Бхагавад-гита 3.31
Bhakti Vijnana Goswami · Minsk · 2016
Chapters
...ya 12, 12де, Ба, у на Ба ...-наскрю, начева на Народмам, чева народтам, деви сати, савати, мудирая, та то же Мне неловко, что люди стоят, а мы сидим. Я буду слишком долго говорить.
Препятствия на духовном пути
Я очень рад вас всех видеть. Я прочитаю 31-й стих из 3-й главы Бхагавад-гиты, в котором Кришна объясняет два главных препятствия на духовном пути, на нашем пути к Ямейма там нитям анутистантимана, срадаванта, анусуэта
Те, кто выполняет свои обязанности в соответствии с моими наставлениями, кто с верой и без зависти, следует этому учению, освобождаются от рабства кармы.
Наставление Верховной Личности Бога Кришна заключает в себе суть ведической мудрости, поэтому они являются вечной, незыблемой истиной. Как вечны сами веды, так вечна эта истина, истина сознания Кришны.
Мы должны непоколебимо верить в это наставление, не испытывать Господу враждебные чувства. Есть немало так называемых философов, которые пишут комментарии к Бхагавад-гите, но при этом не верят в Кришну.
Такие люди никогда не освободятся из плена кармы, но простой человек, твердо верящий, вечное наставление Господа, освободится из-под власти закона кармы, даже если он не способен следовать всем этим наставлениям.
На первых порах человек, стремящийся развить себе сознание Кришны, иногда может следовать всем указаниям Господа, но поскольку иногда не может следовать всем указаниям Господа, но поскольку он не отвергает их, искренне трудится, не обращая внимания на неудачи и не поддаваясь отчаянию, со временем он непременно обретет чистое сознание Кришны.
Те, кто выполняет свои обязанности в соответствии с моими наставлениями, кто с верой и без зависти следует этому учению, освобождаются от рабства кармы.
Намаувишну падаю, Кришна преставья, Буддале Сримати, Бхактивиданта славами, динамини, намасте са расвати, горани прачарине, мир вишей, шершу, не вади, пача дышатарин, манчакал, потору, бесчапа, синду. Сри Кришна Чайта Прабу Нитананда, Шри Адва и Тагада, Сри Васуди, Гура, Бакта Бринда, Хре Кришна, Хре Кришна.-1-3-..
вимбару, движа..-2-ма-бачим прамжи дамна, аниамшачаванват Один из многих стихов «Бхагаваты», в котором Кришна обещает далеко не дешевую вещь
Освобождение от рабства кармы
- мучанте те, апей, кармабих. Он говорит, что люди, которые следуют моему учению, освободятся от рабства кармы.
Мучанте значит освобождаться, и карма - значит, карма, или наши поступки, наши действия, совершенные в этой жизни, в прошлых жизнях и рабами которых мы являемся. Мы все знаем, мы делаем что-то.
в какой-то момент мы вынуждены сталкиваться с последствиями своих действий. Эта карма — самая большая проблема. На самом деле все, что есть у человека, все решения,
которые люди пытаются придумать, это решения, которые должны так или иначе помочь человеку справиться с проблемами кармы. Что такое медицина?
Медицина - это наука, которая помогает человеку справиться с проблемами кармы, с какими-то последствиями кармы, до какой-то степени облегчить их. Потому что болезни - это результат нашей кармы.
Мы делаем какие-то поступки — это сказывается на нашем уме. А из ума болезнь или проблемы, которые возникают в уме из-за наших поступков, переходят в тело, мы болеем и страдаем.
У человека два желания в сущности: получить удовольствие и избежать страданий. И при этом желание избежать страданий гораздо сильнее, чем желание получить удовольствие. Люди не хотят страдать. Их можно понять.
Никто не хочет страдать. И страдания — в конце концов, это последствия кармы — наших собственных поступков - то, что мы сделали.
Наши поступки имеют последствия на разных уровнях: на уровне нашего ума, на уровне нашего тела, на уровне нашей судьбы в целом, на уровне ситуации, в которой мы находимся, на разных разных уровнях.
И люди пытаются найти решение. Что такое астрология? Астрология - это способ найти решение. Припекло — бегу к астрологу. Астрологи в этом мире никогда не останутся без куска хлеба, потому что карма есть у всех.
Все начинают страдать, и пытаются найти какое-то решение. Люди идут к бабкам и думают, бабка спасет меня от кармы. У нее есть заговор какой-то, она пошепчет надо мной, говорит, будет легче.
Люди идут к нумерологам, чего только люди не придумали. Люди занимаются йогой. Зачем люди занимаются йогой? В конечном счете смысл йоги в том, чтобы избавить человека в значительной степени от кармы. Экстрасенсы.
Кто еще там у нас есть? Все эти люди — колдуны, ведьмы и много других видов живых существ. Все кормятся на нашей карме. На самом деле, реально, кормятся на карме.
Кришна здесь объясняет некий рецепт, простой рецепт на первый взгляд, но реально очень сложный для исполнения, которое поможет человеку, как он говорит, избавиться полностью от рабства кармы.
Мучанте, от всей кармы, от всех последствий наших греховных поступков. И он дал формулу этого. И в принципе это простая формула, но тем не менее ее сложно реализовать. И об этом мне хотелось поговорить.
Отказ от привязанности к плодам
В чем проблема-то? В общем-то, все просто. Кришна говорит, что нужно научиться действовать так, чтобы не создавать карму. И чтобы не зависеть от кармы, чтобы стать свободными от кармы.
Мы на самом деле очень ясно, хорошо любой разумный человек понимает,
что он находится в рабстве, в рабстве своих привычек, которые он сам же в себе развил, которые очень сложно разорвать. Он находится в рабстве своей собственной природы, каких-то качеств, которые заложены в нем очень глубоко.
Он пытается вырваться, и ничего не получается. Кришна говорит, можно от этого избавиться. И он дает простое решение.
Он говорит, что решение этого — перестать привязываться к плодам своего труда, не привязываться, не пытаться наслаждаться плодами своего труда, потому что решение это очень глубокое.
Послушайте, нужно очень хорошо понимать эту проблему. Потому что карма возникает, когда у меня есть чувство, то, что я действую. И так как у меня есть это чувство, то, что я действую, я герой, я совершаю здесь поступки.
Хотя на самом деле это не совсем так, это не совсем соответствует реальности. Много других факторов сказывается на нашей деятельности, но так как я действую, я буду наслаждаться результатами своего труда.
И когда мы говорим наслаждаться, нужно понимать — страдать, потому что. Потому что одно невозможно без другого. Если я действую, то последствия придут ко мне.
Если у меня есть это чувство, то, что действую я, то последствия придут ко мне.
И Кришна предлагает простое решение: перестань привязываться к чему-то, и в принципе последствия перестанут тебе приходить, ты станешь карма-отталкивающей, карма-непромокаемой, карма не будет брать тебя, не будет цепляться за тебя.
Вся эта черная магия или еще что-то, она не будет прилипать к тебе, отскакивать будет от тебя, как от чего там, отскакивать, как от стенки горох. Карма не будет цепляться за нас.
