Прамодван. Парикрама
Bhakti Vijnana Goswami · Vraja · 2021
Chapters
Прибытие паломников в лес Прамодван
Мы приехали с вами в Прамодван, миновав по пути Диг или Диргапур, город, основанный Лакшманом.
Но прежде чем рассказывать об этих местах, истории, связанные с этими местами, мне хотелось сказать несколько слов о том, что надо делать во время парикрамы и почему мы отправляемся на парикраму и что надо пытаться почувствовать во время парикрамы
В конечном счете, мы знаем, что цель нашей практики — это помнить о Кришне, никогда не забывать.
То есть постоянная медитация или прикованность нашего сознания к Кришне, — это цель всего того, что мы делаем - сознание Кришны. Сраванам, киртанам, смаранам.
В конечном счете все должно прийти к смаранам, все остальное — это всего лишь средство для того, чтобы мы могли постоянно
помнить о Кришне. Это памятование о Кришне является естественным состоянием живого существа как частицы Кришны.
Но из-за нечистоты покрывшей наше сознание, это естественное состояние с трудом воспроизводится в нас, и постоянно наше сознание отвлекается на что-то другое.
Поэтому, соответственно, великие ачарьи рекомендуют все остальные методы, которые в конце концов приводят к Шраванам, к Смаранам, к памятованию о Кришне. И посещение святых мест — это ходячая медитация.
Мало кто из нас может сесть в позу лотоса и погрузиться в памятование о Кришне, не отвлекаясь ни на что другое.
То есть здесь в позу лотоса мы, может, и можем, но погрузиться в медитацию на Кришне не можем, потому что сознание постоянно отвлекается на какие-то другие вещи.
Эта привычка сознания отвлекаться на другие вещи — проявление грязи, которое есть в нашем сознании. Я вчера очень отчетливо это почувствовал.
Мы вроде бы говорили, там было определенное собрание, и вроде бы это все связано с Кришной, но ум только возбуждается. И предметы этого мира обладают способностью возбуждать наш ум.
И когда ум возбудился, а вошел в это возбужденное состояние, его снова очень сложно вернуть в сосредоточенное состояние, состояние постоянного памятования о Кришне.
Первая парикрама Удхавы во Вриндаване
Поэтому великие ачарьи, святые, они рекомендуют ходячую медитацию на Кришну. Ходячая медитация на Кришну называется парикрама, когда мы ходим по определенным местам, связанным с играми Кришны, и думаем о нем, пытаемся вспомнить или представить себе, как он проводил лилы здесь.
В конечном счете первая парикрама Павраджу, самая знаменитая парикрама Враджа была проведена гопи Вриндавана, которые водили Удову по местам, связанным с Кришной. Это, наверное, была самая поразительная парикрама: в
группе парикрамы был всего-навсего один человек, Удхава, гидов у него было очень много, и каждый из этих гидов рассказывал ему что-то связанное с Кришной, делился с ним своей любовью к Кришне, потому что человек, достигший высшего состояния любви к Кришне, при любом воспоминании о нем или при виде любой вещи, которая связана с ним, погружается в состояние экстатической любви.
Я представляю себе, что эта парикрама длилась очень долго, потому что гиды постоянно падали в обморок. А тому, кого они вели по этим местам, приходилось приводить их в чувство, чтобы они продолжили свою парикраму. Вот.
И в конечном счете, что должно происходить у нас? Я читал очень интересное эссе, написанное Шиварама Махараджем, нас, читал очень интересное эссе, написанные Шиварамахараджим, о механизме того, как парикрама пробуждает экстатические чувства в начинающем преданном, для преданных высокого уровня там все очень просто.
Как Чайтанье Махапрабху, ему достаточно было увидеть желтое дхоти, чтобы упасть в обморок и вспомнить о Кришне.
Или когда он пришел сюда, во Вриндаван, он увидел Павлина и шея павлина с ее темно-синим цветом напомнила ему о Кришне, и он оказался в этом трансе или самадхи. Вот.
Мы так часто в обморок не падаем, потому что наше сознание в значительной степени погружено во внешнюю реальность, и нам иногда силой приходится отрывать это сознание.
Не иногда, почти всегда приходится силой отрывать это сознание из внешней реальности и погружать ее в настоящую реальность, в трансцендентную реальность Кришны. Шиварам Махарадж приводит интересный пример.
Он говорит, что если мы возьмем медный провод и поместим этот медный провод в электромагнитное поле, то электромагнитное поле наведет ток в медном проводе.
