Шримад-Бхагаватам 5.19.26
Bhakti Vijnana Goswami · Sukharevo · 2000
Chapters
Чтение и перевод стиха из Шримад-Бхагаватам
Намо бхагавате васудевая. Ом намо бхагавате васудевая. Мы читаем сегодня «Шримад-Бхагаватам», песнь пятая, глава девятнадцатая, «Великобритания» Бхарата-варши, текст 26-й.
Я шраддхая бархишаги шраддхайая бархишагах шраддхайа нерубтам иштам видхи-мантра- вастутах эка-абхидханена муда грихнати пурна сваям ашишах
Их, которые, жители Бхарата-варши, Бхарата- варши, шраддхайа. С верой, убежденностью. Бархишах. Ведические ритуалы. Бхагашаха. Раздельные. Ави. Жертвы. Нерубтам. Приносимые. Иштам. Избранному божеству.
Видхи надлежащим методом, мантра с мантрами. Вастутах с требуемыми компонентами. Эка Единому Верховному Господу. Абхидханена именами. Ахутах называемой, муда с огромной радостью грихнати принимает. Пурна самодостаточный, сваям
сам ашишах. Все благословения дарующий. Перевод.
В Бхарата-варше Индии многие поклоняются полубогам, наместникам Верховного Господа, таким как Индра, Чандра и Сурья. Для каждого из полубогов существует свой особый ритуал поклонения. Поднося полубогам жертвенные дары, люди считают каждого из них частью тела Верховной Личности Бога. Поэтому Верховный Господь сам принимает эти подношения, исполняя желания таких людей, помогает им постепенно возвыситься до настоящего преданного служения Ему. Господь самодостаточен, поэтому даже тем, кто поклоняется лишь той или иной части Его трансцендентного тела, Он дарует все желаемое.
Комментарий. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит: махатманас ту мам партха даивим пракритим ашритах бхаджанти анна-мана- со. О сын Притхи!
Великие души, свободные от влияния иллюзий, находятся под покровительством божественной природы. Они поглощены преданным служением Мне, ибо знают, что Я — Верховная Личность Бога,
Махатмы, возвышенные и преданные, поклоняются только верховной личности Бога. Однако есть и другие люди, которых тоже иногда именуют махатмами. Их поклонение Господу называется Экатвеяна Притхактвена.
Они считают полубогов частями тела Кришны и поклоняются им ради материальных благословений. И хотя Кришна исполняет желания таких людей, «Бхагавад-гита» называет их не слишком разумными.
Кришна не хочет, чтобы ему поклонялись косвенно, служа различным частям его тела. Он хочет, чтобы Ему поклонялись непосредственно и с преданностью.
Поэтому тот, кто следует наставлениям «Шримад-Бхагаватам», — tivreṇa bhakti-yogena, nayāj jai tāṁ puruṣam ṁ param — поклоняется самому Господу Кришне и посвящает Пурушаммум Параммам поклоняется самому Господу Кришне и посвящает себя преданному служению Ему, очень быстро достигает духовного уровня.
Но в то же время Господь исполняет желания тех, кто поклоняется полубогам, частям его тела, ибо Господь изначально источник всех благословений.
Если человек просит какого-то благословения, Господу совсем не трудно удовлетворить Его желание.
Яхсрада я бархисибагасу хавир не рубта миштам види мантра востутага. Эй как пританнам обираху, то мудам, Гринанди Пурна, Своямасишам прагу.
Барата варсе, Индии, многие поклоняются полубогам, наместникам Верховного Господа, таким как Индра, Чандра и Сурья. Для каждого из полубогов существует свой особый ритуал поклонения.
Поднося полубогам жертвенные дары, люди считают каждого из них частью тела Верховной Личности Бога.
Поэтому Верховный Господь сам принимает эти подношения, исполняя желания таких людей, помогает им постепенно возвыситься до настоящего преданного служения Ему. Господь самодостаточен.
Поэтому даже тем, кто поклоняется Ему лишь в той или иной части его трансцендентного тела, он дарует все желаемое.
Омагня тимирандася, нам джана ушалакая, чакшурун милитамье, тасмай, шригура веднама, шричейтаня, ману биштам, стопи там е на будле, своя рукамая, дадати свапада пикам Вандеха, Сригуру, Сриютапада Малам, Сри Гувай, Сри Рубам забрачатам сахана-там, сата, сает,
Экрат, 15, 3 Канта, раде Ври, прису Пранма'ри, взага, ряду, Патин, Весна, Тяй, прав, 3, 2, 1, 8, 1, на
Особенности поклонения полубогам в Бхарата-варше
На вишну падхья Кришна-престая бхутале, Шримате Бхактиведанта-сваминити намасе. Насте сарасвати деве гаура-вани-прачарине, нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-таране.
В этом стихе полубоги продолжают прославлять Бхарата-варшу. варшу. И прославляют они ее за то, что Бхарата-варша — это особое место. Бхарата-варша — это страна религии.
Бхарата-варша — это страна, в которой все так или иначе кому-нибудь или чему-нибудь поклоняются. И в предыдущем стихе говорилось, что такое поклонение в конечном счете приводит человека к бхакти.
И бхакти в конце концов, дарует человеку освобождение. Но здесь говорится, что даже если человек поклоняется полубогам, а таких людей очень много в Бхарата-варше, то это само по себе неплохо, если он делает это правильно.
Тут говорится, что если он делает это видхи-мантра-вастутах, не рук-та-мыштам, если он делает это в соответствии с принципами Вед, с четкими и ясными указаниями ведических писаний, произнося нужные мантры, следуя определенным принципам и ограничениям, то это само по себе возвышает этого человека постепенно.
Почему? Потому что в конце концов, все то, что он получает в результате этого поклонения, все то, что он обретает в результате этого процесса, даруется самим Господом.
Говорится, что Господь пурнах своям, ашишам прабух. Прабух значит — тот, кто дает. Когда мы обращаемся к преданным «прабху», это значит, что мы чего-то от них хотим.
Прабу значит — господин, и в чем заключается господство человека? Господство человека заключается в том, что он более могуществен, чем мы. Его могущество по отношению к нам проявляется в том, что Он может нам что-то дать.
Прабу, прав, значит — давать. Так и люди естественным образом в этом мире ищут чего-то. Почему?
По одной простой причине: потому что мы маленькие, мы крохотные, ничтожные, кусочки духовного мира, брошенные сюда, тонущие здесь, в этом океане. И так как нам чего-то не хватает вечно, так как мы постоянно не полны сами в себе. В этом наша беда.
По определению, мы, будучи маленькими, изначально ничтожными частичками бесконечного абсолютного целого, всегда чувствуем, что нам чего-то не достает. Поэтому мы должны обращаться за прибежищем к кому-то.
