Затмение

Лунное затмение и рождение Чайтаньи

0:02Последний раз на Шри-Ланке было 162 года назад, 152 года. Строго говоря, это явление небесное считается очень неблагоприятным

0:19с точки зрения медической астрологии, пророчит какие-то зловещие события, которые могут случаться в течение полугода после, но мы знаем также, что полное лунное затмение было, когда родился Господь Чайтанья.

0:46И оно принесло самое большое благословение человечеству. Сам Господь Чайтанья говорит, что: «Среях раучандрика витарами». Это луна благословения. Среях. Среях значит благо. Чандрика значит луна. Витарам значит

1:18расширяется, распускается. То есть полная луна восходит и распространяет эти лучи благословения. Господь Чайтанья был связан с луной. Я думал сейчас, почему он родился в лунное затмение.

1:47В конечном счете человек должен преодолеть свой ум. Луна символизирует ум, символизирует эмоциональную составляющую. И основой всех эмоций является страх.

2:06Все могущественные эмоции, за которые отвечает ум, а ум — это инстинктивная составляющая, основанная на страхе смерти — инстинктивный страх смерти, оберегающий инстинкт самосохранения, желание жить во что бы то ни стало, любой ценой, так или иначе.

2:32И эти материальные эмоции в конечном счете человек должен преодолеть. Мы вчера говорили об этой истории со святым Себастьяном.

2:43Пример того, как человек, который действительно получил духовный опыт, может преодолеть страх смерти. История знает множество таких примеров. И это, в сущности, то, что Господь Чайтанья принес. Ум затмевается.

3:06Затмевается значит, в случае с обычными людьми затмение ума означает, что человек не может принять правильное решение из-за эмоций, охвативших его, из-за страха, не может сделать правильный выбор.

3:29Но в случае с преданными он затмевается, это значит, что он перестает управлять нами.

Личный опыт преодоления страха мантрой

3:37То есть это значит, иначе говоря, что страх перестает нами управлять, перестает двигать нами в нашей жизни. Я помню историю своей жизни, когда я испытывал

3:53сильный страх, у нас связанный был с КГБ, там нас вызывали по поводу сознания Кришны. Я помню, как несколько раз повторялась одна и та же история, как минимум три, как минимум три раза, потому что в какой-то момент я прекратил туда ходить, меня вызывали и шел какой-то странный вялый допрос, непонятно о чем, непонятно почему. И в какой-то момент я приходил туда взвинченный, накрученный, со страхом, непонятно, что будет.

4:38Реально это было очень страшно, потому что те времена, это 83-й год. Брежнев только умер, Андропов, правильно. Сознание Кришны было опасной штукой.

4:56Реально опасность, ну, как, собственно, всегда, настоящая религия всегда опасна, не зря христиан убивали, не зря их сдирали в цирках. Все так или иначе, не зря растерзали площадя.

5:21Потому что люди в этом мире, как правило, условно религиозны. Они допускают религию в свою жизнь до той степени, до какой она не мешает им строить свои планы, жить как они хотят, это обычная вещь.

5:47И особенно страшна настоящая, искренняя религия для власть предержащих, потому что они по полной программе реализуют свое желание стать господами. Все сюда пришли для того, чтобы так или иначе утвердить свою власть

6:08в небольшом пространстве Вселенной. И страшная вещь была. Я приходил накрученный. За неделю до этого ум начинал работать. Стресс начинался, что будет, что будет, что будет.

6:32И когда я сталкивался со всем этим, в какой-то момент все проходило, это часто бывает, когда человек непосредственно сталкивается с опасностью, на самом деле человек боится не самой опасности, а предвкушение. Страх вырабатывается, когда человек только думает.

6:59Когда он сталкивается с опасностью, как говорится, не так страшен чёрт, как его малюют. Воображение наше рисует всё гораздо более страшным, чем на самом деле. Ну, я хорошо помню, как в этот момент сходила мантра,

7:20непонятно откуда, моё сознание, и мантра — голос духовного учителя. Тогда Харикеша Свами был духовный учитель. И в своей главе я слышал этот голос, который пел мантру. Мне становилось очень легко, свободно, не страшно.

Преодоление ума через любовь к Кришне

7:45Человек, который меня допрашивал, наоборот, чувствовал себя неуютно. Начинал ерзать, начинал непонятные движения делать. Собственно, возвращаясь к нашей теме, Господь Чайтанья пришел для того, чтобы помочь нам так или иначе закрыть свой ум.

