Вьяса-пуджа
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2008
Chapters
Природа упрямства в духовной жизни
Что-то говорили. Пожалуй, единственное, что я могу принять, это слова Медини Пати Прабху о том, что я упрямый. Это я могу принять. Но мне хотелось также поделиться вместе с вами причиной или природой этого упрямства.
Пока люди говорили, я невольно вспоминал о том, что было, вспоминал о каких-то разных этапах своей жизни. И факт, на каждом из этих этапов можно было найти определенную долю упрямства.
Если не упрямство, наверняка я бы не сидел здесь и не говорил вам все то, что я сейчас говорю. Только упрямство меня в конце концов сюда привело.
В самом начале, когда мы по какой-то беспричинной милости Господа получили возможность повторять Святое Имя, услышали Святое Имя.
Нужно было обладать изрядной долей упрямства, чтобы не перестать это делать. Причин, чтобы перестать это делать, было очень много.
Они были в высшей степени вескими — одно из них было здание на Лубянке, КГБ, где сформировался целый отдел. Чья задача заключалась в том, чтобы заставить нас перестать повторять святые имена.
Я все никак не мог понять, но чем я мешаю людям этим. Ну, сижу себе, повторяю: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Но они были, в общем-то, достаточно настойчивы в своем желании запретить нам это сделать.
Раз за разом они вызывали нас, крутили нас, пытались каким-то образом переубедить или испугать. И если не упрямство, еще раз, другого определения я тут не могу подобрать, потому что в каком-то смысле это было упрямство.
Но, как я уже сказал, мне хотелось рассказать вам о природе этого упрямства. Природа этого упрямства очень простая. Я по природе своей, по натуре своей, человек не очень смелый. Не человек, который там кидается куда-то.
Многие меня даже обвиняют в этом: не человек, который опрометью сломя голову бросается делать что-то. Но в какой-то момент, если я понимаю, что иначе не должно быть, я не могу ничего другого сделать. Почему?
Оглядываясь назад, я задаю себе простой вопрос: почему я не бросил тогда это? На кон было поставлено очень многое: моя карьера, мое будущее, мои отношения с родственниками очень многое.
В то время практически человек становился вне всего общества, в котором он воспитывался, вне всех этих идеалов.
Я понимаю, что единственное, что мной в этот момент двигало, — ощущение того, что я просто не могу не делать этого.
Я не могу пойти против себя, потому что что бы там ни было, внутри какой-то голос говорит мне: ну как же так, у тебя нет никаких серьезных оснований для того, чтобы перестать это делать.
Трудности перевода священных текстов
В конце концов, все эти причины, которые ты сейчас приводишь, или которые ум тебе говорит, они не очень серьезные, но по-хорошему, если Кришна — Бог, и если Его имя не отлично от Него, как можно перестать повторять Его Святое Имя? И как минимум, единственное, что ты должен сделать, это попробовать это делать, а там будь что будет.
Позже в 1988 году я переехал в Корснес, и тут мне тоже нужно было проявлять своего рода упрямство, потому что практически все преданные в России, особенно те, которые занимались BBT, особенно тот, кто возглавлял переводческую линию, это мой дорогой и любимый друг Санатана Кумар Прабху, были против того, что я делаю.
Вы себя не представляете, через что мне нужно было пройти. Часами я проходил через мучительные разговоры с ним по телефону, когда
он говорил, что все неправильно, это все делалось неправильно, потому что переводить нужно буквально. Если у Шрилы Прабхупады написано «Krishna consciousness», that's perfect, офигенно, то нужно именно так делать: сохранив каждое слово. Просто не нужно мудрствовать лукаво, не нужно всех этих заморочек. Вот сказано: открой словарь, и в таком же порядке поставь, и это будет совершенный перевод. Так он доказывал мне это с огромной убедительностью.
Я говорил: Санатана Кумар Прабху, ну я не могу так, так не переводится. Он настаивал, он говорил, он говорил: что мы зовем тебя.
Ты предатель, ты предаешь Шрилу Прабхупаду. Я говорю: ну, я не могу так. Я простите меня, пожалуйста. Со слезами на глазах я ему говорил об этом. Он не слушал, но я оказался упрямый.
Как и в случае с Бхагавад-гитой. Но опять же, не потому, что я упрямый, просто я потому, что потому что я не мог. Просто потому, что я знал, что мы должны по-русски переводить это, а не по-английски русскими словами. Так и я просто не мог ничего сделать.
Я помню, это был может быть один из самых болезненных эпизодов моей жизни вышла первая песнь «Шримад-Бхагаватам». Я вложил в эту первую песнь очень много, мне прислали какой-то перевод отсюда.