Мы принадлежим к этой пограничной энергии и природа пограничной энергии в том, что она ищет прибежище. Либо в духовном мире, либо в материальном мире, либо в духовных желаниях, либо в материальных желаниях.
Она постоянно будет желать, потому что она, в отличие от Господа, который является Пурным, самодостаточным, абсолютным, полным, не является Пурным. Он Пурный, Ему ничего не нужно. Мы аппурны.
Мы маленькие, крошечные, поэтому нам постоянно чего-то нужно. И чтобы получить то, что нам нужно, то, чего нам не достает, мы обращаемся к кому-то. Независимо от того, кто мы.
Родились мы в Бхарата-варше или родились мы в России, или родились мы в Грузии, или родились мы в Израиле, нам все время чего-то не достает, потому что мы аппурны. Мы маленькие, неполноценные.
Господь Пурный, Он полный и самодостаточный. И поэтому, в конце концов, смысл этого стиха в том, что если нам чего-то не достает, и мы осознали то, что нам чего-то не достает, то обращаться нужно прямо к Нему.
Сравнение монотеизма и поклонения полубогам
Но даже если мы не обращаемся прямо к Нему, то, как говорится, тут, если мы обращаемся к Его частицам, к Его наместникам, но делаем это правильно, делаем это в соответствии с положенным ритуалом, то это лучше, чем если мы не обращаемся никому или даже обращаемся к Нему, но не так, как нужно.
Этот спор между тем, что лучше, — стар как мир. Одни люди утверждают, что лучше поклоняться единому Господу и все тут. Другие люди говорят, что на всякий случай лучше поклоняться всем остальным тоже.
Так, особенно этот менталитет развит у жителей Бхарата-варши. Если вы зайдете к ним в дом и посмотрите на их семейный алтарь, то кого там только не будет. На всякий случай все стоят. Раджей и Ганди. На всякий случай.
Кто его знает, кто-нибудь из них да поможет.
Но мы знаем также, что есть монотеистические религии, которые сейчас очень процветают в нашем мире, эти монотеистические религии утверждают, что нужно поклоняться только единому Господу.
В свое время, 2000 лет тому назад, или даже раньше, 3-4 тысячи лет тому назад, когда Моисей бродил по пустыням Израиля, Он запретил своим поклонникам поклоняться полубогам.
Он сказал, что вы идолопоклонники по природе своей, но все, больше не нужно этого делать.
Нужно поклоняться Богу в духе, что есть единый Господь, Он пообещал нам, что мы будем жить на этой земле, там будут течь молочные реки, будут кисельные берега у них, и поклоняйтесь Ему.
Пророк Мухаммед в свое время в Мекке или в Медине сделал то же самое. Там тоже стояли капища: где поклонялись различным идалам или полубогам. Пророк Мухаммед пришел и изгнал всех поклонников полубогов, изгнал всех их
и все они в страхе убежали, и восторжествовала единая праведная вера, когда тоже поклоняются единому Богу. И вопрос: что же лучше?
Здесь совершенно определенно говорится, что лучше, тем не менее, поклоняться различным полубогам, понимая, что они являются частицами единого Всевышнего Господа. Почему? Возникает вопрос. По очень простой причине.
По той причине, что когда мы даже поклоняемся единому Богу, как это делают, скажем, иудеи, но делаем это неправильно и делаем это с материальными мотивами, то толка никакого нет.
Как я недавно был в Израиле и видел, как они там ему поклоняются этому Богу в духе, так ради чего они поклоняются, они сами толком не знают. Ради того, чтобы жить хорошо.
В конце концов они даже в Него не верят, так как один иудейский раввин говорил, что иудаизм самая лучшая религия, потому что можно быть образцовым иудеем и абсолютно не верить в Бога. Нет никакой необходимости в том, чтобы в Него верить.
И они говорят, что у Бога нет имени. Вернее, может, и есть, но ни в коем случае его называть нельзя. Что Бог - это некая непроявленная сила, которую никто не знает, что она, где она, почему она, но она где-то есть.
Так если мы сядем перед Стеной Плача и будем вот так вот бить головой об эту стену Плача, то в конце концов доплачемся до чего-нибудь, и нам будет хорошо.
Все это не возвышает человека, все это оставляет человека в пределах той же самой материальной двойственности. Они вроде бы соблюдают ритуал, вроде бы соблюдают закон, вроде бы соблюдают шаббат.
Шаббат — это самая высшая заповедь иудейской религии. В субботу ничего делать нельзя. Почему ничего делать нельзя? Потому что, по крайней мере, в субботу человек должен подумать о Боге.
По крайней мере, в субботу Моисей сказал: Ладно, хорошо, я знаю, что вы 7 дней в неделю не можете думать о Боге, 6 тоже не можете, 5 тоже не можете. Ну, по крайней мере, один день думайте о Боге, ни о чем другом. Не зажигайте огонь, не готовьте пищу, ничего другого не делайте, просто сидите и думайте о Боге.
Умные хитрые евреи теперь тоже очень тщательно соблюдают шаббат, Потому что все евреи должны соблюдать шаббат. Если машина проедет в субботу по Иерусалиму, то ее забросают камнями. Потому что машину включать нельзя.
Но при этом свет нельзя включать. Но при этом они изобрели реле времени, и реле времени в свой срок включает свет само. Они не включают. В свой срок сами включаются телевизоры.
И люди сажают и смотрят. Сам включился. Я тут не при чём. Я сижу, смотрю. Все это так называемое поклонение Богу. Моисей сказал им: думайте один день о Боге, потому что иногда нужно о нем подумать.
Но они даже этот один день думать не могут. Потому что в конечном счете их отношения с Богом ограничиваются той же самой материальной сферой, не выходят за пределы материального, и в конце концов ничего не дадут.
Тут полубоги говорят, затем люди на самом деле поклоняются полубогам. Они говорят, что если делать это правильно, в соответствии с видья-мантрой в аштутах.
Если приносить им то, что нужно, произносить нужные мантры, если следовать нужным правилам или нужным видхи, то тогда сознание человека постепенно возвышается, он начинает понимать одно, все они части единого целого.
И тут говорится, что при шраддхам бих эти полубоги имеют разные имена: Индра, Сурья, Варуна. Но какие бы имена у них ни были, Чандра, не важно, как мы их называем, в конце концов, человек понимает, это один единый Бог.
Что одного единого Бога Кришну мы называем различными именами, потому что нам хочется различных вещей. Если мы делаем это правильно, в конце концов мы это поймем.
Это объясняет Мадхвачарья, когда он объяснял Ригведу, он говорит, что да, Ригведа прославляет Индру, Ригведа прославляет Чандру, Ригведа прославляет Варуну.
Ригведа прославляет Агни, но на самом деле она прославляет только Вишну.
