Баку рассказывали, что Кришна Путану с закрытыми глазами убил. Что он даже маленьким детям им даже глаза трудно.
У них глаза все время закрываются. Знаете, маленькие дети, они спят все время. Чуть-чуть откроют глаза и опять спят. Маленький Кришна, он даже глаза толком не мог раскрыть. Как следует? Что он сделал?
Он путанам — маходжасах, путану, которая кто? Маходжасах. Маходжасах значит могучую, могучую ведьму, могущественная ведьма, которая владела всеми мистическими силами, которая могла превращаться в кого угодно.
Что он с ней сделал? Пиба станах са-пранайм — вместе с молоком, который он пил из ее груди, он выпил ее прану. Как он это выпил? Они приводят интересный пример.
Калена ива тастанох — также, как незаметно время высасывает жизненные силы из кого? Из человека. Как время коварно высасывает юность, так что мы даже не замечаем. Только что был юный, только что смотрел в зеркало — и...
И вдруг просыпаюсь в один прекрасный: кто? Они говорят, Кришна действовал как время, Он действовал как это время незаметно совершенно. Хитрый план у него был. Потому что если бы она поняла это, она бы убежала.
Но он совершенно невинно, как время, стал сосать молоко и пуху. И при этом — маходжасах. И можно, на самом деле, тут приводится только один стих. Но давайте представим себе эту сцену.
Давайте действительно перенесемся во Вриндаван, чем там занимаются преданные? Они постоянно разговаривают о Кришне. И можно себе представить, что они не в одном стихе рассказывали об этом, они долго рассказывали:
Нанда, помнишь, как это произошло? Помнишь, как это случилось? Помнишь, как ты уехал в Мадхуру, как стало смеркаться, и в сумерки вдруг какая-то красивая женщина появилась в нашей деревне.
И она была так прекрасна, что вся деревня пошла за ней с раскрытыми ртами. Что все мужчины смотрели на нее и думали: «Кто это?» И в конце концов беседы между собой стали говорить: «Это, наверное, аппсара с райских планет».
А другие говорят: «Нет, это сама Лакшми пришла».
И они согласились: «Наверняка это Лакшми пришла. Помнишь, как она прошла по нашей деревне, вдруг она сама нашла дом Махараджа Нанды, и мы все поняли, что она пошла, чтобы благословить нашего лалу, что наш ребенок, который только что родился, — пошла, чтобы дать ему благословение». Понятно, Лакшми всегда будет отправляться туда, где дал благословение Нараина. Там жил наш этот Лала, и она зашла туда, и мы успокоились.
Все пастухи разошлись по домам, потому что они все подумали: ну все хорошо, она нашла. Мы все поняли, это сама Лакшми, она сейчас благословит. Через несколько секунд что произошло?
Через несколько секунд мы все услышали оглушительный крик. Закричать? Не получится. Страшный, оглушительный крик. Они недаром говорят здесь: maha-ojas.
Этот крик был такой, что затряслись планеты в небе, звезды стали падать. Они увидели, как метеоры вдруг попадали от этого страшного крика. Они все попадали ниц, в ужасе дрожа. Страшный крик.
Они стали вспоминать, они стали говорить, помнишь, а один стал говорить другому. У меня до сих пор этот крик стоит в ушах. Если вы попадали в обморок, тогда бы нужно было хлопать. Никто в обморок не попадал.
Когда она закричала, расставаясь с жизнью, они стали говорить, как ей сложно было расставаться с жизнью, как не хотела она расставаться с телом. И этот маленький Лала он просто пил.
И тогда мы подумали, что наверняка какая-то случайность произошла. Мы не поняли, что произошло. Мы не поняли, что вдруг заставило эту страшную ведьму прийти к нам и затем закричать, взлететь в небо.
Мы подумали, что, наверное, что-то непонятно, что, но теперь мы понимаем, кто ее убил. Кришна! Не просто Кришна, Кришна, кто время, Он есть кала, Он есть Бог.