Я его перелопачивал, наверное, раз пять. Я снова и снова читал его. Как-то пытался подыскивать слова, искал выражения. В конце концов, когда книга уже готова, что-то вроде рождение ребенка.
Самые счастливые моменты моей жизни были, когда я, подготовив книгу к печати, шел в архив и подыскивал иллюстрации для этих книг. Я искал: самые лучшие иллюстрации, которых не было в других местах, самые красивые.
Я с такой любовью это все сделал. Мы послали, напечатали пленки.
И вскоре после этого первые песни «Махабхараты» напечатали: вскоре после этого группа преданных из России или тогда из Советского Союза приехала в Германию на Вьясапудже, Харикеш Махарадж, и один из очень старших и очень уважаемых преданных сказал: «Самая отвратительная книга, ужасный перевод, самый ужасный, что только никуда не годится.
Я ушел, я заперся, я сидел, думал. Я старался, я вкладывал свое сердце, я пытался что-то сделать. Приятно приехать, сказали, ужасно. Но иначе я не мог. И следующие книги выходили. Санак Кумар Прабу.
Те, кто его знает, знают, что он очень упрямый человек.
Преодоление кризисов на духовном пути
Я оказался упрямее его, я переупрямил его в этой ситуации. Другой эпизод, который тоже потребовал определенного упрямства.
1998 год, про него некоторые тут говорили в каком-то смысле переломный период, когда разные люди по-разному начали воспринимать все то, что было, и все то, что будет.
И тоже были очень веские аргументы за то, чтобы как-то взять и оставить все, каким-то образом пересмотреть свою жизнь. Очень многие люди делали это. И я слукавил бы, если бы сказал сейчас, что я не думал об этом.
Периодически такие мысли появлялись, потому что ну, можно было представить себе разные варианты развития всех этих событий, разные варианты поведения, но опять же изнутри было какое-то ощущение того, что иначе невозможно.
Что я хочу всеми этими историями сказать — то, что моей заслуги в этом нет.
То, что в конце концов, я просто, если у меня есть какая-то заслуга, то я просто пытаюсь прислушиваться или присматриваться к тому, что происходит, и пытаюсь понять, как нужно действовать.
И в общем-то, всякий раз получается, что особенно выбора-то и нету. Что есть только один единственный способ действий, который у нас есть.
И что все остальные способы, хотя внешние, они как бы возможны для нас, на самом деле невозможны? И последняя ситуация, с которой мы сейчас в данный момент имеем дело, она имеет ту же самую природу.
Мы строим храм. Я надеюсь, многие из вас строят этот храм. Точно матаджи Амрита, которая выступала до этого, многие другие те, кто приехали с ней, люди из других ядр из Москвы.
И опять, точно то же самое ощущение: с одной стороны, есть множество аргументов или причин для того, чтобы не делать этого, для
того, чтобы отказаться, потому что это все непросто - раз от разу в каждой из этих ситуаций приходится делать выбор, но в общем-то на самом деле никакого выбора нет. На самом деле есть только один путь.
И сам Кришна говорит, что есть только один путь - это мой путь, это путь ко мне.
Сам Кришна говорит: мама вартману вартанте манушйах партсарвашах. Что все люди в конце концов идут моим путем. Только одни люди идут от меня, а другие ко мне.
И если мы опять же будем как следует анализировать нашу жизнь, мы поймем, что есть только один путь. И если мы будем честными перед самими собой, то мы будем идти по этому пути, приближаясь к Кришне.
Если мы будем нечестными перед самими собой и перед Кришней, мы будем идти точно тому же самому пути, только в обратном направлении, Удаляясь от него и отходя от него. Потому что в сущности альтернативы нет.
Сегодня я разговаривал с одним преданным, и он начал - как это часто бывает в сложные периоды жизни: говорить, что то не так, это не так, это плохо и то плохо.
И после достаточно длинной тирады такого плана я спросил у него: а у тебя есть какой-нибудь выбор? И громко засмеялся. Он сказал: Нет, выбора никакого нет, потому что это факт - никакого выбора нет.
Либо я приближаюсь к Кришне, либо я стараюсь делать что-то для него. И в конечном счете, чем больше я это делаю, тем легче становится у меня на сердце. Я должен рассказать вам один секрет.
Очищение сердца через преодоление трудностей
Это не легкий секрет. Я боюсь, что узнав этот секрет, многие из вас серьезно задумываются над тем, стоит им продолжать заниматься духовной практикой или нет.
Но секрет такой: что чем больше делаешь для Кришны, чем дальше идешь по отношению к нему, тем легче становится на сердце, и тем сложнее становится вокруг тебя. Легче не становится. Не становится. Кришна не отпускает.
