Сакхья-бхава

Вводные молитвы и приветствие паломников

0:00Сречейтаня новистам, стапи там ей на бутале, своя рука, дам, да пи , гощанта, рата, 1 жа, 5, 8-1, щай-я, правда, 2 Аджанувам витвуха на павадату, сантиртанайка питала, хамалая такша. Висвам барод, движава раю гудар, Мапаландей, Джагат приякара, Карнаватар. Правища мама вачимампрасупта Сандьи Вая такива шахти дарахмна, аньастачана твага, Ям правра, Джантаману, Петамапета крикнем, двойпая на верахатара Джугала, у третий тан моя той небес, там сарва бута хридая му нема Приясварупи, дайтасварупи, примасварупи, сахари руки, и джану рупи, прабурека руки, татана рупи, свалила сарупи. Беспричинливости, все гуранги Махапрабу, все гуру парампары, которые Своими трудами помогает нам приобщиться к самому смыслу в Раджа Фремы, любви, которые царит здесь, во Врадже. Мы пришли с вами в это замечательное место бандирова, где себе чуть птицы, трактора и другие живые существа. Слышно, да? Зато трактор слышно. Сейчас лучше? Лучше, да? Лучше.

5:14Нашим хозяином сегодня является Джайрам Марач. Давайте поблагодарим его за то, что он приметил Мы находимся здесь, в бандировании под вамшиватом. около храма шидама саки где сридам до сих пор ждет кришна мы расскажем немножко об этом Но наша задача с вами понять, как подключиться к этому источнику в раджа-преме, что это значит чувствовать любовь к Кришне.

6:01И как ее почувствовать, как ее испытать, силу преме. В своем главном произведении «Бхакти-расамрита-синдху» и продолжение этого произведения «Удджвала-ниламани» объясняет, что это значит.

6:24В раджа-преме, и каким образом человек может постепенно-постепенно прийти в это состояние, когда его тело перестает состоять из материальных компонентов из ваты

6:43воздуха, из питты, желчи, наше тело с вами в основном состоит из желчи и из капхи, слизи. Тело начинает состоять из одной бхавы, из одной любви к Богу. Но для этого нужно очень хорошо знать, куда мы идем, какова

Определение и суть духовной садханы

7:07наша цель, что это за бхава, которая в конце концов должна прийти и стать сутью нашей природы. И поэтому Шрила Рупа Госвами объясняет, что такое садхана. Мы с вами объясняем и рассказываем этот момент, что есть садхана.

7:30И Шрила Рупа Госвами дает определение садханы, чтобы не смущать практикующих садаков. Я не буду спрашивать вас повторить это определение, вернее, повторить буду спрашивать, сказать — не буду спрашивать. Крити-садхья бхавет

7:51садхья- садхья. Крити-садхья бхавет садхья крити-садхья-садхья. Бхава-садхана крити- садхья бхавета садхана, нитья-сиддхасйа бхавасья, нитья- сиддхасйа бхавасья, нитья-сиддхасйа бхавасья пракатьям хриди

8:22садхйата, пракатьям хриди сад. Бхава-садхана бхавета. Нитья-сиддха бхавасья. Нитья-сиддхасйа бхавасья. Пракатьям хриди садхйата. Шрила Рупа Госвами объясняет, что такое садхана.

8:53Садхана — это то, что мы делаем чувствами Во главе с умом. В уме появляется некое побуждение. Это побуждение исходит непосредственно из ума или из нашего разума.

9:06и опирается чувствами, и чувства начинают заниматься этим. Язык начинает повторять святое имя, уши начинают слушать рассказы о Кришне, нос вдыхает, благовония, которые предложены Кришне. Язык вкушает эти благовония, руки моют храм или подметают землю.

9:32И все это — садхана. Однако садхана-бхакти, она, в конце концов, должна превратиться в бхаву.

9:43Иначе говоря, то, что мы делаем своими руками и своими чувствами, то, что исходит, побуждение к чему исходит из разума, в конце концов, должно превратиться в наше естество.

9:54Другой перевод слова «бхава» — это естество, бытие. Бхава, или эмоция, любовь к Кришне должна стать нашим естеством, нашей природой. И са-саддхана навида. Это словарное определение садханы.

10:11Садхана это то, что постепенно превращает занятие наших чувств в состояние нашего сознания.

10:21Если мы будем занимать свои чувства правильно, если мы будем должным образом занимать свои чувства, все это превратится в бхаву, в наше состояние сознания.

10:35И мы с вами в течение нескольких дней, нескольких наших парикрам пытаемся изучать детали этого процесса, пытаемся понять смысл этого процесса, того, что происходит, по мере того, как я занимаю свои чувства, начиная с языка в служении Кришне.

10:56И мы очень хорошо должны понимать, что наше главное служение какое? Харе Кришна. Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама. Рама, Рама. Наше служение Кришне. Когда мы беремся за четки, нужно понимать, что теперь я служу Кришне.

Характеристики и две грани шанта-расы

11:23Я повторяю Его имя. Я пытаюсь служить сначала просто своим языком, но постепенно я вовлекаю унм и свое сердце в этот процесс. Я объяснял, как этот процесс постепенного вовлечения сердца происходит?

11:42Когда сначала человек занимает нейтральную позицию или позицию наблюдателя. Это позиция наблюдателя или некий нейтралитет, который называется шанта-расой, дает необычайное внутреннее спокойствие, оно характеризуется двумя качествами. Какими двумя качествами?

12:07Кришна-ништха. Не наоборот. Не кришна-ништха, не перепутать. В силу незнания санскрита Легко перепутать.

12:25И по сути дела, это две стороны одной медали. Это одно и то же качество, мы с вами еще чуть-чуть позже посмотрим, что это значит. Но я говорил, что это состояние сознания, в котором я понимаю, что я не из этого мира.

12:44Иногда люди думают, какое-то оно неперсональное, факт, оно неперсональное, но мы не можем его перепрыгнуть.

12:53Потому что если человек пытается раньше времени перепрыгнуть это состояние, если он не утвердился в этом состоянии очень глубоко, я не из этого мира, мне нужен Кришна, я не принадлежу этому миру, то

13:11тогда, а даже когда мы начинаем молить Кришну или заниматься какими-то другими ангами преданного служения, то кто это делает? Кто это делает? Кто молит Кришну? Кто-то говорит, нужно сразу молиться Кришне.

13:25Нужно сразу войти в молитвенное состояние. Кто будет молить Кришну? Мешок с испражнениями будет молить Кришну. О чем этот мешок с испражнениями будет молить Кришну? Чтобы мешку с испражнениями было хорошо.

13:41О чем он еще может молить? Сначала человек должен перестать быть телом, и для этого нужно зайти на этот нейтральный уровень, наблюдая свое тело со стороны. Я не это тело, я не этот ум, наблюдая свой ум со стороны.

14:01И в этот момент мы разотождествляем себя со всевозможными анартхами и программами, которые действуют у нас в уме. Мы начинаем наблюдать за тем, как они действуют. И понимаем, что они нам не нужны.

14:19До тех пор, пока мы отождествляем себя с этим телом, все это нам очень нужно. Все эти программы помогали нам выживать в этом мире, правильно? С помощью этих программ мы выжили, иначе бы мы не выжили. Гнев нужен? Нужен.

14:36Куда мы без Него, без любимого? Жадность нужна? Нужна. Но когда я смотрю на это со стороны и понимаю, что мои отношения там, и что мне это не нужно, что я вечная душа, что мне не нужно бояться ничего.

14:53Состояние шанта-расы означает, что у меня нет страха. Я не боюсь, я не отождествляю себя с материальным телом. Мне не нужно ничего бояться. Я всего лишь наблюдаю за этим. Эти программы сами собой отпадают за ненадобностью.

15:11Они перестают действовать, они перестают быть нам нужными, и мы отпускаем их, эти программы. Когда мы направляем свою энергию с этой нейтральной точки туда, к Кришне, это очень важная вещь. Мы иначе не сможем молиться.

15:29Молиться нужно, но из этого положения, из этого состояния, как минимум, из этого состояния, как Прахлада Махарадж. Он молится Кришне постоянно. И у него есть необычайное сострадание.

15:47Это другой признак этой шанты-расы или того, что человек разотчастил себя с материальным телом, сердце его обливается кровью, когда он смотрит на людей, которые по-прежнему отождествляют себя с материальным телом и которые мучатся из-за этого отождествления, которые не хотят

16:08отпустить это отождествление, которые крепко держатся за это. Это я, это я. В этом смысл жизни. Естественным образом, у такого человека проявляется сострадание к этим людям. И всё это признаки шанта-расы.

Пять результатов очищения сердца преданного

16:31И когда человек занимается садханой, я хотел об этом сказать еще очень важную вещь. Шрила Рупа Госвами объясняет, что происходит по мере того, как человек занимается садханой.

16:43Он говорит, что первое, что происходит, это сердце очищается от всего ненужного. Это первая вещь, которая происходит в сознании. Все неблагоприятное уходит, потому что человек разотуждествляет себя с этим.

17:00До тех пор, пока я и есть гнев, то я не смогу избавиться от этого гнева, потому что я есть гнев, я состою из этого гнева.

17:10Я есть всего лишь навсего. Комок анарт, комок этих программ, ничего другого, кроме этого, у меня нет. У меня за душой ничего другого нет. Вот поэтому первое, что происходит, сердце очищается, и в

17:28сердце приходит два удивительных качества, говорит Шрила Рупа Госвами. Сердце становится очень радостным, очень счастливым. Чудо, саттва просветляет это сердце.

17:44Даже материальная саттва, когда на нас нисходит саттва, нам становится радостно, состояние радости, счастья, лёгкости. Теперь представьте себе, каково людям в шуддха-саттве. Они счастливы, сердце их счастливое.

18:03Это некий фон их существования, легкое счастливое состояние. И вторая вещь - ум становится необычайно ясным. Хладини и сандвит-шакти, две шакти в этот момент входят в ум человека. И происходит это незаметно для человека.

18:24Вначале человек занимает свои чувства, и он как бы движем импульсами, которые находятся в его уме. Но постепенно, благодаря этому, духовная энергия начинает пронизывать его.

18:38И вместе с этим сердце его просветляется, и в этом просветленном сердце появляется счастье, и очень большая ясность. Ясность в уме.

18:51Ум становится очень ясный, нетуманный. Как мы знаем, иногда наш ум туманный, особенно после просада, хочется поспать. Ум ясный, легкий.

19:07Еще две вещи происходят в сердце. Удивительные вещи или два качества приходят к человеку. Он очень привязывается к Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам становится очень дорог им. Он открывает Шримад-Бхагаватам, и ух!

19:26Он окунается в Шримад-Бхагаватам. Он не читает Шримад-Бхагаватам, он плавает в Шримад-Бхагаватам, он пьет Шримад-Бхагаватам. Он ощущает все то, что описывает Шукадева Госвами в Шримад- Бхагаватам.

19:40И он купается в этом океане. Естественным образом появляется привязанность.

19:46И вторая вещь, которая, или какая там, пятая по счету, которая приходит в результате садан, это то, что ему становится очень радостно в общении с преданными, особенно с преданными, которые имеют то же самое настроение.

20:03Он может без конца говорить с ними.

20:06Эта лила-катха льется у него из уст естественным образом, и это те пять вещей, которые происходят с человеком по мере того, как садхана оказывает влияние свое, по мере того, как сердце человека очищается.

20:38И человек очень хорошо понимает, что он целиком зависит от этой катхи. Я говорил, что нужно очень хорошо понимать, что шанта-раса — это не просто нейтральное состояние, это раса по отношению к Кришне.