Потому что Индра, Чандра, Варуна, Агни — все это эпитеты Вишну. Все это различные имена одного и того же единого Бога, и в конце концов нужно поклоняться Ему.
Если человек делает это правильно и получает от своего прабху, того, кто может дать благословение, то, что ему нужно, он становится счастливым, у него появляется естественная благодарность к Нему, и при этом он начинает поклоняться
Ему с любовью, Он возводится, восходит до уровня чистого преданного служения. Он понимает, что это ему не нужно. В конце концов, человек понимает, поклоняясь полубогу, что все это ему не нужно.
Примеры из Пуран о могуществе Вишну
Сам полубог учит его этому. Как в Пуранах рассказывается история про Маркандею Риши. Маркандея Риши в течение долгого времени совершал аскезу.
Стоял на одной ноге, и при этом он произносил мантру, правильную мантру, которую нужно произносить для того, чтобы исполнились наши материальные желания. Произнося эту мантру, он погружался в экстаз этой мантры. И он думал, скоро придет этот повелитель всех благословений Шива и исполнит мои желания.
И долго-долго он произносил эту мантру, как и сейчас многие люди произносят эту мантру. В конце концов Шива появился перед ним и сказал: «Мне очень нравится, как ты воспеваешь меня, и так долго ты это делаешь! Сколько у тебя терпения!
Когда я вижу тебя, когда я смотрю тебя, когда я вижу, как ты стоишь на одной ноге, произносишь эту мантру, я вспоминаю самого себя. Потому что я тоже стоял на одной ноге, я тоже совершал аскезы, я тоже поклонялся.
И в результате этого я стал Шивой», — сказал он. И только потому, что я поклонялся тому, кому нужно поклоняться, я теперь могу что-то делать. «И так как ты действительно удовлетворил меня, я исполню твое желание.
Так как сам я не могу исполнить твое желание, я так и быть приведу тебя к Господу Нарайане. И представлю тебя Господу Нарайане.
Потому что ты так долго просил меня о чем-то, и это было бы грехом с моей стороны, не исполнить твое желание. Он привел пример.
Он сказал, что если к вам приходит гость, то вы должны его накормить. Вы обязаны его накормить. Это ваша обязанность, священный долг. Но если у вас ничего нет, если вам нечем его накормить, то тогда вы должны взять этого
гостя и повезти к своему богатому соседу и попросить богатого соседа: "Накорми его". Если вы не сделаете это, то тогда вы нарушите закон гостеприимства и будете повинны в грехе.
И Шива сказал, что хорошо, ладно, я тебя отведу к Нарайане. Пусть он исполнит твое желание. Сами полубоги учат людей этому, и в конце концов, у человека,
который следует правильной культуре, развивается понимание того, к кому ему нужно обращаться. Он говорит: «Я больше не хочу ни к кому обращаться, я обращаюсь только к Вишну».
В Пуранах есть еще одна история про Махараджа Амбаришу. Махараджа Амбариша является олицетворением чистого преданного служения, олицетворением этого шаранагати, когда он отдал все и всего себя занял преданным служением.
Так и однажды Вишну решил его испытать. Вишну подумал: «Ну, конечно, хороший, он прославляет меня. Проверю-ка я его, не купится ли он на что-нибудь?
И Вишну принял образ Индры: он превратился в повелителя небес, громовержца Индру, и со своей ваджрой он прилетел ему на слоне Айравати. Он сказал Гаруде: «Гаруда, превратись в Айравату, я преврачусь в Индру».
Та парочка прилетела к Махараджу Амбарише. Махараджа Амбариша посмотрел на них подозрительно. Индра возвышался на этом огромном белом слоне. Гигантский слон.
Над ним сидит еще более высокий Индра, и с высоты он громовым голосом кричит: «Эй, Амбариша, я пришел, чтобы исполнить любое твое желание, проси у меня все, что хочешь.
Амбариша посмотрел на него и спросил: А ты кто такой? А это насекомое, на котором ты сидишь, это кто такой? Мне не нужно ничего от тебя.
Убирайся по добру, по здорову отсюда. Единственное, что я хочу, чтобы ты не портил мою медитацию. Уходи отсюда.
Вот ты видишь, ты сказал: «Хорошо, ладно». Коли так, улетай по добру, по здорову на своём слоне и на всем остальном. Потому что в конце концов полубоги не могут сделать человека счастливыми.
В конце концов, полубоги не могут дать то, что нужно человеку. Другая история связана со знаменитой историей про бхактисару, про этого альвара, который был сыном Бхригу. Мы знаем историю про Бхригу Муни, которая рассказана в Шримад-Бхагаватам. И Бхригу Муни сам не был очень уверен, кто же является Верховным Господом.
И он проверил. Рискуя своей жизнью, он проверил, кто из них является верховным. Мы знаем, что он оскорбился его словами, что он оскорбил Брахму словами, что он оскорбил Шиву своим отношением к нему.
Вернее, нет, наоборот, Брахму — отношением к нему, Шиву — своими словами, а то, что он оскорбил Вишну действием — так и как все они реагировали. Он ударил Вишну в грудь.
Вишну сказал: «Не ушиб ли ты свою мягкую лотосную стопу, о мой дорогой брахман?» Тогда Бхригу сказал: «Вот он — Господь, единственный Господь, который может нам помочь». Его сын, Бхакти Сара, очень хорошо это знал.
Единственный, кто мне может помочь, Единственный, кто спасет меня во всех ситуациях, это Вишну.
И поэтому, когда Шива и Парвати летели над ним, то он не обратил на них никакого внимания. Он топал свою дочь. И сидел, вытянув ноги.
Тогда Парвати спросила: «Почему он не обращает на нас внимания никакого? Кто он такой вообще? Что он на себя возомнил? Шива сказал: «Потому что он поклоняется Вишну, ему нет никакого дела до меня. Я его прекрасно понимаю.
Мне бы тоже не было никакого дела до меня, если бы я поклонялся Вишну». И тогда Парвати сказала: «Ну, пойдем проверим, действительно ли ему нет до нас никакого дела». И этот бхактисар, он сидел, вытянув ноги. Вот так вот.
Это считается крайним знаком неуважения. Я не имею права вытягивать ноги по направлению кому бы то ни было. Так и тут подошли Шива и Парвати, два великих полубога. Так нет, он даже не удосужился ногу подобрать под себя.
Он как сидел, вытянув ноги, так и продолжал сидеть, вытянув ноги, так Шива сказал: «Ты что, не видишь, кто я такой? Я Шива, я могущественный Шива. Проси у меня всего, чего хочешь.
Тот посмотрел и сказал: «Ну хорошо, дай мне освобождение. Сделай так, чтобы я вернулся в духовный мир. Сделай так, чтобы я больше не рождался, не умирал, не болел, ни старел.
