Психологические механизмы кармы. Лекция 1
Bhakti Vijnana Goswami · Almaty · 2010
Chapters
Изначальные категории ведической философии
Оно выводит из изначального равновесия, из изначально равновесного состояния все то, что есть, и дальше оно продолжает свою работу, оно определенным образом формирует паттерны этого мира, иначе говоря, это очень существенные категории.
Дравья на санскрите — это материя, материальные элементы, из которых все состоит. Так, теперь свабхава.
Шесть категорий описаны в «Шримад-Бхагаватам», во второй песне «Шримад-Бхагаватам», в одном из основных ведических писаний. И свабхава значит природа, природа души. Джива — это пятая категория.
Джива значит душа или живое существо. И живое существо - частица сознания,
попадая в этот мир, совершая какую-то карму, под влиянием времени, взаимодействуя с материальными элементами, приобретает некую природу, некую натуру. Свабхава — это то, что мы делаем, не задумываясь.
Свабхава — это некие инстинкты, которые у нас есть, И которые отличны от нас. Это некая инстинктивная природа человека, с которой человек рождается.
По сути дела, наука изучает только две этих категории из шести: материальную энергию, дравью, материальные элементы, и свабхаву. Это то, что генетика называет генетическим кодом, ДНК генами и т.д.
Так то, что записано, некая информационная матрица. Но помимо этого, я уже сказал, есть другие очень существенные вещи, которые нужно понять, чтобы понимать, каким образом механизмы этого мира действует.
И это пять категорий, с которыми мы непосредственно соприкасаемся, которые, собственно, представляют нашу судьбу в той или иной степени. И есть шестая категория - главная категория.
Эти пять категорий имеют непосредственное к нам отношение, они нас интересуют, шестая категория нас не интересует. Хотя должно быть все наоборот. Потому что от нее все зависит.
И в соответствии с философией санкхьи эта шестая категория называется Васудева. Кто такой Васудева? Бог, правильно. Кто-то шепнул. Правильное слово. Бог.
Так или иначе, во всех религиях, во всех культурах есть представление об этом изначальном сознании, которое породило все. Но тут для Бога использовано очень важное санскритское слово.
Васудева значит тот, кто находится всюду. Васудева — тот, чье присутствие повсюду есть. И это слово означает степень контроля.
По сути дела, концепции или категории, которые вводятся здесь, предполагают или подразумевает, что все остальное, то, что происходит, благодаря карме, кали, материальной энергии, нашей природе, живому существу, все то, что случается с нами, не случайно.
В отличие от материалистических представлений, которые бытуют в нашем мире и которые, по сути дела, победили, ведические представления настаивают на том, что ничего случайного нет.
И Васудева значит, что ничего случайного нет. Если вам нужно так или иначе утвердить свою власть, то вам нужно присутствовать всюду.
Например, президент страны или руководитель большой корпорации для того, чтобы он мог руководить каким-то большим механизмом, ему нужно
так или иначе, через своих близких людей, через какие-то элементы, через коммуника ции еще что-то, свое присутствие обеспечить.
И ведические писания утверждают, что Бог — изначальная причина всех причин — присутствует здесь и сейчас. Присутствует снаружи и внутри и управляет всем.
То есть, иначе говоря, этот шестой фактор - это механизм контроля, который обеспечивает не случайность всего происходящего, закономерность и строгую какую-то справедливость, что ли, всего происходящего.
И мне хотелось начать именно с этого, потому что все остальное будет непонятно.
Законы, само слово законы, само понятие законы, имеют право на существование только тогда, когда есть кто-то, кто эти законы поддерживает. Законы не могут существовать сами по себе.
Кто-то установил эти законы и кто-то за этими законами стоит.
И закон кармы как универсальный закон причины и следствий не является исключением, это проявление власти, контроля или высшей справедливости, которой принадлежит Васудеве.
И в Шримад-Бхагаватам говорится, что все эти пять первых категорий, они зависят полностью от шестой категории. Мы не будем ее касаться, может быть, до самого конца, но
мне с самого начала хотелось заложить это, потому что если мы будем изучать ведическую культуру, какую бы сферу мы ни взяли, будь то йогу, или будь то ведическую архитектуру, или будь то аюрведическую медицину, или это может быть астрология.
Неважно, что, какую бы часть ведической культуры мы ни взяли, с самого начала нужно понимать, что все это имеет смысл только потому, что есть Васудева, что есть этот принцип закономерности, что есть принцип справедливости, который обеспечивает разумность и гармонию везде.
И если мы упустим этот принцип, мы упустим все остальное, мы не поймем ничего другого.
Можно на поверхности что-то пытаться делать, можно там в эти позы вставать, но в конце концов, все эти позы нужны только для того, чтобы мы поняли, каким образом мы, индивидуальное живое существо, взаимодействуем с Васудевой. И в отличие от распространенных представлений, если спросить у человека, что такое индуизм, в индуизме всегда скажут, что там много богов. Так это неправда.
Есть только один Бог, Бог может быть только один. Я помню, я однажды спорил с одним христианином, и он стал говорить: ну вы же язычники, вы же там верите во многих богов. Я говорю, да нет, Бог один.
Он говорит, какой, со слоновей головой, что ли? С хоботом. Нет. Бог один, Он может принимать множество различных форм и видов, потому что это способ Его контроля или его присутствия здесь.
Но Он один, абсолютно истина одна, их не может быть две, или три, или много. И это нужно знать и помнить. И все остальное мы поймем только тогда, когда мы поймем, что есть некий фон всего существующего, разумный фон.
Человеческое тело как поле деятельности
Хорошо, это некая первая наша часть того, что сейчас я. Теперь мы, собственно, с вами перейдем к пониманию, к пониманию кармы, к попытке более подробно понять, что же такое карма. И что такое перевоплощение души.
Иногда тоже люди неправильно это понимают. Люди думают, что если я перевоплощаюсь, душа перевоплощается, то все, можно ничего не делать.
И что карма подразумевает некую пассивность, предопределенность, фатализм, еще что-то такое. Все это мне хотелось, всего этого мне хотелось подробно коснуться или подробно рассмотреть в наших лекциях.
