Градация бхакти-расы

Иерархия святых мест в традиции бхакти

0:00…то есть весь этот мир, в котором мы сейчас находимся. Почему? Потому что Кришна рождается в Матхура-мандале. На Вайкунхе он аджа, нерожденный.

0:12На Вайкунхе Он Бог, и никому даже в голову не приходит, что Он может родиться, потому что Бог по определению — причина всех причин. У причины всех причин не может быть причины в виде отца, матери и тому подобных событий.

0:32Он аджа. Но аджа, его нерождённость, парадоксальным образом накладывает на Него ограничение, и Он преодолевает это ограничение. Нерождённый — значит, Он не может нигде никогда родиться. Как всемогущий чего-то не может?

1:00Поэтому всемогущий... Но дальше Рупа Госвами говорит: выше, чем Матхура, вара мадху-пури татрапи расотсавад вр̣ндаранйам, выше, чем Матхура, — Вриндаван, потому что во Вриндаване Кришна танцует танец раса.

1:18Выше, чем Вриндаван, — Говардхан, потому что на Говардхане Кришна удара-пани-раманат татрапи говардханах̣, потому что Он наслаждается играми с помощью своей великодушной руки.

1:43Удара-пани значит «великодушная рука», то есть рука, которая может защитить любого. Раманат — это его лилы, его игры. Татрапи говардханаха. Но Радха-кунда еще выше этого. Почему?

2:07Потому что ихапи гокулапатех премамритаплаванат. Давайте подумаем, о чём говорит Рупа Госвами и что это значит для нас, когда мы обходим холм Говардхан.

2:29По сути дела, он говорит о градации близости, или о градации того расстояния, на которое мы можем приблизиться к Господу. На Вайкунхе душа может приблизиться к Богу на определенное расстояние, но не больше этого.

2:55Несколько шагов навстречу Ему. Во Вриндаване она проделывает еще какое-то расстояние.

3:05Потом у Говардхана она проделывает еще какую-то дистанцию, и в конце концов она оказывается в максимальной близости с Господом на Радха-кунде. Расстояние до Господа уменьшается, и душа приближается к Господу.

Уровни преданного служения в учении Чайтаньи

3:24Очень важная вещь. Давайте с вами подумаем немножко о Чайтанье Махапрабу.

3:30Чайтанья Махапрабху, объясняя эти наставления, давая эти наставления Рупе Госвами, говорит об эволюции живого существа, об эволюции сознания живого существа.

3:46Это принципиальный момент, который отличает сознание Кришны в версии Чайтаньи Махапрабху от других форм бхакти. В других сампрадаях есть бхакти, есть не бхакти, и ничего в промежутке.

4:05Чайтанья Махапрабху приходит, и, так как Он понимает гораздо более тонко все градации, оттенки бхакти, Он начинает объяснять, что есть бхакти и есть бхакти.

4:19Есть бхакти Прахлады Махараджи, и есть бхакти гопи Вриндавана, и есть бхакти друзей Кришны, есть бхакти Яшоды, есть бхакти Амбариши Махараджи. И все это разные бхакти, это не одна и та же бхакти.

4:38До этого была бхакти и не бхакти. Кто-то становился слугой Бога, и этого было уже достаточно для того, чтобы прославлять его. И если рассматривать бхакти с очень большой дистанции, то это нормально.

4:56Но, если мы пытаемся действительно понять что-то, когда мы приближаемся ближе, мы начинаем видеть оттенки. Издалека есть только чёрное и белое.

Постепенное освобождение из материальной энергии

5:10А когда мы начинаем приближаться на какое-то более близкое расстояние, мы начинаем видеть: есть разные-разные-разные оттенки всего этого. И это оттенки чего?

5:27Бхакти значит, что человек находится под влиянием сварупа-шакти, под влиянием духовной энергии Господа.

5:39И, опять же, с очень большого расстояния либо человек находится под влиянием духовной энергии Господа, либо человек находится под влиянием материальной энергии Господа.

5:51Есть только две возможности: либо я нахожусь в майе, либо я нахожусь в духовном мире, в духовном состоянии.

6:01Чайтанья Махапрабху приходит и говорит: «Да, либо ты находишься в майе, либо ты потихонечку выбираешься из майи, и у тебя появляются какие-то проблески влияния духовной жизни.

