Шаранагати. Практика 2.1

Суть метода пратипакша-бхавана

0:00Сама радиванам садапаты рада на хикапун я ралеша. Мне сейчас хотелось объяснить практический метод, как можно работать со своими недостатками? И мы попробуем его применить на практике.

0:35Сразу же, этот метод рекомендуется в практике йоги. Называется пратипакша-бхавана. Пратипакша — значит, практиковать нечто противоположное тому, что у нас есть.

0:58Но как все в йоге, а мы тоже практикуем йогу, бхакти-йогу, он основан на медитации, на глубоком понимании проблем, которые у нас есть, и результатов, к которым они приводят.

1:15Сейчас объясню методику коротко, а потом, да, после того, как мы применим ее, еще альтернативу этой методики. Но вначале мы попробуем этот метод. Кто из вас видел фильм «Остров»? Все смотрели фильм «Остров».

1:51Там показан как раз этот процесс покаяния, что ли. Очень долгий, и в общем-то, мучительный, но сладкий, по-своему.

2:01Когда человек от ужаса содеянного, понимая, что он содеял это, ослепленный каким-ким своим тщеславием или еще чем-то, каяется остаток своей жизни, и в результате этого у него появляются мистические качества.

2:26Это авторитетный процесс.

Осознание внутренних недостатков

2:28В йоге он тоже есть. И сейчас я попытаюсь объяснить схему этой пратипакша-бхаваны. Когда человек старается понять очень глубоко проявление в себе каких-то дурных качеств в своем уме.

2:53Наша проблема заключается в том, что мы иногда этих качеств не видим, а ум нас выработал стратегию успокаивать нас. Все время говорит, что все не так уж плохо. Ну, в конце концов, посмотри на других, они же хуже, чем ты. Чего тебе париться?

3:14Зачем тебе? Смотри, они все хуже. Ты не такой уж плохой. Все хорошо, все хорошо. У нас все хорошо. Помните, я рассказывал про демона, который называется: У меня все хорошо. У меня все в порядке.

3:29Хороший такой демон, очень милый такой. У меня все в порядке. Так вот, у нас не все в порядке. И нам нужно понять, что у нас не в порядке. Потому что все эти вещи мешают нам в конце концов искренне обратиться к Кришне.

3:51Зачем мне обращаться к Нему, если у меня все в порядке? Какой смысл мне звать его? Я зову его, но так на всякий случай. Хуже не будет. Вдруг придет. А если он придет, то мы будем вести себя как браман из вчерашнего спектакля.

4:12Скажем, уходи, уходи, уходи, уходи. Мне еще не пора. Там очень хорошо было, вся эта динамика показана.

4:24Когда я тебе говорил, да, да, в принципе, если односельчане оценят мой уход в духовный мир, да я, может, и сделаю вид, что туда уйду. А сам буду все время смотреть на их реакции. Наблюдать.

4:42Потому что это то, что отделяет нас от Бога, это та горная гряда, которая мешает нам приблизиться к Кришне.

Формы проявления дурных качеств

4:51Поэтому давайте все-таки заглянем глубже в свое сердце с помощью этого метода медитации.

5:00Говорится, что человек должен подробно и очень беспристрастно рассмотреть в себе проявление какого-то одного качества по следующей схеме

5:13по следующей методике: сначала он должен посмотреть, как это качество проявляется во мне в трех видах. А именно: когда я сам проявляю его, когда я вольно или невольно побуждаю других проявлять это качество.

5:40Или манипулирую другими, чтобы они проявили это качество мое; и когда я терпимо отношусь к проявлениям этого качества. Ну, в принципе, ничего страшного. Ну, так, безобидно все. Не так уж это и плохо, в конце концов.

5:57Моя терпимость или снисходительность к этому в себе или иногда в других, во внешних проявлениях — опять же, чтобы оправдать себя, это одна вещь.

6:09То есть я должен посмотреть, как это все проявляется, как это проявляется у меня, как я иногда других толкаю на то же самое. Второе, нужно попытаться понять источник этого

6:27качества; третий — это первый, первый пункт: три формы. Ну, сейчас мы не будем слишком сильно увлекаться всем этим, но три формы

6:43- это когда я проявляю сам, когда я побуждаю других, и когда терпимо отношусь к этому, оправдывая самого себя. Второй момент.

6:54Я должен попытаться обнаружить источник: почему у меня есть это качество или какое-то проявление этого качества? Предположим, если это зависть — я почувствовал, кому-то зависть, меня уколола ревность или зависть кому-то: кто-то лучше меня играет на караталах, и

7:20во время киртана я думаю: «Хоть бы он ошибся, хоть бы он ошибся, Чтобы все поняли, что не так уж он и хорошо играет, нужно попытаться понять, что за этим стоит.

7:39Обычно за этим стоит, за этими вещами стоит либо жадность, либо какое-то желание наслаждаться,

7:44либо какая-то неуверенность в себе, какое-то мое, какая-то неуверенность, какая-то неполноценность, какое-то ощущение неполноценности. У этих весей могут быть очень глубокие корни, уходящие куда-то даже не в эту жизнь.

8:11Ну, как правило, за этим стоят именно вот эти вещи. Жадность желания наслаждаться, желание привлечь к себе внимание, и наслаждаться этим вниманием, желание выделиться, выставить себя.

Степени проявления зависти

8:24Третье. Нужно посмотреть три степени проявления этого качества. Предположим, я знаю, что у меня есть зависть. У кого есть зависть, руку поднимите? То есть у нас благодарная аудитория.