21:03Он получает особый вкус, когда он слушает о Кришне. Потому что у него есть кришна-ништха, он хочет, у него есть эта жажда постоянно слушать о Кришне.

21:15Лила-катха-раса-севаям, как завершающим от Бхагаватам Шукадева Госвами, говорит, что единственная лодка, на которой можно переплыть океан материального существования — это бхагавата-лила-катха-раса. И когда этот вкус появляется у человека, то очень легко он пересекает океан материального существования, он не замечает, как огонь страданий, в котором он горит, а вдруг сам уходит, он становится счастливым.

21:52До этого я сосредоточен на теле и сосредоточенность на теле приносит мне несчастье. Приносит мне страдания. Я так или иначе отождествляю себя с телом. А с телом всегда что-то не так.

22:04То вата, то питта, то капха, то все сразу вместе. Все постоянно выходит из равновесия, это доставляет боль. И до тех пор, пока человек отождествляет себя с телом, лучше ему не становится, ему становится только хуже.

22:22Вчера я встречался со Шьямасундарой Чараном Прабху, который возглавляет русскую общину здесь, во Вриндаване. Он сказал мне удивительную вещь. Это научный факт, поразительную вещь. У него есть фонд.

22:35Фонд помощи вайшнавам, которые здесь живут. В основном это пожилые вайшнавы, старенькие, бабушки, которые приехали сюда в Вриндаван служить Кришне.

22:45И этот фонд в основном они тратят деньги на то, чтобы помогать им с докторами, с лекарствами. Он говорит: в тот момент, когда начинается изучение Шримад-Бхагаватам, расходы на лекарства резко падают. Почему?

23:03Потому что в этот момент человек перестает отождествлять себя с телом, болезни проходят, боль уходит.

23:10Лила-катха, раса, лила-катха-раса-нисевана, человек начинает ощущать этот вкус лила-катхи, он перестает отождествлять себя с телом. И это самое начало, это самый начальный уровень, самая первая

23:25ступень: когда человек реализует расу, и обязательно нужно прийти в нее, и мы постепенно еще раз сейчас нашими чувствами и умом мы тренируемся в этом. Мы смотрим периодически на себя со стороны.

23:42Периодически вспоминаем: я не это тело, и думаю, ну надо же как повезло. Оказывается, я не это тело, оказывается, мне не надо бояться, оказывается, мне не нужно умирать. Как хорошо.

23:55А потом опять забываем, и думаем: как все плохо, как все плохо. И то не так, это не так. И тут болит, и здесь болит. А потом опять вспоминаем: я не это тело.

24:07И постепенно, постепенно, постепенно, постепенно привыкаем к этой мысли. Хорошая мысль, к ней привыкнуть, я не это тело. Это вам поможет в момент смерти. Беспокоиться не нужно будет.

24:25Как иногда мы говорим, он оставил свое тело. Никто свое тело не оставляет. Никто. Тело всех оставляет. Никто добровольно тело не оставляет. Тело берет и покидает, и говорит: пока. Человек думает.

24:45Причем по кускам отваливаться начинает. Зуб отвалился, еще что-то отвалилось.

Дух служения и переход к дасья-расе

24:54И это первый уровень, и второй уровень мы позавчера с вами говорили: это дасья-бава или дасья-раса. Дасья-раса — это удивительная раса.

25:09Шрила Рупа Госвами объясняет, каким образом из шанта-расы появляется дасья-раса, каким образом, что произойдет, что происходит, когда шанта превращается в дасью, он говорит, что гадга анукула-утпанна в сердце человека поднимается очень сильно.

25:33Гадга значит очень глубокое, очень глубокое чувство анукулы. Я хочу, чтобы Кришна стал счастливым. Я хочу, чтобы Кришна обрадовался. Я хочу сделать что-то хорошее для Кришны. Даси начинается с этого момента.

25:51Пока я просто спокоен, я разотожестил себя с материальным телом, я наслаждаюсь Кришной, думаю, как прекрасен Кришна и как все здорово, это хорошо, но когда у меня появляется глубокое желание, пусть Кришне будет хорошо.

26:08Что-то для Него сделать, то тогда человек переходит с уровня шанта-бхавы, шанта-рати на уровень дасья-рати, который называется прити по-другому.

26:25Прити-рати, почему она называется прити, что такое прити, кто знает, что такое прити? Привязан, значит, любовь. Прити, значит, любовь, но буквальное значение прити, значит, удовольствие. Шрила Рупа Госвами объясняет этот момент.

26:42Начиная с Даси Расы, человек чувствует очень глубокое внутреннее удовлетворение. И мы все знаем, когда мы служим, по-настоящему служим, мы чувствуем радость, мы чувствуем счастье, мы чувствуем прилив энергии.

26:59Да, еще я хотел очень важную вещь сказать: наша садхана заключается в том, чтобы слушать, мы слушаем эту раса-катху. Главная наша садхана.

27:09Это джняна-шуддха-бхакти, гьяна-праяша-мудапасья мантеяха, дживанти сан мукаритан бхавади-вартам стхита стхитах шрути-гатам тан уван манобхир. Стхита стхитах шрути-гатам тан уван манобхир. Человек начинает служить катхе. Шрути-гатам тан уван манобхир.

27:32Которая исходит из уст садху. Он не просто слушает, он служит этой катхе, он впивает эту катху. И тадха ха йе джита джитах тай стхитас три-локьям. Таким образом можно завоевать Кришну, если мы слушаем о Кришне с любовью.

27:52Если мы не просто слушаем и думаем, когда развлекать будет, когда история начнется. Даешь историю? Нет, когда мы с любовью слушаем, Он и о Кришне говорит.

28:04И у нас внутри все с радостью поднимается: джита джитах. Такой человек может завоевать сердце Кришны.

28:17Это джняна-шуддха-бхакти, когда мы начинаем слушать лила-катху и понимаем, что это лила-катха — та лодка, которая перевезет меня на другой берег океана материального существования.

28:34И Силарупа с вами объясняет, как нужно слушать. Слушайте внимательно. Он говорит, что когда мы слушаем катху, нужно обязательно отождествлять себя с героями, о которых мы слушаем.

28:49Если мы слушаем о слугах, мы должны отождествлять себя со слугами. Если мы слушаем о том, как Хануман служит Господу Раме, нужно отождествить себя с Хануманом. Что значит дух служения?

29:04Дух служения значит, ничего невозможного нет. Дух служения значит, вдруг в меня входит необычайная энергия. Это энергия распирает меня. Я готов делать все, что угодно.

29:16Когда настоящая дасья-бава или желание служить появляется вместе с Ним, вместе с Ней приходит энергия. И у человека уходят все ограничения. До этого он мог говорить: я этого не могу, я этого не могу, я этого не могу.

29:32А когда человек вспоминает: «Я слуга Господа», для него все становится возможно. И нужно обязательно отождествлять себя со слугами.

29:42Шрила Вишванатра Чакраварти Тхакур, комментируя этот стих из «Бхакти-расамрита-синдху» Рупы Госвами, где он говорит про свадхьяя-никаран. Свадхьяя-никаран — это процесс отождествления себя.

29:54Когда я слушаю лила Катху, я становлюсь на место этого героя, я чувствую то, что он чувствует. Это единственный способ для нас почувствовать расу или рати,

30:05которую испытывают великие преданные, слушать о них и при этом слушая, представлять себя на их месте. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что однажды шла лила-катха.

30:16И рассказчик рассказывал про Ханумана, про то, как Джамбаван напомнил ему, что ты можешь все, ты можешь прыгнуть на 100 йоджин. Никто из обезьян не мог прыгнуть на 100 йоджин.

30:30У всех спрашивали, в конце концов, Анга, да сказал, ну, может быть, на 100 и Оджин я туда прыгну, обратно не допрыгну. Сил не хватит.

30:38А Джамбаван посмотрел на Ханумана и сказал: «Ты-то все можешь, потому что ты слуга Рамы». И тот — Рам — он сказал: «Рам», у него с этим словом, он увеличился в размерах, он прыгнул на 100 йодзин.

30:55И когда человек, который слушал эту катху в аудитории, слышал это, он тоже закричал: «Рама!» — и прыгнул очень высоко. Что вы сидите? Где ваш свадхьяя-никаран?

31:13Нужно почувствовать эту баву, дасья-баву: «Я слуга, я могу сделать все». Это признак дасья-бавы. И когда

31:25Рамананда Рай предложил, что садхья, или цель нашей садханы, как мы говорили с вами, Чайтанья Махапрабу на берегу Годавари слушает Рамананду Рая. Он задал ему вопрос: что такое садхана и какова цель этой садханы?

31:45Какие усилия мы должны делать, к чему мы должны прийти, и Рамана Рудрай сказал: дасья-према — это садхана или садья, цель, которую мы должны достичь, то он чтобы описать это, дасья-бхаву или дасья-прему, привел стих ему

32:07началь-, замечательный стих, и мы с вами несколько минут потратим для того, чтобы этот стих почувствовать. Не понять, а почувствовать.

Анализ молитвы о качестве дасья-бхавы

32:20Я призываю вас снова и снова чувствовать эти стихи. Стихи для этого написаны. Потому что они содержат в себе нечто очень ценное для нас. Повторите, пожалуйста, мной. Бавантамачарам Нирантара. Баван Чарани. Баванта Мачан.

32:46Прастанта Никсеса Маурат Харнтара. Прасанта-нихсеша-маноратха-харантарах. Када хам айкантика-нитья-кинкарам. Прахаршайшьями санатха-дживитам. Прахарша исями санатха джитам. Это концентрированная дасья-бхава.

33:26Шри Ру- Госвами описывает эту дасья-бхаву, и если мы поймем ее, наша жизнь изменится.

33:36Потому что, как я уже сказал, дасья-бхава — это суть всех остальных более высоких бхав и рас, и эта дасья-бхава, или прити-бхава, прити- раса, которая доставляет очень большое удовольствие.

33:56Она содержит в себе шанта-бхаву тоже. Как я объяснял, каждая следующая бхава содержит в себе предыдущую, но имеет что-то дополнительное.

34:07Поэтому вначале он говорит: Бхавантам эванучарам нирантарам: когда же я стану када хам айкантика-нитья-кинкарам, это молитва, когда же я достигну этого уровня дасья, когда я стану настоящим слугой?

34:24Кто такой настоящий слуга? Первое качество настоящего слуги — эва-анучарам нирантарам. Тот, кто анучар, анучар — значит последователь. Тот, кто идет за своим господином. Нирантарам — постоянно. Какое это качество?

34:45Бавантам эванучарам нирантарам. Какое это качество? Да. Это кришна-ништха, правильно? Нирантарам значит постоянно, всегда, непрерывно. Бавантам эванучарам нирантарам. Так.

35:01Когда же у меня возникнет это состояние, что я постоянно считаю себя слугой Кришны? Бхавантамавана Чарамни Нирантара, прашанта, ни хеша Маноуратхарантарам. Манорадхарантарам Манорадха, Манорадха значит желание в уме.

35:21Всевозможные желания, которые есть у меня в уме. Ниххшеше, прасанта, ниххшеше. Прашанта, никшеша — без остатка все желания. Это какое качество? Кришнаништа - Тришнатияга. Это составляющие дасья-бхавы.

35:49Дальше начинаются особые качества дасья-бхавы. Прашанта никшеша маноратхарантарам. Я стал абсолютно спокойным, у меня нет никаких других желаний. Кадахам, айкантика, нитте кинкарам. Кадахам. Когда я? Кадаахам.