Итак, мы с вами начнем с описания кармы.
И мне еще нужно будет одно очень важное понятие вести в ведической философии. А это понятие есть в Бхагавад-гите, оно распространено во всех других писаниях, где живое или живое существо.
Мы с вами называемся, кшетра — тело называется кшетра. Шетра значит, что? Кто знает? Поле. И на поле что делают обычно? Работают. Работают, работают, да. Пашет. Пашет.
Когда я давал похожую лекцию в Израиле и спросил, что делают на поле. Мне сказали, сражаются. Соответствующий менталитет отразился.
Да, поле вспахивают и поле засевают. Тело наше — это поле, и в этом заложена очень важная концепция. Кшетры — это поле, и мы засеваем на поле семена.
Что это за семена, которые мы засеваем на поле нашей жизни? Да это карма, семена нашей кармы. Именно
человек, никакое другое существо, не называется кшетрагньей. Именно человек называется этим сеятелем, который сеет карму. Другие виды живых существ в соответствии с ведическими представлениями карму не создают,
кошка кармы не создает, собака кармы не создает, человек — это исключение.
Говорится, что человек - это некий промежуточный вид, и над ним есть более высокие формы жизни, под ним есть более низкие формы жизни. И ни те, ни другие кармы не создают. Карму создает только человек.
Все остальные формы жизни, более высокие формы жизни и более низкие формы жизни, предназначены для отработки кармы. Предназначены для того, чтобы душа могла получить все то, что она посеяла в этой жизни.
Это семена, которые мы сеем в человеческой жизни.
Человеческой формы я в позапрошлом году, когда приезжал сюда, ну да, в позапрошлом уже объяснял, что это очень существенная форма жизни, некий трамплин, с которого человек может пойти либо выше, либо опуститься ниже, либо прогрессировать, либо деградировать.
И для этого нужно очень хорошо понимать, каким образом мы карму сеем, что происходит и почему только человек сеет карму.
Почему животные или живые существа на более высоких планетах, которые наслаждаются жизнью, более высокие виды карму не производят, не создают, не сеют ее.
Да это очень понятно, потому что из одного семени, из одного поступка, который мы совершили всегда, сколько одно семя, которое мы посадим, дает начало огромному множеству семян, правильно?
И карма, которую человек зарабатывает в человеческой жизни, она очень большая, обширная, поэтому должен существовать этот огромный механизм.
Этот огромный механизм с разными видами жизни, с разными формами жизни нужен только для того, чтобы так или иначе разобраться с тем, что мы с вами делаем,
чтобы эта справедливость восторжествовала, и мне хотелось задать вам очень важный вопрос, который сильно сможет нам помочь в понимании закона кармы. Почему только человек создает карму? Что отличает человека от животного?
Разум, сознание. Животные тоже мыслят до какой-то степени.
Ага, выбор. Ну, на высших планетах тоже могут говорить. И все как болтают. И разум там тоже есть. Выбора. Может, особенного и нет, потому что там слишком хорошо все это правильно, но это не специфически объясняет разницу.
Это конкретные характерные черты человека, которые отличают его от животного, но, скажем, не очень сильно его отличают от высших видов жизни и не объясняют, почему тут-то карма не создается.
И почему тут она не создается тоже. Потому что и те, и другие действуют. Карма, строго говоря, это просто деятельность. И тут, и тут живое существо действует, оно не может не действовать.
Но почему не создается карма, и что такое карма?
Отличие человека от животных в карме
Чтобы понять, что такое карма и каким образом мы сажаем семена кармы, нужно очень хорошо знать ответ на этот вопрос.
Давайте, так как мы не знакомы с высшими живыми существами, они иногда прилетают сюда, но в общем-то, им очень неинтересно наблюдать за всем тем, что здесь происходит. Как-то они не понимают сильно, что такого хорошего.
Но насчет животных мы знаем. Давайте с вами подумаем, каким образом животное отрабатывает свою карму. И высшие, и низшие формы жизни для чего предназначены?
Для отработки кармы, я сказал, а как по-другому назвать отработку кармы? Природе следуя. Следование природе, страдания. На самом деле правильно сказать наслаждение. Животные страдают? Нет. Наслаждаются в основном.
Страдают тоже, но в общем и то, и другое это наслаждение. Так? И как они наслаждаются? Я не хочу сейчас физиологических подробностей. Мой вопрос не об этом. Нет, не туда немножечко мы идем.
Мне сейчас хочется понять механизм того, как это происходит. Они наслаждаются, у них появляется некое желание, и это желание сразу же исполняется, правильно? В большей или меньшей степени.
В этом разница между животным и человеком, и в этом разница, почему человек создает карму? Потому что у животного появляются только те желания, которые оно может удовлетворить. Правильно?
У животного не получится, не появится желание, которое он не может удовлетворить. У него всплывает некое желание, это желание всегда соответствует его карме.
Как только желание появилось, у него есть возможности для его удовлетворения.
Иначе говоря, желания сразу же удовлетворяются и таким образом они истощаются. Когда мы говорим, что животное отрабатывает карму, имеется в виду именно это,
по карме у него есть определенные желания, заложенные в прошлой жизни, в каком-то прошлом поступкам. И все его желания в животном теле полностью соответствуют его карме. А наши с вами желания соответствуют нашей карме.
Кто-то может сказать, что он хочет больше, чем то, что нам положено. Кто не может поднять руку и честно признаться в этом? Наше желание никогда не соответствует нашей карме. Мы всегда хотим чего? Большего.
Мы всегда уверены в том, что мы достойны большего, правильно? Что это просто недоразумение какое-то — то, что происходит, что мы заслуживаем большего.
И именно это, ни разум, не выбор, а именно это обстоятельство является причиной того, что человек порождает карму. Что происходит с человеком? У него появляется некое желание. Это желание может быть даже навязанным ему.
Реклама, телевизор, общение наше, соседи, которые разъезжают на джипах нагло. Все это так или иначе порождает у нас какие-то желания, которые далеко не обязательно соответствуют нашей карме.