Кришна заставляет тебя выкладываться. Легче не становится, если человек пришел сюда для того, чтобы найти легкую жизнь.
Подумайте, как следует. Это не совсем то место, где можно найти легкую жизнь. Но если человек пришел сюда для того, чтобы облегчить свое сердце от груза проблем, которые он накопил за многие, многие, многие жизни здесь, то это как раз то самое место, где мы можем это сделать.
Что делает с нами Кришна? Кришна дает нам эту возможность, помещает нас в сложные ситуации. И Он объясняет нам изнутри, что ты должен делать.
Если ты делаешь то, что ты должен делать, то все, что внутри осложняло твою ситуацию, выходит наружу и уходит от тебя. А потом появляется что-то еще.
Но реально можно почувствовать, ощутить, как сердце становится легче, как Кришна становится ближе, поэтому в конечном счете, даже упрямство, о котором говорил Мидинипати Прабу, не очень большая заслуга моя,
Много раз мне хотелось повернуть, развернуться, пойти куда-нибудь своим путем в сторону. Всякий раз я понимал, я не могу этого сделать, я не могу этого сделать просто потому, что я предам Кришну.
Просто потому, что в какой-то момент я позволил этому звуку, звуку Его имени войти в себя. На самом деле, единственное, что нам нужно в духовной жизни - это позволить трансцендентному звуку войти в себя и работать изнутри.
Процесс, который происходит с нами, не мы его делаем. Не мы творцы всего этого. Преображение, происходящее с нами, делается этим звуком.
Мы должны позволить словам силы Прабхупады, нашего духовного учителя, словам, которые пришли по парампаре, дать им возможность войти в наше ухо, остаться в нашем сердце и начать делать там свое дело. Они живые.
Кришна живой. Звук имени Кришны живой. Кришна не отличен от звука своего имени.
И когда мы впускаем его в свое сердце реально, и когда мы пытаемся свести к минимуму свое сопротивление, а сопротивление будет, то звук этого имени изнутри неминуемо будет очищать наше сердце. Он будет совершать то самое преображение, которого мы так хотим.
Медвенипати Прабху тоже рассказал эту удивительную историю про два слова, которые сказал ему Мукунда Мурари. Вот два слова, которые перевернули всю его жизнь и все его видение. Почему?
Потому что он позволил этим двум словам войти себе в сердце.
Осознание себя вечным учеником
Эти два слова, которые содержали в себе все секреты духовной жизни, поменяли его жизнь и позволили ему идти по ней так удивительно, прямо, как он идет. Это именно то, что мы с вами все здесь должны сделать.
Радхадара, прабху, сказал очень важную вещь: то, что мы всегда остаемся учениками, на духовном пути нет учителей. Мы можем играть роль учителя для кого-то.
Мы должны играть роль учителя или наставника для кого-то, делясь другими людьми своим опытом, своим пониманием. Но в конце концов, мы все ученики здесь.
Перед Богом мы всегда останемся учениками, потому что Он - наш изначальный учитель. И если я имею внутри это осознание того, что я гуру, то это уже сама главная дисквалификация.
Никогда внутри я не должен думать, что я гуру. Я играю роль гуру для кого-то. На самом деле моя истинная природа - быть учеником.
И быть учеником — значит позволять духовному звуку ваять из нас то, что Кришна от нас хочет. В этом смысл духовной жизни, в этом смысл того, что мы делаем.
Мы вечные ученики, и мы ученики духовного звука, трансцендентного звука, который пришел из духовного мира. Шри Чайтанья Махапрабху 500 лет тому назад принес этот звук, он был в Упанишадах.
Кали-сантарана упанишад есть мантра, которую распространял Чайтанья Махапрабху. Но принес ее Он! Голокера прама-дана, харинама санкиртана. Он принес это самое большое сокровище Голоки. Харинама санкиртану.
И с тех пор это движение непрерывным потоком разливается по всему миру
благодаря одному единственному принципу, благодаря тому, что люди раскрывают свои уши по направлению к этому звуку и позволяют этому звуку изнутри преображать себя. Это принцип ученической преемственности.
И ученическая преемственность вечная. Нельзя думать, что она когда-то прекратится. Этот звук постоянно будет оплодотворять искренние души.
Любой из нас, кто со смирением примет этот звук, примет его в свое сердце. И приняв его в свое сердце, позволит этому звуку оплодотворить нашу душу. Все остальное дело техники.
Все остальное само собой будет происходить каким-то своим чередом. Все остальное на самом деле интересно, но не так. Самое интересное происходит тогда, когда мы позволяем этому звуку действовать изнутри.