И, по идее, точно то же самое должно происходить с нами, с нашим сознанием, когда мы оказываемся в атмосфере, связанной с Кришной.
Атмосфера Дхамы, атмосфера Враджа — это магнитное поле, где все насыщено памятью о Кришне. И по-хорошему естественным образом в нашей душе должен возникать этот наведенный ток, привязанность к Кришне сама должна возникать естественным образом, когда мы оказываемся в этих местах.
Но так как если медный провод покрыт какой-то изоляцией, или в нем очень много в меди, очень много примесей, то соответственно, сила тока, которая пробуждается в этом проводе, будет пропорциональна тому, насколько чист проводник. И так как проводник духовного тока или духовного сознания в нашем случае наша душа еще не чиста, то соответственно наведенный ток, когда мы оказываемся в духовной атмосфере, тоже не очень сильный.
Опыт переживания эмоций на уровне садханы
Однако, несмотря на то, что этот наведенный ток не очень сильный, мы тем не менее можем пробудить в себе какие-то чувства. И делать это нужно не искусственным образом.
Не то, что мы приходим в какое-то место и пытаемся искусственным образом возбудить в себе какие-то чувства, но приходя в какое-то место, мы пытаемся вспомнить о Кришне.
И это память о Кришне, сама по себе, или память о преданных Кришне, или какие-то места, связанные с лилами Кришны, память об этих лилах, они мало помалу будут пробуждать в нас этот сентимент или это чувство для преданных, которые находятся на уровне садханы для садаков.
Естественным образом, мы не получаем сами по себе духовные эмоции, мы получаем тень духовных эмоций. До уровня бхавы человек не испытывает духовную эмоцию как таковую, он получает тень духовной эмоции.
Но даже тень духовной эмоции очень ценна, потому что тень духовной эмоции становится стимулом, который позволяет нам идти дальше.
Какова природа этой тени духовной эмоции? Там есть маленькая искорка настоящей духовной эмоции, но по большей части мы чувствуем удовлетворение от того, что мы находимся в хорошем месте, в хорошее время и делаем хорошее дело.
Это объясняет, собственно, Шрила Рупа Госвами, и Вишванатха Чакраварти Тхакур, который говорит, что происходит с человеком на ступени садханы.
С одной стороны, он чувствует, что какие-то греховные вещи уходят, а приходя в какое-то место, он понимает, что он делает хорошее дело: я нахожусь в нужном месте, в нужное время делаю хорошее дело.
И в принципе, все эти греховные штуки, воспоминания о греховных наслаждениях этого мира, они меня не беспокоят. Я нахожусь в этой защищенной атмосфере, которая пропитана саданой людей, совершавших здесь садану.
Ну как здесь есть мурти, сиддха-бабы, которые совершали здесь бхаджан. И, соответственно, я радуюсь от того, что я в нужное место в нужном времени нахожусь.
Важность внимательности при посещении святынь
Меня не беспокоят какие-то другие вещи, и при этом я должен постараться так или иначе сосредоточиться на том, что происходило здесь. Вот.
И сделав это длинное предисловие, я могу перейти к тому, что происходило здесь, чтобы мы попытались как можно более внимательно сосредоточиться на том, что происходило здесь.
По сути дела, эффект посещения святого места, как и любой другой практики духовной, очень сильно зависит от нашей внимательности или сосредоточенности.
На высоком уровне духовного развития человеку не нужно сознательно сосредоточивать свое сознание на том, что он делает, но на уровне садхана от нас требуются определенные усилия.
Когда мы повторяем Святое Имя или когда мы находимся перед Божествами, нам нужно так или иначе попытаться сконцентрировать свое сознание на том, что мы делаем в данный момент.
И в зависимости от того, насколько мы успешны в этом процессе, успех от того, что мы делаем, тоже будет пропорционален этому.
Мы можем просто по поверхности скользить, прийти сюда и так или иначе, попытаться немножечко развлечься, и в любом случае эффект будет какой-то.
Но если мы сделаем определенные усилия для того, чтобы, во-первых, ощутить какое-то внутреннее счастье, вернее, почувствовать то спокойное или умиротворенное состояние, которое у нас есть, и может быть, сосредоточить свое сознание на лили, которая происходила, попытаться соединить свое сознание со уддипаной или чем-то, что может поджечь в нас духовный сантимент или пробудить в нас духовные чувства, то соответственно эффект такой парикрымы будет гораздо сильнее.
Мы проехали с вами Диргапур или Диргапур, основанный еще в трета-югу Лакшманом. Мы проехали мимо храма Лакшмана, может быть, на обратном пути мы его посетим, если у нас будет время.