8:17И да, конечно, все это человек может преодолеть свой ум несколькими способами. Один способ — пытаться контролировать его, как Кришна учит в 6-й главе Бхагавад-гиты.

8:32И он говорит, что человек, который обуздал себя, как там, Джитендрия, самьета, пракаматма самьета, джитедрия, пракаматма самьета. Человек достигает Параматмы, начинает чувствовать Параматму, когда он обуздал свои чувства,

8:55но это не наш способ, наш способ — это сойти с ума по Кришне. Господь Чайтанья принес это сумасшествие по Кришне, абсолютное полное затмение ума от любви. Такой человек ничего не боится.

9:16Единственный страх, который он боится, — это потерять Кришну. Боится этого ощущения оставленности, хотя постоянно его испытывает.

9:34Господь Чайтанья не говорил об этом, Он говорил напрямую: «Шад-акандхи. На-прямую-гандха. У меня нет даже дара премы и ручи. У меня нет даже намека на любовь к Хари, Господу Кришне. Если бы был, то я бы умер уже.

10:02Кракандами, для чего я плачу? Плачу я для того, чтобы показать, какой я садху, какой я счастливый». Единственный страх, который живет в сердце, — настоящий према.

10:22И нам, собственно, нужно выбирать: либо я, как говорил Достоевский, тварь дрожащая, все люди пытаются эту цель перед собой поставить, преодолеть страх, преодолеть свою животную, тварную природу.

10:42Разными способами пытается это делать. Бедный Раскольников убил бедную старушку для достижения этой цели, совершив преступление. Непонятно зачем.

11:02Но в конце концов, как говорилось в том бхаджане, который мы пели: «Бхаджа ху ре мана сидха-ната натха». Человек может обрести бесстрашие, когда он уклоняется на дно. И таким образом одолеть ум эмоций, которые ушли в нашем мире.

11:36В этом смысле.

Правила вайшнавов во время затмения

11:39И поэтому мы знаем: люди собираются во время киртана, бхаджана, затмения. И говорится, что киртан-то как раз во время затмения гораздо более сильный, что святое имя особенно милостиво, и что это очень благоприятно, что благо от такого киртана гораздо больше.

12:11По традиции, самые блингайсы... с вами сейчас сказал о правилах, которые нужно соблюдать во время затмения. Разумеется, что Господь Чайтанья с одной стороны свел к минимуму все правила. Его правило одно:

12:48Смартавьях сататам вешнух висмартавьях на джатачит. Все правила, в конце концов, нужны для того, чтобы помочь нам помнить Кришну.

13:02И поэтому Господь Чайтанья не заменил все правила повторением паджаки. Но тем не менее, сам он очень строго следовал всем правилам.

13:12Более того, он велел Санатане Госвами написать книгу правил для вайшнавов. Иногда мы пренебрегаем правилами, и правильно делаем, что пренебрегаем, в каком-то смысле, потому что вчера мы говорили об этом.

13:35Есть тенденция следовать правилам ради правил, откупаться от Бога следованьем правил: правильно следуют для того, чтобы следовать, и чтоб Поп меня не трогал, чтоб мне было хорошо. Это, так сказать, фарисейский завет или, в

14:00сущности, вся ведическая культура, вся карма-канда, которая очень жестко основана на правилах.

14:09Все традиционные культуры основаны, что индуистская, что левитская, что все изначальные культуры, они основаны просто на следовании правилам. Христианство пришло, Иисус сказал: принес вам новый закон, закон любви.

14:29В ведической культуре пришел Господь Чайтанья, сказал: «Я принес новый закон, закон любви». Но закон он не отменяет правила, а лучше объясняет смысл всех этих правил.

14:50Объясняет нам, что следование всем этим правилам должно сделать нас более сознательными. Потому что любовь значит сознательность. Любовь значит — Шрила Прабхупада перевел любовь как сознание Кришны.

15:08Кришна определяет любовь: «Мат-мана бхава мад-бхакто». Находись сейчас здесь, понимай, что я здесь, я с тобой, я рядом с тобой.

15:20И в каком-то смысле следование правилам — это способ быть что-либо более сознательным, более аккуратным, более отдавать себе больше отчет в том, что мы делаем сейчас.

15:42И по строгим правилам в момент затмения солнечного или лунного вся пища становится оскверненной. Поэтому нужно выбрасывать всю приготовленную пищу, ни в коем случае не есть пищу, которая приготовлена до этого. Сырые фрукты к ним не относятся. Молоко нужно кипятить снова. Я утром с кипяченым. Ну, днем смысла нет.