36:11Русские люди могут понять. Кадахам. Айкантика. Айкантика, что значит? Эканта, да. Эканта - значит, у меня нет другой цели. Я не смотрю по сторонам. Эка анта. У меня одна анта — один конец, одна цель. Айкантика.

36:33Кинкаром, что значит? Слуга, ким кароми. Что сделать? Ким кароми. Слуга - это тот, кто постоянно думает, что бы еще сделать? Это не тот, кто постоянно спрашивает, что мне еще сделать. Чувствуете разницу, да?

36:52Только постоянно надоедать, что сделать, что сделать. Кто постоянно думает, что я могу еще сделать? Кадахам айкантика нитте кинкарам.

37:03Значит, тот, у кого есть этот вопрос внутри, что я еще могу сделать, как еще лучше сделать, что лучше можно сделать, как улучшить мое служение, как мне лучше повторять святое имя?

37:16Все время этот вопрос есть: когда экантика, когда у меня никаких других идей не останется в уме. Будет только эта эканта — единственное желание — нитья-кинкарам. Это что такое?

37:30Я объяснял, что у дасья-расы есть два на северити. Когда я постоянно думаю, как служить, что сделать еще? Что можно лучше сделать? Кадахамайкантика нитья-кинкарам, последняя строчка, какая, кто запомнил? Пандиты есть?

37:56Прахар саисями. Прахар саисями. Санатха дживи. Прахаршими. Кто-то санскрит знает. Прашиами. В каком времени стоит. Прахаршаями — это значит я. Когда же в будущем, еще значит, у меня этого нет.

38:17Когда же в будущем это случится со мной? Прагарша. Харша что значит? Да, харша веселье. Прахарша значит. Глубокое веселье, как вот у этих матаджи.

38:34Прахаршаяни, санатха-дживи там. Когда же наконец я обрадуюсь, бесконечно обрадуюсь. От чего обрадуюсь? Санатхадживитом. От того, что у меня есть Господин. Причем какой Господин?

38:52Когда наконец мое сердце зальет, это радость, то, что у меня такой замечательный Господин, то, что служу такому Господину. И это что значит? Мамотка, у меня такой господин, санатха-дживита.

39:10Иначе говоря, слуга спокоен, он не беспокоится о самом себе. Если я беспокоюсь о самом себе, это значит, что я кто? Я не слуга. Я госвами, я слуга своих чувств.

39:25Я не беспокоюсь, я абсолютно прашанта-аних, сич-маноратхарантара, но я всё время беспокоюсь о том, как обрадовать моего господина, и при этом я радуюсь.

39:36Слуга — это не тот, который думает: «Когда же чем-то интересным заняться?», это тот, кто получает радость от служения, от дасьи, от своей дасья-бхавы, от своей дасья-бхавы. А когда мы слушаем об этом, нужно пытаться чуть-чуть в это настроение войти, чуть-чуть оказаться в этом настроении человека, который радостно служит.

40:12Представьте себе Ханумана. Хануман — он олицетворение этой чистой дасья-бхавы. Во Вриндаване чистой дасья-бхавы нет. Во Вриндаване чистых слуг нет, потому что тут все слишком близко и все слишком интимно.

40:29Но Хануман, у него есть эта дасья-бхава, чистая, у него волосы на голове дыбом становятся. Когда есть возможность сделать что-то для Рамы, то с ним происходит.

40:44Его распирает этот дух служения, дасья-бхава-то почему не распирает? Это та самая молитва, которую Рамананда Рай привел, чтобы проиллюстрировать эту дасья-бхаву, замечательное настроение, служение.

41:05И в отношениях с чтением Махапрабху, какая у нас должна быть бхава? Я — дас, я слуга Шри Чайтаньи Махапрабху. Другие расы сложные.

41:17Но я объяснял, до тех пор, пока человек не утвердится в этом духе служения, он не сможет вступать в другие отношения. Почему?

41:28Лев Толстой сказал, что все счастливые семьи счастливы одинаково, а все несчастные семьи счастливы, несчастны по-разному.

41:37Все счастливые семьи счастливы одинаково, потому что счастливых семей нет. Это то, что он хотел сказать. Все несчастные семьи несчастны по-разному, потому что их много. Они все разные. Почему все несчастны?

41:54Потому что дасья-бхавы нет. Люди пытаются мадхурью-расу практиковать. Можно мадхурью-расу практиковать, не утвердившись в дасья-бхаве? Сакхья-расу невозможно практиковать.

42:12Невозможно по-настоящему дружить, если у нас нет этого настроения и служения. А настроение служения — еще раз. Хритья-анукулата. Очень глубокое желание того, чтобы другой стал счастлив.

42:28Если оно у вас будет, ваша семейная жизнь будет счастливой, так что Лев Толстой будет вам завидовать. И все остальные тоже вокруг. Но это сложно. Сначала дасья-раса. Понимаете, да? Понимаете, что такое дасья-раса? Понимаете?

42:52Я просто хочу, чтобы другой был счастлив. И я счастлив от того, что он счастлив. И я счастлив от того, что у меня есть такой Господин. И в этом настроении давайте прочитаем один круг мантры.

43:04В этом настроении иногда подпрыгивай от счастья. Радуюсь от того, что у нас есть такой господин. У нас еще нет этого до конца, но мы тренируемся в этом, мы слушаем об этом, и слушая об этом, мы тренируемся в этом.

43:28Давайте попытаемся. Но сколько можно репетировать обиды, сколько можно репетировать гнев, сколько можно репетировать вожделение? Ну, давайте какую-нибудь новую эмоцию попытаемся репетировать.

43:43Бхактивинода Тхакур описывает это в своих бхаджанах. Шаранагати, где он описывает: Я счастлив, я сталкиваюсь с какими-то препятствиями в своем служении. От этого мое счастье становится еще больше. Я просто радость.

44:03Меня переполняет эта радость от того, что я могу служить своему Господину. Понятно, да? Дасья-бхава. Дасья-раса. Харибол! Но помните, кто я? Я не это тело. Я не принадлежу этому миру.

44:41Читаем мантру, как Хануман: Рам, Рам, Рама, Рам! Прилив энергии чувствуете? Желание сделать что-нибудь чувствуете? Желание разорвать кого-нибудь на куски чувствуете?

45:15Сила Прабхупады в этом состоянии и дасья-бхавы, он пересек океан. Ничего невозможного нет для человека, у которого есть эта дасья-бхава. У меня такой господин, ради него я все готов сделать.

45:30Я готов хиппи обратить в вайшнавов. Я готов все, что угодно сделать. Это дасья-бхава. Раманатха Рай цитирует еще один стих из «Шримад-Бхагаватам». Стих, который произносит Дурваса Муни, мы сегодня о нем еще поговорим здесь.

45:50в Мандире. Дурваса Муни восхищается. И он говорит: «Ян-нама-шрути-матрана», для человека, который произнес просто имя Кришны, его сердце сразу же очищается, что же тогда говорить о том, у кого есть дасья-бхава? (Omitted)

46:16Что невозможного есть для человека, у которого есть это дасья-нам, который ощущает себя даса? Ничего невозможного. Раманатха Рай хочет донести до нас эту вещь, когда действительно дасья-бхава входит в сердце,

46:31человек начинает делать чудеса, люди восхищаются силой Прабхупады. И однажды Шрила Прабхупада сказал: Все восхищаются мной, моими достижениями. На самом деле восхищаться нечем.

46:45Если есть чем-то восхищаться, если есть что-то за что нужно приписывать мне заслугу, то только за одно, что я всегда себя слугой считаю. Все остальное — результат этого.

46:58Человек может сделать чудеса, своротить горы, сделать невозможное, если у него есть этот дух служения и гордость своим Господином. Но!

47:11Господь Чайтанья, когда услышал это из уст Рамананды Рая, он сказал: «Эхо хой, эхо хой, это ничего, это пойдет, пойди дальше». И тогда Рамананда Рай сказал: «Сакхья».

47:32И в этот момент Чайтанья Махапрабху сказал: «Эхо уттам, это самый лучший». Он принял дасья-прему или дасья-рати как цель наших устремлений.

Специфика духовных отношений во Вриндаване

47:53Но не совсем полностью. Почему? Потому что, как я уже сказал, во Вриндаване нет чистой дасья-рати, тут нет слуг Кришны. Тут все слуги Кришны, но чистых слуг Кришны, которые боятся и благоговеют перед ним,

48:14нет, потому что Кришна — маленький мальчик. Он сын Нанды Махараджи. Тут есть слуги Нанды Махараджи, слуг Кришны нет.

48:24Они к Кришне относятся как к любимому сыну, своего Господину. Гладят его, иногда подкармливают его сладостями. У матушки Яшоды есть множество слуг, но они слуги Яшоды, они не слуги Кришны.

48:42Поэтому к Кришне они относятся как к кому? С ватсалья-бавой или с дружеской бавой. Тут всегда во Вриндаване любая дасья-раса всегда смешана.

48:56Либо с сакхья-расой, либо с ватсалья-расой, либо с мадхурья-расой, либо со всеми расами вместе, какими только можно, поэтому, когда Чайтанья Махапрабху услышал сакхья-прему, он сказал: «Эха уттам». Почему уттам?

49:12Потому что это то, что может привести нас во Вриндаван. Потому что это баба или это чувство, это настроение может привести нас во Вриндаван. Даси раса нас во Вриндаван не приведет. Чистая даси раса.

49:30А мы же хотим во Вриндаван прийти, правильно? Вы же хотите закрыть глаза, открыть и оказаться во Вриндаване? Закройте глаза. Откройте. Во Вриндаване. Чудо! Мы хотим здесь, во Вриндаване оказаться.

49:53Поэтому когда Чайтанья Махапрабху сказал сама, есть садья, цель наших устремлений. Господь Чайтанья сказал, это очень хорошо, но пойди дальше, пожалуйста. И объяснял сахья-прему.

50:16Когда мы слушаем об этом, мы должны почувствовать это. Роман Дас привел стих из «Шримад-Бхагаватам». И там: «Сатам брама-сукханубхутим датам пара даватена, нарада самвидяху крита-дхьях».

50:41Мы сейчас с вами прочитаем эти стихи из «Шримад-Бхагаватам», как Шукадева Госвами описывает эту сахья-прему или сахья-расу.

Проявление и качества сакхья-расы

50:54Попробуем объяснить и погрузиться в эту сахья-расу. Еще раз, в этот момент вам нужно кем стать? Да. Вам нужно стать мальчиками-пастушками. Всем. Матаджи тоже. Все должны превратиться в мальчиков-пастушков.

51:17В конце будем бороться. Слушайте эту сахья-прему. Мальчики занимались кто чем. Одни играли на флейтах, другие трубили вражки, некоторые жужжали, словно пчелы. Жили неплохо. Другие подражали пению кукушек, некоторые

51:54мальчики изображали летающих птиц, бегая по земле за их тенями, а некоторые копировали изящные движения и величавую стать лебедей. Кто-то застывал на месте, как цапля, а кто-то танцевал, подражая павлинам.

52:12Некоторые мальчики приманивали к себе молодых обезьян или залезали на деревья и начинали прыгать с ветки на ветку, как обезьяны, а некоторые вслед за обезьянами корчили друг другу рожу. Начинаем.

52:38Некоторые мальчики отправлялись к водопадам и переходя через реку, прыгали вместе с лягушками и хохотали, увидев в воде свое отражение. Слыша отголоски собственных голосов, они начинали перерекаться с эхом.

