Гаура-пурнима
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2002
Chapters
Значение пришествия Господа Чайтаньи
Я попытаюсь сказать несколько слов о значении сегодняшнего праздника.
Сегодня утром в храме на Беговой мы подробно объясняли эту тему. Сейчас у нас с вами всего несколько минут, за которые мы, конечно же, не успеем никоим образом подробно объяснить то, что мы делаем. Но я надеюсь, что вы и сами догадались.
Господь Чайтанья пришел для того, чтобы дать людям радость, для того чтобы дать людям путь духовной практики, который одновременно с самого начала, с самых первых шагов, приносил бы им счастье.
Обычно люди понимают под религией нечто скучное, утомительное, суровое. Они видят в этом аскезу, самоограничения.
И разумеется, в нашей с вами традиции также есть место и для аскезы, и для самоотречения, но тем не менее она пронизана счастьем, пронизанной радостью.
Кевала ананда канда, как говорит Лочана Даса Тхакур, прославляя Господа Чайтанью. Он пришел как воплощение всех аватар, всех воплощений Господа, для того чтобы дать путь, метод с самого начала основанный на счастье.
Лев Толстой начинает свой знаменитый роман «Анна Каренина» не менее знаменитой фразой о том, что все счастливые семьи счастливы одинаково, и что все несчастные семьи счастливы несчастны по-своему.
На самом деле в этом утверждении заключен очень глубокий смысл, потому что в конечном счете, в самом высшем смысле природа счастья духовна и природа счастья подлинного счастья, настоящего счастья, будучи духовной, едино.
Духовный мир, как мы знаем, имеет эту единую природу, и для материи, характеристикой основной которой является несчастье, горе, страдание, одновременно с этим свойственно разнообразие.
Мы пришли сюда ради разнообразия, не понимая, что это так называемое материальное разнообразие несет с собой несчастье, и точно так же,
немного перефразируя Льва Толстого, можно сказать, что подлинная религия одна - это религия подлинного, настоящего, глубокого, духовного счастья. Это религия чистой, бескорыстной, бесприместной любви.
И когда я говорю об этом, я, разумеется, не имею в виду, что только мы обладаем монополией на эту религию.
Любые люди, дошедшие до конца в своей религиозной традиции, в конце концов обретали именно это, они обретали чистую любовь. И это религия чистой любви едина.
Люди, великие и святые, какой бы духовной традиции они ни следовали, между собой у них нет никаких противоречий. Противоречия возникают у людей, которые следуют материальным религиям.
И материальные религии многообразные, также как многообразные материальные несчастья.
И материальные религии пытаются так или иначе привнести в эту чистую изначальную религию любви какие-то свои нововедения, примеси, материальные мотивы. Духовный мотив один.
Легкость пути и милость Господа Чайтаньи
Этот духовный мотив заключается в том, что я должен любить Бога всем своим сердцем, всей своей душой, всем своим существом. Но Господь Чайтанья, что Он сделал, что Он дал нам?
Он сделал так, что каждый человек, не только те люди, которые целиком посвятили себя этому, не только те люди, которые полностью отдали себя этому, но каждый человек получает возможность по крайней мере соприкоснуться с этой чистой религией, по крайней мере, почувствовать крупицу этого вкуса, и почувствовав крупицу этого вкуса пойти дальше.
В этом милосердие Господа Чайтаньи. Он принес и сделал этот путь - самый возвышенный духовный путь, самым легким. Это не значит, что этот путь дешев. Это не значит, что мы рекламируем нечто по очень дешевой цене. Нет.
Идя по этому пути, мы также должны совершать, отказываться от чего-то, мы также должны так или иначе ограничивать себя в чем-то. Но, идя по этому пути, с самого начала, как я уже сказал, мы можем ощутить вкус выше любви.
Господь Чайтанья пришел для того, чтобы дать эту прему, для того, чтобы объяснить человеку, что смысл его существования в том, чтобы искать Бога.
Сам Господь Чайтанья, Он принял настроение Шримати Радхарани, самой возвышенной преданной, и пришел сюда, чтобы научить нас этому настроению.
Шримати Радхарани — Его личная энергия, это сварупа-шакти Господа, и Она неотделима от Него самого, Она является чем-то неотдельным, неотличным от самого Господа. Ачарьи приводят пример.