И эти желания, когда они возникают у нас, и они не могут удовлетвориться, что они создают в нашем уме? Если какое-то желание сильное, оно не может удовлетвориться, что оно создает?
Ну да, но неудовлетвоность, зависть, след, какое-то, иначе говоря, возбуждение в уме. Если пользоваться научными терминами, то мы сейчас с вами говорим именно об уме или об психологическом аспекте кармы.
И этот след неисполненного неудовлетворенного желания. Желание, которое так или иначе не реализуется, или реализуется не так или не тогда, когда нужно, и является причиной кармы.
Иначе говоря, все остальные виды жизни, более высокие, более низкие, предназначены для того, чтобы наслаждаться. А человеческая форма жизни для чего предназначена? Мучиться? Для того, чтобы желать.
Если мы посмотрим, мы увидим, что именно это наша характеристика. Желание множиться у нас, и желание ветвяться постоянно. И именно эти желания являются семенами кармы, теми самыми семенами, которые мы сеем в этой жизни.
Различные желания, удовлетворенные, не удовлетворенные, так или иначе, потом позже чуть-чуть будем говорить о более тонком механизме, это очень важный момент.
У человека есть развитый разум и достаточно дурацкое тело, которое не позволяет все потребности этого разума удовлетворить. Запросы наши, наши представления о себе, наш ум гораздо более развит, чем реальные возможности, которые предоставляет нам тело.
Три уровня последствий любого действия
И именно это является уникальной особенностью человека, которая является причиной того, почему человек порождает карму. Это был следующий пункт нашего описания.
И мне сейчас за этим следом хочется объяснить три результата любого нашего поступка, любого нашего действия.
Когда мы действуем, и сейчас речь идет о любом действии, например, мы едим что-то, или мы совершаем какой-то поступок здесь. Ведические писания объясняют, что всегда есть три результата. Первый результат очевидный.
Он так и называется на санскрите — дришта. Дришта значит, видимый. Видимый. Например, если мы едим, то что происходит, какой видимый результат у этого поступка? Мы чувствуем насыщение, мы чувствуем, что еще.
Удовольствие, силу какую-то, которая приходит после этого, какое-то возбуждение. Так или иначе, это видимый, конкретный, зримый результат.
Я действую, я провожу некую манипуляцию материальными элементами и есть всегда у этого видимый зримый результат, это, скажем так, физический результат. Обычно люди думают, что это самое главное, что именно физический результат моего действия самый главный.
Так, есть второй, более тонкий результат или категория результатов — это психологический результат, правильно? Что происходит на психологическом уровне? Я объяснял это в прошлый раз, когда был в Алмате.
На психологическом уровне каждый наш поступок что оставляет? След. След — самскара. Некое впечатление, некое ощущение.
Что-то, что откладывается в нашей памяти, что-то, что откладывается в нашем сознании, мы действуем, и у нас есть определенная цель - получить какой-то опыт. И каждое действие, каждый этот опыт откладывается в нашем сознании, он записывается на тонкую информационную матрицу. Это более тонкий след.
И наконец, есть третий результат или третий вид результата: есть видимый физический след или некое изменение во внешнем мире. Есть самскара, то, что называется, или след в нашем сознании, в нашем уме, в нашей памяти.
И все эти самскары хранятся, все эти отпечатки хранятся. Человек, в общем-то, все помнит, он ничего не забывает.
Что-то заваливается, что-то уходит глубже, но, в общем, все остается в нашей памяти и есть третий результат в соответствии с ведическими писаниями, который называется на санскрите адришта. Что значит невидимый?
Что закладывается, это нужно очень хорошо понимать, что помимо видимого конкретного результата, который производит наш поступок, всегда есть еще более тонкий след.
Этот более тонкий след в информационной среде и собственно является кармой нашей прошлой жизни. Адришта значит результат, который придет к нам позже.
Мы с вами находимся в очень хитрой среде, где, в общем-то, ничего не проходит бесследно. Люди, которые привыкли очень грубо подходить к существующему миру, Они видят только видимые результаты.
Но, скажем, помимо видимого результата, если я совершаю какой-то поступок, всегда есть психологический результат. Помимо этого, есть еще более тонкие результаты.
Как скажем, когда я наслаждаюсь, то ткани моего организма испытывают это, это все записывается там.
В «Шримад-Бхагаватам», в ведических писаниях говорится, что у каждого нашего поступка есть 10 свидетелей: Солнце, Луна, воздух, вода. Так, и кто-то может сказать, но ерунда. Ну, можно в конце концов скрыться от солнца.
Так, можно скрыться от воды или нет? Ну, если не на виду, не перед секундой или где там это делать, то, может, не увидит никто. Но вода где у нас? Да, в организме. Если вода, я в прошлый раз тоже приводил этот пример.
Если воде сказать: «Ты дура», — она обидится. Японцы, которые изучали структуру воды, они знают, что это не просто пассивная среда, это очень чувствительная тонкая информационная среда.
И любые вибрации она записывает. Сыграть ей классическую музыку, она почувствует себя хорошо, расслабится, потом какие-нибудь красивые кристаллы создаст.
Сыграть ей рок-музыку, она подумает: «За что же мне такое, создаст какие-то некрасивые кристаллы. Так вода есть у нас.
Иначе говоря, все это подобно тому, как сейчас компьютеры, носители информационные все меньше и меньше становятся. Огромную информацию можно записывать на очень маленьких чипах.
Так теперь вся среда, в которой мы действуем, все наше тело - это информационная среда, и на санскрите говорится,
что у Бога смерти есть писец, который записывает все наши поступки. Его зовут Читра Гупта. Кто-то знает, что значит Читрагупта. Читра значит картинка. Гупта значит... Читра значит фотография. Гупта значит скрытая.
Читра-гупта значит скрытая камера. Иначе говоря, не думайте, пожалуйста, что что-то можно утаить.
И когда Веды говорят об адриште, о невидимом результате, речь идет именно об этом: о том, что человек делает какой-то поступок.