Чтобы сказал: «Все что угодно, только не это. Это не мой департамент. Все остальные благословения я могу исполнить в тот же миг, все, что угодно, проси все, что угодно.
Тот посмотрел, усмехнулся и сказал: «Ну хорошо, ладно, тогда продли мою жизнь. Хотя бы на один день.
Шива смутился, покраснел слегка. И сказал: «Нет, это я тоже не могу исполнить. Это определяет карма, и карма не в моем ведении. Ей Нараяна заведует».
Он сказал: «Зачем же ты тогда нужен со своими благословениями? Освобождений ты мне дать не можешь. Даже на один день ты не можешь продлить мою жизнь.
Потому что это определяется кармой, а кармой заведует Нараяна. Только Нараина может изменить нашу карму.
Шива и другие полубоги являются агентами этой кармы, и они тоже подвластны карме. Тогда как Нараяна находится вне кармы. И тогда Шива очень смутился.
Этому сказал: «Ну хорошо, ладно, сделай так, чтобы иголка у меня, нитка, вот это вот волокно кокосового ореха не выпадало из моей иголки.
Шива страшно разгневался. Парвати ему сказала: «Разгневайся, разгневайся», — Шива разгневался. Раскрылся третий глаз. Третий глаз появился у него. Из этого третьего глаза вырвался огонь.
А Бхактисара сидел с пяткой протянутой к нему. И он вот так вот повертел немножко пяткой. И Шива увидел, что тысячу третьих глазов открылась у него на пятке.
И из них начал вырываться другой огонь, который пожирать стал, Сиву самого. Тогда Шива сказал: «Хорошо, хорошо, я всё понял. Я пошел.
Давай на Кайлас, ты сиди здесь, стопы на свою дочь, я не буду больше тебе мешать, потому что, в конце концов, исполнить все наши желания может только Вишну.
И в конце концов, нужно обращаться только к Вишну. Если человек обращается к Вишну, то он может исполнить все свои желания.
Или если человек обращается к преданному Вишну. Потому что говорится, что преданный Вишну еще более могуществен, чем Вишну. Сам Вишну, Господь Мукунда, дарует благословение, Он дарует освобождение.
Он может в конце концов дать нам самое высшее, что мы можем только желать, мы можем получить благословение от Него. Но еще легче сделать это, получив благословение от преданного.
Кто-то говорит, что вы непонятно кому поклоняетесь, что вы поклоняетесь идолам, что вы поклоняетесь обычным людям. Но это не обычные люди.
Когда мы поклоняемся чистому преданному, понимаем, что чистый преданный еще могущественнее, чем сам Господь.
Что мы в конце концов поклоняемся для того, чтобы обрести это могущество, мы принимаем могущество, и, как сказал однажды Шрила Прабхупада в одной из своих лекций, что преданный на самом деле хочет стать еще более могущественным, чем Господь.
Личностная природа Бога и роль преданных
Что у Майявади их предел мечтаний — стать самим Богом, но преданный не разменивается на такую цель. Он ставит перед собой другую цель - стать еще более могущественным, чем сам Господь. Потому что Господь исполняет желания своего преданного. Потому что Господь является личностью.
Почему, собственно, происходит все это, почему люди просят каких-то материальных желаний? Потому что они не понимают, что Господь является личностью.
Главное, что мы должны понять, занимаясь здесь сознанием Кришны, это то, что Бог — личность. И будучи личностью, Он любит нас, будучи личностью, Он бежит к нам, будучи личностью, Он хочет дать нам все, и будучи личностью, Он исполняет любые наши желания.
И, будучи личностью, Он даже поддается нам, самим. Будучи личностью, Он может предаться или поддаться Своему преданному.
Мы знаем, в Махабхарате есть много историй того, как Господь, чтобы защитить Слово Своего преданного, изменял своему собственному слову.
Есть одна замечательная история там в Махабхарате, когда некий Кандарф, Его звали Читросены, летел по воздуху. Гандарф, как это обычно водится у гандарвов, наслаждался со своими обсарами, которые его окружали. У него было несколько жен, две жены у него были.
Эти две жены были очень красивыми, они летели на Вимане, и наслаждались,
пели песни, и что-то на гандхарва нашел — какой-то стих. Когда люди наслаждаются, они забывают правила приличия, что-то ему захотелось плюнуть с этого виманы, взял и плюнул. На его беду плевок этот упал на голову
риши Ришьяшринги, который сидел по пояс в воде и медитировал на Вишну. Он повторял гаятри-мантру, как это водится у риши, у мудрецов, у браманов.
И пока он сидел, медитировал на Вишну, вдруг пхм, он задрал голову, увидел, там какой-то гандхарва безобразиями занимается, плюется. Возмутился, страшно. Он побежал к Кришне и сказал: что делается вообще?
Гандхарвы совершенно обнаглели. Плюются. На риши.
Кришна сказал: «В тот же миг, к вечеру сегодняшнего дня твоя голова, его голова, голова этого гандхарва будет у тебя. Я принесу тебе эту голову. Эту голову прошу к твоим ногам за то, что он оскорбил моего преданного.
И Нарада Муни услышал это. Нарада Муни не очень нравятся все такие истории. Тот же побежал к этому гандхарву и сказал: «Ты знаешь, Читрасена, что с тобой сегодня будет?
Кришна пообещал, что он принесет твою голову к Днепру и Ганге». Тот испугался: «Кришна, Харе Кришна!» Он уже 10 раз пожалел, что плевался, когда не надо. Он погрузился в скорбь, в тоску, и жены его узнали об этом.
Жены его стали плакать. Но тут жены подумали: «Хорошо, у нас есть один-единственный шанс, последний шанс. Нужно разжалобить Субадру. И Субадра что-нибудь придумает».
Поэтому эти жены сказали своему мужу: «Пошли поскорее к Субадре». И перед дворцом Субадры эти две жены развели большой огонь. И стали выть, рыдать, подняли вой. Такой, что вообще хоть уши затыкать.
А этот Читрасена с унылым лицом стал обходить вокруг огня, как человек, который готов войти в огонь. Прежде чем войти в огонь, нужно огню поклониться, чтобы это был правильный ритуал.
Соответственно, Читрасена стал обходить вокруг огня, а две его жены выли, выли, рыдали, рыдали. Субадра вышла на плач этих жен и спросила: «Что такое?» Они говорят: наш муж собирается покончить с собой.
И поэтому нам придется тоже кончать вместе с ним. Видишь, горит огонь. Он уже входит туда.
«И как нам не рыдать, как нам не плакать? Дай нам благословение, сделай так, чтобы мы жили с мужем счастливее до конца его дней, и все будет хорошо».
Субадра пообещала: «Никаких проблем нет, не нужно кончать с собой, все будет хорошо. Живите счастливо, все у вас будет хорошо, вы будете жить с мужем». Они стали кричать: «Да, да, да».