Он говорит в Бхагавад-гите Арджуне, когда Он проявил свою вселенскую форму: Я есть кто? Я есть время. Для чего я прихожу как время? Для того, чтобы положить конец всему, время, которое все приканчивает.
И они здесь говорят, что Кришна — так оказывается, время — Он высосал из нее незаметно ту жизнь, так что она сама сначала не заметила, потом заметила, но было уже поздно, и при этом он даже глаза не открыл.
С вами долго рассказывали. И наверняка предпаса они тоже долго рассказывали, что это значит, что Он посмотрел на нее и сразу закрыл глаза.
Есть 20 с лишним разных объяснений, почему Кришна закрыл глаза, почему он не хотел смотреть на одно объяснение, что он подумал: ну надо же, я пришел свои лилы проводить. И первая лила - я убиваю, кого убиваю женщину.
Первый лила закрыл глаза.
Другие говорят, что он закрыл глаза, потому что он медитировал на Господа Шиву, потому что Господь Шива, Он призывал Шиву в свое тело. Он говорил, Шива, слушай, тебе яд не впервой пить. Ты уже выпил этот яд колокута, а я пришел не для того, чтобы яд пить, я пришел, чтобы молоко пить. Поэтому ты пей яд, а я буду пить молоко. У нас с тобой разделение труда.
Так или иначе, закрытыми глазами он ее убил. Они долго рассказывали это все, перебирали подробности этого, и у них волосы на голове стояли дыбом. Когда они рассказывали об этом.
Они чувствовали, что дрожь пробегает у них по телу, когда они вспоминали, что было, через что они прошли, через все эти события во Вриндаване. Семь лет назад это все произошло.
И дальше они стали рассказывать: да, рассказали все. Уже много времени.
Лила с переворачиванием тяжелой телеги
Следующий пятый стих. Хинвато адга 1ася, 7-а чанафу дхах, анота, випариам, Рутах, прападать хатам. Как-то раз, когда ему было всего три месяца. На самом деле они говорят один месяц.
Масса один месяц, но мы знаем, это произошло, когда ему три месяца было. Малыш Кришна, лежа под огромной телегой, заплакал и стал сучить ножками. Сучить ножками.
От прикосновения пальчика его стопы телега перевернулась и с грохотом повалилась на землю. Знаем это, Шакатасура-вадха, следующая лила. Кришне исполнилось три месяца. Когда он убивал Путану, он едва мог раскрыть глаза.
Когда он убил Шакатасуру, он стал гораздо более могущественным. Это произошло в какой день? В день радостного события в доме Нанды Махараджа Кришна первый раз сам перевернулся на другой бок.
Обычно маленькие дети не могут переворачиваться. Родителям приходится их переворачивать. В Индии есть эта традиция, когда ребенок в первый раз сам переворачивается
на другой бок, это значит, что он здоровый, это значит, что он сильный, у него все в порядке. Устраивает большой праздник.
И Яшода устроил этот большой праздник. Собрались брахманы, брахманы проводили жертвоприношения, брахманы повторяли свои мантры. Было очень громко, шумно, женщины собрались, и женщины-соседки стали...
Все про Кришну. Не про кого другого. Шум, гам, ишо до очень занято.
Ишо до хозяйка дома, огромное количество гостей собралось. И тут, Кришна, гостей было так много, что в их доме не было места, чтобы положить мальчика на кроватку в доме. Шумно слишком.
Все знают, когда мы приглашаем дом, много гостей, маленьких детей, некуда деть. И поэтому она вышла на улицу и думает, она его покормила только что, видит, ребенок сонный, ему хочется спать.
Она взяла, увидела телегу, положила его под телегу. Так теперь очарь объяснять, что это была не просто телега, это была гигантская телега. Это было огромное телего, что обычно восемь быков тащили эту телегу.
Да не меньше, чем как сейчас, знаете, есть такие грузовики, которые огромные, которые переводят грузы из страны в страну. Такие большие, большие. Сколько у них колес, много колес. 16 колес.
Так вот, это была 16-колесная телега. Гигантское телего. Кришну положили туда, под эту телегу. И рядом играли какие-то дети, двух-трехлетние дети.