52:54Мальчики подходили к колодцу, видели там гопи-купу. Мы потом расскажем, как появился этот... А, вейну-купа, извиняюсь, вейну-купа. Они кричали. Что они кричали? Они кричали: «Аре!» «Арее!» Весь колодец отвечал.

53:20«Аре» значит «эй!» «Аре» значит «негодяй, негодяй, негодяй». Поэтому тут говорит, что они прирекали, прирекались с эхом, они говорили одно, эхом отвечало другое, они ругались этим эхом.

53:42Так пастушки играли с Кришной, источником Брахмана, сияния, в которое хотят погрузиться гиньяни, с Кришной, в котором преданные, считающие себя вечными слугами, видят верховное божество, с Кришной, которое обыкновенным людям кажется обыкновенным ребенком.

54:00Накопив плоды благочестивых поступков, совершенных на протяжении многих жизней. Они получили возможность общаться с верховной личностью Бога. Чем еще можно объяснить выпавшую им удачу? Я прочитаю комментарий к этому стиху.

54:21Шрила Рупа Госвами советует...

54:28Думая о Кришне как об обыкновенном ребенке, источнике сияния и Брахмана, источнике Параматмы, или же как о Верховной Личности Бога, Ни одним, так другим способом надо полностью сосредоточить внимание на лотосных стопах Кришны.

54:42Этому учит Бхагавад-гита. Сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Самый легкий прямой путь — кршна-бхакти.

55:02Люди, которые очистили сердце, кршна-бхакти-ану» и прочие, и которые обрели благодаря очищению сердца желание слушать о Кришне, —

55:12тат-кшанат, в тот же миг, как только у них появляется желание слушать, в тот же миг Кришна входит в их сердце. Ишварах саддьо 'хриди арудхьяте, он становится заключенным...

55:29А если они слушают Шримад-Бхагаватам с желанием, и если сердце их чистое, и сразу же они чувствуют счастье, потому что Кришна появился в их сердце.

55:40Если хотя бы отчасти переключить внимание человека на Кришну или на деятельность в сознании Кришны, это сразу позволит ему достичь высшего совершенства. Такова цель движения сознания Кришны.

55:57Поскольку обыкновенным людям неведом секрет успеха, Шрила Вьясадева из сострадания к несчастным душам, живущим в материальном мире, особенно в века Кали... Еще интересно небольшую попутную ремарку.

56:14Это стих из 1-й главы 7-й песни: локасйа джанато видвамс чакре сатвата-самхитам — он написал сатвата-самхиту. Локасйа джанато видвамс: этот видвамс, человек, обладающий знанием, чакре — составил, сделал, написал.

56:35Кто-то знает: чакре — глагол в каком залоге стоит, атмане-пада или парасмай-пада? Никто не знает. А, знает. Лалана знает. Лалана. Какое это залог, а?

57:01Ну ладно. «Шри-сатвата-самхитам». Чакре стоит в это форма глагола делать в атманепадам. Атманепадам значит некое действие, которое человек совершает для самого себя.

57:25Парасмай-падам — это некое действие, которое человек делает ради других.

57:31И парадоксальным образом, Сута Госвами, объясняя историю возникновения Шримад-Бхагаватам, говорит, что Шрила Вьясадева написал Шримад-Бхагаватам для кого? Для себя. Прежде всего для себя. А потом для всех остальных.

57:49Даже сам Вьясадева, для того чтобы повысить свой уровень бхакти, написал Шримад-Бхагаватам для самого себя. Если ему нужен Шримад-Бхагаватам, то что же говорить о нас? Это некая попутная ремарка.

58:07Поскольку обыкновенным людям неведом секрет успеха, Шрила Вьясадева из сострадания к несчастным душам, живущим в материальном мире, особенно в века Кали, дал нам Шримад-Бхагаватам.

58:17Шримад-Бхагаватам пурана амалам яд ваишнаванам приям. Для вайшнавов, которые достигли сравнительно высокого духовного уровня, либо уже обрели полное знание о славе и энергии Господа,

58:28Шримад-Бхагаватам — это самое любимое из всех ведических писаний. Рано или поздно нам придется сменить свое тело. На тот случай, если вы забыли об этом. Тадхады Гантарапрапти.

58:45Если мы равнодушны к Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам, то неизвестно, каким будет наше следующее тело? Вернее, известно, ничего хорошего не будет.

58:56Но тот, кто придерживается этих двух книг: Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, — в следующей жизни непременно получит возможность общаться с Кришной.

59:09Поэтому те, кто распространяют по всему миру славу Шримад-Бхагаватам, приносят огромное благо теологам, философам, трансценденталистам и йогам, а также обычным людям. парапупса, ханте на района, спритих.

59:23Если нам тем или иным способом удается вспомнить в конце жизни о Кришне, наша жизнь увенчивается успехом. бандирование сюда в бандирован мальчики пастушки приходили играть Здесь они проводили свои беззаботные игры.

59:47И если желание служения возникает у людей, у которых есть потребность покровителей. Правильно?

59:57Когда у нас возникает желание служить, когда мы чувствуем, что нам нужен какой-то покровитель, санатха, когда мы устали от ненужности своей, от своей какой-то покинутости, заброшенности.

1:00:15Но одновременно с этим, как я уже сказал, сутью желания дасья-бхавы является желание доставить радость или сделать что-то хорошее для нашего господина, то сакхья-раса появляется, когда это желание становится абсолютно неограниченным. Слушайте очень внимательно, это важная вещь. Когда человек ощущает себя просто слугой, вместе

1:00:47с этим настроением служения и желанием сделать что-то хорошее для своего

1:00:52господина, возникает что ещё? Страх того, что мы сделаем что-то не так, правильно? Всегда есть страх, что мы что-то не так сделаем, как-то не так, как-то расстроим его или что-то такое. Это нормально.

1:01:11Но этот страх является препятствием для того, чтобы любовь Кришне перелилась через край. И когда желание человека служить Кришне становится таким сильным, что оно сметает эту преграду на своем пути.

1:01:33Когда эта преграда в служении Кришне уходит, некая боязнь или страх того, что я что-то сделаю не так. Когда моя мамата, ощущение того, что Кришна мой,

1:01:48становится очень сильной, когда эта преграда сметается, человек достигает уровня сакхья-расы.

1:01:55И сакхья-раса — значит, я готов делать для Кришны всё, что угодно, лишь бы Он был счастлив. Если он будет счастлив от того, что я залезу к нему на плечи и буду погонять его, я буду делать это.

1:02:10Иначе говоря, в сакхья-расе, как во всех расах Вриндавана, присутствует безграничность, неограниченность, абсолютно полная безграничность, когда никаких границ нет. Торопиться с этим не надо.

1:02:28Так, если мы поковыряемся у себя в носу и попытаемся таким образом доставить удовольствие Кришне, не факт, что Он сразу получит от этого удовольствие. Но само настроение этого безграничного служения

1:02:48понять надо, и подобно тому, как есть два качества у каждого или одно качество, которое описывается две грани одного качества в каждой из предыдущих рас, двух предыдущих рас, — третья раса, сакхья-раса тоже имеет два качества — или две грани одного качества.

1:03:10Первая грань этого качества называется самата-бхава, ощущение того, что я нахожусь на одном уровне с Кришной. Что я равен Кришне. Самата-бхава.

1:03:28Ощущение или чувство того, что мы находимся с Ним на равных. Это чувство есть только здесь, во Вриндаване, потому что даже друзья Кришны в других местах, в Двараке или в Хастинапуре, они немножечко сдержаны в этом.

1:03:54У них есть ощущение равенства, как у Драупади. Драупади, она находится в сакхья-расе с Кришной. Но все равно у нее есть ощущение каких-то границ, которые есть. Или Арджуна.

1:04:10Иногда он забывает об этом: «Кришна, Ядава, Хе, сакхи!» Он называет Кришну Ядавой, хлопает его по плечу, шутит. И главный, главный анубхавой или главным проявлением сакхья-расы что является? Шутки. Желание играть. Смех.

1:04:37Это сакхья-раса. Друзья все время шутят друг с другом. Друзья все время хлопают друг друга по плечу. И первое — это саметавата, или ощущение равенства. И второе - это что? Вишрамба. Ощущение очень большой близости. Доверие.

1:05:00Вишрамба - значит абсолютно полное доверие. Кришна полностью доверяет своим друзьям, разным друзьям. У него есть разные друзья, а друзья полностью доверяют Кришне.

1:05:14Это то, эмоции, которые склеивают или связывают их друг с другом.

1:05:22Шрила Рупа Госвами описывает друзей и говорит, что друзья очень разные у Кришны. Есть друзья, которые очень честные. И они доставляют удовольствие Кришне своей простотой.

1:05:31Они честные, простые, все как есть, выкладывают, все. А другие друзья наоборот, они вот такие. Они никогда правды не скажут, они доставляют удовольствие тем, что они вот такие.

1:05:46Кто-то смешит Кришну, кто-то наоборот очень серьезный, ну очень серьезный друг Кришны. Разные оттенки этого настроения присутствуют там.

1:06:01И еще раз, это уже высший пилотаж, чтобы играть там и не сфальшивить нужно сначала хорошо научиться. Сареда маха. Нужно сначала очень хорошо зафиксировать себя в базовой гамме. Какая базовая гамма? Даси.

1:06:32Я хочу служить Кришне. Я хочу, чтобы Он был рад. Я хочу сделать что-то для Него. Это Саригама. И всевозможные аланкары там.

1:06:42Потом, как мы знаем, сначала человек просто по-школярски пытается это делать, са-ри-га-ма, самому противно, и всем остальным еще больше того, что он делает.

1:06:58Потом он становится хорошим, и потом он начинает уже играть и петь, льются эти необычайные аланкары, сами, и все удивляются этой красоте, все эти эмоциональные оттенки - это высший пилотаж, и мы не можем слишком торопиться туда, но при этом мы должны слушать об этом и наслаждаться тем, как мальчики играют с Кришной, какая близость связывает их друг с другом.

1:07:33То есть это Вишрамба, близость, абсолютное доверие, абсолютная близость, когда они открыты друг другу полностью, позволяет этой расе течь свободно здесь, в Вриндаване.

1:07:51Кто-то говорит, что Бхандираву тут, кто-то мне, Ананда Вардхан Мухарассин сказал, живы госвами говорит, Бхандирав на другом берегу Ямуны, потому что сюда коровы бы не доплыли через Ямуну, ну это не важно. Кришна все может. Он может перенести своих коров, так что они даже не заметят.

Разбор стиха о мальчиках-пастушках Вриндавана

1:08:10И мы видели этот замечательный Бхандирав. И сам стих. Давайте с вами послушаем этот стих. Он очень важный. Итхам сатам брахма-сукханубхутим.

1:08:26Итхам, значит, таким образом, Шукадева Госвами перечисляет всевозможные лилы, которые мальчики-пастушки проводят друг с другом. И можно видеть это, иногда они бегают на перегонки с Кришной. Иногда они изображают птиц или лягушек.

1:08:52Там он говорит: Итхам. А, давайте повторим этот стих. Итхам сатам брахма-сукханубхутьям, итхам сатам брахма-сукханубхутьям. Итхам сатам брахма-сукханубхутьям.

1:09:08Дайва. Падара-кена нарада, майа-сритана нарада, майа-сритам на самвита, крипуя пуйя саха сакам биджахру, крита-пунья-пунджах.