Этот поступок оставляет след, оставляет след его сознания, но он также оставляет более тонкий кармический след. Душа является субстратом этого кармического следа, и в конце концов ей предъявит все это обратно.
Рано или поздно все последствия ее поступков к ней вернутся. Это как в Лондоне. В Лондоне у каждого светофора скрытые камеры установлены.
Если человек нарушил правила, да, полицейских нет, он нарушил, поехал на красный свет или превысил, то через какое-то время к нему что придет? Штраф придет. Штраф придет. И там фотографии приложены.
Тогда-то, тогда-то, в такое-то время, вы нарушили правила. И этот штраф приходит когда? Да, позже. Через какое-то время, иногда через месяц. Человек нарушил и думает, ничего, пронесло. Не пронесло. Штраф придет.
И когда Веды объясняют этот факт, они говорят, что есть невидимый результат, который называется адриштой, и рано или поздно этот результат к нам вернется. И именно этот результат все это составляет карму.
Но именно этот результат нас в данный момент будет интересовать больше всего. Вот то есть это еще один, одна часть, которую мне хотелось рассказать, — часть о трех результатах кармы. И
Пять причин страданий по Йога-сутрам
«Йога-сутра», 2.15... Есть переводы «Йога-сутры» на русский язык, можете посмотреть. Есть множество переводов на английский язык. Йога-сутра Патанджали объясняет, что является корнем кармы.
Это очень и очень важная вещь, потому что изначально
ведические писания основаны на постулате того, что человек может совершать карму, то есть может совершать, может действовать в этом мире, может жить полноценной жизнью и не совершать кармы.
Эти три результата, о которых я сказал, или как минимум третий результат, невидимый результат, самый тонкий результат, который догоняет нас в каких-то следующих жизнях, и даже в этой жизни, человек может от него избавиться.
То есть, иначе говоря, в зависимости от состояния нашего сознания, человек может либо порождать карму, либо не порождать карму своими поступками.
И это сутра в «Йога-сутрах» Патанджали в описании йоги объясняет причину порождения кармы. Там говорится, что карма порождается и приходит к человеку
либо в этой жизни, либо в следующей жизни, в какой-то из следующих жизней, благодаря корню. Корень на санскрите значит мула, клеша-мула. И несколько последующих минут я буду объяснять, что это за корень такой,
потому что нам с вами очень важно понять, каким образом во всех тонкостях и во всех деталях этот механизм действует. Что именно в нас порождает карму, и что именно в нас производит эти результаты в информационной среде.
Это немножечко более специальная часть моего семинара, но я думаю, что она будет интересна для всех вас. Клеша значит причина страданий,
и «Йога-сутры» Патанджали объясняют, что есть пять клеш или пять причин страданий, которые составляют в свою очередь причину кармашия. Карма-ашая значит совокупность кармы.
Совокупность кармы, накопление кармы, карма накапливается и растет, вырастает из определенного корня. И есть пять этих корней. Первый называется авидья или невежество.
Невежество человека, некое изначальное состояние, в котором рождается душа и является причиной кармы. И дальше мне тут, наверное, надо будет некую таблицу написать.
Вас санскритские термины интересуют или по-русски говорить? Интересует, да? Чтобы научно все было — авидья.
Так вот то, что я расскажу сейчас, эти пять вещей по сути дела представляют структуру нашего тонкого тела, структуру нашего сознания. Из этого будут очень важные следствия. Итак, у нас есть невежество.
Невежество порождает ложное эго. На санскрите ложное эго называется асмита. Асмита значит я есть.
От отождествления себя с этим телом, с умом, от отождествления души, носительницы сознания, с инструментами тела и ума — это всего лишь инструменты, необходимые нам для достижения нашей цели. Но мы слишком увлекаемся в процессе достижения этой цели и отождествляем себя с ними.
Подобно тому, как человек, который едет на красивой машине, он волей или неволей начинает отождествлять себя с машиной.
Он гордо оглядывает всех по сторонам, он думает, что если это какая-нибудь там крутая машина, Ягуар, он думает: да, я крутой.
Так, следующий называется Рага и Двеша, значит, люблю-не-люблю, нравится, не нравится, привязанности и отторжение. Рага-двеша значит: хочу, не хочу, буквально. Это мне приятно, это неприятно.
Что выходит или вытекает из моего представления о себе, о том, кто я? Я — это тело, у меня есть определенные цели, это мне нравится, это мне не нравится, и наконец страх смерти или цепляние за жизнь, абхинивеша — желание.
Во что бы то ни стало, жить именно в этом теле, даже когда у человека уже полностью тело разваливается, он все равно хочет, цепляется за жизнь. Так, страх смерти, который является основой всех остальных страхов. Я
Устройство сознания и четыре цели жизни
в прошлый раз, когда приезжал сюда, рассказывал вам о том, что наше сознание имеет тоже четверную структуру. Много людей избавиться от этой кармы, почувствуют себя свободнее. Что я сейчас объясняю?
Я объясняю, что карма наша находится в нашем сознании, в нашем уме. И именно ум наш порождает карму, ум человеческий.
Я рассказывал, что у человека есть... что наш аппарат... аппарат нашего сознания, нашего ума имеет четыре аспекта. Может быть, кто-то, кто был на тех лекциях в декабре... не так много, да? Жалко. Ну ладно.
Ну, я тогда просто не буду вас спрашивать, что соответствует чему. Я просто напишу, что эти вещи соответствуют четырем составляющим нашего аппарата сознания. И расскажу. У нас есть чита, значит подсознание или память.
У нас есть аханкара или эго. У нас есть манас или ум, эмоциональный ум, чувственный ум, ум, воспринимающий непосредственно сигналы наших чувств. И у нас наконец есть промежуточный ум или разум будхи.
Буквально в двух словах, сейчас вам станет ясно, почему я вам голову морочил всем этим. Иначе говоря, у нас есть...
В сущности, если мы посмотрим, тот же самый Фрейд говорит об этом: когда психологи стали изучать структуру человеческого сознания, они определились, что есть неосознанное я, несознательное я, подсознание и так далее. Все эти вещи давным-давно открыты в йоге.