«Ты знаешь, что Кришна пообещал сегодня утром, сегодня вечером ему голову отрубить?» Субадра схватилась за голову: «Ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой! Что же делать?
Она побежала к своему мужу и сказала: «Так и так. Я пообещала им, что с ним ничего не случится, что ему не нужно кончать с собой.
А оказывается, Кришна уже пообещал, что он у него голову отрубит. Что делать? Маждюн сказал, никаких проблем нет. Я его засисю. Если ты пообещала, ты моя жена. И раз ты пообещала, значит, я должен твое слово соблюсти.
И я сделаю все, что нужно. В конце концов, Кришна мой друг. Поэтому, когда Кришна пришел к этому Читрасене со своим луком и стал стрелять, Арджуна стал за спиной у него.
И Кришна стал выпускать одну за другой стрелы в Читрасену. Арджуна тоже стал выпускать одну за другой стрелы. Эти стрелы Арджуны, они сделали броню вокруг Читрасены.
Так, и Читрасена как ни в чем не бывало. Смиренно потупив голову, стоял, как будто бы он ни при чем.
Кришна напускает одну стрелу за другой, тут другие стрелы. В конце концов, Читрасена подумал, что я тут делаю. Я отошел в сторону. Кришна продолжал сражаться с Арджуной.
И дело стало пахнуть керосином, не на шутку битва разгорелась. И в этот момент Субадра подумала: надо мне как-то их помирить. В конце концов, я сестра одного, жена другого.
Она стала между ними и сказала: «Стреляйте в меня, если хотите». Кришна понял, что он проиграл. Кришна сказал: хорошо, Арджуна, ты меня победил. Твое слово будет более правильным.
Но так как я всё-таки пообещал голову этого Читрасены принести, пойдем-ка вместе с ним.
Не обязательно отделять эту голову от тела, пусть он эту голову принесет, и пусть он поклонится к его стопам, к его стопам положит свою голову, как я пообещал. И тогда все будет хорошо.
Так благополучный, счастливый конец у этой истории оказался. Но суть в том, что преданный, если мы поклоняемся преданному, преданный может нас защитить. Мы можем оскорбить Кришну, мы можем оскорбить Святое Имя.
Но если у нас есть защита преданного, если мы знаем, что преданный защищает нас и оберегает, то в конечном счете это самая верная защита и самое лучшее благо.
Потому что преданный быстрее, чем Кришна, дает нам то, что нам нужно.
Кришна может сначала исполнять наши материальные желания, Кришна может сначала делать еще что-то. В конце концов, у Кришны есть свои правила, по которым Он действует.
Преданный знает, нам не нужно ничего другого, кроме бхакти.
Он знает, что всё остальное — это майя, что всё остальное — это глупость, и преданный сразу дает нам преданное служение, сразу возводит до этого уровня, и преданный может возвести до этого уровня даже тех людей, которые в противном случае абсолютно безнадежны, как мы с вами, например.
Кришна никогда бы нам никакого преданного служения не дал. Мы бы были обречены по своей карме, по всему остальному. Никакому полубогу, мы бы никакому полубогу не смогли поклоняться.
Сколько угодно можно делать «Сурья-намаскар». И все мантры, которые нужно произносить при этом, мы никогда — мы не возвысимся или не поймем, не дойдем до уровня чистого преданного служения.
Но благодаря тому, что Шрила Прабхупада пришел, Он сделал невозможное, он сделал это чудо, он сделал то, что мы сейчас этим легче явные, поклоняемся Кришне, поем Его святые имена и пытаемся что-то делать. Только потому, что сила Прабхупады была, и только потому, что сила Прабхупады молился Кришне.
Он говорил: Кришна, сделаем что-нибудь, давай что-нибудь. Только сила его аскезы, сила его молитвы, сила его слов, сила его желания — делает все то, что сейчас случается с нами, все то, что происходит.
Сила его желания, которое он вложил в свои книги, делает это.
История Бхишмадевы о преданном Упаричаре Васу
Как в Махабхарате есть еще одна замечательная история, которая показывает силу преданного, могущество преданного: то, что преданный может спасти того, кого не может спасти даже сам Вишну.
Эту историю рассказал Бхишма: лежа на поле битвы Курукшетры, истыканный стрелами, истекающий кровью, из которого вытекла вся кровь, так мучающийся, он давал эти наставления.
Он давал Махарадже Юдхиштхире наставления, которые Махараджа Юдхиштхира должен знать для того, чтобы править. И одна из этих историй, одно из этих наставлений связано с тем, у кого он должен всегда искать прибежище.
Он сказал, что если ты сам чувствуешь свое бессилие, если ты сам понимаешь, что ты не способен ничего сделать, что руки твои опускаются.
Если ты оказался в этом положении, когда у тебя уже ничего не осталось, и надежды никакой нет, беги к преданному. Беги, найди чистого преданного, поклонись Ему, Он спасет тебя. Только Он может сделать это.
И он рассказал историю про одного одного человека, которого звали Упаричара Васу, упарича... Как-то так. Упаричава. Его, а кто-то знает, нет. Он был преданным, чистым преданным. Его проклял один риши.
Так или иначе, риши — им это свойственно. Они мудрецы, и так как они мудрецы, они часто кого-то проклинают. Потому что мудрец — значит, значит, что его ум слишком сильный.
По той или иной причине он его проклял, тот провинился в чем-то.
И этот Упаричара попал на Паталу, попал в ад, в эту... у Паричары свара попал на Патала-локу. Но он оказался в аду и подумал: ну, как хорошо: ничего тут мне не мешает поклоняться Вишну. Абсолютно ничего.
Ну, какие-то странные люди, какие-то странные вещи, немножко жарко, но в целом все очень хорошо. Он продолжал поклоняться Вишну, продолжал читать его святые имена, продолжал повторять мантру.
Он был сосредоточен, повторял: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Рама, Харе Кришна. И звук этого имени, он разнесся по Патале.
Демоны, которые там живут, подумали, что такое? Непорядок. Такого быть не может. На Патале никто таким не занимается. Тут живут демоны и грешники, которых нужно наказывать, и эти грешники никакой Харе Кришны не делают.
Поэтому они прибежали к нему и решили его измучить, начали кидать в него копьтя, все, что такое. Сидел, как ни в чем не бывало, и повторял: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Рама Рама, Харе Рама.
И думал, как хорошо, ничто не мешает заниматься служением. Кришна! Те изо всех сил так и сяк, пытались его мучить, отвлечь. Он даже не замечал этого.
Они поняли, что они бессильны, что со всей своей демонической силой они не могут наехать на этого преданного, что так или иначе, они не могут ничего с ним сделать.
