Шикшаштака 3 стих. Настройка. Лекция 3
Bhakti Vijnana Goswami · Anapa · 2014
Chapters
Качества для постоянного киртана
Праджа-прана — самая капатапитая, кантава-рода виду, самакута, Анарпитачарим Чираткаруная водирнакалу, самарпаитаму на то джвал расам сва-бхакти-шрием, 1-2-5, 1-1йте, Кришна, Кринача.
Говорит, что мы сможем обрести драгоценное качество постоянного киртана. Когда все наше существо будет ликовать от возможности служить Кришне. Когда мы перестанем беспокоиться о том,
прославляет ли кто-то нас, замечает ли кто-то наши замечательные качества — они такие замечательные, что их никто не замечает. Когда у нас идет это с тленной? И будет естественное желание прославить Кришну. Он
перечисляет качества, которые должны прийти к нам чтобы это состояние стало реальностью И одно из самых важных качеств, перечисленных в этом стихе, — способность уважать каждое живое существо.
Когда я жду уважения к себе, я отделяю себя от этого мира. Я становлюсь индивидуалистом,
который так или иначе пытается поставить себя в центр искусственной вселенной, которую мы создаем вокруг себя, ждем, что другие будут смотреть на нас, другие будут думать о нас, другие будут поклоняться нам, другие будут уважать нас.
Но в тот самый момент, когда я понимаю, что моя природа в том, чтобы служить другим, в том, чтобы проявлять уважение по отношению к другим.
Чтобы как-то, если я что-то могу сделать в этом мире, то воодушевлять других людей. Давать им какой-то импульс для их духовного роста. Если я что-то в принципе могу сделать. Это называется проповедью.
Трудности Прабхупады в Индии
Для любого проповедника способность уважать каждое живое существо, каждого человека, который встретился на нашем пути, является самым важным качеством. Я хотел бы, чтобы мы, продолжая нашу медитацию,
помедитировали на личность Шрилы Прабхупады, который поистине является олицетворением этого стиха: смирение, терпение, способность уважать каждого без всякого ожидания, почтения к себе.
22 года, когда он впервые встретился со своим духовным учителем, получил от него миссию своей жизни. И на протяжении долгих лет готовился к этой миссии практически каждый день своей жизни.
Много всего происходило с ним, как со всеми нами. Его семейные отношения были далеко не безоблачные. Жена не разделяла его идеалов и ценностей, дети не принимали его и тоже не разделяли его идеалов.
Один из его сыновей стал коммунистом, пытаясь таким образом решить проблемы этого мира, бизнес его То шел хорошо, то не шел.
Но он не обращал особенного внимания, он переезжал из города в город. При всякой возможности он пытался проповедовать. Но люди не обращали очень большого внимания на то, что он им говорит.
Все были заняты своими делами, попытками устроиться здесь, в этом мире в больших городах
в Аллахабаде, в Бомбее, Шрила Прабхупада пытался наладить свой бизнес, продавая какие-то лекарства понимая прекрасно, что единственное лекарство — не рама-нам кришна-расаянам пиба, единственным тоником является имя Кришны.
Но он исполнял свой долг. В конце концов, последней каплей было то, что его жена продала Шримад-Бхагаватам, Бхагаватам, который он читал каждый день. Просто он ушел к себе в офис, вернулся.
Жена обменяла его Шримад-Бхагаватам на печенье к чаю, который она не могла перестать пить. Шрила Прабхупада воспринял это как знак для того, чтобы сделать очень важный шаг в своей жизни.
Он ушел из дома и оказался один полностью без средств к существованию. За гроши он снимал какую-то комнату во Вриндаване, прана-вамши-гопала. Платил какие-то пайсы. Он был абсолютно один там во Вриндаване.
Но при этом каждое мгновение своей жизни он думал о том, что он должен исполнить миссию, которую дал ему духовный учитель при первой встрече. Иногда он болел, тело его было уже не молодым.
У него не было прибежища в каком-то храме. Он пытался жить в храме у своих духовных братьев, санньяси, но те не очень приветствовали его самостоятельность.
Поселившись в полном одиночестве, иногда он сутками лежал на полу, и никто не приходил к нему, чтобы дать воды. Малярия, комары, каменный пол, даже кровати нет.