Подобно тому, как Роза или розовое масло - это субстанция, у нее есть энергия, и энергия розового масла - запах. Запах невозможно отделить от розового масла, не бывает розового масла, которое бы ни пахло розой.
Точно так же энергия любви изначально находится в самом Господе.
Шримати Радхарани — олицетворение этой энергии, неотделимо от Него самого. Но в то же время Она ради лилы принимает отделенное воплощение, форму Шримати Радхарани.
И Она постоянно ищет Кришну, Она постоянно ждет Его, постоянно зовет Его.
И Господь Чайтанья, приняв это настроение, учит нас тому, как постоянно искать Бога, как постоянно звать Его, как постоянно стремиться к отношениям с Ним и в этих отношениях находить свое счастье, как рассказывают замечательную историю.
Во Вриджах есть пруд, который называется пили пукур. Пилипукур значит желтый пруд, и пруд этот стал желтым в один прекрасный день. До тех пор, пока он не был желтым, он был обычным прудом.
Но стал он желтым, потому что однажды утром, как всегда, маленькая девочка, Шримати Радхика, которая в то время было, может быть, лет 11 или 10, пришла готовить в дом Яшоды.
Ей дали благословение, что что бы она ни приготовила, будет иметь вкус нектара. И поэтому Яшода очень попросила ее, почему ты не готовишь для моего любимого сына Гопала.
И пока она готовила на кухне, Яшода смотрела на нее. И чем больше она смотрела на нее, тем больше она ее любила. Она видела ее прекрасные глаза, ее прекрасные движения. Все в ней было совершенно.
И она стала думать, как бы хорошо было, чтобы она стала моей невесткой, чтобы она все время тут на кухне готовила.
И чтобы Гопал все время был рядом с ней, и поэтому, когда Шримати Радхика закончила свое приготовление, Яшода взяла ее к себе на колени, стала гладить ее по голове и стала вкрадчивым, заискивающим голосом говорить: «А не хочешь ли ты навсегда поселиться у нас?»
Мать Радхика удивилась и сказала: «У меня есть свой дом, зачем мне жить у вас?»
Говорит: «Ну знаешь, в конце концов, рано или поздно ты должна будешь повзрослеть, у тебя должен быть свой муж. А у меня есть такой замечательный сын».
Шримати Радхика на мгновение зажмурила глаза и подумала, как было бы хорошо. Но в тот же момент она опомнилась и сказала: «Не, не хочу. Я еще маленькая, я хочу свободно бегать, я не хочу связывать себя никакими узами».
Но тем временем Яшода уже приготовила желтый порошок, порошок куркумы или халди, и тихо-тихо стала втирать этот порошок в ладони Шримати Радхарани.
Пока та говорила, что она хочет еще пожить свободной жизнью, что ей никто не нужен, что она хочет резвиться. Пока Яшода говорила: «Но не всю же тебе жизнь играть в пыли, рано или поздно тебе нужно стать взрослой».
Она тем временем втирала ей в ладони. В конце концов, ладони у нее стали желтые, и матерь Радхарани посмотрела на них и спросила: «Что это такое?»
Она говорит: «Как, разве ты не знаешь? Отныне ты помолвлена с моим сыном. Это знак твоей помолвки». Матерь Радхарани не знала, куда деться, ей стало очень неловко, неудобно. Она соскочила с колен Яшоды и убежала.
На улице ее ждали ее подруги, Лалита, Вишакха. Они увидели эти руки и стали смеяться над ней. И сказали: «А что, все, кончилось твое детство счастливое! Придется теперь тебе на кухне работать.
Я нашла, и противоречивые чувства боролись в ее сердце. С одной стороны, она думала: как было бы хорошо, чтобы Гопал, который так замечательно играет на флейте, всё время был рядом со мной.
С другой стороны, она думала: ну что ж такое, как же так? Что скажут мои родители, что скажут другие девочки-мои подруги? Она смотрела на эти руки, и она позвала Лолиту и сказала: Лолита, ты у нас самая хитрая.
Скажи мне, что мне делать? Мне нужно как-то от этого избавиться. Лолита засмеялась и сказала: Я думала, что ты немножко сообразительнее. В конце концов, что это такое? Это всего лишь куркума.
