Нектар преданности. Лекция 3.2

Роль варнашрамы и накопление сукрити

0:00Мы говорили с вами, что мы нарисовали эту таблицу для того, чтобы объяснить одно положение. Какое именно, кто помнит, что мы должны были проиллюстрировать этой таблицей? Варнашрама. Варнашрама. Что Варнашрама делает?

0:15Какова роль варнашрамы? Занять всем тяжело. Каким образом? Что она делает? По какому ролю? По качеству. Физическому. Да. Но что делает варнашрама? Варнашрама дает сукрити.

0:34Варнашрама так или иначе дает людям определенное благочестие. И поэтому арты, счастливые арты превращаются в страждущих, счастливые артхарти превращаются в джигьясу.

0:53Счастливые майя-париврита-гьяны превращаются в вартатхи. Асура-бхава-савитаха превращаются в гьяни. В этом роль варнашрамы. Варнашрама дает возможность человеку вольно или невольно накопить определенный запас сукрити,

1:11благочестия, и таким образом перейти из этой части общества, вот в эту часть общества. И в конце концов достичь бхакти-генерал. Длинный путь. Длинный путь.

1:26Каковы они, становятся ли они длинными? Как часы становятся длинными? Это трудно. Но если есть пример этого, скажем, пример этого.

1:42Одним из примеров этого является тот самый Джагай, который был предводителем шайки разбойников, которые нападали на Господа Нитьянанду. Из всей шайки разбойников только он один предался Господу Нитьянанде.

1:55Никто другой ничего не понял. Почему? Потому что он был браманом. Потому что у него был определенный запас благочестия. Определенный запас благочестия в какой-то момент позволяет человеку как-то предаться.

2:09Так и точно так же майявади может стать брамавади. Он может превратиться в брамавади. Это уже философия в этой категории, благочестивой. Из атеиста майявади он может превратиться в брамавади.

2:26Мы говорили еще о четырех различных мотивациях, которые есть у людей, с помощью которых они предаются Богу. Как они располагаются тут? Где эти мотивации у нас тут? Какие это мотивации? Страх. Нет. Страх. И все, а что? Желание.

2:48Да, желание или надежда. Желание. И все, что? Благодарность. Благодарность, как-то либо или чувство долга. И еще что? Чувство долга. И привязанность. Как они, как это все тут в этой таблице будет располагаться? Примерно так.

3:12Страх будет вот тут. Вот так она примерно будет идти. И вот тут вот начинаться. Вот в этой ситуации.

Представления о Боге на разных уровнях

3:23То есть вот на этих пяти ступенях у нас будут мотивации. И мы говорили о том, что различные мотивации, которые заставляют человека предаваться Богу, порождают различные концепции Бога. Какие у нас были концепции Бога?

3:45Какие возникают представления о Боге, в зависимости от того, что заставляет человека, что побуждает человека Богу предаться? Если человек предается Богу из страха, то каким образом он видит Бога? Да, каратель, карающая десница, судья.

4:08Судит. Яма и так далее. Так, если человек предается Богу из желания, то каким образом он видит Бога? Всемогущий. Всемогущий. Всемогущий. Всемогущий, господин, прабху, варада-ишвара, варада-радж, варада.

4:28Главное, чтобы давал что-то. Тут, если он из благодарности, то каким образом? Отец. Отец. Вишну. Бог Отец, Творец, Вишну. Вездесущий Вишну. Параматма. Это тоже концепция на этом этапе. И наконец тут из привязанности. Кришна.

4:52Кришна. Еще как? Его называют. Кришна. Говинда, аравиндакша и так далее. Возьмем опять Бхагавад-гиту. Где в Бхагавад-гите говорится, есть ли там в Бхагавад-гите представление о Боге как о карателе, о судье. Где? Да.

5:29Как там называют, как Кришна говорит о себе? Я смерть. Я пришел, чтобы сожрать всех. Я пришел, чтобы положить всему конец. Мритью сарва-хараш чахам. Кала асми. Я есть время, которое поглощает всех, которое уничтожает всех.

