БГ через санскрит 1.10

Речь Дурьйодханы перед сражением

0:00Шримад-Бхагавад-гита, глава 1, текст 10. Дурйоддан продолжает свою речь, хотя он непосредственно обращается к Дроначарии. Его речь также обращена к другим военачальникам его армии, которые слушают его. И он хочет обратить их внимание на серьезность предстоящей задачи.

0:25Он предостерегает их, говорит, что сражение будет вестись не на жизнь, а на смерть. Он говорит о том, что силы противника очень велики, несмотря на то, что множество героев сражается за него, и он боится.

0:43Он выражает тем самым свою неуверенность, которая охватила его, когда он увидел неожиданно огромное и очень искусно построенные в боевые порядке войска пандовов. Он также хочет еще раз напомнить своим воинам,

1:03что секрет успеха в их единстве, потому что понимает, что войска его раздирают противоречия. Он хочет сплотить всех их вокруг себя и таким образом убрать какие-то противоречия.

1:20Ради меня, мадартхе, вы пришли сюда, давайте же сражаться в полную силу.

Чтение десятого стиха

1:27Вот смысл его речи, продиктованный страхом и неуверенностью.

1:34Опариаптом та дасмакам, опариаптом та дасмаком, балам, бизма бираксим, бам бирак, париата, бам биракс'м, бам бим. Ариаттам, бам биракситам париаптам твем этесам балам бима биракситам, падачеда.

2:24Ту идом, этешам, бам, бима бирахшим, бима бираксим. Падапаричая знакомство с грамматической формой слов. Апариаптам - это слово среднего рода, стоящее

2:59в именительном падеже, в единственном числе так же как балам, гьянам, апарьяптом или парьяптом — тад — это местоимение от местоимения тад дакаранта пумлинга, также стоящее в пратхама-вибхакти экавачане. Асмакам мы уже знакомились с вами с этим словом.

3:28Это значит «наше» от слова «асмад» шашти-вибхакти бахувачане: наша, наши. Балам напумсака-лингам, средний род, пратхама-вибхакти, экавачанам, единственное число, именительный падеж.

3:50Бхишма-ракшитам. Это сложное слово, опять же, акаранта напумсака-лингам. Среднего рода пратхама-вибхакти. Все слова здесь в этой форме. Парьяптам то же самое, средний род, пратхама-вибхакти экавачана.

4:12Ту — авьяя, противопоставительный союз, но идам - это, соответственно, местоимение. В данном случае это местоимение среднего рода, также стоящее в прадхамами Бхагати. И дам - макарантам.

4:31Это шам, опять же, местоимение мужского рода, стоящее в шестом падеже Шаштиви Бхакти, так же как и осмакам, И бхима-аракшитам — акаранта-напумсака-лингам, пратхама-вибхакти ква. В общем, все очень просто.

4:54Он дает характеристику своему войску и войску противника. Одно войско — бхишма-аракшитам, очень тщательно защищенное Бхишмой, полководцем армии куравов.

5:14И приставка абхи означает тщательно, очень хорошо, полностью бхишма-аракшитам, другое войско — бхима-аракшитам, это войско, которое защищает Бхима не менее хорошо.

Синтаксический порядок слов и смысл

5:36В принципе, анвая у этого стиха очень простая. Асмакам бхима-аракшитам апариаптам. Идам ту этас ам бхима-аракшитам. Идам ту этасам бхима-аракшитам балам париаптам. Пропущен глагол асти есть. Еще раз.

6:13Еще раз: асмакам бхима-аракшитам тама апариаптам, идам ту этасам бхима-аракшитам балам париаптам. То есть наши силы, наше войско,

6:35То есть наши силы, наше войско, наша армия — балам, асмакам балам, бхишма-аракшитам, защищенные Бхишмой, силы наши неизмеримы, апариаптам. Но и это войско противоположной стороны, которое очень тщательно защищает Бхима,

Двусмысленность терминов парьяптам и апарьяптам

6:58Их силы ограничены. На самом деле стих этот высшей степени двусмысленный, потому что слово апариаптом и парияптом можно переводить как неизмеримые, неограниченные апарьяптом и ограниченные парияптом, как это делает

7:18силы прабхупады в своем переводе. Но с таким же успехом слово апариаптом можно переводить как недостаточное. Апариаптам. Слово париаптам очень распространенное.

7:34Если вы хотите сказать говорящему на санскрите раздатчику прасада, что вам уже хватит, то вы должны сказать: «Париаптам». А парьяптам — значит, что эти...

7:48То есть одновременно для разных людей Дурьйода говорит: наши силы безграничны, и таким образом, вселяет боевой дух в каких-то воинах.

8:02Более серьезным людям он говорит: наши силы ограничены, мы на самом деле очень стеснены, несмотря на численное превосходство над войском пандовов.

8:14Тогда как их войск, несмотря на то, что его защищает, гораздо менее искусный в битве Бхима — кто он по сравнению с Бхишмой? — у них есть очень серьезные основания претендовать на победу?

8:33Их войско порядок — достаточно для того, чтобы победить. Шрила Свами, написавший комментарий «Субодхини», не придерживается именно этой второй версии.

8:48Шрила Прабхупада выбирает первую версию, но обе версии в равной степени заслуживают права на существование. Все зависит от того, что хочет подчеркнуть комментатор.

Психологический подтекст использования местоимений

9:02Его неуверенность, дипломатичность или, наоборот, его хвастливость. Пожалуй, самое любопытное в этом стихе: то, что Дурьйодана называет свою армию Татбалам. То есть те силы.

9:23Армию пандавов он называет «идам балам», а та армия — в его беспокойстве это и то перепутались.

9:35Обычно мы называем что-то местоимением то, что находится далеко от нас, а местоимением это в противоположность, то, что находится рядом с нами, и в санскрите есть точно то же самое различие

9:52между «тат» и «идам», но Дурьйодхана путает: это для него армия противника — это практически своя армия, она находится очень близко. Страх его приблизил армию противника и поставил эту армию прямо у него перед глазами.

10:17И тот же самый страх отдалил его собственные силы, и он называет их местоимением «те силы» или «та армия».