Кокилаван. Парикрама
Bhakti Vijnana Goswami · Vraja · 2021
Chapters
Особенность места Батринграм
Хари Кришна, дорогие преданные, Махарадж попросил меня сказать пару слов про это место. Это очень особенное место, оно называется Батринграм. И это место особенно связано со знаменитой историей, которая
описана в «Бхакти-ратнакар», и эта история, как возможно, никакая другая, раскрывает нам величие сердца Санатаны Госвами, который, как известно, был очень близок ко всем жителям Враджи.
Он был дома-гуру и для паломников, для последователей Чайтаньи Махапрабу, приходивших сюда с востока, из Бенгалии, из Ориссы, и также он был дома-гуру для местных жителей в Бриджабаси.
История этой деревни, она очень ярко иллюстрирует качества Санатаны Госвами, его настроение, в котором он общался с жителями Вриндавана.
Если мы будем анализировать датировки различных событий в жизни Госвами и Вриндавана в период их жизни здесь, мы придем к заключению, что Санатана Госвами и Рупа Госвами жили здесь неподалеку, вблизи Нандаграма,
во второй половине 1530-х годов. В это время Рупа Госвами жил в знаменитой своей роще Тер-кадамби. Там он работал над книгой «Бхакти-расамрита-синдху», а Санатана
Госвами, как известно, жил на берегу у священного озера Павана-саровар. И там он писал свою знаменитую «Брихат-бхагаватамриту». И говорится, что вообще они путешествовали: Экека врикша-тале, экека ратри шаян.
Говорится, что они — как в те дни: Ятхавана врикшаган. Говорится, что Госвами Вриндавана путешествовали
по всем лесам во Врадже, и обычно у них не было определенного места жительства, они просто спали под разными деревьями, каждую ночь под новым деревом каким-то.
Встреча Санатаны Госвами с Кришной
Но иногда в целях проповеди, в целях написания книг они останавливались в конкретных местах. В частности, на берегу Павана-саровара Санатана Госвами задержался по личной просьбе Кришны.
Говорится, что однажды он оказался на берегу этой кунды, путешествуя по лесам Вриндавана, и в какой-то момент он буквально провалился в состоянии божественного экстаза. Он повторял святые имена. Трое суток напролет. Он не мог выйти из этого состояния погруженности, он ни о чем не думал, он полностью забыл о сне, о еде. И через три дня появился мальчик удивительной красоты.
Он сказал: Баба, ты здесь засиделся, я увидел тебя случайно, никто не знает, что ты здесь. Я случайно тебя заметил. Я решил принести тебе молока. Испей, пожалуйста, этого молока.
Санатана Госвами выпил этого молока. Мальчик, как водится, исчез. Санатану Госвами охватил божественный экстаз, говорится, что он буквально пошел в поисках этого мальчика заходить в каждую дверь в каждую хижину в каждый дом в нандограмме в поисках этого мальчика где же он живет здесь, в каком доме, за какой дверью он скрывается.
Он не смог найти. Это был сам Кришна. Санатана Госвами вернулся на берег Павана-Саровара. И во сне ему явился тот же самый мальчик, и он сказал: «Пожалуйста, оставайся здесь.
Я попрошу в Ади-Баддри, чтобы они построили здесь для тебя хижину». Преданный Гаудия-вайшнав, который прокомментировал известный текст, который называется «Бхакта-мала», приводит интересную деталь.
Он говорит, что в тот момент, вот этого даршана, когда Санатана Госвами смотрел на этого мальчика, ему особенно приглянулся его красный тюрбан, который был повязан на него на голове.
И этот красный тюрбан не выходил из головы Санатаны Госвами. Он долгое-долгое время еще думал, думал, думал, вспоминал и представлял себе этот красный тюрбан.
Вот таким образом Санатана Госвами задержался на Павана-Сароваре на долгие годы.
Общение Санатаны Госвами с Вриджабаси
В то время, как я уже сказал, Рупа Госвами жил у Терка Дамбо.
И вот в этот самый момент в «Бхакти-ратнакаре» Нарахари Чакраварти описывает события, которые происходили, когда Санатана Госвами от Павана-Саровара время от времени выходил собирать мадукари в разные деревни. Говорится, что он ни в одной деревне не задерживался больше, чем на один день и одну ночь.