1:09:44Шрила Шукадева Госвами восхищается, крита-пунья-пунджа, сколько же благочестивых поступков, какую же пунью совершили эти мальчики? А того, что они сейчас просто так играют с верховной личностью Бога. Просто так играют запросто.

1:10:02Какую пуню нужно было совершить?

1:10:06Как Шрила Рупа Госвами иллюстрирует эту сакхья-бхаву, он говорит: что один мальчик, обращаясь к Субалу, близкому другу Кришны, говорит, что Субал Кришна положил тебе руку на плечо, и Кришна обнимает тебя. И пупырышки покрыли все твои руки, и волосы на голове встали дыбом.

1:10:35Пожалуйста, субал, скажи, в каком святом месте ты совершал аскезу. Попасть в это положение, чтобы заслужить это. Кришна обнимает. Кто-то хочет, чтобы Кришна его обнял. Надо сначала узнать, в каком святом месте нужно совершать аскезу, в каком святом месте он голодал.

1:11:00Скажи, с ума, скажи. И Шрила Госвами точно так же тут восхищается этому. Он говорит: «сакам виджира хритта пунья пунджа». Он говорит, что сначала возвращает нас на землю.

1:11:16Он говорит: не думайте, что это просто обычный мальчик, с которым они играют, не думайте, что это просто обычная нара-лила. Это нара-лила, но нара-лила кого? Верховного Господа.

1:11:28Он говорит: «итам сатам бутим», есть люди, которые называются сатам. Кто такие сатам? Сатам. Сатам — это садху, да? Сатам ряд, которые посвятили свою жизнь поискам сад-, истины, правильно?

1:11:48Человек, который не ищет ничего другого, он ищет вечности, он ищет блаженства, знания, он ищет вечность, он ищет истину. Сатам — нечто реально существующее.

1:12:00«Итам сатам брахма-сукханубхутим», эти садху, которые всю свою жизнь искали истину, когда они нашли истину, они получили брахма-сукха-анубхути. Анубути что значит? Опыт. Анубхути значит опыт, переживание.

1:12:22Они получили этот опыт. Брахма-сукха. Брахма-сукха, что значит блаженство Брахмана.

1:12:29Эти люди, которые искали Брахмана, искали дух, они в конце концов получили этот опыт, и они знают, что этот мальчик, который прыгает как лягушка во Вриндаване, который кидается пылью своих друзей, те бросают пыль в него, этот мальчик есть источник этого самого Брахмана, едва слегка приблизившись к которому, они получили брахма-суку или духовное блаженство. И они смотрят на это, они не могут понять, что здесь во Вриндаване происходит. Потому что понять это очень сложно.

1:13:13Это нам кажется, что мы все поняли, потому что Шрила Прабхупада нам все объяснил.

Приход Дурвасы Муни к юному Кришне

1:13:20Но на самом деле понять это очень сложно. Говорят, что однажды в течение многих-многих лет Дурвасы Муни искал истину. И он услышал, что эта истина родилась во Вриндаване. И что это Парабрахман Что этот

1:13:43парам-брахман ползает во дворе Нанды Махараджи. И он поспешил сюда во Вриндаван. Он пришел сюда во Вриндаван. Представьте себе этого Брамавади, Дурвасу Муни. У него. А собственно, чего представлять-то?

1:14:00Мы были там, но это не совсем Дурваса Муни, это Субала Муни. Но глаза вот такие горят, аскеза, волосы накручены, как у нашего махараджи, джата. В волосах сила накопленная. Шакти, которая есть в этих длинных волосах. Они совершали аскезу.

1:14:29В течение долгого времени и блуждая по Вриндавану, придя сюда во Вриндаван, в конце концов, Дурваса Муни пришел в панировании. Сюда, в этот лес, и он увидел сцену: мальчики

1:14:47играют, и он увидел Кришну, и он понял: это тот самый Кришна, сияние которого доставило мне такое блаженство. Этот Кришна в этот момент дергал за волосы Шридама, а Шридам дергал за волосы Кришну.

1:15:06И они схватившись друг с другом, боролись, и в конце концов Шридам уложил Кришну на обе лопатки. Сел на него и закричал: Джай, я победил! А Кришна, лежа на земле, закричал: Джай, нет, я победил!

1:15:22Все остальные стали охать и ахать, и говорить: ну, Кришна, ну ты уже, ну это уже чересчур. Тебя положили на обе лопатки. Кришна кричал: Нет, я победил, я победил, я победил.

1:15:34И когда Шридам отпустил его и сошел с него, Кришна побежал прямиком к Дурвасу Муни. Сел к Дурвасу Муни на колени. Стал дергать его за бороду и говорить: Баба, баба, кто победил? Я победил или он победил? Ты все видел.

1:15:56И Шридам, возмущенный Шридам, побежал туда же, сел на другое колено и стал дергать за другую часть бороды. Когда Дурваса Муни приходит куда-то, все разбегаются в ужасе.

1:16:11Не дай Бог попасться под руку этому Ашутошу, его очень легко разгневать, все прячутся. Когда он даже в Варшану пришел, все попрятались.

1:16:25И тут два этих мальчика, один на одном колене, другой на другом колене, оба за бороду дергают. Один кричит: Я победил! Другой кричит: Нет, я победил! Баба, скажи, ты всё видел. Баба онемел. Баба не знал, что сказать.

1:16:45Кришна сказал: Ты глухой, что ли, баба? Шридам в это время дернул за другую часть бороды и сказал: Нет, он немой. И в этот момент Кришна звонко захохотал.

1:17:02Когда Кришна захохотал, Дурваса Муни почувствовал, как этот смех притягивает его, и как он вдруг стал маленьким-маленьким, крохотным, крохотным, и как он влеком этим смехом, как магнитом, вошел в рот Кришны.

1:17:23И оказавшись во рту Кришны, вдруг увидел себя в космосе. И он начал блуждать по этой Вселенной, как он уже оказался в космосе, когда он убегал от сударшана-чакры Кришны.

1:17:39И он стал искать повсюду Кришну, потому что он думал: «Я только что увидел Кришну». Где Кришна? Кришны нет. Пустой космос. И он стал бродить по этой Вселенной. Он понял, что Кришны нет тут.

1:17:52Он вышел за пределы этой Вселенной, он оказался в другой Вселенной, другая Вселенная оказалась пустой, он везде искал Кришну. У него внутри было это желание: «Где Кришна? Где Кришна? Я был таким счастливым.

1:18:05Он сидел у меня на коленях, он смеялся, и я на этот смех пошел, и наконец-то я оказался в этой пустоте, и Кришны нету тут». Он вышел в причинный океан, он плавал, там миллионы лет прошли.

1:18:20И вдруг он опять оказался в какой-то вселенной, и он услышал этот звонкий смех. Кришна еще раз дернул его за бороду: «Бесполезный баба». Бедный Дурваса Муни посмотрел на него. Кришна побежал куда-то по своим делам.

1:19:00Да, они все закидывали друг друга пылью и так далее. Дурваса Муни поклонился ему и сказал: «Я пошел». Я все понял, что я ничего не могу понять.

1:19:17Потому что понять это на самом деле может только человек, у кого есть эта бава.

Три вида благочестия на духовном пути

1:19:24По милости Чайтаньи Махапрабху, у нас есть шанс эту баву обрести. И крита-пунья-пунджа — каким образом эта бава обретается? В результате очень большой пуньи. Пунья-пунджах. Что такое Пуня? Пуня значит благочестие, да?

1:19:46Правильно? Можно встретиться с Кришной с помощью благочестия? Нет, нельзя. Есть три вида благочестия.

1:19:55Обычное благочестие, когда люди просто живут праведной жизнью, изучают дхарма-шастры, Ману-самхиту и другие самхиты, понимаешь, что такое дхарма. Хорошо? Хорошо. Нормально. С Кришной таким образом встретиться нельзя.

1:20:14Есть другая пунья — это агьята. Как это? Как она? Агьята-сукрити, другая сукрити. Когда я случайно делаю что-то, когда я...

1:20:34Агьята или гьята-сукрити, когда я повторяю святое имя, когда я читаю Шримад-Бхагаватам, как садхану, можно таким образом встретиться с Кришной? Нет, нельзя. С помощью этой пуньи можно достичь очень многого.

1:20:51Чего можно достичь с помощью этой пуни? Встретиться с садху. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Рама, Рама, Рама.

1:21:03Если человек очень искренне занимается садханой, то в какой-то момент он встретится с человеком, который даст ему что-то больше, чем просто садхана. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Рама.

1:21:19Нужно накапливать эту пунью. Это еще всего лишь-навсего предварительная ступень.

1:21:27Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что когда человек повторяет на первом этапе мантру, то он в основном повторяет ее оскорбительно, это не дает ему ничего.

1:21:39Но иногда, повторяя эту мантру оскорбительно, он вдруг иногда случайно повторит ее в чистом состоянии сознания. Вдруг сознание чистое, вдруг он ничего не хочет, вдруг у него нет никаких посторонних

1:21:53желаний, вдруг у него есть просто желание быть рядом с Кришной, служить, сделать что-то для Кришны. Случайно такое бывает иногда?

1:22:01Бывает же иногда такое: Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Рама, Рама, Рама, Рама — в этот момент это становится его пуньей, которая делает определенный трамплин, и этот трамплин позволяет ему стать выше, выше, выше, выше, выше. Он потихонечку, потихонечку вылазит из этого своего состояния.

1:22:30И есть, наконец, третий вид пуньи — когда у человека есть уже бхава. И когда человек с этой бхавой повторяет: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. В результате этого может встретиться с самим Кришной.

1:22:52Три вида пуньи: обычная мирская пунья, которая хороша на каком-то уровне, потому что она приводит куда человека? На уровень сатвагуны.

1:23:04И саттва-гуна дает ему определенную устойчивость в уме, дает ему возможность в конце концов почувствовать некий вкус к садане. Или, по крайней мере, закрепить его ум и сделать его стабильным в садане.

1:23:17Садхана даст ему что-то большее, в конце концов, она приведет его на уровень бхавы.

1:23:22Если на уровне бхавы он начнет повторять святое имя, то тогда Кришна прибежит к нему и скажет: «Эй, баба, Хари Кришна!» — как он прибежал однажды к слепому бабе во Вриндаване, Арин Бабаджи в течение многих лет повторял мантру и плакал.

1:23:44И когда вы в течение многих лет будете повторять мантру и плакать: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Иногда мы плачем, да? Иногда бывает такое.

1:24:00Плачем от безнадежности, от отчаяния, от того, что Кришна не пришел. Этот Баба в течение многих лет плакал, так что ослеп. В конце концов, Кришна пришел к нему вместе с Радхикой.

1:24:17И сказал: «Эй, баба, ты чего плачешь?» И Лала пришла к нему и сказала: «Здесь по Вриндавану никто не плачет, здесь по Вриндавану все смеются». Ты чего плачешь, баба? Баба же отмахнулся от нее. Сказал: «Не расстраивай меня, Лал, мне и так плохо, и тут ты еще. Кришна не пришел до сих пор ко мне. Я так долго его зову».

1:24:44Эй, Баба, что с тобой? И в этот момент они наложили руки ему на глаза сзади. Когда они подняли руки, он прозрел, он увидел Радху и Кришну и упал в обморок.

1:25:01Смысл этой истории простой: когда много лет будете плакать по Кришне, это будет сукрита-пунья-пунджа. Это та самая пунья, которую нужно заработать для того, чтобы играть с Кришной.

1:25:18Потому что дальше он говорит: дасья-гатанам парадайватена — есть люди, которые служат, и при этом они парадайвату считают Кришну парадайвате, верховным Господом. Дасья-гатанам, у них есть это дасья-бхава.

