Встреча c учениками
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2017
Chapters
Приветствие и вводное слово
Намаум Вишну Падая, Кришна, Пришта, Бутали, Сримате, Бхактивиданта, Свами, Динамина, Намасты, Срасвати, Деви, Гуравани, Прачари, не, нирвише, сунява, ди, пашчати, сшаталини. Ванчакал, патаруби, шакри, пасхинду, бе, вача, пати. $18, Йанта правяща мачим пракилаш 3 драхам, Я
буду говорить спонтанно, потом, если у вас будут вопросы, я с удовольствием отвечу, потому что для меня важно это общение сейчас.
Вот, а я, наверное, скажу буквально несколько слов о том, насколько важно общество преданных. Когда мы все время общаемся с преданными, мы волей или неволей перестаем ценить это общество.
Все то, что легко доступно, все то, что как бы под рукой всегда находится, оно перестает цениться. Человек таким образом устроен, такая его психология, что он может ценить только то, чего он лишился.
Именно поэтому даже Кришна иногда уходит, причем уходит откуда — из Вриндавана, где все его очень сильно ценят. Но чтоб ценили еще больше, Он на время делает вид, что уходит из Вриндавана.
И когда Он возвращается, эта любовь разгорается с новой силой. Если это справедливо во Вриндаване, то тем более это справедливо для обычной человеческой психологии.
Мы, как правило, не очень ценим то, что легко нам доступно. И более того, человек таким образом устроен, что когда у него что-то есть, он начинает находить в этом недостатки, он начинает выискивать недостатки в преданных.
Вначале мы все знаем: когда мы только приходим в общество преданных, мы очень ценим общество этих людей.
Мы понимаем, что эти люди живут совсем другими ценностями, что это другие люди, что это люди, которые действительно хотят найти смысл
в своем существовании, а не довольствуются просто тем, что едят, спят, совокупляются, обороняются, делают все то же самое, что, в общем-то, обычные живые существа в телах низших форм.
И вначале мы ценим это, но потом, опять же, в силу этой нашей психологии мы не просто перестаем ценить, мы еще и начинаем находить недостатки в преданных. Мы каким-то образом перестаем видеть в них преданных, перестаем видеть в них высшие идеалы, высшую цель, которой они стремятся, при всех своих недостатках, которые естественным образом у нас есть.
В этом мире нет идеальных людей, в этом мире нет совершенных людей.
Если кто-то кажется нам в данный момент совершенным, то это просто значит, что мы видим какой-то один срез его личности и не видим другой срез его личности. Кришна нам показывает таким образом его. Вот.
Но беда в том, что этот менталитет заслоняет от нас в какой-то момент достоинство преданных, и мы начинаем выискивать в них изъяны, мы начинаем говорить: тот не такой, этот не такой, этот фанатик, этот там, еще что-то, не любят людей, ну и так далее.
Мы не видим лучшего, и мое небольшое послание сегодня к нам — чтобы мы как бы прилагали сознательные усилия в том, чтобы оценить общество преданных.
Я сейчас так или иначе, в силу обстоятельств, оказался в искусственной изоляции. Я делюсь с вами сейчас своим опытом и своей болью. У меня как воздуха не хватает общества преданных.
Разумеется, я нахожусь рядом с преданным, вместе с преданными. Сейчас со мной Шри Хари и Анантай, еще один мальчик-индус, Акаш. Вот.
Видение Кришны в преданных
Но мне очень хотелось бы сейчас реально оказаться рядом с вами, видеть ваши улыбки, видеть ваши лица, ощущать тепло и свет, который исходит от всех вас.
Потому что на самом деле, если мы видим в преданных преданных, мы видим в них Кришну. Это самый большой секрет сознания Кришны. Научиться видеть Кришну везде, и прежде всего научиться видеть Кришну в преданных.
Не видеть материальную оболочку, не видеть материальный ум, не видеть материальные изъяны, а видеть в них преданность Кришны и то самое отражение Кришны, которое они смогли поймать.
Потому что, как каждый преданный, он как маленькое зеркальце, он как бы ловит в себя отражение Кришны, как зеркальце ловит отражение Солнца.
И если мы научимся видеть это отражение Кришны в преданных и служить преданным, как тем, кто служит Кришне, или тем, кто отражает Кришну, или тем, кто связан с Кришной, то тогда мы никогда не будем чувствовать себя в каком-то дефиците.