Но эта деревня, Бхотейн, она ознаменована особенным событием, особенной милостью, которой Санатана Госвами одарил всех местных жителей. И, наверное, об этом уже Госвами Махарадж расскажет во всех подробностях. Хари Кришна.
В «Бхакти-ратнакаре» подробно рассказывается, как встречали Санатану Госвами обитатели Вриндавана. Говорится, что когда жители какой-то деревни видели его издалека, они все гурьбою высыпали ему навстречу. Старый, млад.
Даже люди, которые едва двигались, они каким-то чудом вставали со своих постелей и шли ему навстречу, чтобы поприветствовать его.
Его очень сильно любили все обитатели Вриндавана, а он платил им взаимностью и тоже очень сильно любил их. Приходил в деревню, они окружали его толпой.
И Санатана Госвами начинал расспрашивать их: «Как вы живете, какой у вас урожай? Сколько молока дает ваша корова? Как ваше здоровье?
Итак, в этих разговорах проходил целый день и вечер, когда он приходил, его укладывали спать. На утро ему приносили йогурт, молоко, всевозможную снедь, чтобы он поел.
Санатана Госвами принимал. А все смотрели на него, сидели вокруг, и смотрели на него - вот так вот. Не могли оторваться, смотрели, как он ест, смотрели, как он повторяет джапу? Вот.
И потом, когда приходило страшное время расставания, опять же, сцена повторялась, Санатана Госвами выходил из деревни, и вся деревня шла за ним. Никто не мог оставить его.
В конце концов, он останавливался и говорил: Идите по домам, нельзя, вас там ждут, у вас дела. Они говорили: нет, мы еще немного с тобой пройдем. Он шел еще несколько метров, опять останавливался, опять отсылал их домой.
В конце концов, ему удавалось их уговорить, они уходили обратно.
Стар и млад, и только тогда, когда каждый до последнего человека возвращался в деревню, Санатана Госвами продолжал свой путь, возвращался либо на Павана-саровар, либо шел в следующую деревню. В следующей деревне его ожидал такой же точно прием.
В следующей деревне, да, и местные жители, когда он приходил в деревню, говорили: Ты забыл нас, твое сердце очерствело, тебя так долго не было. Мы ждали тебя. Мы чуть не умерли в разлуке с тобой. Где ты был так долго?
Вот и Санатана Госвами говорил: нет, нет, я все время помнил о вас. Он говорил: ну как, вы уже женили своего сына, или выдали замуж свою дочь, или что там у вас еще произошло?
История деревни Байтан и Баларам-кунды
Расскажите. И сердца всех обитателей Вриндавана они просто таяли, когда Санатана Госвами приходил. Эта деревня особо упоминается в «Бхакти-ратнакаре». Эта деревня называется байтан, как сказал Мукунда.
И есть два байтана: есть бара-беитан и чота-беитан. Бара-беитан — это место, где Бара Баи живет. Бара Баи — это старший брат Дауджи, мы были в храме. И байтан значит — место, где он любит сидеть. Нравится ему тут.
На берегу этой кунды, которая называется Баларам-кунда, стоит храм Дауджи, в который мы с вами только что зашли. И это божество Дауджи в какой-то момент нашли в этой кунде в саду, который жил здесь.
К нему Баларам пришел во сне и сказал, что там на дне подними меня и начни мне поклоняться.
И таким образом, божество очень древнее, никто не знает, сколько ему лет, когда в какой-то момент, видимо, местные жители в страхе перед мусульманами сохранили его на дне кунды, и когда
опасность прошла, Дауджи вышел наружу. А эти божества установил сам Санатана Госвами.
Эти божества называются Радха Враджа Сундар, и рядом с ними стоит фигура Лалиты, и связь с Санатаной Госвами неопровержимо доказывается тем, что в течение долгого времени до этого эти божества содержались за счет храма Мадан-Мохан.
Караули, храм Мадан-Мохан в Караули посылал сюда регулярно какие-то пожертвования, чтобы служение этим божествам не прерывалось. Сами местные жители считают, что Санатана Госвами установил.
Как это произошло, это, собственно, сама история, которую мы должны рассказать.