8:43И можно видеть, что эта зависть на самом деле только ищет объект, чтобы проявиться. Нужны только подходящие условия, чтобы она проявилась.

8:55И она может проявляться в слабой степени, в средней степени или в умеренной степени, и она может проявляться в сильной степени.

9:03И нужно посмотреть или подумать, как я слабо проявляю зависть, кольнула меня зависть кому-то. И что я делаю при этом? И кому-то я неприязненные чувства почувствовал, подумал, что я пошел и кому-то на него капнул.

9:33Все такое дурное про него сказал кому-то другому и жду, чем все кончится. Или еще что-то такое.

9:40То есть, слабо кольнул, но я что-то такое сделал. Может, не очень сильно, или может даже не сделал ничего. Она слабо проявилась. Умеренно проявилась. Это я пошел и сам что-то ему сделал.

9:53Так пошел и там или начинаю его критиковать к месту и не к месту. Или еще, как моя зависть, проявляется, это мне нравится, когда при мне другого человека ругают. Вы чувствуете, какой нектар, да?

10:14Хочется, чтобы у нас были сотни ушей. Мы говорим человеку: продолжай, потому что когда ты ругаешь его, я не чувствую ни голода, ни жажды. Время летит незаметно, давай, расскажи, да, ты прав.

10:35Мы можем не говорить это, но нам приятно, нам приятно, когда при нас другого ругают.

10:41И когда наша зависть или злоба по отношению к другому человеку переходят какие-то границы, начинаем ходить повсюду, ругать его, всюду вообще уже контроль всякий, потеряли.

Последствия и бесплодность зависти

10:53Ток о нем и говорим, только о нем и думаем, и думаем, как бы ему причинить. Это как бы три степени проявления одного и того же качества, как оно проявляется.

11:03И самое главное, после того, как я все это понял, нужно понять или хорошо рассмотреть результат. Что я получаю в результате этого? Что приходит ко мне?

11:20Как Бхакти Тиртха Свами в одном из своих последних писем, он привел такой хороший пример: если я хочу отомстить кому-то, он говорит, что это все равно, что я хожу с этой местью, я жду, жду, жду подходящего случая, когда я смогу эту месть проявить по отношению к нему.

11:42Он говорит: «Это все равно что ходить с горящими углями в руках. Так. Чтобы в подходящий момент эти горящие угли в него бросить». Кто обжигается больше?

11:58Я ношу эти горящие угли. У меня в сердце горит — это зависть, злость, мстительность какая-то. Я жду, жду, жду, жду, жду случай. Жду случай. Думаю: ага! Я чувствую наслаждение при этом.

12:12А он думает: а что с ним такое вообще? Что с ним случилось?

12:20Нужно понять, кто в конце концов страдает от этого, как один из санскритских синонимов для зависти — мацарья. Зависть — это чувство, что меня кто-то обогнал, и я хочу его как-то поставить на место.

12:36Другой — это асуя. Кто знает, что значит асуйя на санскрите? А, да, бесплодное, бесполезное. Это нечто в высшей степени бесплодное, бесполезное. Вот. И можно увидеть это.

12:52Великий русский поэт Пушкин написал целую трагедию зависти. Как она называется? Да, «Моцарт и Сальери». Кто-то читал ее? Почитайте, очень поучительная вещь. Великий русский поэт Пушкин много хороших вещей написал.

13:14Он хорошо знал природу материального мира. Он написал хорошую сказку про ненасытность вожделения. Да, про рыбака и рыбку, правильно.

13:31Как человек не может остановиться, и как сердце его по мере того, как его вожделение утоляется — или не утоляется, а удовлетворяется, становится все более и более жестоким и злым. Вместо того чтобы получать удовлетворение от этого, хочу еще больше и больше причинять кому-то зло.

Практическое упражнение в парах

13:52Так что великий русский поэт мудрый был человек. Иногда мы ругаем других людей. Но это проявление нашей зависти. К великому русскому поэту. Пушкин Многое знал.

14:11И я хотел бы сейчас, чтобы мы поняли, как следует нелогичность каких-то проявлений у нас, ну, скажем так, зависти. Наверное, это самый лучший пример, на котором можно попрактиковаться.

14:31Чтобы мы опять повернулись друг к другу и рассказали друг другу о том, как мы кому-то завидовали, и к каким результатам это привело, что мы делали в результате этого.

14:44Не бойтесь, не стесняйтесь. Вам другой тоже расскажет историю. У каждого есть своя какая-то история.

14:58И главное, подумайте, рассказывая об этом, обо всем, подумайте, к чему это все привело: получили вы что-то от этого или нет. Нам сейчас очень важно увидеть бесплодность этого чувства,

15:11потому что это чувство, которое делает наше сердце бесплодным. Что мы хотим, чтобы в нашем сердце появилось? Любовь? Духовный учитель Шрила Прабхупада посадил в нашем сердце расток бхакти. Оно никак прорасти не может.

15:32Чувствуете, да? И мы его поливаем, поливаем, поливаем. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, а он всё не растёт и не растёт. Почему? Потому что сердце бесплодное.

15:50А сердце бесплодное, потому что там зависть есть. И пока зависть есть, я расскажу историю, связанную с этим чуть позже. Бхакти не прорастет никогда, так что давайте сейчас поговорим о зависти. Это полезная тема.

16:15Не стесняйтесь. Можете найти кого-то незнакомого и ему рассказать. Наградой за вашу откровенность будет то, что вы избавитесь от этого качества.