Для этого нужно принять определенную форму внутри, определенную форму сознания, определенное состояние сознания, когда мы будем свободны от этого рабства.
Но совет при всей его... и все знают, многие знают, этот совет, все говорят: да, хороший совет. Хороший совет. Очень хороший совет. Вплоть, да,
до того, как мы опять вступаем на привычную колею действий и попыток наслаждаться результатами своего труда. Почему?
По очень простой причине, но очень глубокой причине, потому что мы не мыслим себе счастья без привязанности. Потому что это единственный способ, как мы знаем, как быть счастливым.
Мы не понимаем, как можно быть счастливой без привязанностей. Говорят, что можно. Но поверить в это очень трудно. Так и поэтому очень большая проблема возникает в этом. Мы знаем, как быть счастливым с привязанностями.
И поэтому знаем, как быть несчастным. Мы хотим взять половинку курицы, ту, которая несет яйца, ту половинку курицы, которая кушает. Но если мы хотим наслаждаться, то мы будем страдать.
Теперь это не значит, что нужно перестать хотеть наслаждаться.
Нужно быть хитрым, нужно знать, как наслаждаться, Бхагавад-гита конечно объясняет, как наслаждаться и при этом не страдать. Для этого нужно перестать перестать хотеть наслаждаться, и сразу же станешь очень счастливым.
Но очень сложно в это поверить.
Формула счастья и посвящение действий
Кришна дает интересную формулу. Он дает жесткую формулу и очень красивую, очень четкую, полностью гармоничную, которую он предлагает нам реализовать.
Он говорит, что в предыдущем стихе — в тридцатом стихе, который описывает, в каком-то смысле суть Гиты, Шрила Прабхупада говорит, в этом стихе ясно сформулирована цель Бхагавад-гиты. Он говорит: маи сарвани кармани санньясь адхьяtма-четаса. Говорит, что если ты делаешь, то помни обо мне. Помни о том, что в конечном счете все эти действия принадлежат мне, отдавай мне плоды своего труда.
Я Бог, я устроил весь этот мир. В конечном счете, тело тебе кто дал? Я дал. Материальный мир кто устроил? Я устроил. Все то, что случается в конечном счете, принадлежит мне.
Кришна говорит: просто признай эту простую реальность. Все то, что принадлежит, все то, что ты получаешь, отдай мне чисто мысленно. Я тебе верну все, не волнуйся. Мне ничего не нужно.
Но он говорит: майи сарвани кармани санньясья, откажись от всей кармы в мою пользу. Действуй, продолжай действовать. Он не говорит не действуй. До этого он сказал, что человек не может бездействовать.
Никто не может бездействовать. Есть люди, которые пытаются заниматься разными духовными практиками, отказываясь от деятельности, уходят в пещеры, замыкаются в монастырях, ну даже там они действуют.
Даже в пещере человек действует. И даже в пещере он может позавидовать другому пещерному жителю, который живет в соседней пещере. Человек все равно будет действовать.
Есть замечательная поговорка на санскрите, которая звучит, что если человек бхуми-падам скалита, если человек упал на землю, то для того, чтобы встать, он на что должен опереться? Бхумир эва аваламбанам.
Он должен опереться на землю. И в соответствии с философией Бхагавад-гиты материальное существование — это падшее состояние души.
Душа, отождествляющая себя с телом, не может быть по-настоящему счастливой, потому что это неестественное состояние. Душа хочет вечности, тело обречено умирать. Душа хочет знания, тело хочет спать.
Тело хочет спать, а душа хочет знать. Душа хочет наслаждаться, а тело страдает. Неестественное состояние души. Потому что это падшее состояние.
И поговорка гласит: бхумāу пàтас калитах. Если человек подскользнулся и упал, то ему нужно опереться на то, обо что он упал, или обо что он ударился. У нас есть тело. Это тело предназначено для того, чтобы мы действовали.
Если мы посмотрим, то мы поймем, что в общем-то тело предназначено, чтобы мы действовали, идеальным образом, лучше, чем любое другое тело. Человеческое тело есть две руки, чтобы действовать.
Об этом еще Энгельс говорил, что обезьяна превратилась в человека, когда стала действовать. В нашем с вами случае: Кришна создал человека, чтобы он трудился. Бог создал человека, чтобы он трудился.
Но Кришна здесь объясняет рецепт, как нужно трудиться. Трудиться нужно, но при этом Он говорит: майи сарвани кармани санньясья, откажись от всей кармы ради Меня. Действуй не ради самого себя.
Перестань действовать ради своего дурацкого эгоизма. Ты не станешь таким образом счастливым. Если хочешь действовать, действуй ради других, действуй ради Бога. Как на паперте церковные. Сидят обычные люди.
Они просят: подайте ради кого? Христа ради. И в принципе, они дают нам формулу. Ради кого мы должны действовать? Не ради себя. И Кришна говорит то же самое. Он говорит: Христа ради действуйте. Пример.
Суть от этого не меняется. В конце концов, есть Бог. И действовать нужно ради Него. И дальше Он говорит, что одновременно с этим помните о том, что вы душа. Это формула еще раз. Формула счастья в этом мире.
Формула, каким образом человек может стать кармонепроницаемым, непроницаемым, кармоотталкивающим. Человек должен все отдавать Кришне, при этом помнить, что он душа,
что в конечном счете моя связь, моя первичная связь с Богом, а не с материей. Это то, что Христос в Евангелии сказал, когда Он прощался со Своими учениками.
Он сказал: помните, что вы не от мира сего, мы не от этого мира, мы никогда не сможем здесь быть по-настоящему счастливы до тех пор, пока мы считаем, что мы часть этого мира. Мы не часть этого мира, мы часть Бога.
Мы связаны с Богом. Наша первичная связь с Богом, со всем остальным — это вторичная связь. Но при этом нужно действовать, нужно в соответствии со своим телом, нужно действовать,
но одновременно с этим помнить, всегда помнить: я душа, тело умрет, душа не умирает. Бояться не надо. Смерти бояться не надо, смерти нет. Смерти реально нет. Хотя мы ее очень боимся.
И он говорит: не расстраивайся и при этом не надейся ни на что. Очень хороший совет: действовать и при этом ни на что не надеяться — формула, которая поможет человеку не разочаровываться.
Если случится что-то хорошее — повезло, случайность; если случится что-то плохое — ну так и надо, всегда так бывает. Не ожидай ничего. Наша проблема в том, что мы постоянно что-то ожидаем и расстраиваемся от того, что
наши ожидания не исполняются. Кто-то может подтвердить, что, как правило, наши ожидания не исполняются? Достаточно просто перестать ожидать, и все будет хорошо.
Перестанем расстраиваться от того, что ожидания не исполняются. Ожидания никогда не исполнятся.
Потому что, как сказал Ходжа Насреддин, когда у него спросили: «Можете ли мне доказать совершенство воли Бога?» Он сказал: «Могу, сколько себя помню, всегда всё не по-моему. Значит, воля Бога совершенна».
