Рупа саровар. Парикрама
Bhakti Vijnana Goswami · Govardhan · 2022
Chapters
Значение Рупа-кунда и связь с Рупой Манджари
Ma, S-1-2-1, 2-18-20, $2 ми, Настя, Срасвати Деви, Гуравни, Прачвари, Сунявади, Пасхадиса. 2 8 жари 1 3 19 2-го-ха, Кришна, Хре, Кришна. Кришна, Кришна. Мы находимся с вами в очень сокровенном уголке в Радхе.
Это озеро, на берегу которого мы сидим сейчас, называется Рупа-кунд или Шри-рупа-кунд. Иногда его называют Руп Саровар, что в буквальном переводе с санскрита означает озеро красоты.
Рупа значит красота, рупа значит форма, рупа значит свет. Но первое и самое главное значение слова рупа — красота. Рядом Рупа-нагар, деревня, в которой жила
Рупа Манджари, деревня, в которой она родилась, одна из ближайших подруг Шримати Радхарани, ее младших подруг.
Концепция рупа-даршана в учении Рупы Госвами
И в лилах Господа Чайтаньи мы все знаем, она пришла как Шри Рупа Госвами. И Рупе Госвами Чайтанья Махапрабху поручил изложить философию, которую он принес. Ее даже сложно назвать философией, книги,
в которых Шрила Рупа Госвами описал учение Господа Чайтаньи, которое тот в течение 10 дней давал ему в Праяге, называется Рупа-даршан. Даршан значит философия, даршан значит видение.
И опять же, буквально переводя эти слова на русский язык, можно сказать, что это даршан красоты.
Шрила Рупа Госвами создал уникальную философскую систему, не создал, проявил, ниспослал в этот мир, открыл людям этого мира, которая объясняет, каким образом человек может соприкоснуться с красотой Господа, самым главным аспектом Бога, не с Его величием, великолепием, не с Его всемогуществом, не с Его всеведением, не с Его вездесущностью, ни с Его справедливостью, а с Его красотой, с Его милостью и красотой.
Поэтому эта философия, которой мы следуем, которой мы по какой-то счастливой случайности следуем, называется рупа-даршан.
Преображение души через духовную красоту
И мы не зря начали свою парикраму с этого места,
потому что красота — это самое главное, самое существенное проявление Бога, соприкоснуться с которым мы все должны, к которому мы все стремимся. И Шрила Рупа Госвами последовательно объяснил нам, как с этой красотой соприкоснуться. В то же самое время в этом материальном мире мы все время сталкиваемся с уродством. Эгоизм уродства, жестокость, злость, зависть, уродства.
В этом мире мы постоянно имеем даршан курупы. И люди в этом мире, они все последователи курупа даршана, этого даршана, уродливого даршана, изнанки реальности.
Но если человек хочет соприкоснуться с Богом, то он сам должен стать прекрасным. Нет другого способа соприкоснуться с источником всей красоты, кроме как стать прекрасным.
Точно так же, как нет другого способа попасть на солнце, кроме как самому стать огнем. Невозможно, оставаясь в этом материальном теле, созданном из воды и Земли, оказаться в атмосфере Солнца.
Точно так же невозможно оказаться в атмосфере духовной красоты, которую являет духовный мир, не сменив тело.
И это озеро, как все озера во Врадже, обладает магической способностью преображать курупу в рупу, или в сурупу, или в сварупу. Потому что по природе своей, по своей сварупе мы все прекрасные. Хотите верьте, хотите нет.