5:46Этот Бог там есть. Эти представления о Боге там есть. А вот эта вот категория, где говорится о ней? Бхагавад-гите? Всемогущий, дарующий, дающий. Есть она в Бхагавад-гите или нет? Джанма карма ча.

6:07Я тебе скажу, сваям – это что такое? Творец. Бхоктарам яджна-тапасам. Ахам сарвасya прабхавah. Бог-творец. Ну да. Отчасти «Ахам сарвасya прабхавah» – все исходит из меня.

6:23Но еще он гораздо более четко говорит об этом именно аспекте, что Он говорит в 3 главе Бхагавад-гиты: «Я создал поколение людей и дал им то, что я сказал: плодитесь, размножайтесь и будьте счастливы, совершайте ягью, и я буду вам все давать».

6:43Вот он, этот Бог, который дает и исполняет все желания на этом уровне. И, наконец, Бог Творец, где Кришна говорит о себе в этом качестве? Там. Ахам биджа-прадах пита. Я – отец, дающий семя. Где он и все? Что он и все говорит?

6:58Видно, вы еще не прошли Бхагавад-гиту. Да, он говорит: я отец, я мать. Я отец, я мать, я всё, что там в середине, и наконец самое интересное, где Кришна говорит о себе как о Кришне сухридам сарва-бхутанам.

7:22О ком говорит Кришна тут, когда он говорит «сухридам сарва-бхутанам»? А о Параматме. Это ситуация вот этого уровня. Это положение именно этого уровня. Да, если мы посмотрим, там есть это, но до Кришны не доходит.

7:36Где Кришна говорит о себе в этом качестве? Он уже сказал о том, что он отец, что он мать, что он всемогущий, вездесущий, каратель, судья. Неужели он в Бхагавад-гите нигде об этом не скажет? Ман-мана бхава мад-бхакто...

7:51Ман-мана бхава: кто, ну думай обо мне, значит, ну думай о тебе. Я сам не ношу всё, что я думаю. Он говорит: я сам приношу всё, что не прошу. Я сам приношу. Это при Иисусе Бог, который всё приносит. Я сам приношу. Я твой Отец.

8:07Будь благодарен мне. Бхактир мам абхиджанати. Это уровень, и всё вот этот вот уровень. Меня можно познать с помощью знания, но это... Мам. Где Кришна говорит о себе как о сыне?

8:29Об отце он сказал, о всемогущем сказал, о том, от кого всё исходит, сказал. Где Кришна? А где он в Бхагавад-гите говорит? Неужели он в Бхагавад-гите нигде об этом не говорит? Что Кришна у нас просит?

8:47Патран пушпам пhалам тоям. Дайте мне покормите меня. Я кушать хочу. Кришна говорит, накормите меня. Это что значит, кто он? Это вот это вот именно, вот этот вот уровень. Поэтому это 9 глава - самое сокровенное знание.

9:05Именно в одном небольшом стихе может быть еще в нескольких. Он намекает об этом, но именно этот стих — «патрам пушпам пhалам тоям». Дайте мне что-нибудь. Мне уже надоело, это 9.27.

9:21Нет, про ягьи он сам дает. Он не говорит, что... Он говорит: давайте, делайте ягьи полубогам, боги будут вами довольны, они будут давать вам свет. Вы будете довольны, все будут счастливы. Тут ни при чем.

9:34Вот оно, самое сокровенное знание, поговорите. Самая сокровенная вещь. Кришна говорит, что хорошо, ладно, все это хорошо, что все остальные делают.

9:45Пусть они меня боятся, пусть они меня просят о чем-то, пусть они будут мне благодарны, но я-то не этого хочу. Я хочу, чтобы ты мне листочек туласи принес. Но с любовью это сделать.

10:00И в этом суть Бхагавад-гиты и самое сокровенное знание.