А в этом Диргапуре по преданию в течение 14 лет Урмила Деви — жена — целомудренная супруга Лакшмана, родная сестра Ситы, в течение 14 лет она медитировала на своего мужа, и при этом она не спала и не ела 14 лет подряд.
Единственной ее пищей была медитация на Лакшмане. Если кто-то говорит, что Рама, Сита, и Лаксман испытывали тяготы в лесу, то надо вспомнить об Урмиле Дэви и о ее чувствах и о силе
ее концентрации, которая провела здесь, в этом Диргапуре, в разлуке с Лакшманом 14 долгих лет, и при этом ни на мгновение не сомкнуло глаз, ни крошки пищи не положила в рот.
Но мы на обратном пути, может быть, заедем в этот храм.
И здесь же, в Диге, по пути в Камьяван, Нанда Махараджа разбил свой лагерь, когда они переезжали из Махавана, из Гокул-Махавана в Нандаграм. Их путь лежал через Чатигру. Это была первая остановка во Вриндаване.
Следующая остановка была в Диге, и следующая остановка была в Камьяване, и после этого они уже обосновались в Нандаграме.
Происхождение названия местности Латмарван
Таков был их маршрут, и поэтому от Чатигры на Говардхан, от Говардхана — Диг, от Дига — Камьяван. Из Камьявана уже в Нандаграм прошествовало племя пастухов Кришны. Вот.
И крепость, мимо которой мы проезжали в Диге, построена царем, сейчас я не помню его имени, но он был великим преданным Кришны. И, как правило, паломники, которые приходят
во Врадж, они не очень-то жалуют Диг. Потому что, строго говоря, Диг или Диргапур находятся за пределами Враджи, он не находится в пределах Враджа-мандала-парикрамы.
И поэтому паломники — огромные группы паломников, которые испокон веков приезжают сюда, во Врадж, проходят по разным святым местам, они пренебрегали Дигом. Его настолько это возмутило, что он приказал своим полицейским и своим воинам, когда какая-то
группа паломников оказывалась где-то в окрестности Говардхана, с помощью бамбуковых палок приводить их в Диг и обходить все святые места, которые есть в Диге.
Поэтому с тех пор Диг, место, которое называется, которое в районе которого расположен Диг, это место называется Латмарван. Латмар значит бамбуковая палка, которая бьет. Соответственно, это лес, где паломников бьют, чтобы они, чтобы они прониклись тем, что там есть.
Мы, чтобы оказать почтение этому царю, добровольно туда придем и посетим это святое место.
Но миновав Диг, мы оказались здесь — в Прамодване. И Прамодван уже находится в пределах Враджа. И как ясно из самого названия этого леса,
Прамодван значит лес, где гопи чувствовали необычайное счастье или необычайное удовлетворение. Прамод значит счастье. Прамод. Мод значит счастье, прамод — значит захлестывающее, перехлестывающее через край счастья.
Это озеро, которое сделал Сида Баба, знаменитый Баба, здесь в Вриндаване, Шриджи Баба, называется Кришна- Кунд. И мы посетили с вами храм Судамы,
имеется в виду не Судама, друг Кришны во Вриндаване, а Судама, который знаменит тем, что он посещал Кришну в Двараке, Судама Випра. И опять же, по местному преданию Судама Випра или брахман Судама родился здесь.
После того как Кришна переехал в Двараку, то Судама, движимый любовью к Кришне, тоже переехал в Гуджарат. Как это место называется? Если Судама, то сначала в Уджайни, потому что они там учились.
Да, они учились в Уджайни, а потом он переехал туда вслед за Кришной в Двараку. Пандарпур. Нет, не Пандарпур, но как-то так. Место знаменито тем, что там также Махатма Ганди родился. Вот за ним Судамас... Гура?
Точно, Порбандар.
Плач гопи и проявление Прамодвана
Да, но мы знаем, что все в конечном счете идет отсюда, из Враджа, поэтому Судама Випра тоже на самом деле отсюда. Если вы поедете когда-нибудь в Порбандар, вам скажут, что он родился там, — не верьте, он родился здесь, на берегу Кришна-кунда в Прамодване.
Вот. История, связанная с Прамодваном, такая, что однажды гопи пришли сюда и стали искать Кришну.
Кришна так или иначе где-то здесь, во Вриндаване, пасет коров, но гопи не могут найти его. Они ищут повсюду, заглядывают в каждую пещеру, пытаются найти его везде, в конце концов не находят, а в конечном счете они собрались все вместе и стали плакать от разлуки с ним.