Тогда они побежали к своему гуру, к своему брахману, который может посоветовать во всех трудных ситуациях жизни. Они сказали: что такое? Он беспокоит нас, он нарушает покой нашей Паталы.
До сих пор вся Патала не слышала этого святого имени. Ничего не было. Все было тихо и спокойно. Все повторяли только славу КПСС, и никто не повторял Харе Кришны, ничего такого не было.
Надо навести порядок, надо в тюрьму посадить, надо что-то сделать. Но мы ничего не можем сделать. Сил наших не хватает. Шукрачарья подумал, посмотрел, заглянул в гороскоп, еще сказал что-то.
Потом сказал: до тех пор, пока в его сердце будет жить любовь к Кришне, вы ничего с ним сделать не можете. Единственное, что его защищает в этой ситуации, это его любовь к Кришне.
Отнимите у него любовь, отнимите у него веру. И тогда сколько угодно: ножницами, копьями, кострами, всем чем угодно можно сделать. Отнимите у него это. И они очень воодушевились.
Они сказали, что такое, какие проблемы? Сейчас отнимем. И тогда они приняли обличие браманов. Эти демоны с яростью нападали.
Подошли к этому человеку и стали говорить: «Ну хорошо, ты поклоняешься Вишну. Понятно, что Вишну — Бог. Но как же Он мог такое с тобой сделать? Как же Он допустил, что ты в ад оказался?
Какой смысл быть преданным? Так ты преданный, а какой в этом смысл? Ты мучишься тут в аду. Как Он мог такое допустить? Преданный должен в раю быть, преданный должен наслаждаться. Что такое?
Стоит ли ему верить вообще, стоит ли ему поклоняться или нет?»
И так или иначе, они стали проповедовать ему, что Бог, Он может и Бог, но Он не очень хороший Бог, потому что Он помещает преданных в такие ситуации, потому что Он не защищает их. Как Он мог тебя не защитить?
Точно то же самое делали с первыми преданными: когда первых преданных сажали в тюрьму, а им тоже говорили: «Ну что, ваш Бог, помог он вам или не помог? Откажитесь от Бога».
Мне рассказывала одна матаджи, ей сказали: «Либо твой Кришна, либо сын. Выбирай». Ее мужа посадили в тюрьму, у нее был маленький сын. И сказали: «Выбирай: либо Кришна, либо сын.
И пусть твой Кришна защитит тебя, пусть Он что хочет делает. Пусть мы тебя сейчас посадим в тюрьму, твой сын маленький будет сиротой, он будет страдать. Выбирай. Откажешься сейчас от Кришны.
Просто тебе нужно отказаться от Кришны. Ничего другого не нужно. Просто подпиши бумажку, что больше Кришна не Бог для меня. Больше ничего другого не нужно. И всё, и будет у тебя сын, будет у тебя всё хорошо».
Она неделю думала. В конце концов, она пришла к этому следователю и сказала: «Кришна, не сын». Следователь разъярился и взлетел до потолка и закричал: «Дура! Как ты можешь? Что ты делаешь? Что ты делаешь вообще?»
Точно та же самая ситуация. В конце концов, её посадили в тюрьму. Но с сыном все было хорошо. Сын сейчас преданный, ничего с ней не случилось. И то же самое они решили с ним сделать.
А он смотрел на них и думал: «Господи Боже мой, я знал, что они несчастные. Я знал, что они глупые, но я не знал, что они до такой степени несчастны. Я не знал, что они до такой степени глупые. Я не знал, что им такое может прийти в голову. Что им может прийти в голову отговаривать меня, отказаться, уговаривать меня отказаться от Кришны, как такое может быть?
И сострадание вошло в его сердце. До этого он просто их не замечал, но когда он понял, до какой степени они пали, что они пали до такой степени, что они другим проповедуют против Кришны, даже тем, у кого есть любовь.
Он стал молиться Кришне, стал говорить: «Кришно, спаси их. Что такое? Как так может быть?
Как только он стал произносить свою молитву, как только молитва сорвалась, демоны эти, они посмотрели друг на друга, посмотрели на него и стали говорить, Харе Кришна, Кришна, Харе Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Харе».
Что-то ты в этом есть? Сердце их изменилось сразу же, в тот же миг. Сердце их поменялось, как мы видели, то же самое, когда эти следователи
сталкивались с преданными, когда они мучили их, когда они видели, до какой степени преданные держатся за свою веру, не отказываются от нее ни в каких ситуациях, они меняли свое собственное убеждение.
Некоторые из них начали повторять Харе Кришна. Был один следователь, который не довел дело до конца и уволился, потому что он сам стал предан. В силу того, что он общался с преданными в тюрьме, он до сих пор
где-то там, я не знаю, уволился, карьера вся его была испорчена. Он сказал: «Я не могу их судить, я не могу ничего делать с этими людьми. Эти люди сильнее, чем я. Почему они сильнее, чем я?
Потому что они связаны с источником всей силы.
Потому что Кришна находится с ними, потому что Кришна у них в сердце. Потому что они знают, что никто другой не может спасти нас, никто другой не может исполнить наши желания, никто другой не может в конце концов сделать нас счастливыми.
Чистота мотивов в практике бхакти-йоги
В этом смысл чистого преданного служения и этого стиха. Я думаю, что на этом бхага я думаю что на этом можно остановиться. Я хотел... Может быть, есть какой-нибудь вопрос один?
Вы сказали о том, что лучше подгоняться под Бога с правильным образом, вообще подгоняться под Бога с материальными мотивами, а расти академически.
Потому что когда Кришна, когда Шукадева Госвами говорит во второй песне Шримад-Бхагаватам: акама сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих, тиврена бхакти-йогена пурушам парам, пуршам парам. Он говорит: «Тиврена бхакти-йогена».
Это значит, что лучше поклоняться этому одному Пуруше, верховному Пуруше, верховному наслаждающемуся, с помощью чего? С помощью Бхакти-йоги.
И даже если у нас есть материальные желания, но мы поклоняемся ему с помощью бхакти-йоги, мы идем путем бхакти-йоги, то тогда сердце наше очистится от материальных желаний. Это лучше.
Он не говорил, что лучше не произносить имена Бога, считать, что он бесплотный, непонятно кто, что лучше просто шабасти соблюдать, и все будет хорошо. Он не говорил.
Он не говорил: «Лучше просто смотреть телевизор, включающийся автоматически в субботу». Нет, он такого не говорил, он говорил: «Тиврена бхакти-йогена». Почему лучше это делать? Потому что бхакти-йога является тиврой, у нее есть особая сила.
Тут получается два предания. Встретились из Путшила, это махаджан и Бадрисара тоже преданные. И вот вы сказали, ну известно, что преданный может дать освобождение, даже высшее освобождение любому Богу, даже быстрее,
чем сам Господь, и вот в этой ситуации проблема Господа Шивы заключается в том, что рядом с ним находится Парвати. Когда ее нет, то все хорошо. Когда она рядом, а в конце концов она — воплощенная материальная энергия.