Йога говорит об этой четверной функции нашего сознания. У нас есть нижняя часть айсберга, память, которая хранит все впечатления нашей жизни.
У нас есть некая жесткая структура, представление о том, кто такой я, что мне нужно в этой жизни.
У нас есть ум, который постоянно реагирует с чувствами, воспринимает чувства, образы, запахи, звуки и классифицирует их в соответствии с тем, нравится ему это или не нравится.
И наконец, есть некие промежуточные вещи, которые сигналы, поступающие от ума, пропускает через себя и переваривает разум и, собственно, побуждает нас действовать. И
у человека есть, и они соответствуют этому, а... в виде или невежество находится в нашем подсознании очень глубоко.
Так, аханкара и эго — это практически одно и то же: манас, или ум реагирует на все в соответствии с этими принципами люблю, не люблю, двоичное исчисление, на котором построено все это взаимодействие ума.
И наконец, есть этот страх смерти, который очень сильно связан с нашими планами на будущее. Кто-то из вас строит планы на будущее. Исходя из того, что вы будете жить сколько? Ну, как минимум, еще лет 70, да?
Все строят эти планы на будущее. И в общем-то человек никогда не верит в свою смерть. Мы все знаем, что мы умрем, но это будет не скоро, правильно? И в общем-то, не с нами, со всеми остальными.
Это, так сказать, этот страх смерти или наши планы, наше желание как-то реализовать себя, оно имеет отношение к этому промежуточному уму, придвернику между нашим подсознанием и внешними сигналами. Что я сейчас объясняю?
Послушайте, это будет очень интересно. Кто-то знает о четырех целях человека в соответствии с ведическими писаниями? Дхарма, артха, кама и мокша. Если мы возьмем гороскоп человека, а гороскоп - это описание нашей кармы.
Любой, кто немножко знает ведическую астрологию, знает, что там есть 12 домов, 12 созвездий, и эти 12 созвездий или 12 домов соответствуют четырем целям человека. Есть дома, которые относятся к чему?
К дхарме или к долгу, есть дома, которые относятся к чему? К артхе, к деньгам, к благополучию, к благосостоянию, дома, которые относятся к каме, и дома, которые относятся к мокше.
А буквально, я понимаю, что большая часть из вас не астрологи, но я просто напишу:
первый, пятый, девятый — это дхарма, второй, соответственно, шестой и десятый — извиняюсь, десятый — это артха. Вот, а третий, седьмой и одиннадцатый это кама, и 4, какой, 8 и 12 — это мокша. Так, так вот, это наша карма,
наша карма она вся связана с этими вещами, и она вся вырастает из этих клеш, из нашего сознания, которые расписаны по четырем вещам, и соответственно, эти четыре цели - они тоже соответствуют четырем составляющим
нашего сознания. Мы начнем с самого низа. Для разума, для Будхи какая цель соответствует разуму? Будхи. Дхарма, правильно. Дхарма. Какая цель соответствует уму? Что ум хочет? Кама, правильно. Он хочет наслаждаться.
Ум просто хочет испытывать что-то хорошее. Что аханкара хочет? Ложное эго. Ложное эго что хочет все время? Расширяться. Ложное эго все хочет называть своим. Ложное эго, ей нужно благосостояние, деньги, благополучие.
И что хочет наше подсознание? Подсознание, где-то глубоко в подсознании нам всем давно надоело. И мы хотим освобождения. Мокши. Где-то глубоко внутри мы чувствуем некую безнадежность всего этого.
Эго заставляет нас: иди, давай; ум говорит: давай, наслаждайся; разум говорит, надо правильно все делать. А подсознание говорит, да ладно, хорошо, давайте заснем.
Так Лермонтов очень хорошо об этом сказал, что я бы хотел забыться и заснуть, но не тем холодным сном могилы. Это все мы хотим. Забыться и заснуть. Вот.
Иначе говоря, что я сейчас объясняю, я объясняю, что вот она, вся наша карма. Точно так же, как в гороскопе, у нас есть определенные дома, которые показывают структуру кармы.
То, с чем мы пришли сюда, какие-то желания, если планета есть в том или ином доме, Если планета есть в домах дармы, то это значит, что человек праведный, он хорошую жизнь вел.
Если планета в домах артхи, это значит, что человек будет стремиться к богатству или к каким-то практическим вещам, ну и так далее. Если планеты в 12-м доме, то человек хочет освобождения сильно.
Вот она, наша карма, и она вырастает на этом корне - на корне нашего сознания. И сейчас у нас будет с вами... Мне хотелось как бы немножко эту вещь объяснить.
Вот оно, наше сознание, цели, которые есть, и карма, которая из него вырастает.
Закономерности проявления результатов кармы
Теперь очень интересный следующий шаг, который мы пойдем, сделаем с вами в нашем путешествии. Закономерности кармы. Теклешее, или наше сознание, порождает карму. Мы с ней приходим.
Теперь мне хотелось, чтобы мы с вами поняли, задали себе вопрос и ответили на него. Собственно, каким образом карма этими вещами порождается, и каковы закономерности ее созревания или плодов, которые она приносит.
Это, наверное, будет последнее, что я скажу сегодня, и я думаю, что оно будет неким логическим завершением. Итак, человек, в принципе, все это сажается на почву невежества, авидьи.
Все наши ошибки, все наши дурные поступки, все наши хорошие поступки тоже в большей или меньшей степени они все продиктованы невежеством.
Тут будет очень важное практическое следствие из этого описания: есть эта авидья, невежество — основа всего, мы пришли сюда, в этот мир, не понимая, зачем, из чего все исходит.
В свою очередь, это порождает у человека желания всевозможные. Когда желания наши не исполняются, что человек испытывает? Гнев. Гнев, раздражение, разочарование. Когда желания наши исполняются, нам чего хочется? Еще.
Радость не понимала. Жадность. И человек взаимодействует, он получил это тело.