1:25:35Это умала, они все равно не могут понять, как Кришна может бегать с мальчиками-пастушками. Дасья-гатанам парадайватена. Хануман не может понять этого. Хануман.

1:25:51Он говорит: «Не, я во Вриндаван не пойду, потому что во Вриндаване за моим господином с палкой гоняются. Я увижу, как кто-то гонится за моим господином с палкой. Я его на куски порву. И что будет? Нет, не во Вриндаване.

1:26:22Мая-шританам нарада-ратана. Некоторые люди считают его обычным человеком.

1:26:28Кто-то идет путем йоги, кто-то идет путем гьяны, кто-то идет путем кармы, они считают его обычным мальчиком. И они все никогда не могут понять, как это играть с Кришной. А у нас есть такая возможность.

1:26:46У нас есть такие шансы. У нас есть время еще, да? Есть? Или уже кушать хочется? Вас же покормили там, да?

1:27:00Вас же там водили на лилу. Разыграли под Вамшиватом, под Вамшиватом, под Вамшиватом, под Вамшиватом, вот это было в видение. Я недавно слушал лекцию Гуру Махараджа.

1:27:29И он периодически, когда он долго что-то рассказывает, он спрашивает: мне продолжать или нет? Или закончить, не закончить. Ну, и все там без вежливости говорят: да, продолжайте, не нужно заканчивать, нет, продолжайте.

1:27:46И вот он рассказывает, и потом долгая лекция: говорит: не закончить. Ну, и все: да, да, не кончайте, нет, не кончайте. Никогда не забуду. Однажды говорил: давал лекцию.

1:27:58И также под конец спросил: мне закончить? И все под социальным давлением сказали: не, не кончай, — один ребенок радостно закричал: Да, кончай! Святая простота!

1:28:28Это то, что здесь происходило, в этом Вамшивате, где Кришна играл со своими пастушками. Много разных игр тут проходило.

1:28:41Приходили под этот Вамшиват. И в то время, 5000 лет назад, Вамшиват простирал свои корни далеко, на другой берег Ямуны. Иногда они перебегали по этому Вамшивату на другой берег Ямуны.

1:28:59Иногда они качались на качелях, на этих корнях, как на качелях, Вамшивата. Иногда они лазили по нему. А иногда Кришна просто садился под ним и играл на флейте. Но об этом мы расскажем чуть позже.

История об освобождении демона Праламбасуры

1:29:18А сейчас я хотел рассказать другую лилу, которая произошла тут, очень важную для нас. Для нашего...

1:29:30Строго говоря, она произошла на другом берегу Ямуны, но прямо напротив этого места, в Тальване. А, нет, нет, нет, нет. Это здесь произошло. Ну, в общем, да, это здесь произошло, здесь. Здесь, там вот, где вы были.

1:29:54Праламбасура. Один за другим друзья Камсы погибали героической смертью. Камса посылал их во Вриндаван. И как Кришна говорит, яд гатва на нивартанте. Тот, кто попадает в эту обитель, обратно не возвращается.

1:30:35Одного за другим Камса посылал во Вриндаван, но ни один из них не возвратился к Камсе. Однажды Камса сидел погруженный в печаль, он вспоминал о своем друге Агасуре. Он был его лучшим другом.

1:30:55Он вспоминал Багасуру, он вспоминал Дхенукасуру. У него один друг лучше другого были. Один, как змея, другой, как осел.

1:31:13И в этот момент слуга Праламбасура подошел к нему и сказал: «Господин мой...» (и слушая это, Дасидаса — господин мой, почему ты такой грустный?) Что с тобой случилось? Я знаю, почему ты грустный. Я Камса, махнулся от него.

1:31:35Уйди, не мешай. Не разрушай мой экстаз. Не нарушай мое настроение. Праламбасура сказал: «Я знаю, почему ты грустный. Ты грустный, потому что никто не может победить Кришну. Позволь мне это сделать.

1:31:53Камса посмотрел на него и сказал: «Тебе, тебе? Да ты на себя в зеркало посмотри. Да ты кто вообще такой? Ух, самолюбие Праламбасуры было задето. Сказал: «Мой господин, только прикажи, вот увидишь: я приду сюда.

1:32:18На одном плече у меня будет сидеть Кришна, а на другом Баларама. Я принесу их тебе во дворец, и ты сможешь сделать с ними все, что хочешь. Камса сказал: «Делай все, что хочешь».

1:32:36Праламбасура, воодушевленный, с задетым ложным эго, отправился во Вриндаван.

1:32:43Он подумал: «Я применю хитрость. Все остальные были слишком просты. Все остальные пытались убить Кришну, но они слишком просто это делали, потому что они не оценили его сил.

1:32:59Я выберу тот момент, когда он полностью расслаблен, когда он полностью ни о чем не думает, когда он просто вот тут тепленьким я его возьму.

1:33:13Потому что никто другой не понимал, как его можно уничтожить, а уничтожить его можно, потому что у него есть слабость. Он привязан к своим друзьям. Я стану его другом.

1:33:29Первое, что он сделал, он отправился в Чатигру туда, в то место, где временно расположился лагерь пастухов. И он стал, приняв облик маленького мальчика, бродить по этому лагерю.

1:33:48И он услышал, как пастушка Гопи говорит своему сыну, Эй, Бадра, сегодня ты не пойдешь играть с Кришной.

1:33:58Вечно приходишь разорванный, весь в пыли, сегодня ты остаешься дома. Сегодня я должна о тебе позаботиться как следует. Сегодня у нас генеральная уборка. Так или иначе?

1:34:14Праламбасура подумал: отличная идея. Бадра сегодня не пойдет играть с Кришной. Он исхитрился и утащил одежду Бадры. Он принял облик Бадры, и он узнал, где находится Кришна, и побежал сюда, в Бхандираван.

1:34:34И он полностью был, как две капли воды, похож на Бадру. И когда он прибежал к мальчикам, которые играли, бегали, прыгали, соревновались, танцевали, все закричали: «Эй, Бадра, где ты был?» Эй, Бадра, Харибол!

1:34:51Все обрадовались. Я — Праламбасура. Надо же отождествлять себя. У нас у всех есть что-то от Праламбасуры.

1:35:17Кави Карнапур описывает: что было в тот день в Бхандираване, чтобы у нас было небольшое представление о том, как они проводили свои кусты, прибежали к Бхандиравану, и Кришна сказал: «Сейчас мы будем танцевать.

1:35:35Кришна взял Балараму, они стали танцевать. Мальчики сгруппировались вокруг. Кто-то играл на флейте, кто-то бил в барабан мридангу. Иногда Кришна танцевал. Иногда вдруг Кришна отходил в сторону и Баларам танцевал.

1:35:52Все были в полном экстазе. Потом кто-то подсоединялся к ним. Они поднимали руки, все начинали плясать. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Рама,4, 4, 3,

1:36:46И так Кришна подпрыгивал и вертелся в воздухе, и все хлопали в ладоши. Потом Кришна устал и сказал: нет, Кришна не устал. Кришна устал. А теперь, а да, когда он закончил, все стали хлопать ему.

1:37:07И все подбежали к нему и стали надевать на него гирлянды. А Кришна сказал, нет, нет, нет, если вы хотите меня порадовать, то теперь мы начнем бороться. Мальчики стали потирать руки. Кришна завернул свою доти как у борца.

1:37:32Он перевязал свой чадр. Он взял глины. Знаете, да, как они борются? Нужно сначала руку глины потереть, чтобы рука хватала потные тела своего соперника, чтобы она не скользила.

1:37:50Ну, в общем, понятно, что было, потом они боролись, потом они обсыпались пылью, потом они устали, стали качаться на качелях, на этих корнях баньяна. И в конце концов прибежал этот бадра.

1:38:06Они закричали: «Эй, Бадра! Ты все самое интересное пропустил. Ты не видел, как Кришна танцевал. Эй, Бадра, говорит, Кришна, потанцуй. Кришна говорит: «Не-не». Кришна сразу понял. Кришну обмануть нельзя. Кришна сразу понял.

1:38:22Кришна сказал: «Хорошо? Сейчас мы играем в новую игру. Он отошел на большое расстояние, они разделились на две группы. Он сказал: «Сейчас мы будем прыгать как олени».

1:38:41И условие игры такое: кто прыгает как олени, первый добежит до финальной линии. Тот выиграл. В команде. И они немножко посоветовались. В одной команде был Баларам.

1:38:57Бадра сказал, Кришна сказал Бадре: «Эй, Бадра, иди ко мне, ты будешь капитаном моей команды. Слушайте внимательно, потому что это имеет очень непосредственное отношение к тому, что мы делаем.

1:39:13Кришна знает, что Он притворщик, но Он говорит: «Отныне ты будешь возглавлять мою команду сегодня». Праламбасура про себя думает: «Мой план, мой план вот-вот свершится.

1:39:31По условиям игры, если кто-то проиграл, то он должен будет посадить на плечи проигравшего и выигравшего и добежать уже до той же самой линии, но только уже вместе с ним на плечах.

1:39:51Праламбасура подумал: «Хорошо, понятно, мы проигрываем». Баларам возглавил другую команду, Праламбасура возглавил эту команду, и в какой-то момент дали отмашку, начался старт, и они как олени стали прыгать.

1:40:14Прыгали, прыгали, прыгали, и Пролам Басура специально прыгал медленно, так что его команда, уважая своего лидера,

1:40:24тоже в конце концов пришла к финишу гораздо позже, а Баларам закричал: «Я победил, я победил!» И Кришна сказал: «Ну хорошо, Бходра, теперь ты неси Балараму на плечах», подумал: С Кришной в этот раз ничего не получится.

1:40:46Но этого-то Камсе принесем. Они вернулись обратно, туда, к бандхивате. К этому баньяновому дереву. И соответственно, Кришна посадил

1:41:03себя на плечи Шридама, а Праламбасура посадил себе на плечи Баларама, они побежали наперегонки, и в этот раз Праламбасура бежал быстрее всех, он оставил далеко позади всех. И когда он добежал до финиша, он побежал дальше.

1:41:25Никто не понял, что произошло. Баларам, сидя у него на плечах, подумал: «Ну надо ж, какой сильный! Я никогда такой силы не видел. Такая сила вообще. Помчался дальше, дальше, дальше.

1:41:42И тут Баларам испугался. Баларам стал оглядываться. Кришна далеко, сзади. И Баларам испуганным взглядом взглянул на Кришну. Кришна увидел, что Баларам перепугался.

1:41:56И он закричал ему, вернее, не сидя на плечах у Шридама, а наоборот, неся Шридама: «Эй, Баларам! Вспомни, кто ты. Вспомни, кто ты. В тот же самый момент Баларам вспомнил, кто он. Потому что он забывает о том, кто он.

1:42:20Потому что таким образом он хочет доставить удовольствие Кришне. Баларам вспомнил о том, кто он. И в тот же момент стал тяжелым.

1:42:31И в этот момент демон отбросил свое обличие ложное, которое он принял, и стал огромным, превратился в этого большого демона с тюрбаном.

1:42:42На плечах у него маленький Баларам, тяжелый, как не знаешь что. Он стал спотыкаться, а Баларам у него сидит. И он еще тяжелее, он еле-еле тащит его. И в этот момент Баларам кулаком хряснул ему по голове.

