Даршан
Bhakti Vijnana Goswami · Kyiv · 2007
Chapters
Ответы на вопросы преданных
Я очень рад видеть вас всех здесь. Если у вас есть какие-то вопросы обо мне, которые могут интересовать не только вас, но всех остальных, то я готов сейчас буду ответить.
Если у кого-то есть очень большая потребность личной встречи, я постараюсь найти. Ну, хотя не могу обещать. Есть какие-то вопросы, пожалуйста.
В одной из лекций в Албании вы рассказывали по примеру садху-вадханаса. Как можно как этот вот принцип по-моему, что они одновременно ездили посмотреть, как шире. У них все хорошо получилось. У них другая организация.
В их организации есть один лидер, это всегда легче в
организации есть много лидеров, всегда возникают естественные сложности, потому что лидер по определению один. Когда же лидеров много, то нужно прикладывать гораздо больше усилий для того, чтобы на уровне каком-то самого высокого сформировалось единство.
Это одна из причин, почему они в каких-то аспектах смогли что-то сделать. Им легче.
Там есть глава этой организации, который пользуется безоговорочным авторитетом, официальным. Плюс к этому он сам по себе выдающийся лидер. Но с другой стороны, такого рода организации они имеют естественный недостаток.
Потому что если лидер хороший, то все хорошо, а если лидер плохой, то все плохо. Тогда когда много лидеров, нет такой большой зависимости от одного человека, от его качеств, что в общем-то, в конечном итоге, пожалуй, разумная предосторожность, потому что хороший лидер может очень сильно поднять все движение организации,
плохой лидер может ее погубить. В нашем случае я
вижу удивительную вещь, что Шрила Прабхупада сделал, что ему удалось сделать. Он смог вдохнуть удивительную живучесть или стойкость в ИСККОН. Это его аскезы, его любовь, его сострадание,
все то, что он вложил в ИСККОН. А вся эта энергия или шакти по-прежнему продолжает действовать. Несмотря на все сложности, ошибки, которые мы неизбежно по незрелости своей допускаем, он остается живым в разных местах.
Есть какая-то божественная энергия, которая по-прежнему течет. Где-то застой бывает, где-то бывают еще какие-то проблемные явления,
но тем не менее эта энергия стойкость есть. И нам нужно понимать, что задача, которая сегодня Шрила Прабхупада перед нами поставил, гораздо более сложная — научиться сотрудничать вместе.
Он сформулировал этот уверенный принцип, что те, кто говорит, что я люблю Прабхупаду, могут это доказать. У меня есть один единственный способ это доказать. Моя способность принимать других, сотрудничать с другими, не пытаться тянуть одеяло на себя, делать что-то ради общего дела.
Я нисколько не сомневаюсь в том, что нас рождает много удивительных свершений перед ним. Я ответил на твой вопрос.
Преодоление границ ума и развитие терпения
Там было что-то веселое.
Если мы берем как-то на себя, можно сказать, наше общение с человеком нам что-то дает, и мы изначально знаем, что он, можно сказать, он инструмент в руках Кришны, чтобы отработать, ну, и помочь нам выработать какие-то хорошие качества.
Но когда приходит определенный момент, ты чувствуешь, что у тебя не хватает сил, чтобы терпеть этого человека или как-то.
Ну, то есть, ты понимаешь, что это, ну, если этот экзамен сейчас не пройти, его все равно придется пройти рано или поздно. Каждый стоит в таких ситуациях, когда вы уже не можете их [терпеть].
Когда человек говорит: «Я не могу терпеть», значит, что в этот момент он отождествляет себя со своим умом. У ума есть пределы. И ум стоит на дыбы и говорит: «Все, хватит. Не могу».
Если человек в этот момент согласился с ним, то тогда да, он свой предел увидел. А если человек в этот момент вспомнит о том, кто по природе своей безграничен, то терпение его тоже станет безграничным.
До тех пор, пока мы полагаемся на способности огранительные своего собственного ума, то мы очень быстро будем находить предел. Более того, этот ум будет этот предел нам устанавливать.
Он будет говорить, все, хватит, сколько можно. Каждый человек на самом деле сам себе предел станет и поставить этот предел — не может прыгнуть выше предела.
Это принцип обусловленности любого существа, мы обусловливаемся невежеством. Тогда как Кришна по определению без границы. Его частица, она тоже без границы.
Безгранична наша способность, безгранична наша способность к любви, безгранична. И до тех пор, пока мы эту безграничную природу в себе не обнаружим, и поиск этой безграничной природы — это и есть сознание Кришны.
А тем пока мы не обнаружим, мы никуда не сдвинемся с места. Мы будем упираться в этот потолок, который сами себе поставили.
Вот не возьму, короче: все, уже не могу, хватит, сколько можно. Так что, если отвечать конкретно на этот вопрос, то в этот момент надо вспомнить о Кришне. Вдруг откуда не возьми себе, появятся силы. Каким-то способностью.
Фактически я означаю с платформой массовой. Ну да. Можно даже спрыгнуть.
Памятование о Кришне в трудные минуты
Сглуздо. Где взять решимость в этот тяжелый момент? Чтобы помнить о Кришне. Решимость мы развиваем тогда не так тяжело. Есть репетиция, в норме мы должны понимать, что Кришна является ключом ко всем нашим проблемам.
Когда нам будет тяжело, тогда мы сможем прибегнуть к нему. Это очень простой принцип, о котором сам Кришна говорит в Гите.
Он говорит, что если ты думал о мне в течение жизни, ты вспомнишь о мне в момент смерти, когда тяжело. То есть это так же каждое такое испытание, это в каком-то смысле смерть.
Почему смерть так болезненно нами воспринимается? Потому что нам приходится все менять. Все то, с чего мы смыкались, все то, к чему мы так или иначе привыкли.
Но частичную смерть нам приходится переживать еще часто на протяжении нашей жизни, когда привычные стереотипы не работают, это всегда испытание, это всегда кризис.
И правильно действовать в момент кризиса может быть человек, который тренировался в более-менее нормальной обстановке. Я смогу вспомнить в этот момент о Кришне. И Кришна даст мне новые силы и новые пространства,
если я старался вспомнить о Нем до этого. Если я старался обращаться к нему, когда все было относительно нормально, спокойно, тогда я смогу в момент испытания, когда уже не работает
то, на что я привык полагаться, вспомнить о Кришне, и Он даст мне новые возможности. Поэтому решение одно все равно.
Каждое такое испытание — это, в общем-то, для нас проверка того, насколько мы искренне практикуем сознание Кришны. Что вы хотите? Когда у нас все хорошо, мы забываем о Кришне. Нам нравится забывать о нем.
И упиваться самим собой. Когда человек испытывает успех, Успех ударяет ему в голову. Как вино. А ясно дело. Я же преданный Кришне, конечно. Начинай кормиться собой.
Тогда же Кришна посылает ему какое-то испытание. Он не выдерживает его, как правило. Но ответ еще раз на этот вопрос в том, что у нас все относительно хорошо, оставаться смиренным и все время
думать, объяснять, полагаться на него, искать ответы у него. А тогда в тот момент, когда нам нужно будет только больше судов, мы тоже к нему побежим за ответом.
Значение служения лотосным стопам
Можно? Скажите, пожалуйста, немножко. Мы часто читаем из книг Шрилы Прабхупады о Господе Кришне. Вот какой смысл у этого выражения и как практически служить лотосным стопам Господа Кришны в нашей жизни?
Смысл выражения там: служение лотосным стопам или там поклонение — это в общем-то служение. Стопы — это нечто, скажем так, чему мы должны служить?
Когда говорится там «лотосные стопы», «лотосные стопы», «лотосные стопы», принять прибежище, «лотосные стопы», это значит служить.
Теперь почему они лотосные? Кришна сам объясняет по группе, дети, потому что они не мараются ничем. Он говорит, как лотос, и есть лотос. Несмотря на то, что он растет из грязи. Лотос на санскрите называется панкаджа.
Иногда лотосные стопы так и называются панкаджа-ангри Панкас значит грязь, я так полагаю, что панкаджа он происходит. Он панкаджа — то, что вырастает из грязи. Несмотря на то, что вот растет из грязи, он сам самый чистый.
Он сам находится в воде, но вода его никак не питает. И лотосные стопы Кришны — это стопы, которые могут дать защиту от грязи этого мира.
И выражение «лотосные стопы» и сосредоточенность, медитация на лотосные стопы — одно вот такое служение. Есть другие объяснения, это одно из тех объяснений, которые могут легко быть поняты.
Ваше Святейшество, скажите, пожалуйста. У нас почитание в третьем стихе «Шикшаштаки». Говорится почитание в третьем стихе «Шикшаштаки» от чувства ложного престижа. Непонятно, от чего отказываться.
Расскажите, пожалуйста, как это чувство проявляется в нашей жизни? Я должен вам рассказать. Чувство ложной гордости — аманидина. Это когда я горжусь тем, чем гордиться не надо. Поэтому оно называется ложной.
Человеку очень свойственно гордиться всем чем угодно, не важно чем, лишь бы гордиться, чтобы у человека ни оказалось, какое бы достижение к нему не пришло, какой бы успех, начинает этим гордиться. Если ему совсем нечем гордиться, начинает гордиться тем, что ему нечем гордиться. Люди, которым совсем нечем гордиться, они начинают гордиться тем, что они мученики, страдают, что они ничего не достигли тут. Они начинают этим гордиться.
Суть в том, что человек так или иначе отделяет себя с чем-то внешним и начинает гордиться чем-то, что не имеет никакого отношения к его глубине и внутренней природе. И это появляется миллиардами различных способов. Так.
Комар гордится тем, что он может кровь сосать. Муха гордится тем, что она жужжать может. Человек, соответственно, гордится многими разными вещами, которыми нет смысла гордиться.
И поэтому это чувство называется ложной гордостью. Потому что чувство гордости чем-то или означает отождествление себя с чем-то, чем я не являюсь. Это значит, что рано или поздно мне придется совсем этим расставаться.
Как я уже говорил, иногда гордость человека проявляется, так сказать, смирением. По дороге сюда я прочитал афоризм в газете, какой-то Харьковской,
было написано, чья-то цитата, что смирение — это вид гордости, который меньше всего раздражает окружающих.
Иногда человек, так сказать, надевает на себя маску смирения такого. Это тоже может быть его гордость, он может гордиться этим. Отказаться от ложной гордости — значит осознать, кто я. Кто я такой?
Я маленькая, крошечная частичка духа, атом духа. Вечно предназначенный для того, чтобы служить Кришне. Когда человек осознает себя таким образом, ощущает себя слугой, когда он реально ощущает себя слугой.
Слуга значит, что я не ожидаю ничего. Служить? У меня возможности всегда есть, правильно? Чего-чего, а этого всегда достаточно.
А тогда значит, что я отказался от ложной гордости, понял истину. Отказался не просто от ложной гордости, а отказался от лжи, от ложного положения своего в этом мире. Вот она.
Ман, ман — значит. Ман — значит думать о себе. Есть такое выражение: «Много о себе понимает». Если я много о себе понимаю, то это как раз то самое качество, которое мучает меня и является причиной всех моих страданий.
Похоже, что это когда возвращается достигнутое, если просто давно так пишется. То есть как бы нету вообще. Вот я там такой, я браво живу, там не было, что преданно я еще не могу. Вижу чувство, которое гордится.
Ну, конечно, похоже, что так. Очень сладко слушать многие философские вещи, рассказывать.
Строительство вайшнавского храма в Москве
Но мне очень хотелось услышать о служении из первых уст, в школе лидера, потому что официальный храм в Осколково.
Проект в Москве движется, причем полным ходом, мы завершаем этап документального оформления, получения всех разрешений. Это очень сложный, очень громоздкий этап. Нам нужно было получить вот такую папку разрешений от всех возможных инстанций, которые только есть.
В частности от гражданской обороны Министерства чрезвычайных ситуаций, они очень хотели, чтобы мы бомбоубежище себе построили. Пришлось очень долго их убеждать. Мы обойдемся без бомбы.
Была очень большая битва с экологическим комитетом, который сказал, что очень хорошо, что вы хотите построить храм, с нашей экологической точки зрения, храм экологию этого района разрушит, поэтому мы вам разрешения не дадим строить его где-нибудь в другом месте, у нас чистая экология, а вы его...
Что там у нас еще было? А, пожарники. Пожарники очень хотели, чтобы мы допсоглашение для этого. Нам пришлось им объяснять, что мы и так уже пожарные депо, мы душим пожар в сердцах людей,
изо всех сил, мужайтесь доктора. Ни к чему нам. Шутки шутками, огромная работа по согласованию. Потому что каждый хочет проехаться на нашей спине.
В бомбоубежище нам предлагали построить на очень выгодных для нас условиях. Они говорили, что вы построите бомбоубежище. Для этого нужно затратить на период строительства где-то пару миллионов долларов сверху.
Построить стены с очень дорогим оборудованием. А потом бомбоубежище будет принадлежать Министерству чрезвычайных ситуаций, а мы будем платить за его аренду. В общем, такая интересная история. Ну, этот этап подошел к концу.
Мы получаем сейчас то, что называется, по идее, если мы пройдем сейчас по завершению этого этапа так называемую градкомиссию, то предварительный дизайн будет утвержден.
Когда будет утвержден предварительный дизайн, мы получим акт разрешенного использования Земли, это значит, что земля переходит полностью в нашу пользу.
После этого еще какое-то время нужно, чтобы получить разрешение строительства.
Тем временем идет отработка самого проекта, но по идее в январе мы уже должны будем получить этот акт разрешенного использования. Это значит, что на будущий год нам нужно будет строить, это значит, что нам нужно будет иметь очень большую сумму денег.
Есть задача в том, как ее получить. И сейчас в Днепропетровске мы это обсуждали, приезжал человек из Швейцарии, который помогает нам сейчас в этом. С учениками мы обсуждали, как помочь.
Потому что самое печальное, что может случиться с этим проектом, это если он превратится в стройку века. И растянется на очень долгий, невероятный срок.
До того как раз, когда я приехал сюда, буквально за несколько дней, за пару дней до моего приезда в Днепропетровск, была встреча с комитетом индийцев, индийских бизнесменов. Они очень сильно воодушевились достигнутыми результатами.
Там предложили свой план того, каким образом какие-то средства финансов будут поступать. Насколько я понимаю, это будет недостаточно все равно. То есть их помощь существенная, но она не будет, не покроет все.
Хотя они сами пообещали это, там полтора миллиона долларов. Это явно недостаточно даже для того, чтобы начать строительство. Чтобы начинать строительство, и чтобы быть уверены в том, что храм состоится, нужно
иметь 50% необходимой суммы, быть уверенным, знать, что эти 50% как минимум придут. Тогда все остальное потихонечку может прийти, или больше 50%.
Вот это вот, собственно, задача, которая сейчас стоит перед Кришной. И как он ее решит, я не знаю. Стараюсь ему помочь.
Все тут придется как-то, насколько это возможно, потому что Кришна ценит, как-то помогает ему в решении проблем. Хочет занимать у них. Как раз по этой подлетел сюда вопрос.
Вита матра мага сариса Кришна говорит: «Стань инструментом в моих руках, делай то, что ты делаешь. Но делай это ради меня, и тогда победа придет к тебе».
Развитие духовного образования и проповеди
Вот это вот собственно то, что сейчас перед целенной стоит. Что касается школы нашей юрской, то она потихонечку развивается своим чередом. У нас был очень важный прорыв в
в чисто методическом плане, каким образом построить образование. Мы нашли человека, который нам очень сильно помогает в этом сейчас. Как это ни парадоксально, женщина, матаджи,
Она стала нашим главным консультантом в этом отношении. И я очень надеюсь, что с ее помощью быстрое образование очень хорошо, очень эффективно работало. У меня огромный опыт работы в центре, который
давал курсы в обучающем центре, и она объясняет нам принципы, на которых построено это все. Так что я надеюсь, что в этом смысле там тоже будет какой-то качественный скачок в ближайшее время. Так сейчас там идет марафон.
Там лет 50 человек, у меня есть огромная, очень возвышенная атмосфера. Даже лекции по «Шримад-Бхагаватам» на время марафона, книги — все с утра выбегают с книгами.
Распространяют «Кришну» — ББТ напечатал двухтомник «Кришна». Прабху мне не рассказывал хорошую историю, с которой я с вами поделюсь. Я никак не мог решиться, распространять книги.