И позволяем этому звуку вести нас по жизни. Позволяем этому звуку заставлять нас делать то, что мы не хотим делать.
Это смысл духовной практики, и я в высшей степени еще раз благодарен всем тем искренним душам, которые позволяют
трансцендентному звуку, принесенному сюда Шри Чайтаньей Махапрабху, данному нам силой Прабхупады и переданному нам его непосредственными последователями и учениками, позволяют этому трансцендентному звуку жить в своем сердце.
Многие здесь присутствующие знают, как этот звук уже поменял их жизни, и он будет продолжать менять, если мы не будем сопротивляться этому, менять к лучшему. Это еще раз вечный процесс.
Примеры преданного служения соратников
Я хотел бы поблагодарить всех и каждого из вас за это. Каждый из здесь выступавших на самом деле очень яркий пример этого. Кришнананда Прабху. Он упорно не хочет помнить нашей первой встречи. Я ее помню.
Они пришли с Матаджи Нандини. Я их видел в метро, мне казалось, что они переводчики, они могли шифроваться как угодно. Но я помню.
А также, как он приехал в Свиблово первый раз, и да, это факт: раз по 10 на дню все из его компьютера исчезало абсолютно бесследно. Каким образом, после этого разрушительного урагана, вообще что-то осталось от
русского BBT? Трудно представить. Он должен был вносить изменения, и вместо этого все исчезало. Изменялся текст очень кардинальным образом. Ничего не оставалось. Я помню его. С одной стороны, внешне он очень мало изменился.
Но я вижу, до какой степени он изменился внутренне. Какой огромный путь он прошел за это время, какой огромный путь любви, труда и служения он сделал. На самом деле это невозможно описать словами.
Именно потому что по одной простой причине он принял этот путь, искренне принял сам метод и ни на минуту не отступал от него, просто потому что иначе нельзя. И можно видеть сейчас эти плоды.
Он скромно, по скромности своей, сказал, что он там паразитирует на ашрам в Юрлово.
На самом деле, это ашрам в Юрлово паразитирует на нем, в каком-то смысле, потому что его упорство, его смирение, его скромность, все остальные его качества - это основа.
Ашрам - это место, где люди учатся, и если у нас не будет таких людей, с которых можно брать пример, то какой это будет ашрам.
Только благодаря ему и другим людям, подобным ему, этот ашрам держится, это полностью его заслуга. Амидини Патипрабу. Еще один пример.
Я тоже очень хорошо помню тот самый момент, когда он пришел ко мне со своими первыми переводами. Я приехал. Это было действительно в 91-м году, он прав. Я приехал тогда, и мы набирали новых переводчиков ББТ,
и люди должны были сдавать свои переводы, свои попытки. Он был одним из тех, кто сдал, и мне нужно было как главному редактору провести собеседование с каждым из них, поговорить.
Ни одного хорошего перевода не было, я сразу могу сказать. Все были, ну, они все были из школы Санаки Кумара, правя там русскими словами, по-английски, все написано в основном,
но я очень тоже хорошо помню его и то ощущение, которое я получил. У меня было некое удивление. Я думаю, ну надо же, какие люди присоединяются к сознанию Кришны. Вот.
И я вижу его за этот срок, с 1991 года я знаю его уже сколько, в 17 лет, я тоже вижу этот гигантский путь, который он проделал за это время. Гигантский путь.
Насколько человек стал глубже, мудрее, а насколько глубинные, незаметные на первый взгляд, но очень глубокие изменения произошли в нем. Почему? По той же самой причине.
Потому что он позволил трансцендентному звуку действовать изнутри, Вишвамбхара прабху. Он тоже не помнит наши первые встречи. Он тоже упрямо от нее отказывается, и тоже говорит, что мы в первый раз встретились в Швеции.
В первый раз мы встретились не в Швеции, в первый раз мы встретились у кого-то здесь, на квартире. Это было незадолго до того, как его посадили в тюрьму. И там был Абхинанда, там был Саша Левин, много других людей.
И тоже я вижу тот же самый процесс, тот же самый результат. Все то же самое, что можно сказать про всех остальных: как духовный звук в конце концов преображает человека. Делает это незаметно.
По сути дела, мы представляем с вами достаточно топорное произведение. Наши собственные самскары изваяли нас. Это достаточно уродливая такая штука с множеством острых углов
и каких-то недочетов — явно совершенно Микеланджело к нам руку не прикладывал или если Микеланджело приложил, то он решил посмеяться над нами. У него есть такая скульптура, может, он знает, скорченный мальчик. Вот примерно примерно что-то вроде этого.
Но если мы позволяем святому звуку действовать изнутри, то этот святой звук очень мягко, но настойчиво, с долотом иногда, с наждачной шкуркой и иногда еще чем-то, начинает стесывать это.
И начинает воять из нас нечто в высшей степени прекрасное, в высшей степени прекрасное, поверьте мне.
Это долгий процесс, потому что изваять из того, что мы собой сейчас представляем, что-то прекрасное, сами понимаете, не так просто. Требуется время. Так, ну долго с этой уродиной надо работать. Но процесс этот происходит.
Я снова и снова вижу, как он происходит. Как все это творится. С каждого из тех, кто выступал здесь, Радха-дамодар прабху, я знаком уже как минимум полтора десятка лет. И я вижу, какой путь они проделали.
Естественно, что это еще не самый конец пути, что нам всем еще предстоит долгий-долгий путь, что нам всем нужно много в себе преодолеть. Но суть-то в том, что если мы идем по этому пути, мы преодолеем все это.
Еще раз есть только один путь. Нету двух путей. Просто этот один путь в двух направлениях лежит.
Выбор между духовным и материальным
Один путь уводит нас все дальше и дальше от Кришны, делает нас все более и более уродливыми, помещает нас все больше и больше в фон этого материального мира, так что мы как бы срастаемся с ним и мало чем отличаемся от него, а другой приближает нас к Кришне и делает нас частью духовного мира, и выбор наш тоже только в одном заключается.
Может показаться жестоко, может показаться несправедливо. Я, будучи человеком демократических убеждений, всегда спорил со Шрилой Прабхупадой. проупадой. Как-то все очень черное, белое, черное и белое.
Но в какой-то момент я понял, что на самом деле все именно так и есть: все очень черное и белое. Есть Кришна. И наш путь к нему, есть майя и наш путь в нее. И есть только один выбор у нас.
Единственный выбор, который у нас у всех есть, это либо идти туда, либо идти обратно, либо становиться все лучше и прекраснее, все добрее, все чище, все благороднее, все самоотверженнее, обретая настоящую подлинную духовную природу, восстанавливая по крупицам природу души, либо удаляться от крестной, становиться всё злее, раздражительнее, обидчивее, все сварливее, ну и так далее.
Я не думаю, что нужно слишком долго подписывать альтернативы или альтернативу, которая у нас с вами есть. Это удивительный путь сознания Кришны. И еще раз, нам не нужно обладать никакими качествами.
Я абсолютно честно признаюсь вам, у меня никаких качеств нету. Нету. Ровным счётом никаких качеств нету. Даже упрямство и то не мое. Я по природе своей совсем не упрямый человек.
Единственное, что у меня есть, это то, что я когда-то все-таки позволил звуку Кришны в моем сердце делать что-то. И не хочу делать ничего другого. Недавно я встречался со своими одноклассниками. Моя одноклассница приходила.
Я смотрел на них, и я невольно ставил себя, ну, как бы думал, что вот, может быть, я бы там тоже был, смотрел на нее. И думал, некогда. Ни за что не нужно. Никому этого, Никому этого не нужно.
Благодарность вайшнавам за поддержку
В конце концов, если мы хотим принести благо себе, всем остальным, нашей родине многострадальной России, людям вокруг путем сознания Кришны, и это самый славный путь, самое удивительное, что мы можем сделать. что мы можем сделать.
И мне хотелось искренне от души поблагодарить всех тех людей, которые помогли мне быть упрямым. Как на духу, перед всеми вами, потому что мне нечего скрывать.
Я еще раз говорю, много раз я думаю, может быть, не нужно было этого делать. Зачем нужна была вся эта головная боль, все было бы так хорошо, если бы не было всего этого.
Но еще одна причина, почему я все-таки не сворачивал, оттуда и шел, а по тому пути, по которому когда-то пошел — а это то, что рядом всегда были люди, на которых я мог посмотреть, у которых я мог поучиться, которые могли бы воодушевить меня своей решимостью, своей честностью, своей бескомпромиссностью.
Все те люди, которые выступали здесь перед вами, и многие-многие другие. На самом деле я снова и снова учусь у своих собственных учеников, или тех людей, которые считают меня своим учителем.
В каком смысле это тоже недоразумение, потому что я учусь у них. Очень многому учусь у них. Не проходит дня, чтобы я не получил письма от какого-то из своих учеников, который бы не поражал меня. Я думаю, Господи Боже мой, надо же быть таким честным, чистым и искренним человеком.
Надо же с такой любовью и с такой преданностью делать что-то для Шрилы Прабхупады и для Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому
наш путь - это вечная учеба, смысл всего того, что мы делаем, мы учимся и мы помогаем тут друг другу. Помогаем идти по этому пути. И в первый период, когда КГБ пришло и пыталось отвратить, мне очень сильно помогла
Малини. Она была одна из тех, не только Малини, Радха-дамара Прабху в тот момент помогал очень сильно. Асутош Прабу был одним из тех, кто в то время меня поддерживал. Были другие люди, кому я очень признателен.
Это Мадхва Гопал, Джагадйони, другие люди, рядом со мной находившиеся в то время, в консорциуме, пока я переводил книги Шрилы Прабхупады, сражался, я обязательно должен принести свою вечную благодарность Харикеше Махараджу. Тогда
он был моим духовным учителем, он остается в значительной степени сейчас, потому что он очень сильно поддерживал меня тогда, и эту поддержку я никогда не смогу забыть, он мне давал силу.
В то время в консорциуме — еще маленький эпизод из того времени. Там по примеру Шрилы Прабхупады были марафоны. Все время говорили: надо скорее, нужно книги Шрилы Прабхупады скорее делать.
Там устраивались марафоны, и там за 2 месяца выпускалось 20 книг. И на меня периодически там давили или отсюда. Кто-то звонил: давайте марафон, нам нужно побольше книг, почему все так медленно.
Харикеша Махарадж тогда сказал: оставьте его в покое. Он знает, что он делает. Я был единственным исключением во всем консорциуме, от которого никогда не требовали никаких марафонов делать.
Потому что я до сих пор не понимаю, каким образом можно книги марафоном делать. Он тогда очень сильно помогал.
Шридам Прабу был рядом со мной, был Мадхава, Говинда Мадхава, много других людей рядом и помогали мне быть упрямым, как бы поддерживали меня в этом. В 1998 году
тоже множество людей помогло мне, и тут я не могу не вспомнить Шрилу Ниранджану Махараджа. В самый сложный период или в самый сложный год моей жизни Шрила Ниранджан Махарадж был тот, кто вернул мне силы.
Тот, благодаря общению с кем я мог в общем-то выглядеть абсолютно не колеблющимся. Внешне все было очень благопристойно.
Он один знает, что происходило у меня внутри. Говинда Махарадж помогал мне, я плакал тогда у него на груди, Гопал Кришна Махарадж, Бхактивайбхава Бабу Махарадж. Все они тогда очень сильно помогли.
Естественно, сила Радханатха Махараджа, который обогрел меня в этот самый миг. Который объяснил мне, что, в общем-то, все закономерно, что это в каком-то смысле закономерный процесс, что есть духовная наука.
И что все то, что происходит здесь, соответствует законам духовной науки, которые дал
Совместное участие в строительстве храма
нам Шрилы Прабхупады. В тот период именно они были самой большой поддержкой и опорой, и позволяли мне мое упрямство, так называемое, сохранять. И сейчас последняя сцена этой упрямой драмы, когда мы все вместе строим храм.
И тут я высшей степени обязан и благодарен всем и каждому из вас. Я уже говорил про Матаджи Лиламриту, Валеру Тумакова из Минска, многих других преданных в Минске, которые внизу Белоруссии собирают огромные пожертвования.
Тут есть Игорь Бевзенко из Петербурга, который там на себя взвалил эту миссию. А здесь множество преданных, которые подходят, помогают,
воодушевляют, говорят, как нужно. Ко мне в храме подошла Матаджи Мукундананда, и она сказала: «Только не смейте храм меньше делать. Чтобы ни на один метр меньше храма не сделали мы.
И множество-множество других людей так или иначе, по-разному с разных сторон подходит ко мне. Вчера Садхана Прабху привел ко мне какого-то... Человек первый раз, я с ним встречался. Достаточно состоятельный человек.
Строит какое-то эко-поселение этническое. Он стал смотреть на наш храм. Послушайте, что он сказал. Он стал смотреть, он не мог оторваться, он был в экстазе. Он говорил, как красиво, как красиво, как удивительно вообще.
Потом спросил: Что вы делаете, как вы строите, на какие средства, стал узнавать все это. Потом уже, уходя, прощаясь со мной, сказал вещь, которая мне прямо в сердце проникло.
Он сказал: «Спасибо вам большое». Когда этот храм будет построен, Москва изменится. Москва будет другой. Москва перестанет быть такой, как она сейчас. Он почувствовал это.
Это тоже помощь непонятно откуда посланная, которая позволяет мне проявлять то так называемое упрямство или идти по этому пути просто потому, что это хочет Кришна.
У нас есть с вами один удивительный путь, и если мы будем помогать друг другу идти по этому пути, мы сможем сделать чудеса, все очень просто, все высшей степени просто.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе... мы должны позволить этому звуку очищать наше сердце. И да, будут сложности какие-то, но все эти сложности - это все ерунда. Это все не такая большая проблема. Вот.
И сейчас у нас с вами одно большое дело.
Естественно, разные люди делают разные аспекты этого вайшнавского служения. Преданные учатся, учатся быть проповедниками. Потому что новому храму нужны проповедники, наставники, в общине пытаются сформировать общину, правильный дух, поддержку, заботу.
Ангермуни Прабху, Милани, Непати Прабху, Нитянандирам Прабху, все они делают это. Есть люди, которые собирают пожертвования. Это тоже в высшей степени важная вещь.
Мне хотелось искренне каждого лично поблагодарить за то, что вы участвуете в этом.
Сьям Прабху, не щадя своих сил, времени служит, занимается с архитекторами, работает Адмадара Прабху, Адриан Прабху, другие люди, Радхика Матаджи помогают заниматься общественными связями.
Нирмалканти Прабху занимаются внешней жизнью, проповедуют так. Все это разные аспекты одного и того же единого дела, нашего той миссии, которую дал нам Шрила Прабхупада, чтобы мы могли занимаясь этим, очистить свое сердце.
И каждый человек, когда он берет конкретную ответственность на себя, он доказывает Кришне, что он серьезен. На самом деле, единственное, что нам нужно, - это доказать Кришне, что я действительно хочу прийти к Тебе.
И чтобы доказать Кришне и самому себе, это нам придется пройти через какие-то испытания.
Принятие ответственности в духовном служении
Главное испытание - это ответственность, которую мы принимаем. Чем больше ответственности мы принимаем, тем в большей степени мы как бы говорим Кришне.
Кришна, да, я серьезен, я действительно хочу прийти к Тебе, я действительно, хочу прийти к Тебе. Я не хочу оставаться просто здесь. Я не хочу гнить здесь. Нет никакого смысла гнить здесь.
И Шрила Прабхупада дал нам эту удивительную возможность каждому из нас не просто быть фиктивным преданным. Не просто сидеть у себя дома и повторять мантру и думать, какой я возвышенный, чистый, преданный, как все остальные негодяи и идиоты.
Так я реально могу очистить сердце именно этим. Тем, что я повторяю мантру и принимаю конкретную ответственность за наше общее дело, за миссию.
И поэтому моя огромная благодарность всем и каждому за все то, что вы делаете, это прежде всего принесет благо всем и вам в первую очередь, потому что оно доказывает Кришне, что вы серьезны, что вы искренне хотите прийти к Нему.
Он поможет вам. Все то, что мы делаем, это наше доказательство Кришне, что мы хотим вернуться к Нему.
И сейчас у нас еще раз, у каждого из нас есть возможность какую-то толику ответственности принять, много есть разных программ. Харинамы, наставничество, формирование общины, обучение - много-много
всего, много разных людей, разные вещи делают. Тут есть Матаджанандини из Ярославля, она приняла тоже огромную ответственность на себя. Она заботится о коровах. Это же часть миссии Шрилы Прабхупады.
В городе она заботится о коровах, непонятно почему и как. И каждый из вас в высшей степени дорог Кришне, именно потому что он делает это. Теперь, если еще все мы вместе примем ответственность за наш новый храм,
мне тут хотелось бы поблагодарить каждого, кто принял эту личную ответственность на себя.
Мы начали две программы здесь: одна программа — Строю храм, — программа, когда каждый человек посильное маленькое пожертвование вносит в рамках этой программы.
Каждый может это сделать: 250 рублей, 500 рублей, 1000 рублей. По нашим временам это не так много. Вот. Каждый месяц он таким образом будет помогать строительству, и храм будет потихоньку строиться.
Моя большая просьба, если кто-то еще не подписался на это, пожалуйста, не уходите сегодня с этого мероприятия, не подписавшись. Я думаю, что где-то тут это организовано. Вот и вторая программа. Это миссия. Наше общее дело.
Когда мы поддерживаем то, что уже есть, этот храм, храм на Ботаническом саду Господа Джанардана Ашрам, Юрлова, программы, которые здесь происходят, и тоже каждый может какой-то свой посильный вклад в это внести,
в зависимости от того, куда или к чему лежит наше сердце. Просто еще раз, чем большую ответственность мы примем реально, тем быстрее будет очищаться наше сердце, тем серьезнее будет воспринимать нас Кришна,
и тем больше Он будет нам давать, будет давать нам любовь, удивительные эмоции, чувства, счастье, радость, которая приходит, Это все та возвышенная награда, которая ожидает нас.
Поддержка благотворительных программ и преданных
В конце концов, мы делаем все для того, чтобы обрести именно это чистое сердце, в котором человек не может делать ничего, только любить.
Мне хотелось лично поблагодарить и поздравить тех людей, которые приняли конкретную ответственность за храм. Это пионеры программы. Они вступили в нее.
Я хотел бы, чтобы вы все благословили их, поблагодарили тоже их и присоединились к их числу. Это Браджас Чандра Прабу, Тулоси прабу, Садачар прабу, Ахмедов Илья. А также Марина, Андрей, Никитины.
Лена Головина, Крупчанская Снежана и Адриан. Дьяконова Гуля, те люди, которые уже вступили. Сергей Селетько. Дикпал Прабу. Акшобья Симха Прабу. Вирабхадра Прабу.
Акила Мурти Прабу, Ачьюта Чандра Прабу, Ямуна Прия Прабху, Александр Тер-Григорян, Сергей Менников. Есть еще несколько человек в других городах. Тут вот есть Вайкунтха Нама прабу. Есть Вилоят из Новосибирска.
Есть Радхья Шьям из Томска, Мухтарова Светлана, Премананда прабу, Бхактивай Бама Махарадж — это все люди, которые уже приняли огромную ответственность на себя и которые делятся этим со всеми, которые хотят доказать Кришне, что они серьезные в этом.
Еще раз моя огромная благодарность. Сегодня для меня особенный день. Хотя преданным не очень нравится, когда их прославляют. Это факт.
Чувствую себя совершенно глупо, неловко, находясь в центре внимания всех подсветки, рампы, прожекторов, которые направлены на тебя.
Но с другой стороны, это очень счастливый день для меня, потому что это день, когда я могу искренне от всей души поблагодарить всех вас. На самом деле для меня это редкая возможность, когда я могу по-настоящему
сказать каждому из вас, как я благодарен, и признаться в любви каждому из вас. Только благодаря вам, только благодаря вашей решимости, вашей чистоте, вашей поддержке я делаю то, что я пытаюсь делать.
И я надеюсь, что ваша поддержка останется у меня, и что мы вместе будем делать удивительные дела для Кришны. Шила Прабхупада ki jaya!
Я еще забыл поблагодарить еще одного очень важного в моей жизни человека. Я не вижу его, к сожалению, здесь. Это Садху-прия прабху.
На самом деле я наверняка забыл еще очень-очень многих людей, потому что просто всех сразу не перечислишь, не упомнишь. Но мне еще раз хотелось бы от всего души, от всей души, от всего сердца поблагодарить каждого из вас.
Тут есть, кто вел справу. Спасибо ему большое. Так или иначе, Наватсара прабху, которая очень сильно помогает. Кешава-муни прабху, ну и так далее. Много, много, много, много людей. И я буду молиться Кришне
за то, чтобы каждый из этих людей смог очистить свое сердце, чтоб каждый из этих людей смог вернуться к Кришне и чтоб каждый из этих людей стал по-настоящему счастлив в сознании Кришны. Это
Еще несколько человек я должен обязательно назвать — это наши главные брамачари, которых сейчас нету из ашрама в Юрлова, из ашрама здесь, это Даяван прабху, Шриджишну прабху, Акшаджа, Даялини Тхай прабху, Шьяма-сундара прабху, Ватсала прабху.
Все мои друзья позвонили мне и сказали, что у нас удивительная встреча, мы очень рады, мы смогли как-то по-настоящему раскрыть свое сердце и сблизиться друг с другом.
Это был самый лучший подарок мне сегодня на день рождения. Но в любом случае я еще раз искренне благодарю всех и каждого из вас. Спасибо вам большое.
Подготовка к явлению новых Божеств
Пусть милость Шрилы Прабхупады, Шри Кришны и наши милостивые Божества, Шри Шри Нитьянанда- Шачисута, прольют на вас всю свою милость.
Я хотел еще поделиться с вами одной самой последней новостью, чтобы по-настоящему серьезно настроить вас на этот лад. Мы строим храм.
Каждый из нас строит храм, каждый из нас должен приносить свой кирпичик ежемесячно фундамент этого храма или стены этого храма. И этой осенью в картику мы собираемся поехать
в Джайпур к стхапати, скульптору, который делал Божество Радхи-Шьямсундары во Вриндаване.
Просить Его, чтобы Он стал инструментом в руках Шри Шри Радхи-Мадхавы, и чтобы Он попросил Их проявиться здесь перед нами. То есть Они уже готовы, Они уже где-то в какой-то форме присутствуют
здесь, но скоро Они предстанут в явном ощутимом виде перед каждым из нас, это случится очень скоро. Сила пупаки, симаннадбаки. Спасибо.