Чья-то же воля должна торжествовать. Поэтому Кришна говорит: не расстраивайся, ну не надо надеяться, не нужно надеяться. Будет хорошо, отлично. Не будет.
Вы просто поймете, что Кришна прав, что в очередной раз Он сказал что-то, что подтверждается на нашем опыте. И при этом, нирмама, не думайте, что что-то принадлежит нам.
Нам здесь ничего не принадлежит, мы с пустыми руками пришли сюда, и с пустыми руками уйдем, и ничего с собой не возьмем, кроме своей кармы. Единственное, что мы не хотели бы с собой взять, это свою карму.
Но йод — нам придется взять. Все остальное нам придется оставить. И Кришна говорит: нирмамо, действуй так, как будто тебе ничего не принадлежит.
Не как будто тебе ничего не принадлежит, а действуй так, потому что тебе ничего не принадлежит. И при этом сражайся, что очень важно,
Он говорит: это то, что человек должен действовать очень активно, сражаться, не опускать руки. Потому что очень часто мы, сталкиваясь с какими-то трудностями в своей жизни, отчаиваемся, опускаем руки, разочаровываемся
полностью, нас охватывает депрессия. Кришна знает об этом. Он знает, что периодически нас охватывает депрессия. Он говорит: стряхни эту депрессию, вигатоджвара, стряхни свою апатию, которая периодически охватывает тебя.
И просто активно действуй. Действуй здесь, в этом мире, в правильном состоянии сознания. Ты будешь счастлив. Наверняка это так понятно, это так просто. Но дальше начинаются проблемы, и Кришна об этих проблемах знает.
Он говорит, почему люди таким образом не действуют по двум причинам. Первая причина: веры у них не хватает.
Преодоление страха обмана и сомнений
И вопрос, который пришел ко мне, он как раз об этом. Просто Кришна, Он в сердце каждого живого существа. И в моем оказывается тоже. Я прочитаю этот вопрос, потому что это очень важный вопрос, и нужно хорошо знать ответ.
Боюсь, опять обманут. Боюсь предаться, так как один раз уже обманули. Есть опыт ценой половины сознательной жизни 12 лет. Не хочу, чтобы это повторилось еще раз, так как слишком дорога цена проверки
предания остаток второй половины жизни, ну, но то есть осталось еще только половина, а как быть? Детали. Практиковал некую духовную практику, половину сознательной жизни, 12 лет.
Ее писание обещает дать жизнь с избытком, с духовным и с материальным. На эту тему есть множество рассуждений. В итоге я получил лишь эффект рваного облака. И дальше цитируется «Бхагавад-гита».
Ни духовная жизнь в избытке, ни счастье, ни разочарование, только и в материальном плане никакого успеха, сплошной крах. Один год изучаю практику Харе Кришна.
6.23, комментарий, абзац 4, говорит: нынешний век — лучший век, лучший вид йоги - это практика сознания Кришны. Тот, кто занимается ей, не узнает горечи и разочарования. Но времени на проверку этого у меня уже нет.
Слишком дорогая плата жизнью за проверку. 6.33, комментарий, строка 5. Жизнь людей в этот век короткая, и всю ее люди проводят в тяжелой борьбе за существование. Как быть со страхом?
Предамся ценой второй половины жизни и получу опять обман, разочарование, горечь и безвозвратно потерянное время и саму жизнь. Харе Кришна.
А вот об этом как раз Кришна тут и говорит: Он говорит, что есть люди, которые в этом и в следующем стихе. Эти два стиха, по сути дела, являются зеркальными.
В этом стихе Он говорит, что люди, которые следуют емам, матам и данильям, этому вечному учению Моему. Это факт, это вечное учение. Какую бы религию мы ни взяли, в конечном счете религии учат этому.
Религии учат тому, что есть Бог, тому, что всё принадлежит Ему, тому, что нам здесь ничего не принадлежит, хотя очень хочется. И что надо Ему предаться. Любая религия так или иначе учит этому.
И он говорит тут: «А ну тиштанди манава», те люди, которые анутиштанди, они утвердились в этом. В понимании того, что есть духовная реальность, что я душа, и что у меня есть связь с Богом.
И что, чтобы стать счастливым, я эту связь должен реализовать, я должен осознать эту связь, что без этого я не смогу стать счастливым. Кришна говорит: если люди утвердились в этом, те люди,
которые утвердились в этом, и для того, чтобы утвердиться, он перечисляет
или упоминает два качества, которые нужны, что значит утвердиться в этом, то есть следовать, не оглядываясь по сторонам, не сомневаясь. Он говорит, первое качество — это вера. И мы знаем, что любой духовный путь основан на вере.
Люди могут по-разному понимать веру, но без веры невозможно. Вера это всегда... Вера — это страшная вещь, вера — это всегда шаг в пропасть всегда шаг в неизвестное вокруг темно, и кто-то нам говорит: давай, давай,
знаменитый анекдот про альпиниста, который сорвался со скалы и держится за корешочек, ухватился и держится, и начинает молиться изо всех сил, потому что никто помочь не может?
Господи, Господи, если ты есть, помоги мне, помоги мне, пожалуйста. Потому что в этой ситуации что еще делать? Нечего делать. Висишь над пропастью, держишься за корешок. Помоги мне. И тут он слышит голос.
— Помогу, отпусти корешек. Так посмотрел, посмотрел, посмотрел. А еще тут кто-нибудь есть? Совет этот его не устроил. Это факт. Человеку всегда нужно. Страшно. Человеку предлагают делать некий шаг. И этот страх тут выложен.
Это обоснованный страх. И реально этот страх у каждого из нас есть. У каждого из нас есть этот страх.
Человек честно себе признался и задал этот вопрос: мы можем себе признаваться, можем не признаваться себе, в этом у человека есть этот страх.
Роль разума и укрепление веры
А ну как я посвящу свою жизнь этой духовной практике, а потом окажется, как вайшнавы под Москвой проводят фестиваль, участвуют в фестивале Жизнеград. Там они кормят людей.
И потом они заглянули на форум этих людей, которые устраивают, эзотериков, которые устраивают этот град.
Там они обсуждали: хорошие люди, пища хорошая, хорошие ребята, ну вот, говорит, вот что-то все Кришна, Кришна, Кришна, Кришна.
Представляете, вот они всю жизнь, Кришна, Кришна, а потом окажется, что его нет. Какой облом-то будет? Люди боятся, реально люди боятся. И это мешает человеку пойти дальше.
Поэтому Кришна говорит: свадхарма та, у человека должна быть вера. И когда он говорит о вере, он не говорит о некой слепой вере. Когда Кришна объясняет, что такое вера,
Он объясняет, что по сути дела это вера, как он говорит, в мои слова или мое учение. И если человек проанализирует разумом это учение, Он поймет, насколько оно справедливое.
Кришна не предлагает верить слепо, он предлагает посмотреть на реальность чуть-чуть с другой точки зрения,
потому что мы все пустились на духовные поиски или духовный путь по простой причине: нас не устраивала эта жизнь, правильно? От хорошей жизни в храм никто не приходит.
И даже те, которые не приходят, не думайте, что у них жизнь сильно лучше. Все так или иначе, все страдают, у всех есть свои проблемы. То есть, в любом случае, логика какая? Логика очень простая, которая должна у нас быть.
Я пробовал материальную жизнь, не получилось, не вышло, правильно? Не вышло. Ничего не вышло. Надо честно себе признаться, я неудачник.
И в общем-то на самом деле признаваться не очень даже стыдно, потому что удачников тут нету.
Даже те люди, которые с материальной точки зрения, как бы удачники, ну вы загляните к ним в сердце или посмотрите, как они завидуют друг другу, и поймете, что они тоже неудачники. Никто.
Все завидуют, так как зависть есть, и о зависти Кришна следом скажет.
Поэтому он говорит: попробуй посмотреть на жизнь по-другому. То, что ты получил, результат твоего взгляда на жизнь, то, что ты имеешь, это результат твоего менталитета, твоего отношения к жизни, отношение к миру, отношение к людям. И ты разочаровался в этом, ты получил страдания за это. Твое отношение к людям привело к тому, что люди не любят тебя. Твое отношение к миру приводит к экологической катастрофе, к множеству других вещей. Кришна говорит: попробуй жить по-другому, смотреть на жизнь по-другому, поменять свой взгляд на мир.
И первое, что человек чувствует сразу, когда он действительно начинает смотреть на мир с точки зрения этого учения, очень логического, очень рационального, очень понятного, он сразу чувствует облегчение. Сразу же.
Не нужно откладывать, не нужно ждать до следующей жизни, не нужно слишком бояться. Человек сразу становится, сразу становится легче. Я помню, этот период у меня. Потом, правда, опять все возвращается.
Но это потом, в том смысле, что мы как бы забываем, от чего мы ушли. Когда человек начинает практиковать реально по-настоящему духовную жизнь, он сразу же чувствует облегчение.
Пожалуйста, только честно, поднимите руки, кто это испытал на своем опыте. Как минимум 50%. Другие еще толком не практикуют. Но реально сразу же происходит.
Просто человек по-другому начинает смотреть на жизнь с духовной точки зрения.
Видит духовную парадигму, видит: я — душа. Даже если я чуть-чуть до какой-то степени теоретически понял, что я душа, — уже легче стала. Даже если я до какой-то степени понял, что не это тело, — уже легче.
Потому что таскать это тело — ничего хорошего в этом нет. Анекдот, который я люблю рассказывать по этому поводу, это истории, произошедшие в одном американском храме, куда пришли две толстые негритянки.
И лектор, так же как я, со своей Вьясасаны стал кричать: «Ты не это тело!» И одна обернулась к другой и сказала: «Ты слышала это? Такое облегчение». Реально, тело — множество проблем, тело — сплошные проблемы.
Аюрведа объясняет: с точки зрения аюрведы, тело состоит из трех дош. Доши — что значит недостаток? Тело состоит из трех недостатков.
Тело ни из чего другого не состоит, тело состоит из вещей, которые постоянно выходят из равновесия. Постоянно то одно, то то, то другое, третье: то не так, это не так в разные периоды жизни.
Даже это небольшая искорка знаний уже облегчает нашу жизнь. Поэтому Кришна говорит, ты подумай как следует.
Он объяснит это в 18-й главе Арджуне, когда он скажет ему: «Я тебе все объяснил, а теперь подумай, так, чтобы у тебя никаких сомнений не осталось.
Он употребляет слово на санскрите ашешетах[ашешатах]. Ашешатах значит: чтобы до конца, как следует, досконально продумай все то, что я тебе сказал. Он не говорит, я тебе сказал, все, бери под козырек и беги и делай.
Тебе дан разум, нам дан разум. И этот разум на самом деле источник веры. Вера не есть продукт отключения разума, как некоторые думают.
В некоторых путях или религиях людям говорят, что если ты хочешь поверить, нужно отключить разум и превратиться непонятно в кого. Кришна говорит: «Нет». Йога начинается с того, что я включаю разум или осознанность.
Я пытаюсь понять, действительно ли я душа или нет? Это очень важный момент. Если я действительно глубоко загляну в себя, я увижу, что смерть — это нет, я не могу поверить в смерть. Могу я поверить в смерть? Нет.
А чуть я в нее не верю. Если бы смерть была естественной, то почему ее все так боятся? Мы же естественных вещей не боимся. Если бы смерть соответствовала нашей природе, то чего ради мы так пугались ее?
Что-то внутри сопротивляется самому представлению о том, что меня не будет. Сколько я... Можете представить себя, что у вас не будет? Невозможно. Кришна формулирует этот принцип в самом начале Бхагавад-гиты.
Он говорит: если что-то есть, оно никуда не исчезнет. Закон сохранения существует здесь. Душа есть, сознание есть, мое сознание никуда не исчезнет. Мы родились, и мы уже принесли сюда определенный багаж. Правильно?
Мы же не с чистым листом родились. Мы родились с определенным багажом каким-то. Поэтому Кришна говорит, что значит первое условие, человек должен работать над своей верой, и для этого нужно в сущности две вещи помнить.
Чтобы вера у меня была, я должен с одной стороны пытаться понять слова Бога или слова священного Писания. Причем понять целостную логику. Когда я пойму, насколько все целостно, насколько все пазл сложится.
Было у кого-то такое ощущение, что вы прочитали Бхагавадгиту, и вдруг поняли, пазл сложился, что все встало, наконец, на свои места, что я всегда это знал.
Поэтому первое, что нужно, чтобы у нас появилась вера, нужно понять, насколько это цельное, последовательное, логичное, рациональное и в общем-то безупречное учение, которое отвечает на все вопросы, которые только могут у нас возникнуть, и нужно эту логику шастры укреплять.
Очень важна эта логика, потому что логика в конце концов составит фундамент, на котором я буду действовать.
Если у меня не будет этого фундамента, все время будут сомнения, а так или не так, а вдруг его нет, этого Кришны. Вот облом-то будет. У людей разные есть аргументы в пользу этого.
Шрила Прабхупада однажды привел очень хороший аргумент. Он говорит, что любой разумный человек, рано или поздно, практикующий сознание Кришны рано или поздно задумываются: а не уйти ли мне отсюда?
Но по-настоящему разумный человек сразу же спохватывается и думает: как же я без прасада буду. Как же я без этого? Разные люди по-разному пытаются объяснить тебе.
Одни говорят: хорошие люди тут не злые, другим музыка нравится, третьим еще что-то такое. Но в конце концов, настоящим фундаментом должно быть понимание слов Кришны, что Он хочет нам сказать.
Бог дал Бхагавад-гиту для того, чтобы сделать нас счастливыми. Он знает, что рано или поздно все люди сталкиваются с этим состоянием, когда счастья нет. И человек начинает искать выходы.
И он дал это простое учение и очень законченное. Если мы поймем, что понятно, что так оно и есть, то это уже хорошо. Это первая вещь, которая необходима для того, чтобы вера у человека была.
И вторая вещь, которая необходима, это общение с людьми, у которых есть вера. И тщательное избегание общения с теми, кто пытается нашу веру разрушить.
А в этом мире всегда будет огромное количество людей, которые будут постоянно так или иначе, кидать камешки в хрупкую нашу веру и пытаться ее разбить. Они будут разными способами. Это мир так устроен.
Кришна будет вам посылать людей. И если вера у вас нестойкая, чем более нестойкая вера, тем больше он таких людей будет посылать.
Когда вера стойкая, то тоже такие люди будут приходить, но они будут быстро отставать от вас.
Я очень хорошо помню, как вначале, когда я стал вегетарианцем, все кому не лень, пытались меня отговорить потом вдруг перестали отговаривать я стал задумываться над этим парадоксом: почему раньше меня с таким энтузиазмом все люди отговаривали от этого, потом перестали? И понял, что они поняли, что уже безнадежно, что
уже, что уже не поможет. Люди очень хорошо чувствуют, они нюхом, у них у каждого есть нюх. Если у человека есть слабенькая вера — ух! — они сразу чувствуют. Они начинают пытаться отговаривать.
Поэтому вначале, если человек понимает необходимость веры (а еще раз: чтобы идти по пути, нужна вера), без пути невозможно веры, без веры невозможно путь пройти по пути.
Нужно сделать этот шаг в неизвестное, то нужно избегать людей, которые будут пытаться разрушать нашу веру. Разными способами. Буквально вчера я разговаривал с одним человеком.
Он говорит: я там общался с какими-то людьми, они мне там такое про вас рассказали, эти ли то рассказали. Ну, люди чего только не говорят.
И в конце концов они знают, они пытаются вырвать у нас опору нашей веры. Наша вера всегда зиждется с одной стороны на вере в слова Бога, на слове священном Писании, с другой стороны — на человеке, который олицетворяет, на вере в человека, который олицетворяет так или иначе это учение.
И соответственно, нам нужно стараться общаться с теми, кто укрепляет нашу веру в слова Бога и в людей, которые следуют этому, и стараться избегать тех, которые будут до поры до времени. Потом можно не избегать.
Потом они нас будут избегать. А они будут бояться, что мы их обратим в свою веру. Потому что они будут чувствовать: появился некий костяк, некий скелет. Но этот скелет, еще раз, очень важен, как у нас внутри.
Иногда вначале, почему все люди фанатики, люди, становящиеся на духовный путь? Потому что у них вера слабая. Фанатик — это человек со слабой верой. Есть две категории живых существ.
Есть категория живых существ, у которых костный панцирь снаружи, а мякоть внутри. Как они называются? Черепахи, да? У них твердое всё снаружи, а внутри всё мягкое.
И почему у них всё снаружи твердое? Потому что внутри всё мягкое. По этой причине им нужно то, что мягкое внутри, защитить, и поэтому нужно напялить на себя этот твердый панцирь. Это фанатики, у них вера мягкая.
Поэтому сверху у них твердый панцирь. А есть эти самые, как они там, с костями внутри, как они называются? Да, позвоночные, вот именно, точно у черепахи позвонка нет, у нее только панцирь, поэтому у нее мозгов тоже нет.
Но более высокий способ организации - когда у человека появляются мозги и позвоночник, и позвоночник — он где, он внутри? И снаружи такие люди, они какие — они мягкие, а внутри жесткие.
Когда появится эта структура внутри, что я пытаюсь объяснить: то, что вера - это некая структура, понимание логичности того, что дает Кришна, то тогда человек будет внешне мягкий, но его не пробьешь.
У него внутри есть этот связанный друг с другом скелет. А вначале одевается в эту броню фанатизма и думает, что фанатизм защитит его от атак на веру.
Избавление от зависти и обид
И это то, что нужно делать для того, чтобы у человека сформировалась вера. Но Кришна говорит, что есть еще одна проблема у человека на духовном пути.
Одна проблема — это отсутствие веры, а вторая проблема — это асуя, или зависть, что еще мешает нам очень сильно — это то, что она у нас у всех есть, это в конечном счете зависть Богу: чего это он говорит «отдай мне плоды все своего труда»? Кто он такой вообще? Чего это он говорит? Ничего мне не принадлежит и не надейся. Что вообще за Бог такой?
Не мог, что ли, сделать мир, в котором я буду наслаждаться только? Что за вообще непонятно какой? Людям очень сложно с Богом смириться, реально очень сложно. Даже если внешне мы смирились, внутри мы не смиряемся.
Внешне мы можем голову наклонять, а внутри-то голова не наклоняется. Мы внутри, как Ванька-встанька. Знаете, есть такая игрушка, которая объясняет механизм ложного эго.
Его наклоняешь, она вот туда, она опять всегда, потому что центр тяжести внизу находится, центр тяжести материальной. Это асуя или некое желание найти недостатки. Оно распространяется на других.
Мы начинаем с Бога, начинаем с того, что Бог не такой. Так и у всех есть претензии к Богу. Кто-то, кто-то признается в этом, кто-то не признается в этом. Но все говорят, что это Бог устроил такой мир нехороший,
где все страдают. Правильно? Вы говорили когда-нибудь такое? Говорили. И по-прежнему говорим. Мы думаем: «Что это у меня не так?» Я преданный. Почему у меня все не так? Ну да, потому что не преданный.
Станешь преданным — у тебя все так. Логика железная. Люди же обижаются, постоянно на Бога. Того не дал, этого не дал. То, что Он много дал, это как бы не все. Ну вот чего-то не дал. Того, что я заслуживаю, правильно?
Пожалуйста, поднимите руки, кто считает, что он заслуживает лучшей доли. Это значит, что у нас есть обида на Бога. Обижены реальным, обижены на Него. А на обиженных, как известно, воду возят.
Обиженные — это, ну да, обиженные — это печальная категория живых существ. Поэтому Кришна говорит: и когда человек обижается на Бога, он начинает обижаться на всех остальных.
Кто-то на кого-то обижается, ведь да? Да. Иногда. Ну вот, все в порядке. Кришна говорит, человек может избавиться полностью от рабства кармы, если он избавится от двух проблем: от безверия и зависти.
Или, по крайней мере, он пропорционально избавится от рабства кармы в той степени, в какой он избавился от безверия и зависти.
Я понимаю, что это может показаться ну каким-то таким слишком уж: «Как это я избавлюсь от зависти, от безверия, как же я буду?» Ну, в любом случае решайте сами, думайте сами, решайте сами чего вам нужно?
Суть-то вот в чем. Суть в том, что если человек избавится или пропорционально тому, насколько человек избавился, от привычки обижаться, от привычки думать, что он заслуживает лучшей доли.
И таким образом смог сосредоточить свое сознание, перевести центр своего сознания с себя на Бога, он пропорционально становится свободнее и счастливее.
Обиды — что делают с нами, что они делают, — они сосредотачивают наше сознание на нас. Если кто-то нас сильно обидел, Можем мы думать о ком-то кроме него? Нет.
Мы целиком находимся 100% в чистом, бесприместном сознании своего обидчика. Мы думаем только о нем. 24 часа в сутки спать не можем. Если бы мы так о Кришне думали, чтоб не мог заснуть и только о нем думает, думают?
Нет, кто-то причинил нам небольшую боль, сказал нам правду. Ну, нехорошо сказал. Думаем, мы думаем, мы думаем.
Это проявление той самой изначальной первой обиды на Бога, которая, к сожалению, живет в сердце каждого живого существа. И если мы попытаемся заменить обиду на благодарность,
это то, чему учит Кришна здесь, в Бхагавад-гите. Попытайся думать о том, что я тебе дал, а не о том, чего я тебе не додал. Попытайся увидеть то, что есть.
Попытайся увидеть реальность не сквозь искаженную, искривленную призму своей обиды, потому что когда мы видим мир сквозь искаженное кривое зеркало своей обиды.
То, что мы видим, мы видим везде такую боль, страдания и видим себя несправедливо обиженными здесь. Я ехал когда-то сюда, я думал об этом замечательном человеке, Ник Вучич, да, как бы потрясающий совершенно человек.
Кришна специально его послал сюда, чтобы, если вы думаете, что у вас все плохо, вспомните о нем: человек нет ни рук, есть какое-то подобие ног. Просто один обрубок туловища.
Человек абсолютно счастливый, там миллионер, книги пишет, печатает, не глядя на клавиатуру. Потому что очень сложно печатать ногами и глядеть на клавиатуру.
Но суть еще раз в том, что нам нужно с чего-то начинать свой духовный путь. И этот духовный путь начинается с понимания того, что мне нужна привязанность к Богу.
И чтобы эту привязанность к Богу обрести, я должен постепенно избавляться от этих двух проблем: от обиды, от зависти, которая у меня есть.
То есть зависть или обида, которая у меня есть, она также проявляется в том, что я постоянно смотрю вокруг, я постоянно смотрю на других, я постоянно пытаюсь найти недостатки других. Есть у меня это качество? Есть.
Я периодически ловлю себя на этом, оказываюсь в толпе, смотришь на кого-то, думаешь, ну надо же, уродина какая. Ну надо же, как же себя нужно было довести до такого. Это улыбка, сам урод.
Ум постоянно выискивает недостатки. Постоянно это природа ума.
И в конце концов эта природа ума держит нас тут в плену, не позволяет нам ощутить присутствие Бога в нашей жизни в своем сердце, не позволяет нам ощутить свою духовную природу. Она беда главная, которая у нас есть.
И надо ловить себя на это. Надо останавливать себя от этих мыслей. Надо благодарить постоянно Бога. Любой человек, который получил эту свободу от счастья, у него нет злобы, нет обиды, нет зависти.
Он смотрит на другого, ему хочется помочь другому. В этом этим проверяется свобода от кармы.
Практика благодарности на духовном пути
Кришна здесь говорит. Две простые вещи, которые очень трудно реализовать. Но начать можно с чего-то, начать можно с элементарной благодарности. На самом деле путь к любви непростой. У одного суфия есть замечательные стихи.
Будь терпелив на улице любви. На улице любви нужно проявлять очень большое терпение. Если мы отправились в этот путь, в этот непростой путь. 12 лет может мне хватить.
Но с другой стороны, Шрила Прабхупада говорит, что если у человека есть простая вера и при этом есть понимание другой своей проблемы, проблемы зависти. Я осознательно окорачиваю себя и пытаюсь избавиться от этой зависти, пытаюсь сделать что-то противоположное зависти, служить другим, благодарить других, заботиться о других, бескорыстно, насколько это возможно в моем состоянии, то постепенно-постепенно реальный опыт счастья духовного придет.
Человек не будет как разорванное облако, потому что на самом деле
чтобы не бояться, нужно очень хорошо знать законы пути, нужно хорошо знать препятствия, знать свое положение, цель, к которой я иду, и препятствия, которые встретятся у меня на пути, и что мне нужно делать.
В общем-то, если человек всего-навсего эти четыре вещи хорошо знает, где я сейчас нахожусь, вот мое состояние, не пытаюсь при этом я имитировать или изображать из себя что-то, следовать каким-то принципам или правилам, которым я еще не способен, которым я еще не способен следовать. Я трезво отдаю себе отчет в этом, я не пытаюсь кому-то подражать, потому что подражание - это самая изощренная форма зависти, когда мы пытаемся имитировать кого-то, кто находится на более высоком уровне.
Я хорошо знаю, вот я такой. Шрила Прабхупада поэтому говорит: вначале человек может не следовать всему. Трудно всему следовать.
Но если человек искренен, если у него есть вера и решимость, человек должен знать, где он сейчас находится, куда он должен прийти. И куда он должен прийти? Это же состояние абсолютного счастья.
Я приду туда, где ноги не болят, от того, что долго сидеть, где не душно, где я душа, а тут душно, потому что мы не души. В духовном мире не душно, потому что там тел нету.
И человек должен понимать, что нужно делать на этом пути. Это в принципе тоже очень логично. Понимание того, кто я такой, в высшей степени важное и логичное. И действие в соответствии с этим.
Если я женщина, я должен действовать как женщина. Я не должен пытаться действовать вопреки природе. Если я мужчина, я должен действовать как мужчина. Я должен стараться развивать свою природу. Кришна говорит об этом еще раз.
У меня есть определенное тело, оно накладывает обязательства, сейчас поразительная вещь. Сейчас люди недавно, даже Папа Римский выступил против этого, против того, что детей в школах начинают
учить, а ты подумай: а может быть, тебе не то тело досталось. Может быть, тебе нужно сменить свой пол. Реально сейчас на Западе детей в школе этому обучают: «Задумайтесь, может быть, тебе хочется побыть кем-то другим?»
Для того, чтобы сбить человека с толку, человеку нужно принять эти условия. Это первый шаг на пути к Богу - с благодарностью принять то, что Бог мне дал. Он дал мне такое тело, я принимаю это.
Он дал мне такой разум, я принимаю это. Не нужно пытаться отвергать эту вещь. Он дал мне определенные способности и таланты, и я действую в соответствии с этими способностями и талантами.
Я должен понять, кто я, я должен понять, куда я должен прийти. Куда я должен прийти? Я должен прийти к Богу. Логично. В общем, логично. Если я не от мира сего, а этот мир постарается вам это доказать. Он так устроен.
Хотите вы или не хотите, рано или поздно мысль о том, что что-то тут не то прогнило что-то в датском королевстве, вам в голову придет, что что-то тут, что-то тут гнильцой пахнет. Что-то не то.
И что нужно делать для того, чтобы прийти из точки А, из пункта А в пункт... Нужно идти со скоростью 5 километров в час. То есть повторять 16 кругов. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Рама. Каждый день.
Будете повторять, больше, дойдете быстрее. Арифметику проходили в школе. Скорость, в которой мы идем. И нужно знать препятствия, которые есть на нашем пути. Препятствия — два, всего два.
Зависть в моем сердце и слабая вера, недостаток духовной опоры внутри, недостаток понимания, который заставляет меня обитаться, не позволяет мне пройти как следует по пути. Вот, собственно, и все.
И если человек понимает эти четыре вещи, где я, куда прийти, что нужно делать, и что мне помешает на этом пути, чего нужно избежать, он обязательно, он будет чувствовать, как каждый день он приближается к Кришне, как каждый день ему легче становится, как этот груз кармы становится легче.
Но обязательно надо дойти до конца. Поэтому Кришна приводит этот пример с разорванным облаком, или Арджуна, приводит этот пример с разорванным облаком. Человек должен в конце концов полностью осознать Кришну.
Мне недавно задали очень интересный вопрос.
Память о Кришне в момент смерти
Я уже кончаю. Вы еще живы? Задали очень интересный вопрос недавно, который мне никак до этого в голову не приходил. Вопрос такой, как мы можем, как мы сможем вспомнить о Кришне в момент смерти.
Если даже в момент засыпания мы не можем о нем помнить, наши мысли путаются. Когда мы находимся в абсолютно комфортном состоянии и просто спим под одеялом. И что-то полезло, полезло, полезло.
Ведь сон — это репетиция смерти, правильно, каждый раз, когда мы засыпаем, мы оказываемся, проваливаемся в какую-то непонятную бездну, так? И оказываемся в каком-то новом месте периодически.
Важный вопрос, очень хороший вопрос. Я почему хочу сказать об этом? Потому что ответ на этот вопрос очень простой. Надо научиться засыпать так, чтобы мы помнили о Кришне. Потом всю ночь помнить о Кришне.
Просыпаться памятью о нем. И для этого очень важно переварить всё то, прежде чем ложиться спать, переварить предварительно все то, что мы приняли на протяжении дня, что мы видим, когда мы засыпаем. Обычно какие мысли?
То, с чем мы столкнулись на протяжении дня. И как правило, это какие-то неприятные вещи или какие-то даже приятные вещи. Они там валятся, валятся, валятся, и в этой каше мы засыпаем.
Так вот, жизнь нужно прожить так, чтобы под конец мы все переварили. Что мы на протяжении этой жизни пережили, потому что в момент смерти мы увидим только то, что мы заработали на протяжении жизни.
Вся та каша, которая у нас возникла в голове на протяжении жизни, она придет. Точно так же, как приходит каша из того, что мы испытали на протяжении этого дня перед тем, как мы засыпаем.
Точно то же самое произойдет, точно то же самое. И каким образом это можно переварить? Чтобы переварить, чтобы все эти вещи не цепляли меня. Есть одна очень простая, один очень простой совет — поблагодарить и отпустить.
Благодарность освобождает нас от кармы. Благодарность и Кришна здесь говорит: Кришну поблагодарить. Когда Он говорит, действуй ради меня, Он говорит, в сущности, действуй не ради самого себя.
То есть благодари все то, что к тебе пришло, поблагодари. Вам легче станет. Вы заснете быстрее. Я по себе знаю. Мучаешься, с бока на бок переворачиваешься. И так, и сяк, и что-то лезет в голову, мысли не могут остановиться.
Но если поблагодарить, то в голове становится пусто и спокойно. Тихо. И когда в голове тихо, то может прийти память о Боге.
И поэтому по ведической традиции человек жил активную жизнь, но под конец жизни он постепенно-постепенно сосредотачивался. И таким образом, в сущности, сознание человека устроено.
В какой-то момент он понимает, что мне нужно о душе подумать.
И нам нужно на протяжении своей жизни, построить свою жизнь так, чтобы духовная практика постепенно, постепенно становилась все более глубокой и более интенсивной. Тогда, по промыслу Кришны, в конце жизни, мы обязательно вспомним его. И эти мысли о Кришне вытеснет все остальное.
Потому что реально опыт, который человек получает, когда он думает о Кришне, превосходит все остальное, превосходит любое другое счастье.
Нет ничего более счастливого, чем думать о нем, говорить о нем, слушать о нем, помнить о нем. И постепенно нашу жизнь нужно построить так, чтобы мы отошли,
выполнили свой долг, вырастили детей, вырастили жену. Помирились же. Вспомним, да? Помирились со всеми. Простили всех. Ни на кого не надо обижаться. Врагов у нас нет. У души нет врагов. Нет у нас врагов.
Реально, если мы осознаем себя, души у нас нет врагов. Простили всех, и с благодарностью тогда мы сможем вспомнить о Кришне. Это будет самый счастливый момент нашей жизни. Мы почувствуем его.
Я недавно одна ученица написала — буквально последнюю эту маленькую историю расскажу и закончу. Она такая смешная женщина, пожила уже, ей 57 лет. Она пишет мне в письме:
«Замечательную историю написал, песню мне 57 лет. Пенсию себе не сделала и делать не хочу, зачем мне нужна эта пенсия? Нужно куда-то ехать, что-то там еще, какие-то документы поднимать, да зачем мне нужна эта пенсия? Вот у меня бабушка была, 103 года ей было, никакой пенсии никогда не получала и все время говорила: "Зачем мне пенсия, если Бог обо мне заботится?" Дожила до 103 лет, потом помылась, во все чистое оделась, неделю постилась и со словами: "Господи Иисусе, я тебя люблю", — оставила тело. Без пенсии.
Счастливый. Я, говорит, тоже так хочу. Поэтому и мне пенсия не нужна». Достали ей так или нет? Но в любом случае, это жизнь.
И если мы прожили таким образом жизнь с верой и без обиды, без мы не будем как раз за рулем облака. На 100% мы не будем жалеть, мы будем счастливы в этом. Потому что мы сможем помнить о Боге, независимо ни от чего.
Общение со святыми для очищения
Не знаю, я ответил на ваш вопрос или нет, но, по крайней мере, мне самому понравилось. Что бы, что бы вы могли посоветовать тому человеку, который реально начинает видеть эти препятствия в сердце?
Зависть: не может видеть пункта А, пункт Б со скоростью 5,5. Что бы вы могли посоветовать в такой ситуации? Что бы посоветовать? Ну, в принципе, я полтора часа советую. Хорошо, я скажу.
Чтобы посоветовать человеку, который видит эти препятствия, не может поэтому идти из пункта А в пункт Б со скоростью 5 км в час, но при этом он сохраняет искренность.
Ну да, если человек идет по пересеченной местности, то сложно бывает сохранить крейсерскую скорость 5 километров в час, это понятно. Если нужно взбираться на горы, через рвы, овраги уходить.
Но я могу ему посоветовать одну вещь.
Для этого надо общаться с людьми, у которых эти два качества, перечисленные как раз в этом стихе, есть вера и нет зависти. И когда мы общаемся с ними, почему нам так сложно их обрести? Потому что нам кажется, что мы не проживем без зависти в этом мире.
И когда мы видим другого человека, который, в общем-то, обходится без зависти, нам легче жить, тоже не завидуя никому и не обижаясь ни на кого.
Поэтому на всех духовных путях человеку советуют одно и то же иметь рядом, или по крайней мере у себя перед глазами, перед мысленным взором человека, у которого есть вера, который идет даже быстрее, чем со скоростью 5 км в час, и который не завидует, не пытается, не обижается, не хранит обид.