И что-то сказал: присмотрите за ним. Присмотрите за тем, чтобы все было хорошо. И Кришна в какой-то момент проснулся, а
сама она побежала кормить браманов, воздавать дакшину. Говорится, что именно женщина, хозяйка дома должна давать дакшину всем гостям, должна давать пожертвования.
И браманы... Жаль, уже большая очередь выстроилась, чтобы получить какие-то вознаграждения, подарки. Она очень возбуждена, была радостной.
Кришна вдруг проснулся и стал плакать, потому что ему опять есть захотелось. Кришне есть хочется каждые 15 минут. Кришна - это еще один аргумент против того, что он Бог. Потому что чего ему так часто хочется есть.
Богу не должно хотеться есть так часто. Но слушайте, что произошло потом. Он проснулся, не стал плакать, и дети стали его успокаивать, дети рядом бегали. И дети, они тоже, они очень любили Кришну.
Кто-то отгонял муху, ребенок лежит и муха садится. Теперь это во Вриндаване муха, это великий преданный, который стал мухой, чтобы сесть на Кришну, и чтобы другие преданные что сделали? Отогнали его.
Чтобы другие преданные могли сослужить службу. Так иногда лектор сидит и мухой садится. И какой-нибудь ретивый ученик подскакивает, начинает чамары махать. Муха дала мне шанс сделать целу.
Они стали отгонять мух, Кришна плачет, они подходят, Кришна не плачет, не плачет, не плачет, а Кришна плачет, плачет, плачет. Ачарьи объясняют причины его слез. Была большая теляга, телега была нагружена горшками.
В этих горшках был йогурт, масло, молоко, сладости.
Если вдруг поварам чего-то не хватит, больше гостей придет или еще что-то, они подбегали, зачерпывали оттуда масло и начинали продолжали варить что-то большое с огромными продуктами, запасами продуктов, мешки, рисы на этой телеге были. Все, что необходимо, было стояло там на этой телеге.
Ачарья говорит, что Кришна думал, а я раса. Раса значит вкус, раса значит сок, раса значит масло, топленое, раса значит молоко. И он, Кришна, думал, я раса, раса вай саха. Упанишады говорят, Веды говорят, я есть раса.
И что это? Мою настоящую расу, вся эта дурацкая раса покрывает, все эти горшки с маслом, с молоком. Чего это они тут делают? Ему это не понравилось.
И он стал сучить ногами, как тут говорится, дрыгаться - и слегка случайно задел эту телеку.
Телега со страшным грохотом слетела на воздух, и долго-долго еще эти горшки падали в разных местах, теперь представьте себе, страшный грохот
произошел, все сбежались еще, да, сбежались первые, все стали проверять, не повредился ли Кришна, не упал ли какой-нибудь горшок на Кришну.
Яшода прижала его, Яшода сразу позвала браманов. Браманы сразу стали читать мантры. Браманы очень обрадовались, потому что знали, дакшины будет больше. Сейчас прочтем все эти защитные мантры, чтобы ничего не произошло.
Теперь просто представьте себе, сколько разговоров потом было в деревне об этом. Представьте себе на мгновение. Просто, что вы идете вдоль дороги. У дороги припаркован гигантский грузовик.
И вдруг ни с того ни с сего, без всякой видимой причины, этот грузовик подлетает воздух, рассыпается на маленькие части, и все гадали, что произошло, что случилось.
Она еще достал спрашивать у детей: что случилось, что произошло, как это произошло. Тут кто-то был? Террористы были? Может, это террористы бомбу подложили под этот грузовик? Что произошло? Какова причина-то?
Дети стали говорить: «Да ничего не произошло, Гопал просто ногами дрыгал, и она взлетела». Взрослые сказали: «Ну чего вы такое говорите?
Вы глупцы, как Малыш пал своей маленькой ножкой мог задеть эту гигантскую телегу? Гигантская телега могла взлететь в воду? Такого не может быть». Тогда они не поверили. Теперь они что говорят? Это таки Гопал.
Теперь мы поняли.