Если она рядом, то тогда Господь Шива... Если ее нет, то тогда он может дать любовь к Богу. Если она рядом, да, ему трудно это сделать.
В этом беда, Господь Шива — это особая весящая йога, особая форма, которая соприкасается с материальной энергией.
Не так как в данной конкретной ситуации, он был рядом с Парвати, и то Парвати ему говорит: «Давай, давай, давай». Все.
Я хотел представить преданным этого храма, всех тех замечательных преданных, которые приехали сюда, которые решили осчастливить нас своим обществом. Это замечательные преданные.
Мы вчера с ними познакомились, я хотел тоже всех представить. Я буду называть имена. Вы, пожалуйста, вставайте, чтобы мы знали, о ком идет речь. Чтобы мы могли личностно относиться друг к другу, потому что мы
должны понять, что Кришна — это Бог, это личность. И понять это в нашем с вами положении мы можем единственным образом, если
мы поймем, что преданные — это личности. Что нас окружают замечательные преданные, которые отдают свою жизнь, посвящают свою жизнь служению Кришне. Я буду по алфавиту всех называть.
Значит, первый - это Абинанда Прабу из Донецка.
Он является, он является региональным секретарем для части Украины и сам преподает Бхакти-шастры, и вот он решил сюда приехать, чтобы побывать в шкуре тех, кому он преподает, чтобы делать это лучше.
Что удивительно для вот этого курса бхакти, для этой группы — то, что преданные приехали отовсюду, с самых разных мест, с разных стран: из ближнего зарубежья, дальнего зарубежья, из... У нас очень такая замечательная группа собралась.
Следующий преданный — это Авантика, она приехала из Казахстана, из Алматы. Она тоже занимается образовательными программами, там у себя преподает в воскресной школе, проповедует.
И мы вчера, когда знакомились со всеми преданными, удивительно: большая часть из этих преданных так или иначе занимались проповедью, распространяли книги или какой-то другой формой проповеди занимались.
Они почувствовали необходимость вот этого образования. Следующий преданный, который вчера поделился с нами, что он много-много раз пытался приехать, но ничего у него не получалось.
И вот сейчас, наконец, по какой-то милости он оказался здесь. Это Арджунанатх Прабу. Из Ростова. Из Краснодара, извиняюсь. Из Краснодара, с юга России. Да, мы ожидали его еще на прошлых бхакти-шастрах.
Но вот сейчас он в конце концов приехал, а следующий преданный — он с Беговой. Это замечательный преданный. Его зовут Атма-сварупа прабху. У него есть особое, очень сложное служение.
Помимо того, что он комендант на третьем этаже на Беговой, что само по себе тем, кто знает, понятно, насколько это сложно. Но он еще проповедует различным людям, которые занимаются эзотерическими
науками, которые там рейки проповедуют. И в саму гущу этих эзотериков входит. Ему обязательно нужна защита преданных, чтобы вся эта эзотерическая майя не пристала к нему самому.
Следующий преданный приехал к нам из Башкирии, из города с красивым названием Салават. Зовут его Биджай Прабу. У нас есть еще преданные из Белоруссии: два преданных из Беларуси — один преданный из Минска.
Он тоже распространял книги. Это Видьянанда Прабу. Другой преданный — это Дамодара Пандит из Гомеля. Вы, наверное, его знаете. Он часто сюда приезжал. Это уже очень старый преданный. Все его очень любят.
Он очень замечательный преданный. Он распространяет вокруг себя эту любовь и служение. Все очень его всегда любят. Вот, нам еще приехал замечательный матаджи из Перми. Ее зовут Говардханешвари Дэви-даси.
Я уже рассказывал вчера преданным на группе Бхакти-шастри, что мне в Перми люди со слезами на глазах говорили, как же мы без нее три месяца проживем.
Она у нас все сладости готовит, которые только можно. И сладости у нее такие, что без них прожить совершенно не можно.
Мне сказали, что если у вас есть немножко разума, то вы обязательно ее попросите как-нибудь вам сладости приготовить. На бхакти-шастри, на всех остальных.
Так, следующим в моем списке стоит замечательный преданный, которого тут, конечно же, нет. Короче, мы на занятиях по бхакти все оставим.
Двидживара прабху. Все его знают. Он не нуждается в дальнейших каких-то представлениях. Но, видимо, он нуждается в дополнительном сне и каких-то все преимуществах. Нам еще приехал Станислав, бхакта Станислав из Ставрополя.
Очень давно уже при этом служении. А из Петербурга к нам приехал Камсанаша Прабу.
Так он сказал, что он отец двоих детей, но несмотря на то, что он отец двоих детей, он, видимо, следует указанию Ришабхадевы из пятой песни «Шримад-Бхагаватам» о том, что нельзя становиться отцом, если не сможешь освободить своих детей.
Из круговорота рождения и смертей, решил серьезно отнестись к своему долгу отца. Это очень... На самом деле, это очень большая жертва, чтобы действительно прийти сюда. Это означает очень сильное желание.
Следующим у меня в списке стоит Тимур Канделаки. Где он? Нет его. Он сказал, что он приехал сюда, потому что Кришна его всего лишил, что только можно. У него был свой бизнес.
Кришна бизнес отобрал, делать нечего, и он приехал в бхакти. Очень разумный поступок.
Следующая матаджи тоже приехала к нам из Перми. Она тоже уже, как мы уже сказали, что здесь преданные из разных стран, из разных мест и самых разных возрастных групп. У нас есть три девочки из гурукулы, которые еще только
определяются в жизни, у нас в то же время люди уже зрелые, пожилые, которые хотят в конце концов определиться, прожив жизнь. Это Лаванда-манджари даси. Спасибо вам большое за то, что вы приехали.
Следующий у нас как раз такая выпускница Гуру Кулы. Это Мадави. Все ее знаем. Она нам постоянно напоминает о Кришне, играя на своей флейте.
Следующий преданный — это тоже преданный, который очень давно рвется к нам на бхакти-шастры. Я очень давно знаю его, он все время говорит: «Ну когда же, когда же?» Вот наконец сейчас его желание исполнилось. Это комендант второго этажа на Беговой, вашими санкиртанами, Махананда прабху.
И все, в этом году к нам много преданных приехало именно с юга России. Вивасван прабху, который является региональным секретарем, отвечающим за Ростов, за Дагестан, он сам хотел приехать сюда, но, к сожалению, не смог.
Но он послал нескольких человек из Ростова, один из них, из таких преданных, — это Нарада- Муни прабху. Хотел послать пять человек, но в результате только двое приехали. Не считается. Вот.
Еще Джайпатака Махарадж прислал нам сюда свою ученицу, бхактин Ирину, из Перми. Начинает свой путь преданного служения. Это очень хорошее начало по милости ее духовного учителя.
Из Риги — это вот представитель дальнего зарубежья. Приехал Виталий. Из Риги преданные замечательно проповедуют. У них есть разработанные программы.
Они ходят в университет, в университете там один преданный читает лекции по шести даршинам, по шести философским системам Индии. И у них вот эта форма проповеди: проповеди студентам, философской проповеди. Она очень разработанная.
Вот, видимо, Виталий приехал к нам, чтобы влиться в это еще. Из Ростова к нам приехала матаджи, очень-очень замечательная. Я ее мало знаю, но я уже просто чувствую, какая она замечательная.
Она очень смиренно вчера рассказывала о себе и очень всех порадовало этим. Потому что смирение — это настоящее украшение вайшнава, это матаджи Навали. И оттуда же, из Ростова, приехал Рам Нараян прабху?
Тоже вчера сказал, что он хочет наконец определиться и понять, что же это такое. Все. Из Харькова приехал Халадхара прабху с Украины, а из Владимира к нам приехал Шуддха Нама прабху.
Тоже распространитель книг и тоже замечательный преданный, наверняка вы многие его знаете. К нам приехало два человека из Мурманска. Это Парамананду прабху и Рамананда приехала. Мурманск. Это очень тяжелое место.
Там полгода темно, полгода светло, полгода слишком темно, полгода слишком светло. Но тем не менее, несмотря на это, так как наше сознание очень сильно зависит от солнца, очень трудно в таких ситуациях жить.
Летом люди сходят с ума от того, что там солнце не заходит, зимой от того, что оно не восходит. На самом деле в Ведах говорится, что люди не должны жить там, где бананы не растут.
Потому что только там, где растут бананы, можно практиковать браманическую культуру. Есть нужно с банановых листьев, чтобы очищаться. Нужно как следует бананов есть побольше. Нужно.
Но так как сейчас люди даже в Мурманске живут, где бананы еще не скоро будут расти, только в результате санкиртана-ягьи они могут там когда-нибудь расти, то… В общем, это начало банановой эры для города Мурманска. Вот.
Следующий преданный. Я мог бы очень долго о нем рассказывать, потому что если бы не этот преданный, то я бы не знал, что бы я делал. Это мой личный секретарь Володя Кроль. На самом деле, всем, что у меня есть, я ему обязан.
Только благодаря ему я еще выживаю как-то. Ниранджана Махарадж нам прислал замечательного преданного из Ярославля, это Махешвара Прабху. Тоже распространяет книги.
Он тоже думал о том, проходить ли ему бхактисастры заочно или делать это очно. И Ниранджана Махарадж ему сказал: делай очно, потому что это лучше, потому что это дает очень большой запас энергии.
Вот. Еще две матаджи, их, насколько я понимаю, нет тут, из Гурукулы, или есть? Это Сита, нет, ее нету. Нету Ситы, да. И Рада Сева. Нет уже, да, сами. Вот, они к нам придут, как только закончат свои занятия в Гурукуле.
Сразу с одной скамьи на другую скамью. Это же означает очень сильное желание — вместо того, чтобы каникулы провести где-нибудь там, на полянке, проводить ее здесь, в лесу. Совершая аскезу.
Нам приехала также семейная пара из Нижнего Тагила, с Урала, это Рагхава Пандит Прабу и его супруга Туласирани.
Муж вчера сказал нам, что очень нуждаются в благословениях всех преданных, поэтому, пожалуйста, не примените это сделать. Потому что только от благословений всех преданных зависит - успех всего того, что мы делаем. Вот.
И еще один студент этой группы нуждается в дополнительных каких-то представлениях. Его все знают, он отсюда. Но тем не менее, я о нем скажу: это Арджуна Прабху. Он не это. Все. Его все знают. Вот такая у нас группа.
Если кто-то. А, да, извиняюсь, за невнимательность. На самом деле, у нас еще в этой группе есть несколько человек, которые... Один из них — это Сулочана прабху, который тут сидит. На Беговой. Он очень скромный.
Чтобы его не смущать, я ничего про него говорить не буду. Только подумаю. Все тоже подумайте о нем, ну ладно, хорошо. Не буду говорить ничего. И если нам всем очень повезет, то еще один Сулочана тоже присоединится к нам.
Два Сулочаны будет у нас. Второй Сулочана — это главный пуджари храма на Беговой.
Он сейчас очень занят подготовкой к Брахмотсаве, но как только Брахмотсава отгремит по всей Москве, как только Москва отпразднует день рождения Шри Шри Радхи-Говинды и Сачисуты, так он придет сюда,
чтобы заниматься на бхакти-шастрах. И еще один преданный, кто тоже присоединится чуть-чуть позже. Это Мадhуканта прабху, ученик Радханатха прабху, распространитель книг с Беговой. Вот такая у нас группа. Много. Всего много.
Ну, 30 сколько там получается? 35 человек. Самая большая группа, насколько я знаю. И было еще много людей, которые хотели приехать, но мы уже вынуждены были им отказывать. Все, мне хотелось представить вам преподавателей.
Ну, Пурначандру прабху все знаете, меня тоже. А вот Вацлаву прабху я представлю. Замечательный преданный, который живет мыслью о том, что религия или бхакти — это значит отдавать что-то. Он очень не просто так отдает.
Он знает, что если отдашь, то все вернется. Даже если и больше. И он недавно получил все это знание. Сейчас хочет его побыстрее отдать, чтобы вернулось в десятикратном размере.
И я уверен совершенно, что у него будет замечательный курс. Я просто хорошо знаю его, и я тоже очень счастлив, что он участвует в этом курсе. Все. Мадан Мохан здесь. Душан с нами.
Он на беговой, он приедет сюда в свой срок, когда начнется его курс. Вчера говорили о том, Мадан Мохан — замечательный преданный, ему очень легко начинать, но ему очень трудно кончать свой курс.
С началом курса у него никаких проблем нет. Его курс делится на две части. Одна часть называется Прамана Канда, а другая часть называется Айтихаси Канда.
Но когда он начинает говорить о прамане, то трансцендентный экстаз, который его переполняет все время, начинает переходить через край. Он не может остановиться.
Так что на Айтихаса Канду, на историю нашей сампрадаи, времени обычно не хватает.
В прошлый раз он где-то примерно месяца полтора рассказывал про ману, а потом начал рассказывать айтихасью и заболел от расстройства, от того, что ему нужно так вот сокращать.
И в результате мне пришлось само занятие заканчивать то, что он бы еще недели три рассказывал. Так что вам предстоит много всего замечательного. Спасибо большое. Бхакти-шастри-джай! Гоура-премананде!