Пойди к ближайшему пруду отмой ее, и всей твоей помолвке придет конец.
Погружение Кришны в экстатическую любовь
Тут мать Радхарани стукнула себя по голове и сказала: как же я раньше не догадалась, и подбежала к пруду.
Пруд этот был удивительной красоты - с четырех сторон ступеньки вели вниз для омовения, красивые деревья, деревья желаний, росли вокруг этого пруда.
Мать Радхарани наклонилась, чтобы стереть халди, стереть куркуму, которой были окрашены ее ладони, и увидела свое отражение. Когда она увидела свое отражение, она подумала: неужели я такая красивая, не может этого быть.
Как только она увидела свою красоту, она сразу же вспомнила о красоте Кришны: сразу же в ее сердце возник образ Гопала, и она стала механически, автоматически омывать свои руки, тереть, тереть, тереть.
Но при этом она забыла о том, что она делает, она думала только о Кришне и ни о чем другом. Она терла, терла, терла, и вместе с краской, которая смылась,
любовь, которая жила в ее сердце, стала сходить с ее рук: не только краска, но и любовь, ее бхава, ее настроение, и очень скоро весь пруд окрасился в ярко-желтый цвет от куркумы и от любви Шримати Радхарани. Главным образом от любви, в меньшей степени от куркумы.
А ее подруги увидели, что она находится в этом странном состоянии. И стали смеяться над ней. Они подумали, но опять она о нем думает. Мы знаем, о ком. Но никому не скажем. И в конце концов они пристыдили ее.
Она поняла, что она уже полчаса трет свои руки в воде, и она убежала. А тем временем по устройству йога-майи Кришна оказался на берегу этого пруда. И он искал свою корову, корова куда-то заблудилась.
И он проходил мимо этого пруда, мимо которого он проходил по несколько раз в день, там росли лотосы. И он было прошел уже мимо него, так как будто бы ничего не заметив.
Но вдруг он почувствовал, что что-то странное, что что-то новое появилось. Он вернулся и посмотрел на этот пруд. И он увидел, что пруд сияет, искрится на солнце, что пруд стал ярко-желтым.
Он подумал: «Надо посмотреть, что это такое». Он стал подходить ближе, и чем ближе он подходил к этому пруду, тем все более странные чувства просыпались у него в сердце.
Волосы на голове стали у него дыбом, слезы потекли у него из глаз, он думал, что ж такое, почему я плачу? Что-то странное в этом пруду.
Он подошел совсем близко, но он испугался дотронуться, потому что, даже приблизившись к нему на небольшое расстояние, с ним стали твориться какие-то странные вещи.
Но потом через какое-то время он осмелел и дотронулся пальцем. Как только он дотронулся, ток прошиб его тело. Он упал на землю и стал кататься, и стал плакать. И стал кричать: Кришна, Кришна, Кришна.
Потом он пришел немного в себя и подумал: «Что это такое? Почему я зову Кришну? Кришна я или не Кришна? И если я Кришна, то зачем я Его зову? А если я не Кришна, то где тогда Кришна?»
Некоторое время он пребывал в замешательстве. Но ему понравилось. Он почувствовал что-то, чего он не чувствовал никогда до этого. Он снова сделал несколько робких шагов.
И снова он почувствовал эти слезы, экстаз, который он не чувствовал никогда. И в конце концов он решил осмелеть.
Он подумал: «Ну что такое в конце концов, Гопал я или не Гопал, я самый смелый парень у нас на деревне», и поэтому он с разбегу плюхнулся в этот пруд, и он утонул там в этом пруду, и с ним стало твориться нечто невообразимое.
Никогда в жизни он не испытывал ничего подобного. Мы сегодня рассказывали, что преданный дает, а Кришна берет. Это роль, которая изначально заложена в природе. Бог наслаждается и берет. Преданный должен давать.
И при этом Бог наслаждается. Но секрет заключается в том, что когда преданный, когда душа отдает что-то Богу, она наслается в тысячи раз больше, чем Бог.
И когда Кришна окунулся в этот пруд, заряженный энергией любви Шримати Радхарани, Он почувствовал то, что Он не чувствовал никогда до этого, Он выбежал из этого пруда и стал бегать по лесу, одержимый необычайным чувством, эмоциями, которых Он никогда до этого не испытывал, и при этом Он искал самого себя.