Потому что на самом деле самая большая ценность и самое большое счастье, которое есть у нас и которое может быть у нас, это служение Кришне, это служение. Когда мы служим, мы счастливы.
Когда мы перестаем служить так или иначе, когда мы замыкаемся на себе, когда мы оказываемся в своем коконе, когда мы думаем о своих интересах, мы не можем быть счастливыми. Я сейчас оглядываю свою жизнь.
Я даже пишу что-то, какие-то небольшие воспоминания, какие-то эпизоды, какие-то моменты или вехи, ставшие поворотными.
И когда оглядываешь свою жизнь, а жизнь уже достаточно большая, я довольно пожил здесь, в течение довольно долгого времени. Я очень хорошо могу видеть это. Когда я служил, когда у меня был конкретный объект служения, и когда все было связано со служением, то было счастье.
Стоило так или иначе, в силу тех или иных причин, а мы все находимся под влиянием иллюзорной энергии, иногда забываем о Кришне, о служении, иногда начинаем думать о каких-то своих собственных интересах.
А стоит забыть об этом - сразу же, сразу же теряешь эту естественную радость, идущую от души, потому что природа души служить. И ценить общество преданных, как я уже сказала, значит все
время находиться с объектами служения нашими, все
Поклонение связанному с Кришной
время понимать, что преданные — это отражение Кришны, и служая им, я служу Кришне. Как, например, Шрила Рупа Госвами, описывая садхана-бхакти, он говорит, что он называет среди 64
элементов садхана-бхакти очень неожиданные вещи на первый взгляд. Казалось бы, 64 всего-навсего каких-то элемента, и в числе этих 64 элементов чистого преданного служения:
шуддха-бхакти, уттама-бхакти, есть поклонение дереву пипал, поклонение дереву дхатри, поклонение коровам — что это значит?
Это не то, что Шрила Рупа Госвами, который очень четко показывает, что есть только один объект поклонения, этот объект поклонения - Бог вдруг таким образом замаскированно начинает проводить какое-то многобожие в нашу философию или в нашу практику, или идолопоклонство, или язычество. Как это назовут несведущие люди, это значит,
реально, что человек поклоняется корове не как корове, а как тому, кто связан с Кришной, непосредственным образом связан с Кришной, тому, кто, кто связан с Богом непосредственным образом, и Он служит Богу таким образом, Он поклоняется пиплу не просто как дереву.
Пипала — это дерево ашваттха или разновидность баньянового дерева. Он поклоняется дереву пипал не как какому-то дереву, не как идолопоклонник или язычник, который приходит в лес и обвязывает дерево какими-то нитками и таким образом пытается стать счастливым.
Он поклоняется этому дереву, потому что он чувствует, видит и понимает связь этого с Кришной, Он поклоняется Кришне. В конечном счете, конечно же, мы должны научиться во всем видеть Кришну. Это совершенство видения.
И это совершенство, которым обладают уттама- вайшнавы, высшего порядка — уттама-адхикари, которые они могут видеть Кришну везде, и все напоминает им о Кришне.
Но вначале нам нужно научиться видеть Кришну в том, что непосредственно прямо связано с Кришной. И в этом смысле, конечно же, Вайшнавы - самый главный объект нашего служения.
Не как отдельные люди, не как кто-то от кого мы хотим получить какую-то выгоду.
Построение отношений через Кришну
Не как кто-то, с кем мы вступаем в какие-то независимые от Кришны отношения, это другая вещь, которую, наверное, нужно сказать в связи с этой темой.
То, что, в принципе, это огромное искусство научиться строить отношения друг с другом через Кришну.
Как царица Кунти просит в 8-й главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам»: «Кришна, избавь меня от привязанности к Пандавам и к Ядавам».
И Шрила Прабхупада объясняет, что и Пандавы, и Ядавы — преданные, она не хочет избавиться от привязанности к преданному. Она хочет избавиться от привязанности к ним напрямую.
Она хочет, чтобы у нее была привязанность к ним как к преданным Кришне и не было привязанности к ним как к кому-то, кто якобы не зависит от Кришны. Это очень непростое искусство, вплоть до того, что даже великая
преданная царица Кунти просит Кришну, чтобы Он дал ей эту способность.
Когда мы общаемся со своим мужем, со своей женой или со своими детьми, то это общение может обогащать нас, делать нас счастливее, превращать нашу жизнь в постоянный праздник, или может превращаться в муку.