Тогда, когда свидетели этого, дети, которые видели всё это, рассказывали им, они говорили: уходите отсюда, не мешайте, всё слишком серьезно. Непонятные вещи случаются. Наверняка какой-то демон тут был, или какой-то террорист, или еще что-то такое.
Но теперь они понимают: это Гопал. После того как мы увидели, как он семь дней продержал на одном пальце левой руки эту гору. Мы все поняли, это был Он, никто другой. Это значит, что Он кто? Бог.
Но с другой стороны, и опять они говорят, он же слабенький ребенок, Мама, яшу, ему всего один месяц, и он просто лежал, и он едва мог переворачиваться на другой бок. Ну, в общем, всё.
Я думаю, что на сегодня нам хватит, у нас еще есть целых две лекции. Нам нужно будет прочитать все оставшиеся стихи главы, на пять стихов мы прочитали. Спасибо большое. Шрила Прабхупада.
Ответы на вопросы слушателей
Упананда Дас. У меня по прошлой лекции вопрос. Махарадж сказал, что в Брахма-вимохана-лиле Кришна проявил свою айшварью, только.
Но ведь вроде там Кришна стоял как мальчик перед ним, в одной руке у него был посох, а в другой — сладость. Это ведь мадхурью?
Да, Он вначале проявил это, но когда понял, что Брахма не может оценить по достоинству Его мадхурью, и что мадхурью только приводит его в недоумение, что на самом деле ему хочется почувствовать величие Господа, Он проявил всё это, и Брахма с удовольствием успокоился.
На самом деле этот пример приводит Вишванатха Чакраварти Тхакур, когда он объясняет это соотношение мадхурьи и айшварьи. Он говорит, что это проявление чистой Айшвари,
Суть в том, что когда Брахма увидел это проявление величия Господа, Мадхурия полностью растаяла его перед глазами. Он перестал обращать на нее внимание. Но обитатели Вриндавана поступают с точностью наоборот,
когда они видят проявление айшварии, очень быстро она заслоняется — его любовь. И в случае Деваки и Васудевы, когда Нараяна, появившийся перед ними, рассказал о прошлой жизни и сказал, что родится у них сыном.
Вопрос в том: маски же они один раз, как я понял, совершали, Господь ответил им, что так как нет никого такого, как он, Он родится у них три раза, как у Пришни, Пришнигарбха, кто-то еще, потом Кришна.
Второй раз — это Пришнигарбха. Сын Пришни, сута. Это первый раз Пришнигарбха. Так как они аскезы совершали, Кришна пришел их сыном. Зачем он снова два раза рождался, ведь он исполнил, а получается свое благословение уже.
Ну, знаете, захотелось ему рождаться еще два раза, перевыполнить свое обещание. Видимо, он понял, что один раз он не сможет утолить их желание полностью, что желание их слишком сильно, он родился еще раз.
Можно много разных вещей говорить. И по поводу определения Бога, которое я дал: картама, картама, ньятха, картум, самартха. Что тогда отличает Бога от нитья-сиддхи? А Бога от нитья-сиддхи ничего не отличает.
В том-то и дело, что нитья-сиддха, он абсолютно свободен, и эта свобода позволяет ему делать все остальное.
Но нитья-сиддхи, когда они приходят в этот материальный мир, они не проявляют, даже когда они приходят сюда, в этот материальный мир, они не проявляют этого своего могущества. А Бог...
Это определение Бога по отношению к этому миру. Бог, когда Он приходит в этот мир, Он проявляет свое могущество даже здесь. В духовном мире все свободны, там проблем нету.
Но здесь даже нитья-сиддхи не проявляют такого таума. Но от всех остальных ограничений свободны. Я ни разу не слышала о том, что произошло после того, как вечно ушел из Двараки.
Что стало с остальными обитателями когда-нибудь? Это грустная история. Ну, потом расскажем. Как думаете? Ладно, все, уже много времени. Спасибо большое. Все, пропадаки. Завтра будет завтра в 4, да? Да, да. В четыре.
Завтра в четыре. Как? По московскому. По московскому времени. Спасибо.