6:26И когда ты даже попал целиком под влияние духовной энергии, даже на этом твое путешествие к Богу не кончается, а только начинается.

6:38Ты уже находишься целиком под влиянием духовной энергии, но тебе еще нужно пройти огромный путь для того, чтобы до Радха-кунды дойти». А вы оттуда начали свое путешествие по милости Шрилы Прабхупады.

6:59(из зала: мы еще идем) А, вы еще дойдете дотуда.

Духовный смысл обхода холма Говардхан

7:04Иначе говоря, еще раз, смысл в чем? Смысл того, чему учит Чайтанья Махапрабху, — то, что к Богу можно приближаться очень долго.

7:17И этот путь, который вы проделаете сегодня, — это всего лишь навсего символ того пути, который нам нужно в жизни проделать, чтобы в конце концов до Радха-кунды доползти.

7:31Когда вы туда будете приходить, вы уже на последнем издыхании будете это делать, с высунутым языком, выслушав эту лекцию и так далее. Это тоже часть аскезы паломничества.

7:51И суть именно в том, чтобы понять, как постепенно-постепенно душа приближается к Господу и, постепенно приближаясь к Господу, испытывает, или получает всё более и более глубокий опыт общения с Ним.

8:14И этот глубокий опыт значит всё более и более глубокий опыт счастья. В конце концов Чайтанья Махапрабху сказал нам всем: «Вы счастья хотите?» В «Макдональдсе» вы счастья не найдете, счастье не там. Там оно искусственное.

8:52Там специально добавляются усилители вкуса, чтобы подсадить людей. И весь этот мир — это большой «Макдональдс», где людей сажают. Постепенно-постепенно надо начать выползать из болота. Нужно, чтобы кто-то нас тянул.

9:28Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Иначе болото будет больше засасывать.

9:29Нужен кто-то, кто будет нас тянуть постоянно: «Эй, бегемот, сколько можно в этом болоте сидеть?!» Он должен ощутить этот свет. Он смотрит на подножие холма Говардхан, на берегу Радха-кунды, в Тер-Кадамбе.

9:52И он объясняет, что во Вриндаване отношения с Господом становятся все более и более простыми. Он объясняет весь этот путь, который мы должны проделать. Когда мы идем вокруг Говардхана, надо вспоминать о самом пути.

10:15Надо ясно представить путь (сбой в записи) который у нас в конце. Затем эти иллюзии уйдут из сердца, и я смогу выползти из-под влияния майи, потому что я здесь. И Кришна будет нам помогать.

10:31Если мы повторяем святое имя (сбой в записи) они будут одну за другой иллюзии рассеивать. Они будут говорить: и так не получится, и так не получится, и так тоже не получится. Так что в конце концов мы поддерживаем...

10:53Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Все, сдаюсь.

Путь преданного к осознанию Радха-кунды

11:08С новыми гопи, с новичками какими-то Он не получает особенного блаженства.

11:13На Говардхане, где Он танцует танец раса, только уже с умудренными гопи, Его ближайший круг… И в конце концов на Радха-кунду, где Он даже всех остальных отшивает и только для ИСККОНовских преданных, ближайших последователей Господа Чайтаньи дает возможность почувствовать эту расу.

11:42Нам нужно весь этот путь проделать и не пытаться срезать как-то, перелезть как-то через Говардхан. Надо пройти весь этот долгий путь, чтобы в конце концов на Радха-кунде оказаться.

12:02Особенность Радха-кунды в том, что с самого начала мы понимаем: это самое высшее, и в конце концов туда надо прийти.

12:15И если мы шаг за шагом пойдем всю эту непростую парикраму, а вся наша духовная жизнь — это продолжать идти, в конце концов мы сможем оказаться на Радха-кунде.

12:32Не на той Радха-кунде, на которой клаксоны шумят, громкоговорители говорят, не на той Радха-кунде, на которой базар шумит и непонятно вообще, что там происходит, а на настоящей Радха-кунде.

12:53Понятно, что эта Радха-кунда неотлична от изначальной Радха-кунды, но есть небольшая разница.

13:05И суть именно в этом: в том, чтобы оттуда начать, с той Радха-кунды, которая нам сейчас доступна, и в конце концов дойти до той Радха-кунды, которая станет нам доступной после того, как мы весь этот путь проделаем.

13:28Так что идите и думайте о Радха-кунде, о любви Радхи и Кришны, выше которой нет ничего.