Их слезы ручьями стали литься у них из глаз. Эти слезы размыли сначала маяку, у которой были подведены глаза, а потом кункуму, которой была украшена их грудь.
И в конце концов эти слезы сложились в ручей, и ручей этот потек, потек, потек. И, конечно же, достиг Кришны. Так как сердце их было привязано к Кришне, внешне они не могли его найти, но слезы их нашли Кришну, и Кришна со своими друзьями где-то поблизости играл.
И вдруг Кришна увидел этот ручей, этот бурный ручей тек. И Кришна уже хотел было перешагнуть через этот ручей, и вдруг что-то привлекло к себе его внимание.
Он присмотрелся к этому ручью и увидел к своему удивлению, что ручей, во-первых, очень горячий, так как будто бы он из горячего источника идет, а ручей чуть ли не кипит.
И ручей темный по цвету, с красными, с красным тоже цветом. Темный, красный, прозрачный, горячий. Кришна все понял. Ему не нужно было объяснять происхождение этого ручья.
Он понял то, откуда взялся этот ручей, и быстренько он исчез, из вида своих друзей и пошел вдоль по этому ручью. И рано или поздно этот ручей привел его сюда,
и он увидел гопи, которые в полубеспамятстве плакали, кричали, рыдали, и Кришна,
увидев их в этом состоянии, попытался вывести их из этого, он сказал: «Я тут, перестаньте плакать, но они не слышали его и не видели его, слезы застилали их глаза, их громкие стоны мешали им услышать голос Кришны.
В конце концов, Кришне пришлось распространить себя во множество форм, и Кришна взял каждую из этих гопи, за руку, отвел их в уединенную кунджу и долго-долго утешал их и говорил: Я тут, я тут, перестаньте плакать.
Они все плакали и плакали, и только потом, не веря своим глазам, в конце концов поняли, что их разлука привела к встрече. Вот.
И в честь этой лилы этот лес называется Прамодван, или лес, в котором гопи почувствовали полное удовлетворение, потому что Кришна оказался рядом с каждой из них.
Рассказывают также другую лилу: что в этом озере Кришна Кунди, Кришна совершал одну из своих лил, когда он возил гопи на лодке. И ну так или иначе, есть еще какие-то лилы, связанные с этим местом. Вот.
А наша с вами задача почувствовать какую-то тень того, что чувствовали Гопи. Сначала попытаться почувствовать разлуку с Кришной,
Храм Кришна-Баларамы и традиция борьбы
а потом увидев его в виде мурти или в виде его храма, или в виде павлина, или в виде еще кого-то, кто напоминает о нем почувствовать встречу с ним. Вот. А это храм Кришна-Баларамы, и здесь есть акара.
Акара — значит, гимназия, где до сих пор в память о том, что Кришна тут с Баларамой боролся со своими друзьями, мальчиками-пастушками. Местные последователи Кришны и Баларамы качают свои мускулы и борются друг с другом.
Если кто-то хочет, может вступить с ними в единоборство, они готовы. Мы видели, мы проходили мило, они там бегали, тренировались. Вот что значит нестабильная идентичность! проблемы с
После этого мы перейдем в другой ван, где Го-дришти-ван. в другой ван, где Годристиван.
И в этом Го-дришти-ване произошла совсем уже фантастическая лила. Го-дришти значит: «го» значит «корова», «дришти» значит «высматривать корову».
Го-дришти-ван — это место, которое знаменито тем, что Кришна, потеряв нескольких коров, забрался на гору и стал высматривать оттуда своих коров и таки их увидел.
С тех пор это место называется Го-дришти-ван, место, где Кришна получил даршан коров. А мы с вами получим даршан этого места и вспомним эту лилу. Незамысловатую, но исполненную. Очень большой сладости.
Потому что на самом деле Кришна постоянно пытается увидеть коров или других заблудившихся живых существ, которые бродят где-то по закоулкам этого мира.
И кто его знает, может быть, в Го-дришти-ване Кришна увидит нас с вами и бросит на нас с вами свой милостивый взгляд и закричит: «Я увидел их, я увидел их!»
В тот момент, когда Кришна нас увидит, все наши проблемы сразу же решатся. Никаких проблем не останется. Вот это наша программа. После этого мы поедем в Старые Бадри и посмотрим. Ну, там видно будет. Что мы увидим дальше?
Прамод-ван — это то, что называется упаван, то есть ванны, которые есть — 12 основных лесов, а есть 12 упованов, еще каких-то ванов, там много других ванов. Это мокша-ван. Ван, который дает мокшу.