В следующий раз, когда подойдете к зеркалу, можете попытаться рассмотреть свою сильно скрытую красоту. По
идее, мы, окунувшись в воды этого озера, должны обрести свою сварупу, то есть вечно прекрасную форму, в которой мы служим вечной
Цель парикрамы и медитация на святое место
красоте, или, окунувшись в воды рупа даршана, мы сможем сделать то же самое. Шри Чайтанья Махапрабху принес нам именно это, и здесь, на берегу этого озера, мы можем медитировать с вами на красоту Кришны, на красоту Враджа, на изначальную красоту, о которой мы будем говорить более подробно в следующем месте нашей парикрамы в Кадамба Канди,
потому что поводом для нашей сегодняшней парикрамы является наше размышление над тем, что должно происходить в Шри Рупа Сева Кунжи. То есть в месте, куда мы будем приглашать людей служить красоте.
И для этого надо хорошо понять, что такое красота, как она проявляется здесь, в этом мире, и как уродство проявляется в этом мире, как проявляется нечто прямо противоположное этой красоте. Вот.
И когда-нибудь, если вам очень повезет, то мы с вами тоже окажемся на берегу этого озера.
Если рупа Манджари встретит нас на берегу этого озера, посмотрит на нас, слегка скривится, потом подведет к его водам окунет нас туда мы будем сопротивляться изо всех сил она будет нас толкать туда и через какое-то время мы выйдем оттуда преображенными на самом деле. Единственной преображающей силой в этом мире является красота или доброта или милость.
Все остальные проявления Бога мистические, чудесные, они тоже до какой-то степени могут преображать человека.
Как люди, которые переживают околосмертный опыт, в этом состоянии вне тела встречаются с кем-то там, или получают какой-то даршин, они обычно возвращаются другими и ведут другую жизнь,
но это не самое кардинальное преображение, единственное, по-настоящему кардинальное преображение может произойти с нами, когда мы
встретимся по-настоящему с Рупой Манджари или с Рупой Госвами. Вот. И мы приехали сюда, чтобы встретиться с ними, по крайней мере, мысленно, или по крайней мере, чтобы пожелать этой встречи искренне из глубины души.
Тут рядом храм, в который мы зайдем на обратном пути, этот храм называется Шри Рупа Бихари Мандир, где Кришна, Шримати Радхарани и Рупа Манджари вечно в гармоничном союзе проявляют свои прекрасные лилы любви.
В этом городе, в группе Нагоры, какое-то время жил Шрила Рупа Госвами. Там есть место его кутира, но мы не будем туда заезжать. Вот мы просто здесь, на берегу этого очень древнего озера, чтобы немножечко помедитировать.
Оно, как и все в материальном мире, сверху заросло рязкой, и подлинные его формы нам сейчас трудно увидеть, но по крайней мере в своей молитве мы можем попросить, чтобы Кришна открыл нам его подлинную форму.
Роль Рупы Госвами в духовной практике
И чтобы мы когда-нибудь соприкоснулись с этой потрясающей, переворачивающей сердце красотой. Должны были петь бхаджан «Шри Рупа Манджари-пада», мы потом когда-нибудь его споем.
В нем Нароттама дас Тхакур говорит, что лотосные стопы Шрилы Рупы Госвами... Рупа Манджари — Что для нас одно и то же. Рупа Госвами — это его садхака-деха, Рупа Манджари — это его сиддха-деха, его вечная форма.
Они для меня все. Они для меня мантра. Они для меня веда. Они для меня бхаджан, они для меня садхана, они для меня садья, все то, что у нас есть, дал нам Шрила Рупа Госвами, все, все. И если мы поймём то, что он нам дал,
мы соприкоснемся с этим даршаном, Рупа-даршаном, даршаном Красоты. И соприкоснувшись с даршаном Красоты, мы уже никогда не вернемся в уродливый материальный мир с его уродливыми ужасными аспектами.
Самым уродливым из которых является смерть. Самое большое уродство и самый большой изъян этого мира. Вот, Харе Кришна. Шрила Рупа Госвами ки джай! Джай-джай, Шрила Гурудев!
Если на берегу этого озера Рупа Госвами и Рупа Манджари служит даже Хануман, готов сделать всё, что угодно для них. Какой-то самадхи тут. Окей.