Если мы общаемся с ними, пытаемся общаться с ними напрямик, рано или поздно у нас появится недовольство: рано или поздно мы будем чувствовать, что они не исполняют каких-то наших ожиданий, мы будем требовать от них чего-то.
Но если мы будем видеть в них частицу Кришны и видеть в них связь с Кришной в целом, то тогда общение будет поразительным. Вот это секрет.
Я поделился этим одним старшим преданным, старым преданным уже из того самого первого поколения преданных, к которому я тоже принадлежу в России, ну, где-то как-то. И он сказал, что в принципе я давно этот секрет понял в отношениях со своей женой.
Я знаю, что если я общаюсь с женой через Кришну, то все хорошо. Если я пытаюсь общаться с ней напрямик, все идет в тартарары. Вот.
Ну, то есть, собственно, вот о чем мне хотелось сказать: о том, как важно нам ценить общество преданных. Я сейчас, разговаривая с вами, хотел сказать, как мне важно ваше общение, ваше общество.
Когда Дхира-Чайтанья сказал, что у нас будет эта встреча, я, и он спросил: «Могу ли я участвовать?» Я сказал: что я не просто могу участвовать, я хочу участвовать, я буду участвовать,
я обязательно буду участвовать в этом, потому что я соскучился. Я соскучился по всем вам.
Как я уже сказал, я хотел бы увидеть ваши лица, увидеть ваши улыбки, обнять тех из вас, кого я могу обнимать по своему статусу, и услышать вас.
Даже если речь идет о каких-то проблемах, если мы опять же видим в этих проблемах Кришну и видим в человеке, который пришел со своей проблемой, — тоже Кришну, который в том числе учит нас чему-то, то тогда, помогая ему решить эту проблему, мы в том числе помогаем самим себе, помогаем самим себе понять что-то, разобраться каким-то образом в том, что происходит с нами.
Вот. Еще раз в двух словах мое послание: что мы должны, не должны, не должны, потому что, как только мы употребляем слово должны, в этом есть некий элемент страха, но, к сожалению, в русском языке все через должно идет.
В русском языке очень сложно выразить какую-то мысль, не упомянув глагола долженствования, нужно попытаться нам с вами оценить то, что у нас есть, и прежде всего общество преданных, которые помогают нам прожить свою жизнь осмысленно, которые помогают нам действительно почувствовать какой-то вкус к служению.
Ну вот несколько слов, которые я хотел сказать.
Служение людям как проявление любви
Готов ответить на ваши вопросы. Еще раз, реально это означает, что я общаюсь не с телом человека, не с его умом, а я общаюсь с ним как с преданным Кришной, как с...
Ну то есть, иначе говоря, когда общаюсь с другим человеком, всегда есть еще третье — это Кришна. И я служу ему, пытаюсь помочь ему, выслушиваю его, в том числе помню о Кришне.
И напоминаю, он мне напоминает таким образом о Кришне. То есть, иначе говоря, я все время помню его связь с Кришной,
потому что когда мы общаемся безотносительно Бога, не будем называть слово Кришна, потому что Кришна иногда может вызывать какие-то не совсем те ассоциации.
Может быть, назовем это каким-то более универсальным словом, Бог. Я должен пытаться увидеть в человеке частицу Бога и помнить о его связи с Богом.
И то, что Бог находится в Его сердце, и то, что Он тоже ищет, и то, что Он тоже страдает, то, что Он тоже стремится куда-то. И служа ему, я служу Богу. Это, в общем-то, идеал любого служения.
Бхактивинода Тхакур говорит очень интересную вещь: это универсальная истина, с которой согласны будут все остальные, все религии, практически, он говорит, что любовь к Богу, эмоция любви к Богу, когда она проявляется по отношению к обычным живым существам, к другим живым существам, превращается в сострадание, в желание помочь.
Мы можем видеть, что в любых духовных традициях, религиозных традициях святые, осознавшие Бога, идут и начинают служить обычным людям, но они не служат людям как людям, как
христианские святые на Руси, старцы, которые достигали Бога и достигали действительно просветления. Потом, что они делали?
Потом к ним выстраивались очереди, они принимали буквально сотни людей, давая каждому человеку какое-то облегчение, утешение. Что это? Это просто какая-то мирская благотворительность? Нет, это их проявление любви к Богу.
Потому что когда к ним приходит человек, они видят в нем Бога, они служат этому человеку, как тому, кто связан с Богом. Понятней стало? Харе Кришна.