16:19В общем, все так или иначе оскверняется, и мы оскверняемся. Сознание наше оскверняется, поэтому мы стараемся погрузиться в святое, и надежда оскверняется.

16:31Считается, что нельзя дотрагиваться в этот момент нам оскверненным до чистой одежды. И когда затмение кончается, оно кончится ровно через час, уже чуть-чуть меньше, чем через час.

16:47Человек должен снять с себя старую одежду, умыться, надеть в чистую одежду и поесть что-то. мсье, бегущий. Если хочу, согласен. Согласен? Согласен. Надо то, что вы поесть нам согласны? Через час. Хорошо? Теперь пока поспать.

17:29И в конечном счете для чего все это нужно? Для того, чтобы сохранить некую чистоту в сознании. Это ощущение внутренней чистоты. И у нас есть сложность с этим, потому что

17:49мы грубые люди, мы не чувствуем тонких стремлений. Мы привыкли слишком к грубым атакам, а вернее, тонкие атаки на высшем не чувствуем, но от этого они не становятся менее весомыми, говорится, что если человек осквернен, он становится уязвимым в большей степени каким-то дурным влияниям, еще каким-то. Ну уж, конечно.

18:29Он может загрязниться или затуманиться до такой степени, что человек забудет о Кришне, забыв о Кришне, совершит какие-то придурочные поступки, какие-то вещи, о которых он будет жалеть потом.

18:49Поэтому мы относимся к правилам с определенной историей, с определенной долей скепсиса здорового, тем не менее соблюдаем. И обычно божества закрывают. Закрыли все, завесили завесами. Позволяют на себя смотреть.

19:20Но считается, что нельзя к ним прикасаться к тем же стражам, потому что, ну как бы, благодаря тому, что Луна связана с умом, а ум находится в это время, луна находится в это время в сложном состоянии, то через, благодаря этому, ум также оскверняется.

Разбор бхаджана Нароттамы даса Тхакура

19:45Тело наше оскверняется, какие-то эмоции, и нужно очиститься. Ну вот это свод правил, которые нужно соблюдать, то есть надо ждать с конца на границе чистую одежду и сесть, и родить? Или заснуть раньше, да? Можно? Заснуть. Можно заснуть.

20:28Хари хари, бипхалей джанама гуна. О, хари. Я бессмысленно проложил свою жизнь. Джанма значит жизнь. Бипхалей — бесценный, бесплодно. Манушья джанама пайя. Пайя значит, приняв, взяв, родившись человеком,

20:57рада Кришна на бхаджайя, я не поклонялся ни Радхе, ни Кришне. Джания суния вишайя кайну. Джания суния вишая. Вишая значит яд. Кайну значит принимал. Джанья значит сознательно. Я просто пил яд. Яд какого-то материального опыта.

21:41Йяма кришнада вишания, голокира према дхана нама санкиртана. Нама-санкиртана — это непосредственно любовь, богатство любви Голоки, иначе говоря.

22:11В святом имени есть любовь, в самом звуке святого имени. Если люди поют её, особенно поют её вместе.

22:26Изначально это, как кто-то комментирует и Прабхупада говорил, что контрабандный товар из духовного мира сюда Шри Чайтанья привез, и дехарина самсара. Голокира према дхана. Дхана значит богатство, према значит любовь. Любовь Голоки проявлена в Харинама-санкиртане.

22:56Прати джана мило ке ни тай. Но при этом у меня никогда не хочется. У меня нет никакой привязанности к этому. Прати джана мило ке ни тай, никакого счастья нет, не оставляет самсара.

23:19Бишаналёна: вахна значит огонь, би- виша значит, опять же, яд, сжигающий изнутри, то есть это огонь не внешний, огонь кремния. Вишаналён самсара — значит, теряли мир, продолжали заботы, суета, в которые мы погружены.

23:52Само слово самсара буквально переводится с санскрита, значит самсарати, все уходит, все ускользает, ни за что невозможно уцепиться. Все уходит, здоровье уходит, молодость уходит, богатство уходит, чувство уходит.

24:15И в этой самсаре я говорю, меня сжигает изнутри этот огонь. Я смотрел на Говинду, как он мирно спит. Думаю, вот у него еще пока нет этого дня, у него есть такое спокойствие, невинность детская.

24:38Мы все как бы рождаемся с этим, но потом имея погружение в этот смысл, все глубже и глубже входит в этот об самсари бишанали Диба нищи хия двали, я горю день и ночь, покоя нет,

25:08яд изнутри сжигает, диба не шесть, день и ночи едвали дурай ты на койну упай и я не предпринял никаких действий для того, чтобы как-то избавиться от этого яда или огня или пожара, как-то потушить пожар.