Желание удовлетворить Кришну через любовь

10:06И в этом суть нектара преданности. Нектар преданности начинается именно с этого. Мы с вами говорили, почему люди, собственно, обращаются к Богу, каким образом у них возникает эта вера? Для чего?

10:20Ради чего они обращаются к Богу? В страхе или в желании, или с благодарностью, или с привязанностью? Ради чего они обращаются к Нему? Чтобы стать счастливыми, а что они хотят? Что Кришной было?

10:39У них появляется: если они благочестивы, они знают, что есть Бог. Так? И они понимают, что от Бога зависит их счастье. Правильно? Если есть Бог, значит мы от Него зависим. И что мы тогда хотим делать?

10:57Что у нас возникнет тогда? Какое желание у нас возникнет? Удовлетворить Его. Совершенно верно.

11:04Люди хотят удовлетворить Бога, но каким образом они удовлетворяют Его? Они пытаются удовлетворить на всех этих уровнях, они пытаются Его удовлетворить, но по-разному. Они пытаются удовлетворить Его своим страхом.

11:18Каким образом они страхом пытаются Его удовлетворить? Ну да, страх Божий. Побойся Бога, прабу. Страхом, вот таким отношением. Они пытаются доставить Ему удовольствие.

11:32Они думают, если я буду бояться, буду строго следовать всему тому, что Он сказал, я удовлетворю Его. Они пытаются удовлетворить Его с помощью своих жертвоприношений.

11:40Они пытаются удовлетворить с помощью какой-то благодарности, каких-то отношений. Но все это может удовлетворить Бога или нет?

11:50Конечно, все это не может удовлетворить Его до конца. Что Его может удовлетворить только? Только привязанность.

11:59Люди не знают, каким образом удовлетворить Бога, потому что у них возникают ложные концепции. Они переносят, так как они не знают, кто такой Бог на самом деле.

12:10Они приписывают ему все эти качества, и Бог говорит: хорошо, я буду таким, я буду судьей, я буду всеммогущим, я буду творцом. Ради Бога. Пожалуйста, если вам так хочется.

12:20Ядхамам пропадянте. Как вы ко мне относитесь, так и я к вам буду относиться. Но таким образом они не могут его удовлетворить. По-настоящему удовлетворить Бога можно. Только как?

12:32Только если мы Ему принесем... Патран, пушпам, пхалам тойам. Бхакти-ухритах прайати, если мы сделаем это с любовью. И если мы, как говорится, бхакти упахрита, упахрита значит с доброй любовью.

12:51Если в то, что мы приносим Богу, мы вкладываем свою любовь, только в этом случае мы Его можем по-настоящему удовлетворить. И только в этом случае мы сами можем быть счастливыми.

13:02Мы переходим к предисловию Шрилы Прабхупады, и он пишет об этом непосредственно в предисловии. Он пишет удивительную вещь. Последняя страница предисловия, 14-я. Откройте, пожалуйста.

13:17Он пишет на 14-й странице в конце. Это суть предисловия. Главная причина нашей неудовлетворенности в том, что, несмотря на все достижения в материальной сфере жизни,

13:27дремлющая в нас потребность любить так и не была реализована.

13:31Суть предисловия Шрилы Прабхупады к «Нктару преданности» заключается... Кто может в двух словах формулировать? Кто читал нектар преданности? Кто помнит нектар преданности? Кто может в двух словах сформулировать суть предисловия?

13:54Никто не может, никто сейчас не читал. Служание - это суть. Служение - это суть. Хорошо. Это в первом приближении это неплохо. Но если точнее. С любовью. Любовь. Любовь.

Потребность любить как свойство сознания

14:12Целью всех усилий человека должна быть любовь. Потому что только любовь может сделать человека счастливым. Любовь и есть служение, да, поэтому я сказал, что правильно, я сказал, что правильно, об этом мы будем еще говорить в первом приближении, но это правильное утверждение целью всех наших усилий должна быть любовь, потому что только любовь может сделать нас счастливыми.

