Объяснение бхаджана Амара дживана

Вводный киртан и совместное пение

0:00Намо вишну-падай, Кришна, прештхая бхутале, шримати Бхактиведанта- свами ити нами. Намэ сарасвати деви гора-вани прачарине. Намо вишну-падай Кришна прештхая, Намо гаура-кишорая саха-барагу-мурти-дай випрам-раса, нама бхактивинодая садхава. Кришна, Кришна, Кришна, Харе.

1:03Мы сейчас поем с вами третью песню из сборника Шаранагати, Шрила Бхактивинода Тхакура, третью молитву из раздела Дайня-атмака. Смирение. Само по себе название очень интересно.

1:26Дайнятмика. Это значит, когда смирение стало нами, когда наша атма стала дайней, когда сердце стало по-настоящему смиренным, когда мы слились с этим качеством неразрывно.

1:52Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада давал наставление всем своим последователям. Каждый день утром и вечером пейте или повторяйте этот баджан.

2:08Он говорил, что подобно тому, как каждое утро мы омываемся под душем для того, чтобы смыть грязь со своего тела. Точно так же этот баджан помогает смыть грязь со своего сердца.

2:27На протяжении дня мы постоянно вступаем в какие-то отношения, которые закрепляют нашу позицию в материальном мире. Наше желание так или иначе — власть над материальной энергией, наслаждаться материальной энергией.

2:47Это одно и то же. чувствовать свое превосходство над другими живыми существами. И это оставляет след. Я рассказывал об этом вчера, позавчера, каждое наше взаимодействие оставляет след в нашем сердце.

3:06Если мы не будем делать чего-то направленного на очищение, то эти следы будут накапливаться постепенно, подобно тому, как если мы не будем смывать грязь или токсины со своего тела, то они будут накапливаться и в конце концов приводить к болезни.

3:26Ментальные токсины приводят к гораздо более страшным болезням, потому что материальные токсины, физические токсины заставляют нас страдать в одной жизни.

3:38Ментальные токсины тянутся за нами из жизни в жизнь и заставляют страдать в каждой из этих жизней. Поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада просил повторять эту песню каждый день.

Анализ текста баджана Амара джибана

3:56Разумеется, это может не получиться у нас, но сам принцип должен быть понятен.

4:06Потому что когда человек объективно смотрит на свою жизнь, он понимает, что жизнь его в конце концов имела один вектор — я хочу наслаждаться любой ценой. И этот вектор приводит к всевозможным проблемам и страданиям.

4:26Я сегодня буду говорить об этом: как это желание наслаждаться приводит к прямому противоположному результату, неизменно приводит к прямо противоположному результату. Это песни, выражающие смирение, раскаяние.

4:46Какой-то анализ своей жизни, особенно если мы научимся вкладывать в нее свое сердце, она поможет нам получить прививку от материальной инфекции.

5:05С помощью нее мы сможем находиться здесь, в материальном мире, и не заражаться его вирусами, знаменитая песня, которую Шрила Прабхупада тоже часто пел: «Амара джибана, сада папи рату нахика пуньи ра леша», припев.

5:27«Амара джибана», моя жизнь, «сада папи рата», она посвящена греху, она исполнена греха. Как я цитировал девочку, я еще учусь, Господи, я учусь в третьем классе, у меня нет грехов, я еще только готовлюсь.

5:55Мне там даже было еще лучше сказано. У меня еще нет греха, они еще только собираются. «Нахика пуньи ра леша». Даже капли, пуньи, истинного благочестия нет у меня.

6:18«Парери удвега». Я постоянно причинял беспокойство другим людям. «Парери удвега». Беспокойство. «Диячи джейкаве», да, щедро я делился этими беспокойствами с другими.

6:33«Диячи джибире клеше», и одновременно с этим я причинял страдания другим живым существам.

6:40«Адиячи джибире клеш ниджа сукха лаги папи нахи давре до нас ворта пара» — я постоянно заботился о своем собственном счастье, «сукха». «Ниджа сукха лаги». Мое счастье было для меня самым главным.

6:59Сегодня мы будем говорить о глубинном этимологическом и даже онтологическом смысле этого слова - сукха.

7:10«Папи нахи дари» — я не боялся грехов. Люди, как это ни странно, не боятся грехов, они думают, что так или иначе принесет

7:21«Папи нахи дари». Нет у меня, не было у меня этого страха перед совершением грехов, как-нибудь сойдет. «Двойгингха свартапара» — лишенный милосердия, я думал только о себе. «Свартха». «Сварта» значит эгоист, свартапара.

7:43Я всегда думал только о своих интересах. Пара Сукия Дуки, если я видел, что кто-то наслаждается больше меня, я огорчался. Сада митхья бхаши.

7:56Я тут неправильно, я не знаю, как у вас будет, нитья. Митья, я все время говорил: «Ложь», сада митхья бхаши, парадукха сукхакара. И когда я видел, когда другой страдал, в сердце моем появлялась тихая радость.