25:34Потому что я не принял настоящее поклонение Радхи Кришны. Не принял всерьез премам с киртаном. Даже если принял, то делал это как-то по привычке, по обычаю.

Милость Чайтаньи и Нитьянанды людям

25:59Дальше он говорит о Господе Чайтанье и Господе Нитьянанде. Раджендрананда Кришна, он пришел как Шачи-сута, как сын матушки Шачи, Баларама Хала Митара. Баларам пришел как Нитай.

26:28Они пришли к этим людям кали-юги, которые горят в этой суете. И реально посмотреть, люди горят. Она рассказывает мне о каких-то своих физических недугах, говорит, что это что-то все перекапливается.

27:03Думаю, остеопат внутри сказал, что мне объяснил механизм: это если что-то не переварено, какая-то

27:16информация не переварена, то она из левой половины переходит в правую, нагоняется в подсознание, и там, в этом подсознании, в правом полушарии копится всякое непереваренное.

27:32Мы сейчас живем в этом совершенно жутком мире, мы постоянно какие-то новости читаем. Весь мир стал большой деревней.

27:48Знаем, что в Китае происходит, что в Южной Корее происходит, в Северной Корее, или что там в селе где-то, что там стало. Раньше люди жили в своей деревне. Нормально было.

28:02Не было этого отупения сознания. Мы живем в этом, непереваренным все. В этом очень тяжелом у нас ментале, который накапливается постоянно. И Кришна с Баларамой не пришли к этим людям.

28:33Они поняли, что надежды нет никакой. Вообще никак не надежда. Что карма, как снежный ком, она катится, катится, катится. Так увеличивается.

28:47Поэтому Браджандра-нанда и Саша-сута, принеся Баларамой нитай, Дина-хина джада-чета, нама-санкиртана, О самым падшим, джада-чета, нама-санкиртана пришли. Харинама ударила и спасали их с помощью харинамы. Харинама ударили.

29:10Поднимали их, возвышали их с помощью этого. Тара-сакши джагаи-мадаи. И доказательством тому, живым доказательством, сакши свидетелям тому Джагаи-Мадай, невер-ди-май. Это некое событие, как любое событие в жизни Господа

29:34Чайтаньи, которое потом будет повторяться постоянно, и он говорит: здесь они пришли в враджандри нама, чтобы спасти. Он как бы напоминает самому себе об этом, что в принципе никогда не поздно,

30:04что даже в последний день, как Шукадева Госвами говорит Шримад-Бхагаватам, что достаточно нескольких минут, чтобы предаться Кришне. И не важно, сколько грехов мы совершим, не важно, сколько мы все накопили.

30:24Тара-сакши джагаи-мадаи. Нам их всё равно не переплюнуть. Другое дело, что мы переплюнули их, потому что мы предали все оскорбления свои суть.

Молитва о милости и прибежище

30:45Последний куплет обычно поет очень бхава. Всегда сопровождает дочь Махараджи Вришабхану. Каруна-кару эбару. Сейчас, эбару, в этот самый момент прояви свою милость. Поет милости.

31:26Хага-прабху на сута-вришабхану-сутаю каруна-кару эбару. Прямо сейчас. В данный момент Нароттама дас говорит: Нароттама дас, На тань хи ларанга пой, томара бинике чама. Нароттама дас говорит, что без твоей милости,

31:51Он говорит: о мой Господь, не прогоняй меня. Нароттама Дас кроме, Нароттама дас говорит: на тань хи ларанга пала от Твоих красноватого цвета стоп.

32:11А ларанга значит здесь — стопа краса. Говорится, что тогда спочатку там не делал. Иногда его мама думала, что он кололся и кровь у него... сторонам? Такие они были красные.

32:43Особый признак Верховной Личности Бога или каких-то очень возвышенных личностей: у них красные стопы и красные ладони. То есть очень чувствительные стопы. Очень чувствительные ладони.

33:10Нароттам Дас говорит: «Ты, пожалуйста, меня не как бы... прими меня рядом. Натха-ила, не прогоняй меня, ранга-паде.

33:21Томара вина ки ачхе амара, кто еще у меня в этом мире есть? Кого еще я могу помимо тебя, томара вина ки ачхе амара? кто еще мой? Есть тут кто-то мой или нет? Агаправана сута.

33:40И опять халихаиби халиджанагана и мама Знательный и яд.