14:41Шрила Прабхупада объясняет этот момент, о котором мы с вами говорили, о том, что сознание человека расширяется. И что такое сознание человека? Что является неотъемлемой характеристикой сознания человека? Поступки, да.

14:59А еще что? Какие поступки? Желания. Желания, да. Что это проявление чего все это? Когда человек действует, любовь является неотъемлемой характеристикой сознания. Человек хочет проявить свою любовь.

15:12Он может проявлять эту любовь к своему телу, он может проявлять эту любовь к своим близким, он может проявлять эту любовь к своей стране, он может быть патриотом, он может проявлять эту любовь ко всей Вселенной, ко всем живым существам.

15:27Но по мере того, как сознание расширяется, в зависимости от того, на каком уровне находится человек, вместе с этим расширяется что? Любовь. Любовь. У человека есть потребность, чтобы любовь его расширялась.

15:41Шрила Прабхупада пишет об этом. Что потребность любить заложена в каждом. Любовь - это 12-я страница. Любовь - это неотъемлемая характеристика, это атрибут сознания. Поэтому потребность любить заложена в каждом.

15:57И дальше он говорит, это закон жизни, невозможно жить, никого не любя. Это потребность есть в каждом живом существе. Потребность любить, по крайней мере, в дремлющем состоянии, есть даже у тигра, не говоря уже о людях.

16:09Единственное, чего нам не достает, это чего? Знание. Знание о чем? О том, кого любить, о том, на кого эту любовь направить. Любовь может расширяться сколь угодно долго, она может расшириться, как

16:25объясняет дальше Шрила Прабхупада, до размера всей Вселенной. И все равно, если человек не найдет кого? Да. Объект этой любви, настоящий объект любви.

16:36Мы будем завтра с вами более подробно объяснять, что такое объект любви и так далее.

16:43Может быть, не завтра, а в какой-то из дней. Одна из тем. Пока человек не найдет истинный объект приложения этой любви, то он не будет счастлив. Он не сможет никогда обрести удовлетворение.

16:56И мы можем видеть, что все эти люди на всех этих уровнях, будь они сукритили, душкрити, на всех этих уровнях сознания они никогда не будут до конца счастливы, до тех пор, пока они не придут куда? Сюда.

17:12Пока они не найдут объект приложения своей любви, то, чего они несут, это суть всей Бхагавад-гиты, что в сущности, человек хочет любить, но он не знает, кого любить. Он любит тут свое тело, тут он любит своих близких родственников, тут он любит свою страну и становится патриотом.

17:38А все эти формы любви, о которых Шрила Прабхупада тут рассказывает, они не приносят человеку удовлетворения.

17:46Он говорит, что наша потребность любить подобно световым или звуковым волнам все время расширяется, но мы не знаем, кому она на самом деле адресована.

17:55Нектар преданности учит тому, как обрести совершенную любовь ко всем живым существам с помощью простого метода любви к Кришне.

18:04Нектар преданности учит, как найти тот единственный выключатель, помимо которого мы немедленно осветим все вокруг. Тот, кто не знает этого метода, упускает самое главное в жизни.

18:13Еще раз, самое главное в жизни - это понять, что мы сознающие живые существа, что нашему сознанию присуща потребность любить, и что нам нужен объект любви, и что на любых этих уровнях, до тех пор, пока мы не дойдем до этого уровня, мы не будем никогда по-настоящему счастливы.

18:32Никогда. И еще последний момент, поскольку у нас уже мало времени — это самую суть предисловия мы с вами описали. Пожалуйста, прочитайте предисловие. Это ваше домашнее задание.