У него есть эта авидья и все остальное, есть этот ум, он взаимодействует с этим, взаимодействует не очень осознанно, он управляет этим механизмом. И если интенсивность жизни идет у него, то, соответственно, возникают какие-то очень сильные желания.
Если они не исполняются, он гневается, если они исполняются, ему хочется больше, больше, больше. В результате всего этого он забывает - в конце концов, кто же он такой полностью? Это еще одна вещь.
В санскрите называется моха, иллюзия. Я увлекаюсь этим.
У нас очень часто не хватает времени, чтобы со стороны посмотреть: для чего я живу, зачем, куда это все движется? Мы бежим куда-то, торопимся, непонятно, чем все это кончится. Люди куда-то едут, едут, едут, пробки, они торопятся, они забывают о самом себе.
И в «Йога-сутрах» объясняется, что все эти вещи порождают карму. В результате авидьи, в результате этого невежества у человека порождается, возникает карма, он совершает какие-то поступки, возникает этот груз,
кармы большой, и плоды этой кармы трёх видов. До следующей сутры. Это было 2.15, а теперь 2.16. Сейчас мы посмотрим эти плоды кармы. Мы приходим со всем этим, мы действуем, приходим, и мы приходим сюда
с этой кармой. И карма определяет продолжительность нашей жизни, опыт, который мы получаем, счастье или несчастье. Что-то третье. На самом деле их пять. Но в «Йога-сутрах» только три, говорится:
Иначе говоря, мы рождаемся с определённым сроком жизни, у нас есть какой-то опыт, который нам суждено испытать, хороший или плохой опыт, каких-то счастье или несчастья. И что-то еще. Что же еще?
Нет, не сбивайте меня. Сейчас. Говорится, что образование человека, род его занятий, продолжительность его жизни. А богатства, точно спасибо, Да,
или какой-то уровень, а не совсем, если придерживаться, точно есть разные описания. Этого всего. Я всё-таки буду придерживаться «Йога-сутры». В других вещах говорится о богатстве. Тут говорится о сейчас
жизнь, испытание. Сейчас. Только что я помню это. Вылетел из главы. Так, так, так. Третье. Ну ладно, запишем богатство, но на самом деле там не богатство. А джати. Джати значит происхождение или форма тела.
У кого-то красивое тело, у кого-то не очень красивое тело, кто-то толстый, кто-то тонкий, у кого-то здоровое тело, у кого-то нездоровое тело, кто-то родился в богатой семье, кто-то родился в бедной семье.
Вот, собственно, форма тела. Но это само по себе еще не определяет опыт. Кто-то может родиться в не очень хорошей семье, но тем не менее удача на него свалится. И продолжительность жизни — это три вещи по йога-сутрам.
А когда говорится, когда в дхармашастрах это описывается, говорится о пяти вещах, о том, что образование, богатство, род деятельности, продолжительность жизни и происхождение — опять же, то есть тело определяется этим.
Это всё наша карма, всё то, что определяет нашу жизнь. И кто-то хочет, чтобы у него было красивое тело. Хочет? Кто-то хочет долго жить. Случайно. Кто-то хочет, чтобы у него все хорошо было в жизни. Да.
Ну вот, надо постараться, чтобы это было. Смысл того, что я сейчас собираюсь рассказать, это то, каким образом, собственно, все это мы получаем в следующей жизни. У нас есть желания: гнев, жадность, иллюзия.
В результате желаний, если у меня очень сильные желания, какие я могу поступки совершить? Необдуманные, да. Хорошие поступки я могу совершить? Да.
Если я умный, то я буду понимать, какие поступки мне нужно делать, чтобы потом мне было хорошо. Так, если я глупый, я буду воровать или еще что-то делать. Гнев!
С помощью гнева можно какие-нибудь хорошие вещи совершить? Плохие можно. Это понятно, да? Можно убить кого-нибудь, можно в морду дать. Есть праведный гнев, правильный.
Есть гнев, а в Шримад-Бхагаватам описывается история маленького мальчика, которому мачеха сказала, что ты вообще никто, непонятно кто, потому что его мать была нелюбимой женой. А мать их сказала: уйди отсюда.
И он в результате гнева пошел в лес и стал совершать аскезу. Он разгневался, рассердился на нее. Жадность может какие-нибудь хорошие вещи делать? Может, да, не быть расточительным.
Так или иначе, человек может совершать в результате желания, гнева, жадности, иллюзий как хорошие, так и дурные поступки. И все мы совершаем хорошие и дурные поступки.
Кто-то совершает только хорошие поступки? Только хорошие. Кто-то совершает только плохие поступки. Нет. Ну, слава Богу. Так? Очень важный момент, который мне хотелось вам рассказать. Очень важный.
Комментаторы к этим йога-сутрам говорят, что человек совершает в результате невежества как хорошие, так и дурные поступки. И хорошие поступки — это какие поступки? Давайте с вами их определим более конкретно.
Какие у нас бывают хорошие поступки? Благочестивые, да. Какие благочестивые? Молитвы. Так, благотворительность, когда я даю что-то, правильно. Ещё что? Милосердие. Ну да, милосердие, я делаю что-то хорошее, так?
Терпение, не воровство нет, ненасилие. А, ненасилие, да. Когда я стараюсь не причинять боли, когда я не причиняю боли, понимая, что боль вернется ко мне, как не насилие, ахимса.
Это хорошие поступки, и много какое-нибудь служение возвышенным людям, святым людям, они тоже относятся, общение со святыми людьми, это все категории хороших поступков, или то, что называется пунья кармы.
Они всегда приносят хорошие плоды. Как по вашему, когда они приносят хорошие плоды? Приносят они в этой жизни хорошие плоды или нет? Очень важный момент. Хорошие поступки быстро приносят свои плоды.
Это тоже очень важная особенность закона кармы: объясняя эту сутру 2.15, Вьясадева говорит, что хорошие поступки приносят свои плоды уже в этой жизни. Когда человек хочет очиститься, то это видно сразу же.
Если человек очищается или делает что-то хорошее, плоды придут. Они приходят довольно быстро в виде того, что человек получает какое-то счастье, он становится здоровее.