Вот это поможет. Это поможет нам убрать эти вещи. Мы не будем держаться за них, потому что еще раз мы не можем избавиться от них, потому что мы слишком ценимы.
Мы боимся поверить и не хотим избавляться от этого оружия, которое у нас есть. Обида - это же оружие, правильно?
Обида - это же неприязненное чувство, которое у нас появляется по отношению к обидчику, которым мы наказываем своих врагов и обидчиков. И страшно.
Страшно оставить обиду, и страшно оставить зависть, страшно от нее отказаться, и очень страшно поверить. Поэтому нужен человек, который возьмет нас за руку и подтянет нас, а мы будем упираться.
Он будет тянуть нас. Ну давай, ну еще чуть-чуть, ну вставай. Ну давай, мы будем падать. Не могу, боже, не могу, отпусти меня, я давно, лучше было. Ну давно, ну и все чуть-чуть, давай, тебе будет хорошо, давай. Это нужно.
А микрофон все равно не работает. А вот сейчас работает. Что идем со скоростью в 3 километра. Конечно. Благодарность еще раз, это великое чувство.
И поэтому Шрила Прабхупада пишет здесь, даже если человек не может всё делать правильным началом, никто не может себя делать в правильно, кроме самых больших фанатиков. Короче, действуют самым неправильным образом. Хотя им кажется, что они полностью правы.
Никто не может все делать. Но если человек дорогу осилит идущий, он действует, он общается правильно, не пытается находить недостатки в других людях, то он сможет.
История царицы Мадаласы и ее сыновей
Рассказать историю вам. Это история почти про Кришну. Она минут семь займет. Большая история. Не очень устали? Это история про совет одной матери, которую она дала своему сыну. Она произошла в глубокой древности.
История эта описана в Пуранах и в книге, которая называется Бхактимала. Женщину царицу эту звали Мадаласа или Маданаласса. Именно так. И она была женой очень могущественного царя,
который правил на территории современного Афганистана, и тогда это была часть большой Индии. Она была очень красивая и очень мудрая, очень умная, и она была абсолютно полностью предана Богу и
перед тем как выйти замуж, она дала один обет, она сказала: «Всех детей, которых я рожу, они все должны обязательно вернуться к Богу». Я даю этот обет, я должна сделать что-то.
В Шримад-Бхагаватам есть стих, который запрещает иметь детей, если вы не можете их освободить из рабства. Учеников, детей.
Она очень хорошо понимала, что если я являюсь причиной появления кого-то на свет, я должна позаботиться о том, чтобы у него все было хорошо. То есть он должен осознать, по сути дела, природу души, природу, этого мира, вернуться к Богу.
Она вышла замуж за мужа, предварительно рассказала ему какое условие, он очень обрадовался, и когда у нее родился вскоре первый сын, его назвали, не помню сейчас, как его назвали, Викранта. Астрологи дали ему это имя, а когда сына нарекли Викранта, мать громко рассмеялась. Муж ее в очень большом недоумении услышал этот смех.
Ну ладно, подумал, ну, наверное, она знает, чему смеяться. И она стала воспитывать этого сына, и она воспитывала его так, что когда сын чуть-чуть подрос, он сказал, что все, я все понял, я пошел в лес.
Она ему пела песни про Кришну, про душу и про все. Вообще никакого интереса у него не было. Он рос абсолютно полностью. Он пошел в лес, стал медитировать, заниматься духовной практикой. И все хорошо.
У них родился второй сын. Второго сына назвали Субаху. Субаху значит, тот, у кого длинные руки. Когда его назвали Субаху, он стал смеяться еще громче.
Муж еще больше удивился, но он уже привык, что его жена смеется, когда детей называют определенным образом. И она стала изо всех сил вкладывать все сердце в этого второго сына и тоже все рассказывала.
Мальчик совершенно замечательным вырос, ушел в лес. Родился третий сын. Третьего сына.
Опять вызвали астрологов, и третьего сына назвали... Третьего сына, когда третьего сына назвали, она смеялась просто, до истерики, голики были. Третьего сына назвали Шатру Мардана. Шатру Мардана значит убийца своих врагов.
Ух, как она смеялась. Ух, как она смеялась! Она хохотала до упаду вообще. Ну, и история повторилась. В конце концов, у них родился... Отец стал очень сильно переживать, беспокоиться. Он подумал, что мы так далеко не уедем.
Это, конечно, хорошо, что у нас три сына отшельника. Царство кому-то надо передавать. У них родился четвертый сын.
Тогда отец пришел к ней и сказал: слушай, этого сына назови ты. Потому что всякий раз, когда нашим сыновьям дает имя кто-то другой, ты их хохочешь. И мне это очень подозрительно. Она говорит: ну ты просто пойми, я же просто смеюсь, потому что я понимаю, что родилась душа, а ее называют убийца врагов. Или длиннорукий.
Ну, это же смешно, правда? Царь немножко почесал затылок и сказал: ну да, наверное. Она стала ему говорить, ну у души же нет врагов.
Как у души, у которой нет врагов? Почему душу, у которой нет врагов, называют убийцей врагов? И стала хохотать. Он говорит, ну ладно, хорошо. Четвертого сына назови ты.
Она подумала, подумала, говорит: пусть его будут звать Аларка. И тут стал хохотать отец. Где-то такое имя придумала. Такого имени нет. Что значит Аларка? Он говорит: я не знаю, что значит. Просто Аларка.
Просто мне хочется, чтобы вы его Аларка звали. Говорит, ну ладно, Аларка так Аларка. Пусть будет Аларка. Аларка потом прославился. Аларка непростой человек, о нем даже в Махабхарате говорится. Историю нужно будет рассказать.
Он говорит: ну слушай, ну только его давай, давай ты его воспитывай немножко по-другому. Он царь все-таки, а она пообещала своему мужу, что она будет его воспитывать по-другому. Она стала его учить.
Она стала учить его принципам нити, политики. Она объясняла, что можно делать, что нельзя делать. Много разных наук рассказала ему. Она пела ему, тоже сын вырос. Замечательный совершенно.
Когда он вырос, отец понял, что наконец-то у него появился наследник, которому можно передать царство. И он с удовольствием передал царство и сам вместе со своей женой по ведической традиции удалился в лес.
Как я уже говорил на своей лекции, что под конец жизни человек должен целиком сосредоточиться на духовном, на духовной практике.
Это очень важно, чтобы сжечь какие-то остатки, которые держат нас здесь, которые по-прежнему привязывают нас здесь. Ну, мать его, это Маданаласа, перед уходом стала думать, как же я его оставлю. Троих-то сыновей я спасла.
Обет у меня — чтобы всех детей, которых я рожу, чтобы они достигли просветления и духовного счастья. И поэтому она, прощаясь со своим сыном, оставила ему шкатулку. И дала ему ключ от этой шкатулки.
И сказала, что шкатулка, которую ты должен открыть только тогда, когда тебе будет очень плохо. Когда будут очень большие проблемы.