18:48И прочитайте первые три страницы введения до 19 страницы включительно. Все в предисловии. Первые три страницы введения. Вот. Но. Прежде чем мы закончим, мне хотелось задать вам один вопрос. до 19 страницы мы будем подробно

Различие между чистой любовью и вожделением

19:14другие положения введения завтра рассматривать, но мне хотелось... Таким образом, «Бхакти-расамрита-синдху» — это трактат о чем? О любви. Все наверное. Это книга о любви. Правильно? Люди любят о любви писать.

19:32И Рупа Госвами тоже написал о любви, но можно ли о любви писать зачем собственно писать трактат о любви Нужно ли о ней писать? Че там писать? Любить надо, да? Для чего? Каким образом можно научить любви? Чтобы отличить.

19:56Чтобы отличить любовь от похоти. Совершенно. Одна из целей, одна из очень важных целей заключается в том, чтобы отличить одно от другого. Прему от камы. Любовь от вожделения.

20:16Потому что есть очень много разных ложных форм проявления этой любви. И Рупа Госвами на протяжении «Нктара преданности» дает нам все эти представления о том, каким образом одна отличается от другой, он учит нас.

20:33То есть истинную бхакти очень легко спутать. Например, в этом мире многие говорят, что есть, если вы пойдете, например, в институт индологии, в институте индологии есть целый сектор, который изучает бхакти.

20:56Там самые большие специалисты по бхакти собрались. Институт индологии, академии наук. Могу дать адрес, если кого-то это интересует.

21:08Если вы пойдете к ним и начнете спрашивать, кто такой бхакта? О чем они вам будут говорить, как по-вашему? Первый, кого они скажут, это суфий. Суфий, они скажут, это чистый бхакта. Чистые преданные. И так далее.

21:26Многие так и считают.

21:27Многие считают, что суфии являются бхактами, другие считают, что сахаджии являются бхактами. И у них есть целая кафедра, которая занимается: сахаджии — это тоже бхакти, правильно? Правильно или неправильно?

21:45Но почему неправильно? Каким образом это неправильно? Об этом обо всем Рупа Госвами будет говорить. Он будет говорить об этих ложных формах бхакти. Он будет говорить о бхакти настоящей и о бхакти ложной.

22:00И почему так много ложных форм бхакти? Как по вашему? Потому что оно пытается притворяться. Потому что есть вожделение. Потому что есть вожделение.

22:13А все-таки почему же вожделение может проявляться в других грубых формах, скажем так. Зачем вожделению нужно рядиться, вот в это вот смешиваться? Она смешивается с эгоизмом, да, и еще любовь очень привлекательна, бхакти, сама по себе очень привлекательна, так как она привлекательна, то и очень могущественна,

22:37то есть разные вещи, которые пытаются выдать себя за бхакти, пытаются притвориться бхакти. И вот эти притворные ложные формы бхакти, они все тут опровергаются

22:50и эти притворные ложные формы бхакти возникают в результате чего что каким образом они возникают, все эти ложные формы бхакти? Что является тем агентом, который превращает бхакти, делают ее ложной? Отсутствие знаний.

23:10Отсутствие знаний, вожделение. Правильно, вожделение правильнее. А еще точнее все-таки. Преждевременное оставление ашрама. Тоже может быть. Но это не общий вопрос.

23:25Не общий ответ, общий ответ, что ложные формы бхакти возникают, потому что в человеке сидит какая склонность? У него есть к обману, склонность к обману. Обман.

23:41Тут, кого интересует санскрит, это не обязательно записывайте, запоминайте, это называется капата. Капата. Или все по-другому это называется кутинати. Кутинати. Склонность обманывать самого себя, заложенная в нашем уме.

24:00И это капата или кутинати выдумывает все эти возможные, всевозможные формы ложной бхакти. Применяет что? Какой инструмент? Каким инструментом она для этого пользуется? Мы вчера говорили с вами об этом.

24:16Что есть тарка или логика? Кутарка. И есть что? Кутарка. Кутарка. Лукавая логика. Что такое тарка? Это логика чего? Нет. Нет. Это не логика ньяйи. Потому что ньяя — это как раз кутарка. Нет.