Например, если вы как-то ограничиваете себя, совершаете какую-то аскезу, например, голодаете, это все относится к хорошим поступкам. Вылечит это вас? Если сделать это правильно, то это вылечит.
Мы будем потом говорить о том, как неправильно это делать, тоже.
Но плоды - это очень важная вещь, плоды хороших поступков приходят довольно быстро, плоды дурных поступков, если мы причиняем боль кому-то, какие дурные поступки? Да, боль.
Злорадство — боль, которую мы причиняем своим языком или в своем уме, когда мы радуемся чужой боли, в основном, так или иначе, все дурные поступки сводятся к этому.
Они сводятся к тому, что мы причиняем кому-то боль, причиняем кому-то неприятности. Кто-то из вас причинял здесь кому-то боль? Только один человек поднял руку. Мы все, к сожалению, это делаем.
И что я сейчас пытаюсь объяснить, я сейчас пытаюсь объяснить,
какие законы управляют тем, как скоро к нам придут результаты этого всего? А дурные поступки, как правило, приносят свои результаты не так скоро, у них отложенные результаты. Но
от чего зависит скорость прихода последствий наших поступков? Хороших или плохих? От чего зависит скорость прихода, как скоро к нам придут плоды этого. От количества, безусловно, от силы, правильно?
Чем сильнее, чем интенсивнее мы будем совершать, тем быстрее придут. Если мы кому-то сильную боль причиним, то последствия придут тоже быстро. То есть от силы, еще от чего они зависят?
Ну да, от силы, от количества, от повторяемости. От места совершения. Место совершения тоже. То есть есть много факторов, которые так или иначе определяют скорость прихода этих последствий.
Какие-то вещи маленькие, они не приходят сразу. И тут мне хотелось сказать о том, что есть, каким образом конкретно или более детально действует закон кармы.
Мы совершили какие-то поступки здесь, в этой жизни, и какие-то последствия придут к нам сейчас, в этой же жизни, быстро придут. Если мы очень сильно, я сделал некий общий анализ.
Хорошие поступки быстрее приносят результаты в целом. И это проблема, потому что человек может долго совершать дурные поступки и думать, что все пройдет, если они не переходят в какую-то границу.
Но у плохих поступков результаты приходят медленнее. Так или иначе, от силы поступков зависит все это. И карма, которую мы совершили в этой жизни, с ней может случиться три вещи.
Это очень важное понимание, которое должно к нам прийти. Мы совершили некий поступок, у нас отложился какой-то след этого поступка.
Способы реализации накопленной кармы
Первое, что может случиться с кармой, что можно сделать с кармой, это ее уничтожить. Не волнуйтесь. Если я вам все сегодня скажу, вы потом не придете. Я должен. Это в самом конце будет сказано.
Человек может так или иначе нейтрализовать свою карму. Любую карму можно нейтрализовать. И об этом мы будем говорить более подробно. Какие общие закономерности управляют этим процессом? Как можно сжечь карму?
У меня был семинар на эту тему, но в этот раз я буду более подробно говорить и более практично. Карма может прийти в следующей жизни, карма может, карма может слиться. Соединиться. Я сейчас объясню, что это значит. Да.
Например, вы все признались, что вы совершаете что-то хорошее, и вы все признались, что вы совершаете что-то плохое. Каким образом в следующей жизни будет последовательность отработки этой кармы? Как по-вашему?
Полосами, хорошая, плохая. В целом три результата может быть. Если вы. И карма может быть отложена на неопределенный срок.
Мы с вами говорили, что быстрее приходят результаты той кармы, которую я постоянно совершаю, часто совершаю. Или то, что я делаю интенсивно.
Иначе говоря, когда человек совершает какую-то карму, у него есть некая доминанта. Это доминанта кармическая, некая, он вырабатывает определенную столицу, у него есть некое направление в его жизни, доминанта.
И это доминирующая карма в момент смерти, когда человек исчерпывает карму этого тела. В момент смерти это доминирующие кармы его жизни. То, что он в основном делал, она всплывает в его сознании.
То, что он делал интенсивнее всего, то, на что он делал самый большой упор, неминуемо определит образ его смерти и то, чем он станет в следующей жизни.
Эта доминирующая карма будет, иначе говоря, у него есть тут очень много всего в его подсознании. Какие-то самскары активизированы. И они в первую очередь потребуют своей реализации.
Какие-то слабые вещи. Он сделал что-то хорошее, но забыл об этом давно и, в общем-то, не понимает, зачем это нужно было делать. И в этом случае, еще раз, хорошая и плохая карма сливаются вместе.
Если, например, Шанкарачарья, комментатор йога-сутр, приводит такой пример: в детстве или в юности — примеры с традиционной индийской благочестивой культуры — человек жил очень хорошей жизнью, жил праведной жизнью, хорошее следствие был воспитан. Потом, так или иначе, он сошел с пути и стал, пустился во все тяжкие, стал совершать всевозможные грехи.
Спрашивается, какой будет его следующая жизнь? Как по вашему, не будет смешанная? Некоторая карма не сливается, то есть
Если человек совершал что-то очень плохое, что-то очень хорошее, это трудно совместить в сценарий одной жизни. И в этом случае доминирующая карма придет к нему первой.
То, что преобладало в его жизни, то, что оставило самый сильный след, придет к нему первой, и это будет его следующей жизнью.
Но какая-то карма, не противоречащая этому, которая может реализоваться, она сольется с этой кармой. Если он что-то не уничтожил, то какая-то карма сольется. И мы получаем то, что мы получаем.
Мы получаем нашу с вами жизнь, человеческую жизнь, в которой хорошее и плохое перемешано. И кто-то сказал, периодами приходит, а иногда, к сожалению, не периодами, а все вместе приходит.
Хорошее и плохое сразу, и не знаешь, то ли радоваться, то ли горевать. Это тот случай, когда карма сливается и дает нам некую уникальную структуру нашей жизни.
Я завтра буду более подробно объяснять об этом, о закономерностях этого процесса. Мне сейчас хотелось на этом остановиться.