1:42:59Праламбасура рухнул на землю с расколотым черепом. А Баларам посмотрел на него брезгливо и сказал: «Всё осквернил! Было так хорошо. Тут все испачкал. Баларам побежал обратно и закричал,

1:43:21«Я убил его, я убил его, я убил его!» Чай. Бхактивинода Тхакур объясняет, что смыл этой лилы очень большой.

Символический смысл победы над тонким эго

1:43:40Бхактивинода Тхакур объясняет, что люди, которые знают секрет баджана во Вриджаде, они знают, что демонов, которых убивает Баларам, человек должен с помощью служения своему духовному учителю убить внутри сам.

1:44:01Они не уйдут просто в результате садханы. Эти два демона — Двинукасура и Праламбасура. Двинукасура — это грубое эго, грубое ложное эго. А пролам Басура - это тонкий аспект нашего ложного эго, который притворяется слугой.

1:44:21Ради чего? Ради того, чтобы камсу его по голове погладил или наградил. Ради того, чтобы получить какие-то почести, заслуги. Пуджалабда, пратишта. Есть грубое тонкое эго, которое ищет грубых наслаждений, наслаждений плодами

1:44:46в этом мире, и есть тонкое ложное эго. Тонкое ложное эго хочет наслаждаться почестями, почетом. И Кришна говорит: «Хорошо, будешь капитаном моей команды, будешь во главе». Кришна знает, что он притворщик.

1:45:06Иногда он позволяет таким людям, которые хотят на самом деле получить что-то себе, какие-то почести или заслуги, позволяет таким людям стать лидерами, но только до тех пор, пока Баларам не хрястнет им кулаком по качану.

1:45:34На самом деле, через что это реально значит? Это значит, духовный учитель — представитель Баларамы. И духовный учитель тяжелый, он гуру. И духовный учитель не обязан нас постоянно гладить по головке.

1:45:53То есть он может погладить, но кулак у него тяжелый.

1:46:00Он может погладить кулаком по нашей голове. Духовный учитель может нас наказать. Как иначе человек избавится от притворства, как иначе мы можем избавиться с вами от духа притворства, от желания.

1:46:19Так или иначе, ну, хоть что-то себе, ну вот что-то, чтобы мне перепало. Как иначе, иначе очень сложно.

1:46:28И это лила, она произошла тут для того, чтобы объяснить нам, что это ложное эго в его тонком аспекте, я такой великий преданный, я друг самого Кришны, что от него тоже нужно избавиться.

1:46:47Как через служение своему духовному учителю, через служение тяжелому Балараму.

1:46:56Говорится, что Индра в этот момент, когда он увидел, как Баларам убил Праламбасуру, Индра пришел. Индра надел гирлянду на Баларама. И сказал, отныне тебя будут звать Баладев. Это та самая лила, когда Баларам получил имя Баладев.

1:47:17Баладев значит Бог, исполненный силой. Потому что убить Праламбасуру, это дух притворства, не так-то просто. Уничтожить его в своем сердце не так-то просто.

1:47:31И нам нужно... Нам нужна тяжесть духовного учителя, который припечатает нас к земле. Вот это одна из тех лил, которая произошла тут, но следующие лилы все более важны. Есть у нас время, да? Или кончить.

Лесной пожар и спасение обитателей Вриндавана

1:47:58Нет, дойдете, да? Есть. Она тоже произошла здесь, и она еще более важная.

1:48:13Эта лила очень радостная, однажды Кришна заигрался вместе со своими друзьями, там под Бхандираватой. И они настолько увлеклись своими играми, что полностью забыли о коровах. И коровы эти шаг за шагом, шаг за шагом,

1:48:49прельщенные сочной травой, отходили все дальше и дальше, и дальше, и дальше, и дальше. И все было хорошо, солнце светило, птицы пели, очень радостно.

1:49:06В какой-то момент вдруг эта удивительная симфония, которую играют живые существа здесь, во Вриндавне. Чувствуете, да? Чувствуете эту музыку, которая здесь, в воздухе разлита? Вдруг сменилась, и появились тревожные нотки.

1:49:28Полетели какие-то птицы встревоженные, они щебетали также очень обеспокоенно. Вдруг пробежала стайка обезьян, эти обезьяны тоже верещали. Атмосфера поменялась, и мальчики остановились.

1:49:52Игра закончилась, они стали встревоженно оглядываться вокруг, потому что что-то в воздухе поменялось, они не поняли, что, и оглядываясь вокруг, они вдруг поняли, что коров нету.

1:50:05Они стали смотреть, высматривать их следы, коров не было, они стали искать их следы на земле, и следы вели куда-то непонятно куда, далеко они искали, но нигде не могли найти этих коров.

1:50:19Тем временем птицы летели еще более тревожно, они щебетали и верещали. Все было очень странно. Они почувствовали запах гари. Они очень испугались.

1:50:40Они испугались за своих коров, они испугались, и кто-то стал плакать жалобно: Что случилось, что будет, как мы придем, корову потеряли? Мгновение ока вся сцена поменялась.

1:50:54Эта радостная сцена превратилась в коруна-расу какую-то. Все стали плакать. И Кришна с состраданием смотрел на своих друзей. Потому что иногда Кришне хочется наслаждаться коруна-расой, расой сострадания.

1:51:11И в этот момент Кришна заиграл на флейте. Он стал флейтой звать своих коров. Флейта Кришны особенная. Когда Кришна играет на флейте, Он может позвать Гопи.

1:51:26Он может позвать коров, Он может позвать птиц, Он может позвать павлинов, Он может облака призвать, просто играет на флейте, и вдруг облака начинают сгущаться и собираться, в зависимости от того, какую рагу Он сыграет.

1:51:42Кришна стал играть удивительную рагу, зовя коров.

1:51:48Эти звуки флейты, которые доносились оттуда, там звучали эти имена коров: Аруни, Кинкини, какие все есть имена коров: Пингали, Доуми. Все эти звуки слышались, и коровы услышали.

1:52:13Гопи говорят, что когда коровы слышат звук флейты Кришны, их уши поднимаются. Видели какие уши у местных коров? Такие большие, висячие, как горшки, эти уши поднимаются.

1:52:27И коровы услышали звуки флейты Кришны и стали жалобно мычать. Жалобно, страшно, жалобно мычать, потому что со всех сторон их охватил пожар. Недалеко отсюда. Это было летом.

1:52:42Та игра, так же, как про Ламбасуру, произошла летом, когда было очень жарко и трава высохла. Во Вриндаване не бывает жарко. Мало кто оценил эту шутку. В Бриндаване всегда... Всегда весна. Когда Кришна тут находится.

1:53:09Когда Кришна не находится, иногда бывает жарко. Но это было лето, и все равно лето в Вриндаване. Это жарко, пора немножечко...

1:53:22Особая трава, высокая, высокая трава. Она загорелась от жары, от того, что она пересохла, и коровы были пойманы в эту стену огня. И когда коровы услышали звуки флейты Кришны, они откликнулись на звуки флейты Кришны.

1:53:47Как они откликнулись на звуки крест? А жалобней можно?

1:54:13Коровы стали жалобно мычать. Хор жалобного мычания разнесся над Вриндаваном. Мальчики стали плакать еще сильнее. Они стали звать своих коров, они поняли, что случилось что-то страшное.

1:54:30Они побежали на этот звук, на звук мычания коров. Они увидели эту страшную сцену. Они увидели огромную стену огня, огонь был гигантский, он поднимался до небес.

1:54:43Так что, даже если бы в этот момент пролился дождь, то этот дождь, проливной дождь, то даже этот дождь не смог бы потушить этот пожар. Коровы были полностью пойманы в этой ловушке огня.

1:55:01И мальчики обратились к Кришне и сказали: Кришна, спаси. Только ты можешь нас спасти. Потому что эта молитва пробуждает еще большую каруну расу. В конце концов, кто такой Кришна? Он — Ахила-расамрита-мурти.

1:55:19Он есть олицетворение всех рас. Он Тот, кто сам всегда наслаждается этими расами. И Кришна, исполненный жалости, подумал: сейчас я спасу их, сейчас я все поменяю тут.

1:55:39Но при этом он очень испугался, потому что подумал, если я немножко глины поел, и мне досталось от мамы, то он захотел выпить этот огонь, но он подумал, что если я выпью этот огонь, то, конечно же, эти мальчики донесут на меня.

1:56:02И тогда мне вообще не сдобровать. Он вспомнил, что с ним после этого сделали. После того, как он показал вселенскую форму у себя во рту.

1:56:11Мама Яшода подумала: ну, наверняка какая-то ведьма на него чары нагнала. И она его измазала в коровьем навозе и в коровьей моче. А он стоял в коровьем навозе и в коровьей моче и думал: никогда больше вселенскую форму показывать не будет.

1:56:30Где угодно, только не во Вриндаване. В других местах люди по-другому реагируют на вселенскую форму.

1:56:38Здесь его только в коровьей моче облили, коровьим навозом облепили. Он перепугался, страшно, он подумал: а что дальше-то будет? Если я сейчас это выпью, уж непонятно, как меня в коровьей моче там искупают.

1:56:57Поэтому он сказал: зажмурьте глаза. И мальчики подумали, наверное, он сейчас прочитает секретную мантру, и зажмурили глаза, и кто-то решил чуть-чуть подсмотреть, все зажмурили глаза. И в этот момент Кришна сделал так.

1:57:17Он сложил свои руки ладошками, поднес ко рту и сделал так вот. Делайте, делайте. Ничего особенного не произошло.

1:57:35В вашем случае, но в случае с Кришной вдруг удивительным образом весь огонь и зашел в него. Потому что тот, кто разрушает всю Вселенную, его часть, его часть, его части в виде Ананта-шеши.

1:57:56Момент разрушения Вселенной из него начинает вырываться пасти, начинает вырываться огонь, который уничтожает всю Вселенную, поэтому Кришне проглотить этот огонь особого труда не составляло.

1:58:13Коровы очень обрадовались, Кришна говорит: «Не открывайте глаза, только не открывайте глаза, еще рано, еще рано». И в этот момент Кришна сделал еще одну вещь. Он сказал: «Теперь можно открыть глаза. Зажмурьте глаза.

1:58:36Теперь можно открыть глаза». Где вы оказались? Во Вриндаване. Мальчики-пастушки, они ушли далеко в поисках коров. Коровы были очень далеко. Это мунджа, другой лес, где трава мунджа росла.

1:58:54Вдруг они оказались под баньяновым деревом, там, где они сидели, по тем же самым баньяновым, как ни в чем не бывало, и коровы мирно паслись рядом.

1:59:06Коровы были счастливые, и мальчики подумали, о, нам, наверное, этот лесной пожар почудился. Теперь какой смысл у этой ливы?

1:59:22Все живые существа похожи на этих коров, которые в поисках сочной зеленой травы отбились от своего пастуха, от Кришны. И попали куда? На лесной пожар материального существования.

1:59:52Давагни, они горят тут, что при этом делают? Жалобно мычат. Когда они слышат звук флейты Кришны, Да? слышат звук флейты Кришны, как Шрила Прабхупада объяснял. Как Шила Правопада объяснял.

2:00:21Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и Шрила Прабхупада объяснял, что Харе Кришна мантра — это что такое? Это звук флейты Кришны, который зовет нас.

2:00:32Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и Шрила Прабхупада говорил, Бхагавад-гита — Это звук флейты Кришны.

2:00:38Когда Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Сарва-дхарман паритяджья мамайкам шаранам враджа», — Он зовет нас. Сранам Враджа, Он зовет нас.