24:35Это логика чего? Настоящая тарка. Это логика шасты. Логика священных Писаний. Рупа Госвами берет логику шастры, он берет логику священных писаний. Мы должны ее знать.

Опровержение спекуляций логикой писаний

24:53И он с помощью логики священных писаний опровергает всевозможные формы ложной или лукавой логики, которая приводит к возникновению всевозможных различных ложных форм бхакти, и таким образом он достигает цели нектара преданности.

25:12У меня есть еще следующее, последнее домашнее задание для вас. Таким образом, у вас есть одно домашнее задание: написать быстренько философии. Быстренько. Ну что там, 4 философии вам нужно писать. Прочитать до 19 страницы.

25:34В таблице просто написать на листочке. На листочке. Мне напишите. На листочке. В таблице тоже напишите. Не жалко, что вы. Мне хочется посмотреть, каким образом вы можете думать над этим.

25:52Мне хотелось, чтобы вы поупражнялись в кутарке. Чтобы вы объяснили, каким образом мы с вами говорили об этих ложных философиях, которые возникают, и об продуктах ложных философий, да, они все результат кутарки.

26:13И хотелось, чтобы вы как бы вот эту, по крайней мере, на одном примере взяли какую-то ложную философию, философию атеизма, философию материализма или еще какой-нибудь, и показали, каким образом вот этот вот механизм работает, и где ум делает подмену, где он делает логическую ошибку.

26:33Любую философию можете взять: шунья-ваду, майяваду, какая вам больше нравится, какой у вас больше склонности сердце связано?

26:46Вы наверняка были в свое время атеистами, шуньявадистами, материалистами или все кем-то вы наверняка ее знаете, где где происходит вот этот вот подмен, где происходит вот эта логика, вот этот обман происходит.

27:04Нужно быть свободным, тогда буквально объявить. Ну, попытайтесь отстраниться немножко и объективно оценить. А вот доказать эту философию, или наоборот, как бы. Логические рассуждения, которые доказывают ее.

27:22Когда мы, кстати, говорили о различных философиях, я упоминал стих 16.7, по-моему, из Бхагавад-гиты, где Кришна перечисляет различные виды демонических философий.

27:34И вот тут вот на этом уровне мы говорили, что тут апратистам и анисварам на уровне пранамайи, на уровне гьяна-майи философии, которую напоминает, это кама-хайтука. Все возникло из чего? Из вожделения.

27:51Причиной всего является хету. Причиной всего является вожделение Камахайтука. Мы своим слоем напишем. Да, не обязательно санскрить, я понимаю русский язык. Попробуйте.

28:09Если не получится, ничего страшного, но подумайте об этом. А вот то, что на Вайкунтхе, это вторая глава, там есть стих. Который можно включить, то даже если ты... Почетно, я могу вам четко сформулировать.

28:20Пожалуйста, мы уже эту путаку с вами в случае атеизма прилагали. Какая путака в случае атеизма? Гагарин летал, Бога не видел. Значит, Бога нет. Правильно? Это логика. Я Бога не видел, Он не видел. Все летали. Кто только мог, да?

28:38Даже Терешкова летала. Даже собака Жучка летала. Все летали. Никто Бога не видел. Поэтому Бога нет, правильно? Логично? Логично. Можете написать эту путаку, я опровергну сама себя.

28:54Какой стих из священных писаний опровергает это? Какой стих из Нектара преданности это опровергает? Он у вас на одной из первых страниц вашего руководства. Ата́х шри-кришна-намади на бхавеграхьям индрийах.

29:20Своими грубыми физическими чувствами невозможно увидеть Бога, оценить Его имя. Невозможно понять. Таким образом, Рупа Госвами с помощью логики шастр, с помощью цитаты шастр опровергает эту ложную путаку.

29:35Один примитивный пример. Окей? Понятно? Шрила Прабхупада ки джай!