8:17Так им и нужно. Парадукха сукхакара. Асишекамана, желанием моим не было конца, хриди мадхая мора в глубине моего сердца. Дамба, параяна, у меня был гнев или злоба, раздражение на других.

8:35И дамба-параяна, дамба, я был всегда склонен к лицемерию. То есть я всегда пытался показать себя лучше, чем я есть на самом деле.

8:44Я всегда пытался выставить себя в каком-то свете, чтобы люди смотрели на меня особым образом. Мада матта сада, я всегда был опьянен гордыней. Я посматривал на других свысока и думал, что я лучше всех остальных.

9:10Иллюзии чувственных наслаждений. Чувственные наслаждения давали мне иллюзию счастья, вишая бхога да. Химса гарва вибхушана, химса и гарва.

9:24Химса — значит насилие, боль, которую причиняешь другим, гарва — значит высокомерие, гордыня, вибхушана — они были моим украшением. Я носил это и гордился этим. Как иногда люди гордятся тем, что охотятся на других,

9:46убивают других, и гарва — гарва значит презрение к другим людям. Нидре аласъя хата, нидра аласъя хата. Я всегда любил поспать, кто не любит поспать? И аласъя, аласъя любил расслабиться слегка.

10:05Нидра аласъя хата, сукха картри вирада, и у меня не было склонности к каким-то добрым делам. А картри, адургьями. Но что касается безделья, вот тут лучше меня никого не найдете. Очень квалифицированный в этом отношении.

10:25Пратиштха-тыагья. Опять же, я всегда считал себя особенным.

Осознание ошибок и мольба о милости

10:30Правит, человек думает, что он особенный самый, шатхьячарана и у меня была привычка совершать какие-то дурные поступки, лобха хата садхами, я всегда хотел шатхья — значит лицемерие или непрямодушие, шатхьячарану. У меня всегда было кривое поведение. Я манипулировал другими людьми, пытался достичь что-то для себя. Лодха-та, садхами. Все время хотел, садхами, все время хотел, а жадности и вожделения всегда присутствовали в моем сердце.

11:20И два последних куплета, и Бхактивинода Тхакур завершает свою исповедь. В результате этого я стал дурджаной, дурджана значит дурным человеком. И саджана-варджита.

11:40По-настоящему, чистые люди отвергли меня, они сторонятся меня, не хотят общаться со мной. Варджита значит, отвергнутый. Апарадхи нирантара, и в результате моим делом стали постоянные апарадхи.

11:54Я постоянно оскорбляю, всех оскорбляю. Шубха-кар'я шунья, у меня нет каких-то хороших дел, шунья, ноль, ничего нету, пустота, садханартха мама.

12:10И ум мой всегда, садха, анартха, всегда исполнен всевозможных нежелательных вещей. И что пришло в результате? Нана-дукхе джара-джара, пришла старость. Джара значит старость.

12:26Эта старость принесла с собой множество страданий. Нана-дукхе джара-джара. Я прожил такую жизнь, и сейчас расплачиваюсь за эту жизнь всевозможными болезнями, в старости, страданиями, болезнями как тела, так и ума.

12:44Я чувствую одиночество, чувствую страх, вину. И что нужно делать? Бардхак'е эконо, бардхак'е эконо, упая вихина. Теперь, когда старость настала, бардхак'е — это тоже старость.

13:05У меня нет никаких других средств, у меня нет ничего, я понимаю, что у меня никаких сил исправить это положение нет. Татаh динах кинчана, я нищий, бессильный, беспомощный.

13:19Бхактивинода-прабхура-чарани коре духкха-ниведана. Бхактивинода у лотосных стоп Господа рассказывает эту свою печальную, грустную исповедь, коре духкха-ниведана — рассказывает этот рассказ.

Совместное исполнение баджана Амара джибана

13:41Вот такая грустная песня, но очень душеполезная. Она играется на дадра-талу, дадра-тал. Имитирует биение нашего сердца. Туту, туту, туту. Попытаемся, чтобы эти слова действительно сошлись в нашем сердце.

16:16Панаги до японки, папенайдори, но я насладил, папе ...- расупи, 12, парасу, Сукедоки, сада нитя, расу пас, арабсу ...'0 ...-'а''-d'amba. ...да вищаем 8, 2, вища ...'00, isa ... ...'дар-10,

19:5540, Ама радибона, на него не ра, радибана са давай на никого не ранеша Амарати по никого не ра И дралася хата, сухардзевирата, окарче у них, ралася, сухардевирата, карде у йоги, не правася, с укардерата, кар..

21:16Pratista, 60, 3, Амадиона сада паттерна, напилоша, Амадива ...han-1 ...ana', 1 10 1 рта 1, 4, надняти, на над неча, на надняти 12, Barda, que, cola, 15, 1, 9, 10 Махативина правочка не 3,

25:52Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама.