Лекция 1
Bhakti Vijnana Goswami · Vrindavan · 1998
Chapters
Храм Кришны-Баларамы и история деревьев
Ye. Рослись вместе. Это черное дерево, это Кришна, это Тимли или Тамаринт. И белое дерево рядышком — одна из разновидностей баньяна, который символизирует Балараму. И видно, что Баларама вырастает из Кришны.
Если мы дойдем до этого места, если я не пропущу его, обычно оно не очень заметно, там не так далеко, по старому руслу Ямуны есть еще дерево, тоже такое же сросшееся, дерево тамала, тоже белое дерево, которое вместе символизирует обнявшихся Кришну и Шримати Радхарани, оно гораздо менее известно, чем это дерево.
Соответственно, здесь, на Рамана-рети, Шрила Прабхупада построил свой храм, поэтому его храм называется Кришна-Баларама. Это, в общем-то, в ИСККОН не так много божеств. Кришна-Баларама.
Шрила Прабхупада построил свой храм здесь для того, чтобы в память об этих событиях.
Когда Шрила Прабхупада строил свой храм, тут практически ничего не было, но, как известно, всё то, что делает великий человек, все остальные начинают следовать, и поэтому Вриндаван стал расти в эту сторону, и сейчас здесь считается самый такой аристократический район Вриндавана.
А храм Кришны-Баларамы скоро превзойдет Банка-Бихари по своей популярности среди местного населения.
Уже сюда больше посетителей приходит, чем в храм Банка-Бихари, почти столько же сегодня, как раз пройдем по парикраме по вот этой ближней части, мы дойдем до храма Мадан-Мохана, потом зайдем после него в город, пройдем мимо храма Банка-Бихари, и потом, если у нас будет время, еще пройдем мимо Даваналы-кунды и Вихара-кунды. Это два очень красивых озера, куда обычно не водят, но это места, которые стоит посетить, потому что там Вриндаван по особому открывается.
Так что отсюда мы начинаем с этого места, с Кришны Баларамы, и потом пойдем дальше.
Вараха-гхат и ашрам мудреца Гаутамы
Сейчас можно попросить Кришну-Балараму, чтобы они нас благословили.
Здесь мы уже почти дошли до старого русла Ямуны, и здесь на этом месте Кришна в свое время показал гопи свою форму: вдруг ни с того ни с сего он превратился в огромного вепря. Вот, и в честь этого здесь построены маленькие храмы. Вот тут вот, по-моему, если я не ошибаюсь, справа пристань в форме варахи, нет, со с левой стороны Варахи вот там.
Вараха. Да. Вот он с этой стороны. Видно там. Земли очень. А сейчас четыре храма. Это храм Рамануджи сампрадаи сейчас. Рамануджа-сампрадая. Сита-Рам, Лакшман, Хануман. Это основные, основные божества,
поэтому они здесь поклоняются. Но в общем это вараха-гаты основные божества, основные божества вараха, весны в области Варахи Верхов, не понимаю, варгах. Вараха-гата. Ага, да, это было по-русски.
Да, здесь не нужно было, да? Да, мы можем. Это ашрам Гаутамы Муни. Гаутамы Муни. Это очень древнее место за много лет еще до того, как Кришна пришел на землю. Гаутама Риши здесь предавался аскезе.
И здесь же Гаутама Риши создал свою знаменитую теорию пороману вада — теорию атомного строения материи. Даже для того, чтобы сделать атомную теорию, ему нужна была энергия Вриндавана. Поэтому он пришел сюда в святое место.
А Кришна, он помогает людям даже в заблуждение других водить здесь, в этом святом месте. Есть еще какие-то божества, да? Есть храм? Да, храм, насколько я знаю, Нимбарка-сампрадая поддерживает это место, если я не ошибаюсь.
Есть храм, вот тут вот какой-то ачарья, это Нимбарка-сампрадая похоже тело после маханад-точки. ну не знаю. По-моему, это не Нимбарки, неправильно. И здесь несколько гатов, которых больше не существует.
Один гат назывался Сурья-гат. Мы прошли, он где-то вот в этом месте располагался. И Сурья-гат — это то место, где Сурья в течение многих-многих лет предавался аскезе для того, чтобы получить даршан Кришны.
И потом дальше, когда мы дойдем до Джаваша-титхилы, мы расскажем о том, каким образом он смог получить даршан, особый даршан Кришны, Сурья-дев. А тут же где-то вот тут в этом месте находится Го-гат.
Го-гат — это то место, где Нанда Махараджа раздавал коров брахманам. Когда Кришна с Баларамом родился, то для того, чтобы сделать это событие очень благоприятным, и для того, чтобы обеспечить счастливую судьбу своим детям,
новорожденным, особенно Кришне, Нанда Махараджа раздал многие миллионы или десятки тысяч коров брахманам, и он делал это как раз здесь, вот около этого гата, на Ямуне. Поэтому в честь этого мы сейчас пройдем мимо гаушалы Бхактиведанты с вами.
А вот вопрос: почему все время Балараму называют сыном Нанды и Яшоды? Когда все знали, что он сын Рохини и Васудевы. Не важно. Это не так важно. Потому что Рохини жила как бы под покровительством Нанды Махараджи.
Его не называют никогда сыном Яшоды, его называют Рохини-нанданом или Рохини- сутой. Он был сын Рохини, но так как он жил под покровительством Нанды Махараджи, в общем, разницы не было. Вот это старая стена, да.
Почему она упала? Она делит мир на моё и твоё.
Уход реки Ямуны во Вриндаване
Да, всегда несовершенная. О, очень давно.
Уже во времена Чайтаньи тут не было Ямуны. Ямуна текла тут во времена Кришны. Когда Кришна ушел, то Ямуна сразу удалилась, и говорится, что на протяжении Кали-юги Ямуна будет все больше и больше отходить.
Даже уже на нашей памяти, вот с этой стороны Вриндавана, Ямуна отходит все дальше и дальше. Отошла на довольно значительное расстояние. Единственный даршан Ямуны — это у Кеши-гата во Вриндаване.
Но даже там она будет отходить отсюда. По какому-то... То есть из-за того, что люди грешат во Вриндаване? Да. Она как бы уменьшается, уходит с этой планеты, да? А мой курс — наоборот, как бы... Да, речь идет.
Да, речь идет о влиянии. Потому что Вриндаван — это место, которое очень трудно понять людям Кали-юги. Чайтанья Махапрабху всего одни сутки прожил во Вриндаване, пробыл во Вриндаване.
Это вот сад, который разбил ИСККОН, чтобы показать, каким должен быть и может быть Вриндаван. По нему можно будет не ходить, это как раз территория гаушалы или перед самой гаушалой. Вот если мы правильно себя будем вести, то весь Вриндаван нужно будет превратить в такой сад.
Вриндаван был когда-то таким садом, и теперь от нас зависит, чтобы он опять превратился в такой сад.
Чуть-чуть двигайтесь. Когда там растение одно в этом саду, или... Если сейчас мы не зайдем, то мы не зайдем вообще, если в Москве все бизнесменом песня, о которой я говорил, видите, это как раз дерево томал срослось с другим белым деревом.
Они всегда тут находятся на берегу Ямуны и танцуют.
К сожалению, это дерево, оно тоже в очень плачевном состоянии, потому что какой-то садху ночевал под ним и оставил там костер, и дерево изнутри сгорело, там такое дупло сейчас выжженное, как или иначе, можно обойти вокруг, так или иначе. Это целиком лила Кришны, и здесь нечего делать.
Нам ни в коем случае не нужно судить о них. Но получают ли они прему или нет? Может быть. В любом случае, все садху, которые тут есть, это святые люди, и мы должны им поклоняться издалека. поклоняться издалека.
Почему-то паломники обычно приходят сюда. Они поливают, кланяются и тут трепещут. Но я не знаю. не знаю.
Легенда о бессмертном дереве Кадамба
Да. Это дерево Кадамба, которому насчитывается много-много-много-много-много тысяч лет.
Говорится, что оно росло на берегу Ямуны еще в начале Сатья-юги, и когда Гаруда отобрал у змей горшок с амритой, он пролетал над этим деревом, одна капелька амриты, нектара бессмертия, упала на это дерево. С тех пор это дерево стало бессмертным.
И оно находится вот с незапамятных времен тут, поэтому, когда змей Калия поселился в Ямуне и отравил всю Ямуну и всю эту область Ямуны, говорится, что на расстоянии многих километров тут не было ничего. Даже трава высохла.
Трава была выжжена, потому что ядовитое дыхание Калии было таким ядовитым, что никакая растительность не могла удержаться. И только одно это дерево выстояло, потому что оно получило прививку бессмертия от Гаруды.
Калия приполз сюда, потому что в свое время Гаруда очень хотел его съесть. Гаруда, как известно, заклятый враг всех змей, и он периодически кушает змей, и тогда змеиное племя решило ему ежегодно давать определенные жертвы,
приносить ему большие повозки с рыбой и по несколько змей с пищей, чтобы он их не трогал. Но Кали был таким гордым, и таким наглым, и таким
самоуверенным, что он подумал: чего это, зачем это нужно какому-то Гаруде жертвы приносить? И все те жертвы, которые другие змеи приносили, он взял и себе забирал. Когда Гаруда об этом узнал, он решил проучить негодяя. Между ними разгорелась страшная битва.
В конце концов, Калия вынужден был ретироваться, и он в ужасе укрылся на Ямуне, потому что Гаруда, по проклятию Саубари-риши, не может приблизиться к Ямуне.
В свое время Саубари-риши, который медитировал в воде Ямуны, проклял Гаруду и сказал, что если он дотронется до какого-то обитателя, живущего в Ямуне, то ему тут же придет конец.
И Гаруда до сих пор не приближался к Ямуне, поэтому Калия, зная об этом, поселился здесь в Ямуне, отравил всю эту территорию своим страшным ядовитым дыханием.
И Кришна прибежал сюда, и, как мы знаем, он спрыгнул с этого дерева в воды этого озера, которое было тут, тут была заводь на Ямуне.
Калия был великим мистиком. На самом деле, в прошлой жизни он был великим йогом и преданным. Просто потому что он был к тому же еще немножко сварливым, очень ругался, его другой йог урядный проклял, и он стал змеей.
Тот на него ругался, шипел, кричал, и тот йог сказал, раз ты так шипишь и кричишь, то становись змеей и шипи себе на здоровье в своем естественном состоянии.
И Калия построил вот в этой заводе... Он обладал особым мистическим искусством, он мог строить из воды, он мог воду затвердевать, и внутри у него был дворец, построенный из воды, там жили его жены, которые были преданными и так далее. Он очень хорошо тут устроился, основательно, надолго, поселился.
И поэтому, когда Кришна спрыгнул с этого дерева, он специально стал плавать
тут, кричать, делать всякие шумы устраивать. Говорится, что когда Кришна плавал тут, то звук, который раздавался при этом, звук воды, был подобен музыке. Такая музыка раздавалась.
А тем временем мальчики, пастушки, коровы, отравившись, они все лежали на берегу мертвые от яда Калии.
И Калия, увидев это, он страшно разгневался, он выбежал из своего дворца, выплыл из своего дворца, схватил Кришну и сковал его в свои объятия. Кришна подумал, какой хороший, он меня обнимает.
И на какое-то время, чтобы не расстраивать Кали, Кришна впал
Победа Кришны над змеем Калией
в такое полуобморочное состояние, и Калия держал его в своих объятиях, тем временем страшные вещи стали происходить. Небо стало черным, солнце затмилось, шакалы стали выть, земля затряслась от того, что Кришна находился в объятьях этого демона.
Все жители Вриндавана сразу поняли, что-то дурное случилось с Кришной. И мама Яшода выбежала, Нанда Махараджа, все пастухи, они стали искать.
И по следам они нашли, где Кришна, куда он ушел. Потому что они не знали, куда отправился Кришна.
Но по следам они смогли его обнаружить. Санатана Госвами объясняет, как они могли обнаружить его по следам, потому что обычно Кришна ходил в сопровождении мальчиков, пастухов, большого стада коров. И, в общем-то, трудно было, чтобы эти следы остались, почему они не были затоптаны.
Но Санатана Госвами говорит, что жители Вриндавана так бережно относились к отпечаткам стоп Кришны, что они никогда на них не наступали. И даже если стадо коров шло после Кришны, они всегда входили в следы Кришны.
И следы Кришны всегда можно было найти и увидеть в этой пыли.
Поэтому они прибежали сюда, и мама Яшода, когда увидела это, она решила покончить с собой, когда она увидела, что Кришна там находится, в бессознательном состоянии в объятиях этого жуткого змея.
Она решила сразу же отравиться. Нанда Махараджа сказал, что сейчас я разберусь с этим негодяем. Он хотел ворваться в это озеро и вот с палкой, чтобы его побить. Другие пастухи его удерживали.
В общем, страшная паника началась. И когда Кришна понял, что его преданные паникуют и что того и гляди непонятно что случится, он стал расширяться изнутри в объятиях Калии. И Калия его сжимает, а он расширяется.
Калия сжимает, а он расширяется. В конце концов, Калия не выдержал, сил его не хватило, и он отпустил его в объятиях. Кришна вырвался из его объятий, вскочил на голову Калии и стал плясать.
И при этом все они собрались на берегу и смотрели, как он пляшет.
Кришна увидел, что у него такая замечательная аудитория, что все на него смотрят, он стал плясать еще лучше, очень красиво плясал на головах Калии. Калия пытался вырваться, пытался его укусить или обжечь его своим огнем, который вырывался из него, или ядом, который выходил из его пасти.
Но ему ничего не удавалось, потому что Кришна все время с одной головы на другую перескакивал. На самом деле, в той жизни, когда мудреца прокляли, и мудрецу сказали, что он станет змеей в следующей жизни.
Нараяна явился и сказал: вы не расстраивайтесь, ребята, вы все мои преданные. И хорошо, ладно, ты станешь змеей, но я благословлю тебя, и я оставлю отпечатки своих стоп у тебя на голове. Вот.
И чтобы исполнить это свое обещание, он пришел и поплясал на головах у змея Калии.
Некоторые даже говорят, что потом, когда Калия уже достаточно остыл и уже у него не осталось сил, он все еще сопротивлялся, гопи потанцевали вместе.
Они радовались, танцевали на головах Калии после того как Калия первое время Калия сопротивлялся, пытался укусить, пытался его уничтожить, но в какой-то момент Кали вдруг понял, что все, что сил его больше нет, что ничего он сделать не может, и он
хотел предаться Кришне, но к тому времени он уже был настолько изнеможен, что он не мог даже произнести слова молитвы Кришны.
Внутри про себя он стал говорить: хорошо, ты победил меня. Ты Верховный Господь, Ты самый могущественный из всех. Я всего лишь Твой покорный слуга, и говорится, что в этот момент выражение его лица стало другим. Если до этого он был злой и пыхал ядом и огнем, то
в этот момент у него стало такое смиренное выражение, как у преданного, улыбочка такая появилась. Он стал говорить: делай со мной все, что хочешь. Твое дело. Что хочешь, то и делай.
И в этот момент змей, жены Калии, они тоже выбежали и подумали, что, наверное, он не так плох. Потому что вначале, когда Кали сопротивлялся и пытался укусить
Кришну, его жены думали, ах, какой негодяй, пусть же он будет убит, пусть Кришна убьет его. Но как только они увидели, что сознание его изменилось, то сразу же они сменили свой гнев на милость и стали просить Кришну.
Стали выносить ему молитвы и просить Кришну. Кришна с милостью все. В конце концов, он не такой уж плохой. В конце концов, есть у него что-то человеческое. И Кришна, услышав молитвы своих преданных, он тоже смилостивился.
Очари объясняют, что после того, как Кришна достаточно поплясал на нем, весь яд вышел из сердца Калии. Весь яд настолько был злой, что эта злость у него скопилась в виде яда в его сердце.
Но он хотел укусить Кришну, и весь яд в конце концов из него вышел.
И когда яд вышел, то тогда он наконец понял, что ему нужно сделать, что ему нужно оставить свои дурацкие попытки сопротивляться воле Кришны и просто предаться ему. И в этот самый момент как раз он предался Кришне, и все стало хорошо.
И Кришна сказал ему: отправляйся отсюда. Гаруда тебя больше не тронет, потому что твоя голова украшена моими стопами. Гаруда не сможет приблизиться к тебе, и ты можешь жить где угодно. Гаруда будет твоим послушным другом.
Рассказывается, в некоторых Пуранах рассказывается, что иногда Кришна, вместо того чтобы пользоваться Гарудой, он пользовался Калией. Он вызывал Калию и ездил на Калии. На Калии он мог летать, мог передвигаться.
Иногда Кришна путешествовал в Матхуру на Калии. Много других игр связано с Калией.
Это «Калия-даман». Бхактивинода Тхакур объясняет, что Калия символизирует... Вот это украшение змея, Калия символизирует как бы попытку отравить сердце
преданных, как Калия, он пытался своим ядом отравить мальчиков-пастушков, и Кришна вступился и укротил этого Калию.
Точно так же иногда разные люди пытаются отравить преданных, пытаются так или иначе сбить их с пути преданного служения, и тогда Кришна вмешивается
и ставит все на свои места, если преданные искренни. В общем, это очень древнее дерево Кадамба, и сам Кришна залезал на него. Сам Кришна поправлял здесь свой пояс и рожок. Сам Кришна прыгал с него.
А вот на Калии это Вишну или Кришна? Пользовался Калией. Вишну или Кришна? Пользовался чем? Калией. Передвигался здесь. Это Вишну или Кришна? Кришна. Кришна. Кришна.
Говорите, что в другие юги, например, не в эту югу, а в другой раз, когда Кришна приходил сюда, то он отправился из Вриндавана в Мадхуру не на колеснице Акруры, а на Калии. Просто он пользовался им как своим. Такси.
Вот и сейчас мы зайдем в небольшой храм Калия-дамана, где есть божество Калия-даман. Это Кришна в объятиях змеи Калии. Это древнее божество, установленное Махараджей Ваджранабой, правнуком или праправнуком Кришны.
Там рядом с ними находится также женская фигура.
И одни говорят, что эта женская фигура — это Калия-патни, жена змея Калии, которая обращается к Кришне, а другие говорят, что на самом деле это гопи, которая зашла в воду, чтобы вместе с Кришней потанцевать.
Оскорбление преданных и история Саубхари Муни
Но так или иначе, Калия-даман рядом, мы сейчас зайдем туда. Вот и там же недалеко, тут недалеко, находится самадхи Прабходананды Сарасвати. Прабходананда Сарасвати. Ну прошли, да? Да. Тунгавидья-сакхи. Да.
Прабходананда Сарасвати — это воплощение Тунгавидья-сакхи. А он был дядей Гопалы Бхаты Госвами. Чайтанья Махапрабху встретился с ними в Шри-Рангаме, и он обратил их в гаудия-вишнуизм, и с тех пор Прабходананда Сарасвати пришел сюда, поселился здесь во Вриндаване, и он написал «Вриндавана-махимамриту», где он прославляет землю Вриндавана и говорит, что земля Вриндавана сделана из драгоценных камней, что все деревья тут деревья желаний, что у подножия их находятся вот эти вот рубины, изумруды, которых мы с вами не видим, но он видел.
А вот Шаубхари Муни, вот говорят, что он попал в пасть, как и говорится, он там получил... Не знаете, вот Шаубхари Муни, после того как он проклял Гаруду из-за того, что он почему-то решил, что Гаруда должен следовать четырем регулирующим принципам и не есть мясо, рыба, яйца. И вот нет почему-то.
То есть из-за этого оскорбления преданного сразу же, это эффект, который возникает у человека после того, как он оскорбляет преданных. Стоит человеку оскорбить преданных.
Джива Госвами объясняет, что сразу же в сердце человека начинают появляться материальные желания.
И если раньше он мог справляться со своими материальными желаниями, то оскорбление преданным делает его неспособным практически справиться со своими материальными желаниями, и эти материальные желания приводят к его падению.
Это непосредственный результат того, что ваш наварат. И Субхари Муни случилось то же самое, его постигла та же самая участь. Он находился в воде, и он увидел под водой, как две рыбы совокупляются друг с другом.
И эта картина очень его почему-то соблазнила, хотя до этого он 60 тысяч лет находился под водой и, в общем-то, спокойно относился ко всякого такого рода явлениям. Вот.
И он сразу же выбежал из воды страшный, грязный, в водорослях. И побежал в соседние царства куда-то. Прибежал к царю и сказал, что хочу жениться. У царя было как раз 50 красивых дочерей.
Царь посмотрел на этого Муни ужасного, который до этого провел много тысяч лет под водой, зарос водорослями. Ему страшно стало. Он, в общем-то, не о таком зяти мечтал. Поэтому он не знал, что делать.
С одной стороны, отказать Муни — он его проклянет, с другой стороны, согласиться - тоже как-то не очень хорошо.
И тогда он сказал: ты знаешь, у меня дочки, они воспитаны по-царски, и я им с детства разрешал делать все, что они хотят, поэтому, пожалуйста, отправляйся вот там к ним к ним, к вашим. И если они захотят, если какая-то из них захочет выйти за тебя замуж, то пожалуйста, бери любую, которая захочет.
Субхари Муни сразу же сообразил, что из этого выйдет, и поэтому он вышел из дворца, принял облик прекрасного молодого человека, очень красивого, привлекательного,
зашел в женский ашрам, и все эти 50 дочерей хлынули на него, на бедного, и стали драться за него, разбирать его на куски. Одна тащила в свою сторону, другая в свою.
В конце концов, бедному Саубхари Муни пришлось согласиться жениться на всех 50 сразу. Все они стали его женами, и от каждой из этих 50 дочерей царя, у него было 10 детей.
Вот, и в конце концов, таким образом, сколько у него получилось — 500 детей. Может быть, даже больше, может быть, 500. Ну, в общем, много.
Короче говоря, в какой-то в один прекрасный момент он обнаружил себя после того, как он медитировал под водой. Он обнаружил себя в окружении 500 детей красивых, которые бегали, 50 жен.
Он схватился за голову и подумывал, на что я потратил свою духовную жизнь. И вместе со своими пятьюдесятью женами он удалился в лес и продолжил там свою аскезу, и в конце концов замалил свои грехи.
И жены ему там очень в этом помогали. А 500 детей остались где-то там сиротами. Похоже, все эти демоны, которые все они были какие-то необычные личности привычной жизни.
Этого Кали в прошлой жизни звали Бхада Шира, по-моему, Бхада Шира. Он медитировал в Гималаях, у него был там свой ашрам, и однажды туда пришел другой мудрец и сказал: «Я тоже буду тут медитировать рядом с тобой».
А тот страшно возмутился и закричал: «Что тебе Гималаев столь мало? Вон сколько Гималаев? Это моя гора, мой ашрам. Мое!»
И тогда тут мудрец страшно возмутился и говорит: «Ты кто такой вообще? Почему у тебя до сих пор осталось это чувство собственности? Ничего твоего нет, все к Кришне принадлежит.
И так как ты шипишь, то будешь ты в следующей жизни змеей».
А тот возмутился и сказал: «За что ты меня проклял? Я просто сказал: "Иди на другую гору, что тебе других гор мало". Я тебя тоже проклинаю, поэтому ты станешь вороной, потому что ты слоняешься, у тебя места своего нет. Будешь слоняться повсюду.
И станешь ты этой вороной, как Бушунда, про которую я рассказывал в Пуране, про которую я рассказывал в Пуране, которая называется...»
Та самая ворона, которая послужила рефери в споре между махараджем Индрадьюмной и этой самой Гала Мадхавой. Доброе время. Он ушел вместе со всеми обитателями Вриндавана.
Когда Нанда Махарадж вместе со всеми обитателями Вриндавана отправился на Курукшетру, для того чтобы он узнал, что Кришна там будет, и чтобы в последний раз увидеться с Кришной, они увиделись с ним и звали его назад в Вриндаван, пытались отвезти, он не согласился, они поняли, что все, они знали, что Кришна уже скоро уйдет, они вернулись сюда.
И не доходя до Вриндавана, там во Врадже есть деревня. И в этой деревне Нанда Махарадж пришел, его с большим почетом приняли, завели в храм.
И он почувствовал, что все, что больше он уже не может, что сил его больше никаких нет. Он стал молиться Кришне, чтобы Кришна забрал его.
И в этот момент говорится, что воздушные корабли, свои пушпаки спустились, и они забрали всех обитателей во Вриндаван в свои, соответственно, свои обители, которые не дошли до Вриндавана. Они ушли отсюда, и тут никого не осталось.
И очень быстро это место заросло, превратилась в заросли, и муну заточила его, нам она отошла. И тут была маленькая деревушка.
Только потом во времена Чайтаньи Махапрабху. На протяжении 4,5 тысяч лет, да? Чего забыли, да? То есть при забвении. Нет.
Все обитатели Вриндавана ушли, они, не доходя до Вриндавана, они все ушли. Вот это вот Калия-даман. Очень красивый храм, очень. В смысле, очень красивые божества. Зайдите сюда поклониться. Я не знаю, почему она закрыта.
Всё, оно там. Храм Радхи-Мадхавы, потом зайдите обязательно туда, те, кто не там живет.
Храм Радхи-Мадхавы и история Кишори-бабаджи
Я знаю, что сейчас сейчас подойдет остальная часть группы. Быстрее, быстрее. Это вот храм, белый башенный купол храма Радхи-Мадхавы, Кишори-бабы. Ему принадлежало все это место, и вот этот вот асфальт в том числе.
Это один из таких очень уважаемых бабаджи во Вриндаване был, он в свое время был один из лидеров бабаджи во Вриндаване. И он наверху на своей крыше, крыше своего шрама, вот там вот джула-катель была построена, и однажды утром люди, приходящие тут, увидели, что Радха и Кришна качаются на этой катель. Многие люди видели это.
Непонятно вообще как, почему, но по крайней мере вот это вот место есть, сохранилось. Тут не так давно, это вот в этом веке он ушел, где-то Кишори- баба ушел, может быть, лет 30 тому назад.
Он был знаком со Шрилой Прабхупадой. Шрила Прабхупада приходил в этот храм Радхи-Мадхавы. Там очень красивые божества Радхи-Мадхавы. Там наши художники рисуют свои картины, эти божества в свое время — они они безумно дорогие, они были сделаны в Южной Индии по особому
рецепту, потому что настоящие божества к ним, их нужно отлить целиком так, чтобы потом к ним не должна притрагиваться никакая ни стамеска, ничего, ни наждак. Их никак нельзя обрабатывать.
Они должны быть идеальными с самого начала отлитыми. Это вот как раз такие божества, большие, красивые божества Радхи-Мадхавы. Этот Кишори-бабаджи, он был большим мистиком.
Однажды говорят, он пришел на Сева-кундж, и он упал туда в обморок. Но он там упал в обморок. Люди его окружили, пытались как-то привести его в себя.
Когда через какое-то время, два или три часа, он был без сознания, когда через какое-то время он пришел в себя, он разжал руку, от руки его стало исходить благоухание, и там увидели прасад.
Он сказал, что этот прасад ему дала в духовном мире Шримати Радхарани. Он получил этот прасад от Шримати Радхарани, который оказался у него. Жалко, кидание было рядом. Вот и сдавали, как раз. Они раз были. Похоже. Вот.
И к нему приходил грады Крис, они качались на этих кателях, на этом пишут. А говорит, вот сейчас его преемник, другой бабудзе, он думает о том, чтобы отдать этот ассорм из кону, посмотрим.
Ну не мы потом обойдем, пойдем туда. Сегодня открыто к счастью. Какая-то фунда возле храма. А, это которого наплакал. Вот это вот. Кришна подумал, что если не откроют, весь храм развалит.
И люди будут эти разламывают, там, узкие отваливает. А здесь Кунда была. Да. Это пох ты. Да. Даже сос немножко. Здесь, да? Латушка там несколько бабочек какой-то жил. Живет. 115 лет ему. Ты живет? 115 лет. Вот там его увидели. Нет.
Нет, в этой вот в этой, вот в этой. Нет, вот в этом живет. Там живет. Там он живет, да? Вот там другой здесь. Вот это ему, да? Это ему на вот это маленькая речь. Это честный сооружение.
Холм Двадашадитья-тила и божество Мадан-Мохан
Это Мы сейчас находимся с вами на месте, которое называется Бадасади Тела. Это холм, недалеко от Калигата.
И вот как раз на этом месте, где находится сейчас этот небольшой алтарик, Кришна взобрался сюда, на этот холм, для того, чтобы согреться.
После того как он провёл два часа в объятиях Калии, потом ещё несколько часов танцевал на нем, он вылез из этого пруда, из этой заводи. Он страшно замерз, он стал дрожать, и тело его покрылось пупырышками.
Тогда обеспокоенная мама Яшода сказала: «Ты должен сейчас же, как можно скорее, забраться сюда» на эту двадцати-тилу и подставить себя под солнце.
На самом деле, всё это было организовано, потому что Сурьядев хотел специально получить даршан Кришны, и Кришна, идя навстречу желанию своего преданного, тоже решил получить даршан Сурьи.
И он пришел сюда для того, чтобы подставить себя Солнцу. И Солнце решило послужить ему в этот момент.
И для того, чтобы как следует послужить ему и согреть его, Сурья вдруг разогнался, и вместо одного солнца появилось 12 солнц. Эти 12 солнц стали греть Кришну с разных сторон.
Вот, и ослепительные лучи были направлены на Кришну, и Кришна наслаждался этим солнцем, и пот стал течь из него.
И говорится, что пот вытек из него, и у подножия этого холма образовалось небольшое озеро, от которого сейчас осталась только маленькая лужа. Но в своё время это был пот, который вытек из Кришны.
После того как он согрелся, ему стало очень жарко, и он решил остыть немного.
И если мы дойдём сегодня до вихара-кунды, это та самая кунда, это удивительной красоты кунда, куда отправился Кришна потом для того, чтобы отдохнуть и немножечко остыть.
И он там поплавал в этой кунде, и там же потом дальше произошла другая лила, о которой мы будем говорить дальше.
А сам этот холм — Двадаша-дитья-тила. На нем в своё время Адвайта Ачарья нашёл Мадан-Мохана. Адвайта Ачарья, когда он пришел во Вриндаван за много-много лет до прихода Господа Чайтаньи, он пришел сюда во Вриндаван и стал молить здесь Кришну, чтобы Кришна вернулся и пришел сюда в Кали-югу. И он стал звать Кришну, Чайтанью. И однажды, когда он гулял по этому холму, он услышал голос.
Этот голос сказал ему: «Ты зовёшь меня, а я уже тут под землей давным-давно нахожусь». И он откопал Мадан-Мохана, Кришну, одного из изначальных божеств Вриндавана, которого установил Махараджа Ваджранатха.
Он установил его здесь, потому что недалеко находится Мохан-тер-гхат. Мохан-тер-гхат — это тот самый гхат, где Купидон, бог любви, пришел для того, чтобы пронзить Кришну.
Кришна танцевал вместе с гопи, и Купидон подумал: надо, чтобы Кришна влюбился в этих гопи, привязался к ним. Он спрятался за деревом и стал ждать удобного момента для того, чтобы выстрелить в Кришну.
Тем временем он смотрел, как Кришна танцует с этими гопи. И когда он увидел красоту Кришны, голова у него закружилась, лук выпал у него из рук, стрелы выпали у него, он без сознания упал на землю.
Вместо того чтобы уничтожить Кришну и пленить его, он сам был полностью пленен. И с тех пор Кришну называют Мадан Мухан, то есть тот, кто пленяет самого Купидона, тот, кто сводит с ума Купидона.
Сам Купидон сводит с ума всех остальных, а Кришна свел с ума Купидона. И поэтому здесь, Махараджа Баджранги постановил Мадан Мохану, и Адвайта Ачарья нашел это божество Мадан Мохана.
И тут же Санатана Госвами поселился, когда он пришел впервые во Вриндаван.
И потом, когда он нашел Мадан Мохана в Матхуре, Адвайта Ачарья, уходя из Вриндавана, оставил Мадан Мохана на попечение одного брамана матхурского, Чхауби его звали.
И потом Санатана Госвами, Мадан Мохан пришел к Санатане Госвами, как это водится. Вы все знаете эту историю. И здесь они вместе жили с Мадан Муханом. Санатана Госвами ухаживал за ним, готовил ему чапати простые, без соли.
А Мадан Мохан требовал, чтобы они соленые были, а он сопротивлялся постоянно. И Санатане Госвами приходилось спускаться вниз к нему для того, чтобы набрать воды и довольно далеко идти до Ямуны.
И поэтому однажды, когда Санатана Госвами спал, Мадан Мохан сам спустился и вырыл для него колодец.
И этот колодец по-прежнему находится здесь, и говорят, что в этом колодце не вода, а чистая Кришна-према. Прямо мы можем пойти к этому колодцу. Поклониться бабаджи, который там живет.
Это один из самых древних бабаджи в Вриндаване. 115 лет. Вот и попить пивали. И такой колодец, что он мог, видите, конечно, с шину не может. Колодец, а то есть место? Кришна грелся. Здесь Кришна грелся. Вот написано. 2 до 6.
Йог-пик. А вот это камешек. А почему йога пик? Внизу написано Юго-Пит. Удивление.
Пока Аурангзеб осквернил этот храм, он отломал вот тут вот эту вершинку, то был построен новый храм Мадан Мохана. Изначальные божества Мадан Мохана отвезли туда, в Джайпур, потом в Караули они переехали.
Новый храм Мадан Мохана был построен напротив, и вот как раз вот это красное здание, это новый храм Мадан Мохана. Там были установлены божества Мадан Мохана, которым поклоняются, которые, по идее, не отличны от изначальных божеств Мадан Мохана.
Но после осквернения храма, если проходит достаточно долгое время, в шахтах написано какое, то можно возобновить поклонение. Поэтому сейчас здесь тоже возобновлено поклонение божествам. Там можно будет поклониться, Мадан-мохан тоже тут восстановился, но Мадан- Мохана и Шри Чайтанья Махапрабху.
А сюда можно зайти, да? Да, да. И у этого бабы же какой-то голубой божество Мадан-мохана тоже, да? Там баджан пишет санату. А, сейчас дают. Получить.
Да, это люди, которые хотят, чтобы по ним ступали стопы паломников и оставляли на них частицы пыли со своих лотосных стоп. Они оставляют такие таблички.
Описание храма Ашта-сакхи во Вриндаване
Обычно это птицы мерзких людей, их срочники ставят сюда их имена, как бы их они шагают, чтобы давать благословение таким образом. В храмах очень часто можно видеть такие таблички.
Вот здесь вот как раз находится алтарь Мадан-Мохана. Все в ременно он сейчас, к сожалению, закрыт, но потом в любое время сможете прийти, посмотреть на него.
Вот это надмандир, там раньше танцевали для Мадан- Мохана, но сейчас тут у них такого понятия нет. Тут был очень высокий стандарт поклонения Мадан-Мохану. А это мы видим перед собой очень красивый храм.
До него, правда, трудно добраться, там очень хитрый вход в него. Это храм Аста-сакхи, там находится Кришна, Радхарани и восемь сакхи. Это единственный храм во Вриндаване, где все восемь сакхи, восемь гопи находятся рядом.
Он был построен одним учеником Бхактисидханты Сарасвати, царем какого-то небольшого царства. Тут к этому царю во сне пришла Шримати Радхарани и сказала, что я хочу вместе со своими сакхи находиться здесь, во Вриндаване.
Поэтому, пожалуйста, позаботьтесь, что такого во Вриндаване нет ни одного храма, а сакхи. И царица сказала, соответственно, своему мужу, чтобы он позаботился об этом.
И муж ее, царь царства одного, построил этот замечательный храм. Может быть, можно к нему сейчас пройти, если мы найдем вход. Я помню, мы долго блуждали пред тем, куда зайти.