Привык распространять «Науку самоосознания», «Путь к себе», чтобы можно людям говорить о йоге, о медитации, о Веде, о том, о том, о том. А тут книга называется «Кришна — Верховная Личность Бога».
Это тоже искать к ответу на вопрос ваш науправление: ограничениях, которые мы сами ставим. У него возник внутри блок. Он внутри подумал, никто эти книги брать не будет.
Люди увидят, написано «Кришна», но кто будет брать? Кто будет брать такие книги? Ему хотелось распространять, но он не мог переступить, не мог ничего сделать.
И она же там: какой-то бабка прибежал к ним помогать, какой-то человек, вообще откуда непонятно, откуда приехал, сказал: «Я вам сейчас помогу».
Он, к его удивлению, взял такую стопку книг, крест, и через час прибежал с пустыми руками.
Прабху говорит: «Как так? Вот какой-то матаджи получается, а у меня один из лучших наших распространителей — а ничего не получается». И все равно барьер стоит.
Когда человек барьер выстроил, он все должен человек переходить. Ну, я теперь однажды сталкивался, постоянно там были лотки какие-то. И в Москве перед выборами в Думу был плакат Жириновского.
Жириновский нашел очень хороший подход к своим избирателям. На нем был изображен Жириновский с суровым лицом, с кулаком. Ну, тут у вас тоже кто-то таким способом пользовался.
И на нем было написано: «Не врать и не бояться — дескать, наш девиз». Ну вот я распространяю книги.
«Науку самоосознания», еще что-то. Передо мной другой человек тоже чем-то торгует. Вдруг один человек, мужчина, отделяется от своего лотка, отходит к
соседнему лотку, к женщине, сжимает кулак, бьет кулаком по столу и говорит: «Не врать и не бояться». Когда он это произнес, я понял, что это Кришна мне говорит, что это про меня, что это самому Кришна действует через Я.
Я не зря сказал эту историю, потому что это то, как преданный учится. Если преданный чуток и внимателен,
то он может услышать, как Кришна разговаривает с ним, как Кришна обращается к нему, как Кришна, как Кришна учит его. Кришна нас учит постоянно.
И когда первыми постоянно книги сегодня упали, это очень хорошее время, потому что чуткость к наставлениям прабху становится очень большой. Там вся старинная атмосфера удивительная.
Она вся выбегается, распространяется, делится.
Важность объединения и заботы в общине
Это то, что вьюрба происходит. Что касается нашей с вами жизни совместной, то я очень благодарен Дхану Джаяну прабху, Диагавину прабху за то, что два джиджай взялись за какие-то организационные моменты.
Потому что особенно в наше время от организации очень много зависит всего. И в конечном счете суть не в организации, организация сама по себе, она пустая, суть — наполнение ее.
Для того чтобы наполнить тем-то, нужно, чтобы было самому чем наполнить. Мне очень хочется помогать всем вам и каждому из вас в отдельности. Оно очевидно, что меня не хватит.
Поэтому, как любой семье, нужно, чтобы старшие брали ответственность за младших, помогали. И чтобы они делали это в правильном настроении, чтобы это все делалось очень чисто. Чтобы не было примеси корысти какой-то.
И в этом, собственно, суть этой структуры, в том, чтобы мы смогли, во-первых, объединить свои силы, сотрудничать вместе и сделать что-то удивительное для Кришны. Каждый из нас сколько может делать?
Где-то может, кто-то больше, кто-то меньше. У каждого из нас блоки свои есть ментальные ограничения, которые мы сами себе поставили. Но если мы почувствуем, что мы не одни, что нас много, что мы — огромная сила.
На самом деле, Пандавы они очень сильно уступали.
Я сегодня упал, и она рассказала, что если бы если бы у меня были ученики настоящие, я бы весь мир забрал за 18 дней. Крис бы мне дал бы весь мир. Если бы очень хорошо почувствуем необходимость друг друга.
А если мы почувствуем то, что вместе мы сила. А если между нами будет любовь, то никакие препятствия не будут нам страшны. В конце концов, любовь — огромная сила в этом. Нет силы больше, чем любовь.
Если мы сможем хотя бы до какой-то степени любовь друг другу проявить, то, я говорю, всё.