И наконец, если есть какая-то карма, которая никак не может реализоваться сразу, она откладывается на более долгий срок.
И может быть не в одной, не в следующей жизни, а через какое-то время человек получит возможность эту карму отработать, и если преобладала
плохая карма, то сначала он какую жизнь получит, какую карму он будет испытывать? Плохую. Если преобладала хорошая, то сначала он какую карму будет испытывать? Хорошую. А если и то, и другое было перемешано?
В этом случае часто душе предлагают выбор. Я знаю одного человека, который был в этой ситуации, ему предложили на выбор: что ты выберешь сначала — хорошую или плохую карму?
Если вдруг вы окажетесь в этой ситуации, какую вы карму выберете? Кто за плохую? Сначала. Кто за хорошую? Кто воздержался?
Помните, это важная информация, потому что вдруг вас спросят, а чего вы сначала? Запомните, как следует. Сначала нужно всегда хорошую отрабатывать. Почему? Потому что есть возможность что сделать? Уничтожить.
С плохой кармой можно разделаться. Ее можно всегда уничтожить. Это очень важная вещь. Карма, она делится. Это определенный закон, жесткий закон справедливости, но мы можем эту карму нейтрализовать или уничтожить.
В норме какая-то часть кармы сливается, какая-то часть кармы откладывается на потом и будет испытана нами потом.
Преодоление кармических следствий через знание
И одну еще последнюю очень важную вещь - пожалуй, самую важную вещь из всего того, что мне хотелось сказать сегодня, я сейчас скажу и закончу наш рассказ об этом, это то, что
Хорошая карма может нейтрализовать плохую карму? Да. Хорошая карма. И под хорошей кармой в данном случае хорошей кармой в данном случае мы подразумеваем карму или поступки, которые совершены на основании знания не
на основании невежества. Если человек понял этот механизм, если он понял, каким образом управляется его жизнь, и что все не случайно, и что есть закон справедливости? Это уже значит знание.
Это знание значит способность отличать. Отличать плохое от хорошего, отличать душу от тела, отличать свою настоящую цель от каких-то навязанных нам целей.
И хорошая карма - то есть карма, которая сделана, или поступки, которые я совершил, исходя из знания, из правильного понимания, она может нейтрализовать плохую, может уничтожить.
Может отменить какие-то дурные поступки, которые мы сделали и в прошлом по невежеству своему. Может нейтрализовать ту боль, которую мы другим людям причинили. А плохая карма может отменить хорошую карму? Не может.
И это еще раз, самая радостная вещь, которую я вам принес. Это, собственно, то, что дает надежду. Потому что иногда люди не понимают того, каким образом работает закон кармы и построен закон кармы.
Они говорят, что это пессимистическая вещь, что это заколдованный круг, из него невозможно вырваться, из него можно вырваться именно на основании этого закона.
В Йога-сутрах Патанджали говорится о том, что есть самскары, которые порождаются знанием. Эти самскары, порожденные знанием, сутра Ритамбхара-праджна. Самскары. Самскары, которые несут на себе отпечаток знания.
Самскары, порожденные знанием, отменяют или выключают энергию из других самскар. Что мы с вами сейчас описывали, очень интересную вещь: то, что карма обладает разной силой.
То, что записанная в нашем сознании карма может быть более или менее энергичной, в зависимости от того, насколько мы вкладывали туда свою энергию, и особые вещи, особые поступки, которые основаны на знании, они отключают энергию от этих самскар, отключают энергию от этих следов нашей кармы и могут таким образом маховик кармы остановить. Естественно, будет он еще какое-то время крутиться по инерции, но они выключают закон кармы.
И это еще раз самое важное из всего того, что я вам сегодня хотел сказать: что есть закон.
Давайте в двух словах просто повторим, что есть достаточно тонкий закон вселенской справедливости, который обеспечивается сложной машиной, сложным механизмом, сложной системой информационной, где ничего не пропадает зря.
Есть законы, которые управляют этим. Эти законы строги, невозможно практически их преодолеть. Но в этих законах есть ловушка, вернее, есть возможность, так сказать, их обойти. Они сами подразумевают ее.
Эта ловушка или эта возможность обойти эти законы заключается в том, что есть определенные действия, которые отключают карму или уничтожают карму. И хорошая карма может полностью нейтрализовать всю нашу дурную карму.
Кто-то хочет улучшить свою карму, кто-то хочет жить более долгую жизнь. Не хочет? Ну, не важно. Все равно будете. Если будете хорошие вещи делать. И об этом мы поговорим дальше.
Мы будем еще более подробно рассказывать этот механизм, какие дурные поступки человек совершает, какие хорошие, и каким образом вспомнить следующую жизнь?
Кто-то хочет, вернее, не вспомнить следующую жизнь, а вспомнить предыдущую жизнь. Кто-то хочет вспомнить предыдущую жизнь. Дурное дело, но даже этому можно научиться.
Кто-то... Мы можем понять, на самом деле мы можем понять очень хорошо закономерности нашей кармы, и все остальное, если как следует, сам этот механизм поймем. И в конце концов, можно весь этот механизм полностью
перенастроить, перенаправить, и это будет, собственно, настоящее предназначение человеческой жизни. И в этом суть или предназначение йоги.
Йога не заключается в том, чтобы там, как я уже показывал, встать кверх ногами, стоять и думать, что же дальше делать.
Йога заключается в том, чтобы понять, для чего я пришел в этот мир, каково мое высшее настоящее предназначение в этом мире, и что я должен делать исходя из этого высшего предназначения. И не просто понять, а на своем опыте убедиться в этом.
Не просто послушать хорошую лекцию и вернуться домой к своей жизни, а на своем опыте увидеть или убедиться в том, как работают все эти истины.
Ну, и так у нас было сегодня небольшое такое введение в эту тему теоретическое. Вам интересно было? Ну хорошо, тогда приходите завтра. Спасибо большое.
Можете, если у вас есть какие-то вопросы, появились, записывать их, присылать мне на бумажках, я постараюсь ответить. Сегодня уже, наверное, нет времени. Спасибо, до свидания.