Когда в очередной раз Санатана Госвами пришел в эту деревню, то опять же, все повторилось как всегда: по обычному сценарию: опять его приветили, уложили спать, накормили утром и стали провожать.
Но когда они провожали, сколько бы Санатана Госвами ни уговаривал их возвращаться назад, они не хотели возвращаться назад, они сказали: «Мы пойдем за тобой». Они стали так плакать, они стали так громко
плакать, так рыдать, что сердце Санатаны Госвами не выдержало, и сказало: «Хорошо, ладно, я возвращаюсь к вам.
И он остался еще на один день, и все на один день, и в конце концов, в память о своем пребывании здесь, и в память о гостеприимстве, и мягком сердце обитателей этой деревни.
Суть мадхурьи и проявление айшварии
Он установил эти божества, которые до сих пор стоят здесь и которым до сих пор поклоняются местные жители.
Вот такая вот маленькая история, которая показывает, как Санатана Госвами любил всех и как все любили его. У него не было ровным счетом. У него не было ровным счетом.
Если вы видите, тут даже по отношению к Кришне никакой дистанции нет. Так Кришна, он член семьи, он тут, он свой парень, свой его очень любят все.
И точно так же наша сампрадая, идущая от Чайтаньи Махапрабху, — там нет айшварии. Айшвария устанавливает дистанцию, айшвария, и, собственно говоря, в Чайтанья-чаритамрите, айсвария и собственно главайс читай читам где
где Санатана Госвами, где Чайтанья Махапрабху рассказывает об айшварье и мадхурье, — очень важная глава, где Чайтанья Махапрабху произносит очень важное определение: «Мадхурия, мадхурия — ей Бхагавата-сар». Мадхурия есть суть Бхагавана. Сладость, близость, красота, любовь.
Это квинтэссенция, это суть Бхагавана. У Бхагавана нет ничего другого, кроме мадхурьи, кроме сладости, которой он хочет поделиться со всеми другими живыми существами.
Но когда он чувствует, что другие живые существа не смогут оценить эту мадхурию, злоупотребят этим так или иначе, ему приходится проявлять свою айшварию.
Но в норме он не хочет проявлять айшварию, ему хочется проявлять только свою мадхури,
и здесь и Санатана Госвами тоже, как истинный последователь, истинный бриджабаси, истинный последователь Чайтаньи Махапрабху, истинный бриджабаси, он показывает, что значит мадхурия. Мадхурия — безусловно, сладость, но это и качество Господа в полном смысле этого слова, но это также качество, которое мы можем проявлять в своих отношениях
друг с другом: качество близости, качество простоты. Это тоже некое отражение, некий отблеск изначальной Мадхурии Кришны, которую Он хочет нам дать, потому что, еще раз, это суть Его, и это суть души.
Душа хочет близости, душа хочет любви, душа хочет душе не нужны формальности, не нужны какие-то внешние вещи, не нужны обряды. Душе нужна только близость.
И Санатана Госвами здесь — почему он так полюбил обитателей этой деревни? Просто потому, что он не мог не ответить взаимностью на их любовь.
Искренняя любовь и гостеприимство Вриджабаси
Это очень важный урок в этой деревне, который мы должны с вами получить. Когда мы зашли туда, садху, который поклоняется Шри Радха-Сундари, вот он обрадовался.
страшно, он просто вот он — продолжатель дела Санатаны Госвами. Когда Гвардхан Прабху представил меня, он меня обнял.
Ну, это были настоящие бриджабасские объятия. Они были очень крепкие, очень долгие. Долго не выпускал меня из своих объятий. С ночевкой остаемся? Остаемся с ночевкой.
Это на самом деле, это настоящий брадж, настоящий брадж в этом. Я помню, как мы были однажды в храме в Вриндаване, и местный пуджари — как его зовут, забыл? — Прасад. не был Бхагавад прасад.
Местный пуджари, бриджабаси, Бага-прасад. Он вдруг стал плакать. Ни с того, ни с сего. Сидит и плачет. Я спрашиваю: «Чего плачете?» Он говорит: я Раданату Махарадзе вспоминаю. Он меня так любит.
Так меня любит, так меня любит. Потом немножко очнулся. Говорит: нет, он всех нас любит. Всех преданных любит. А потом говорит: нет, меня больше всего. Такая вот история. Дядя, дядя Шива.