В конце концов через какое-то время, через пару дней, он пришел в себя, он очнулся, и он подумал: «Неужели же человек может испытывать такое счастье? Неужели же, ища меня, можно так наслаждаться?
И в этот момент он решил прийти, как Господь кто? Гау! А громче, а еще громче. Потом мне вообще-то уже кончать надо. Уже пятнадцать минут. Как? Что мне делать? У нас еще длинные. Кто-то заплакал от разлуки с Кришной.
Так или иначе, я должен держать свое слово. Я обещал, что я закончил вовремя, поэтому я должен закончить вовремя.
Учение Гауранги и воспевание святых имен
Еще несколько минут я поговорю. Когда Господь Гауранга пришел сюда, Он пришел сюда, чтобы научить именно этому. Чтобы научить нас искать Бога.
Чтобы каждое мгновение своей жизни научить нас искать Бога через повторение Его святого имени. Эта Его миссия проявлялась в каждое мгновение своей жизни.
Он пришел сюда как учитель, Он сам Господь, но Он приходит сюда, в образе духовного учителя, и мы поклоняемся Ему одновременно как Богу и как гуру, как Тому, кто учит нас, кто учит нас, как соединить нашу энергию, энергию души, живущую в нашем сердце, с энергией Верховного Господа, каким образом нам вступить во взаимоотношения с Ним.
Это самая наука, которой можно учить. Но Он, как мы говорили, избрал самый легкий метод для этого. С самого детства Он начал учить людей этому. Когда Он только родился, Он сразу же стал орать, сразу же стал плакать.
И никто не мог Его успокоить. Его пытались и так, и сяк успокоить. В конце концов, кто-то подошел из соседей, которому надоело визги этого маленького мальчика, и закричал: О хари! Когда же он замолчит?
И как только он произнес это магическое слово о Хари, мальчик замолчал. Через какое-то время Он опять стал плакать. И этот сосед решил проверить этот метод. И он опять закричал: О, хари! Когда же ты замолчишь?
И мальчик замолчал. Так и с тех пор соседи стали пробовать на маленьком Немае этот метод. Как только Он начинал плакать, они собирались вместе, соседки, соседские женщины, начинали хлопать в ладоши и начинали петь.
Харибол, Харибол, Харибол, Харибол. И это единственное, что могло успокоить Немая. Поэтому в доме Джаганнатхи Мишры 24 часа в сутки либо стоял Его крик, либо маленького Немая, либо стоял звук Киртана.
Когда не было Киртана, Немай плакал. Когда киртан начинался, Немай смеялся.
И когда он немного подрос, что делал Немай для того, чтобы показать, что он любит больше всего? Сегодня мы с вами собрались для того, чтобы так или иначе доставить ему удовольствие, для того, чтобы так или иначе удовлетворить его.
И маленький Немай очень хорошо показал, что удовлетворяет его.
Когда соседки собирались, они становились вокруг, и они назвали его, маленького мальчика, Немай Гаура Хари — Гаура, потому что он был белым, потому что он был золотистого цвета, цвета расплавленного золота.
А Хари — потому что стоило ему услышать имя Хари, как он сразу же начинал радоваться. Но маленький Гаура Хари, когда он только научился ходить, первое, что он сделал, он выбежал на улицу.
И он стал подходить ко всем прохожим и стал выпрашивать у них сладости. Стал говорить: дайте мне сладости, дайте мне немножко риса, дайте мне еще что-то, дайте мне банан.
И маленькие люди, когда видели этого маленького мальчика, смотрели на него, сердце их таяло, и они давали ему все, что у них было. И он брал эти сладости, брал сандеш, брал банан, бежал обратно
домой к Джаганатху Мишре, подбегал к этим женщинам, которые пели харибол, и те, кто пели громче всех, давал им этот сандеш и говорил: я тобой очень доволен. Если мы хотим получить награду от Господа Гауранги — маленький сандеш, — то мы должны очень громко делать что? Киртан. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.
Мне суфлеры из суфлерской будки показывают знак. И так как я покорный слуга всех, то я должен буду закончить. Спасибо вам большое. В общем, я думаю, что вы все поняли. Гауранга-махапрабху! Гора!
Давайте еще раз поблагодарим Шрипада Бхакти Виджаю Госвами.