2:00:47Мамам шаранам враджа: идите ко мне, идите ко мне. И услышав этот звук, мы начинаем жалобно мычать, что мы в ответ говорим. Харе Кришна, Харе Кришна, Рама Рама, Харе Харе. Жалоб не можно. Кришна. Кришна. Кришна. Кришна.

2:01:20А если уже... Что в этот момент надо сделать? Глаза же жмурить. Открыть глаза. Почудилось нам это, что ли? Кошмар прошел, правда? Прошел ведь? Прошел. Человек открывает глаза и вдруг оказывается во Вриндаване.

2:02:01На самом деле вся история нашей духовной жизни в этом рассказе, в этой линии. Нам нужно только очень хорошо понять, что мы реально горим в этом огне. Огне тревог, беспокойств, стресса, болезней, рождения, смерти, старости.

2:02:23Действительно очень искренне откликнуться на зов Кришны. Кришна нас зовет, Кришна реально зовет, играет на своей флейте. Если мы откликнемся, то Кришна придет. Ну, мгновение ока, все рассеится.

Борьба Шри Кришны и Шримати Радхарани

2:02:44Мы станем радостно, радостно продолжим играть с Кришной. Еще одну лилу. Последнюю. Лилу. Последнюю лилу. Ну, просто если не рассказать эту лилу, то мы не сможем со всем чувством кричать: «Харе Кришна!»

2:03:51Эту лилу рассказывает Шрила Рагhunатха Дас Госвами в одной из своих поэм, стихотворений — лилу про то, как Кришна боролся с Радхой.

2:04:42Обычно он борется со своими друзьями, но во Вриндаване в конце концов все остальные расы служат самой главной расе — шрингара-расе, или мадхурья-расе. Однажды Кришна пришел сюда.

2:05:06Он иногда приходил сюда, это дерево называется вамшиват. Почему оно называется вамшиват? Потому что Кришна играл здесь на флейте, иногда он звал коров звуком своей флейты, иногда он звал гопи.

2:05:28И однажды Кришна в одиночестве без своих друзей пришел и сел под этим деревом, под двом-саватан. Он достал свою флейту и стал играть.

2:05:43И говорится, что, когда Кришна играет на флейте, то Индра, Брама, Шива — они собираются, слушают и не могут понять, что это за рага.

2:05:59Брама — он отец театрального искусства, Бхарата-муни получил «Натья-шастру» от Господа Брахмы. Шива, мы все знаем, он играет на барабане дамару, он танцует очень хорошо. Индра... Непревзойденный игрок на мриданге.

2:06:21Все те, кто играет на мриданге, должны поклоняться Господу Индре. Но когда Кришна начинает играть на флейте, все замирают и не могут понять, что происходит, потому что все внутри переворачивается.

2:06:40Когда Кришна заиграл, на этом дереве было много птиц. Попугаи слетели отовсюду, со всего Вриндавана, и они облепили ветки этого дерева. Сели и замолкли. И наступила тишина. Все слушали. Обычно попугаи очень...

2:07:03Знаете, да, как попугаи? Попугаи очень разговорчивые. Попугаи сидели на ветвях с закрытыми глазами, как мудрецы, и медитировали на звук флейты.

2:07:16А Кришна играл, и Кришна был с закрытыми глазами. Вся атмосфера преобразилась, все наполнилось этими звуками флейты, этим чувством любви, этими расами любви. И Гопи услышали, потому что Кришна звал.

2:07:34Лалита, Вишака, сама Мате Радхарани, еще несколько гопи пришли сюда и увидели эту сцену. Они увидели попугаев, которые сидели и молчали, и впитывали звуки флейты Кришны, сказали: «Но ничего подобного мы никогда не видели».

2:07:56Никогда не видели такой сцены, чтобы столько попугаев собралось на ветвях одного дерева, и чтобы все не шумели, чтобы все не сидели, как медитирующие мудрецы». А тем временем присутствие гопи незримым образом поменяло атмосферу.

2:08:20Атмосфера поменялась, все почувствовали это, и попугаи открыли свои глаза и стали разлетаться в разные стороны, чтобы рассказать всем остальным, какой концерт они слушали.

2:08:36Кришна перестал играть, когда он почувствовал, что цель достигнута. Концерт кончился, попугаи разлетелись, а Кришна открыв глаза, увидел Радхику, Лалиту, Вишаку.

2:08:54Они подошли к Кришне и спросили: «Эй, Канхай, что ты тут делаешь? Мы видели, как ты тут сидел с закрытыми глазами, играл на флейте. Наверное, ты о чем-то вспоминал. Кришна посмотрел на них, хитро прищурив глаза, и

2:09:14сказал: «Я вспоминал о том, как я под этим деревом борюсь со своими друзьями. Копи стали оглядываться вокруг, они увидели, что действительно арена для борьбы приготовлена, что песок насыпан. Если вы поедете куда?

2:09:38В Махаван, там есть акхара — школа для борьбы. До сих пор местные мальчики учатся. Там есть специальная арена. Они берут ги и смешивают гхи с песком в особой пропорции, чтобы падать было легко, мягко.

2:10:01То есть это особым образом устроено всё. Они увидели, что тут все приготовлено для борьбы. Кришна, и гопи стали говорить: а Радхика сказала, а ты что, бороться, что ли, умеешь? Кришна говорит: я вообще самый лучший.

2:10:18Меня никто не может превзойти. Если я борюсь, да я чемпион тут. Радхика сказала, а мне мой брат другое говорит. Шридама, её родной брат. И Шридаму, мы знаем, как правило, побеждает Кришна в борьбе.

2:10:37Кришна сказал: «Ну да, иногда я поддаюсь твоему брату». Но на самом деле лучше меня никого нет. Лалита посмотрела на него и прызнула от смеха. Он говорит: «Да ладно, Шьям, да ладно тебе хвастаться-то, знаем мы это.

2:11:00Если ты такой сильный, может быть, ты с моей сакхи сможешь побороться. Кришна не ожидал такого поворота событий. Он сказал: «А почему бы и нет?»

2:11:16Ну, только он говорит: «Я с ней одной бороться не буду, потому что, ну, что она, девчонка, всё с ней бороться? Вот если вы все выйдете, вот со всеми вами я поборюсь». Чувствуете, да? Куда он клонит?

2:11:34Они сказали, ну ладно, хорошо. Нам нужно время, чтобы немножко потренироваться. Переодеться. Они ушли. Кришна ушел в свое направление. Забарахтались. Или сюда. Они пришли, и через какое-то время они вышли.

2:11:54И когда Кришна увидел их перед собой, он пришел в восторг. А когда гопи увидели Кришну, они тоже пришли в восторг. Как он был одет? Сейчас покажу. Доти была заправлена сюда, до колен, чтобы не мешать.

2:12:20Соответственно, сари у гопи были также заправлены туда, хвостами туда, чтобы все было хорошо. Чадары были крест-накрест перевязаны вокруг спины, и Кришна при этом вокруг плечей,

2:12:43Кришна смотрел на них и думал: «Ну, не надо же». Он говорит: «Давайте каждый день с вами бороться». Гопи тоже очень понравился этот вид. Начался, начался матч по борьбе. И у Радхики была боль.

2:13:15Борьба эта продолжалась долго, иногда Кришна вдруг проявлял несколько экспансий, он боролся с разными гопи в разных местах по-разному, иногда вдруг он становился в середине, боролся с Радхикой.

2:13:33И когда он дотрагивался до нее, он вдруг чувствовал, что он слабеет. А когда она ощущала его прикосновение, она вдруг чувствовала, что она становится всё сильнее, сильнее и сильнее.

2:13:47В конце концов, заключительные аккорды, все гопи сгрудились, поединок один на один. Кришна и Радха. Спаринг. Они сошлись друг с другом. И в этот момент Радха приоткрыла свою боль.

2:14:13И посмотрела на Кришну: как подрубленный ствол упал на землю. А Радха села на него сверху и сказала: «Джай, я победила».

2:14:40Говорится, что невидимый ни для кого в этот момент, когда происходил этот поединок, на ветвях этого дерева сидел кто? Шука, Камадев. Бог любви. Он смотрел на это и не верил своим глазам.

2:15:09Он думал, я видел много любовных битв. Но равный этой я никогда не видел. В какой-то момент он закатил глаза и уже готов был упасть в обморок. Он полностью потерял сознание от экстаза.

2:15:37Говорится, что любой человек, который будет слушать эту лилу, Камадев в нем потеряет сознание от экстаза и отпустит его на какое-то время.

2:16:00В этом смысл этой лилы, которая тоже происходила здесь, и теперь мы можем со всем чувством закричать Джа! Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. Рама, Рама, Рама. Почувствовали, да, что полегче стал.

2:16:52Последняя. Хорошо, последняя.

Встреча Кришны и Шридамы под Вамшиватом

2:16:57Последняя лила грустная. Последняя лила. Когда Кришна ушел из Вриндавана. Шридам. который боролся с Кришной, который бегал вместе с Кришной, играл с Кришной. Он не мог найти себе места. Он не понимал, что происходит.

2:17:29Вся земля опустела. Иногда он закрывал глаза и вспоминал Кришну. В этот момент на мгновение Кришна появлялся перед ним. Он открывал глаза и опять видел пустой мир. И говорится, что он пришел сюда, под это Вамши-ват.

2:17:54Не зря находимся здесь, рядом с этим храмом. Сел под этим деревом и закрыл глаза. Он не хотел видеть мир, в котором нет Кришны. И когда он закрыл глаза, он увидел Кришну. Кришна предстал перед ним.

2:18:14И он не захотел открывать больше глаза. И говорится, что все это время он просидел под этим деревом с закрытыми глазами, видя Кришну.

2:18:27Если вы подойдете к алтарю, вы увидите там Шридаму на третьем алтаре. Рядом с ним стоит Кришна.

2:18:37Много-много лет спустя Кришна ушел в Матхуру. Из Матхуры он поехал в Двараку, потом состоялась эта страшная битва на Курукшетре. А Шридама все сидел и ждал.

2:18:50И повторял: Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Рама, Рама, Рама.

2:19:01И вспоминал, как он играл с Кришной, как волосы вставали у него дыбом, иногда экстаз пробегал у него по телу, слезы лились у него из глаз, он сидел здесь и повторял святое

2:19:16имя. Много-много лет спустя Кришна вернулся, вернулся во Врадж. Он убил всех демонов, он убил последнего из них, Дантавакру, пришел во Вриндаван.

2:19:33Все бриджаваси были тогда в Лохаване. Лохаван — один из лесов здесь, на восточном берегу Ямуны, на этом берегу. И все встретили его.

2:19:45И Кришна не увидел Шридаму: где Шридама, где Шридама? Он стал спрашивать у всех, и все сказали: мы не знаем, где Сридама. И кто-то ему сказал: наверное, Сридама в мандире, там играл с тобой.

2:20:03И тогда Кришна пришел сюда, один за Сридамом, подошел к этому вамшивату, он увидел, Сридама сидит, повторяя святые имена: Кришна, Кришна, Кришна, Кришна. Слезы катятся у него из глаз.

2:20:46И все его тело покрыто гусиной кожей, волосы стоят дыбом. Кришна стал тормошить его. Сридама не открывает глаза. Кришна тормошит его. Сридама не открывает глаза. Он стал звать его. Сридама, Сридама, Сридама.

2:21:03В конце концов, Сридама открыл глаза и увидел Кришну. Закричал: Кришна, ты вернулся, я так долго ждал тебя.

2:21:17тебя, стал плакать у него на плече, и Кришна стал плакать у него на плече и стал говорить: я тоже так долго ждал тебя, вот это последняя лила, которая произошла здесь.