Каждый день он пытался писать, сдавал свой журнал, и сам ходил и распространял этот журнал, стучась в сердцах всех людей, которые встречались ему на пути. Страшная жара, 45 градусов, 50 градусов. Он на улицах Дели.
Пытается остановить людей, чтобы протянуть им журнал. И в этом журнале он единственный автор, главный редактор, главный распространитель, главный маркетолог.
Он же ездил в типографию, чтобы договариваться. В конце концов, в какой-то момент корова боднула его на улице Дели. Потеряв сознание, упал, и в течение нескольких часов валялся без сознания в канаве.
Ни одно из этих событий, ни на мгновение не поколебало его решимости.
Написание книг и путешествие на Джаладуте
По-прежнему продолжал писать. Какой-то кондуктор в поезде сказал ему: «Свами, зачем вы распространяете эти журналы? Люди берут журналы и выбрасывают их. Пишите книги. Он подумал, это мой духовный учитель говорит мне.
С этой фразы начался другой подвиг его жизни. Он стал писать комментарии к «Шримад-Бхагаватам»: 18 тысяч стихов. Каждый день он писал эти комментарии.
И в какой-то момент во Вриндаване — как-то он уже переселился в храм Радха-Дамодары — ночью Шрила Рупа Госвами пришел к нему и сказал: «Не бойся, ничего, я буду с тобой». Кто мог поверить в это в тот момент?
это в тот момент? Никто. Шрила Прабхупада день за днем продолжал делать то, что он понимал как миссию своей жизни.
В конце концов, когда три тома были написаны, опубликованы, как-то он принял санньясу. Он сам говорил, что мои духовные братья побуждали меня к этому, но я боялся. До этого его постигла неудача в Джанси.
Он начал лигу преданных, у него появился первый ученик, помощник. Женщина, жена губернатора забрала все то, что было у него нечестным способом. Вернулся во Вриндаван, принял санньясу.
И в конце концов, проведя день у самадхи своего духовного учителя в полном одиночестве, зашел на «Джаладуту». И на этом его испытания не кончились.
На «Джеладути» он пересек бурный Тихий океан, в насмешку названный Тихим. Его выворачивало наизнанку. Когда человека охватывает морская болезнь, ему некуда идти, люди иногда бросаются в море, только чтобы избавиться от этого состояния.
Там же у него был сердечный приступ, инфаркт, страшная боль в сердце. Терпел все это, сошел на землю Америки.
Когда потом, позже, он вспоминал, почему он поехал в Америку, он сказал: «Мои духовные братья провалили миссию духовного учителя в Англии. Я решил, что если уж проваливать, то в каком-то другом месте.
Испытания во время проповеди в Америке
У него никакой надежды. С точки зрения разума - абсолютно никакой надежды. Потом какое-то время в баттлере, Пенсильвания, какое-то
время в Нью-Йорке, когда он пытался проповедовать людям среднего класса в студии доктора Миши. Когда в конце концов доктор Миша сказал, что с вас: «Пейте, пойте киртан, но говорить ничего не надо.
Все, Шрила Прабхупада искал каждую возможность говорить, каждую возможность дать людям сознание Кришны.
Там, в Нью-Йорке, когда он поселился, на Бауэри, в студии, надеялся на то, что юноша, который приютил его, станет его учеником. Писал письма своим духовным братьям. У меня появился замечательный ученик.
Он изучит санскрит, научится играть на Мриданге и будет помогать мне. Я пошлю его, научите его санскриту». Юноша попытался перерезать ему горло бритвой в приступе. Безумия наркотического.
Юноша сам пустил его только для того, чтобы Шрила Прабхупада оплачивал аренду этой студии. Старый, пожилой, 70-летний человек оплачивает аренду хиппи.
В обмен на то, что у него есть какое-то место, где он может принимать людей и проповедовать. В конце концов, убежав из этой студии, утром он поселился на какое-то время с парой других хиппи.
И позже он писал, что говорил, что я жил с ними в одной комнате и спал там рядом иногда
они занимались по ночам тем, чем хиппи обычно занимаются по ночам. Старый пожилой санньяси, в конце концов, благодаря каким-то усилиям его первых последователей у него появилось свое место, где он стал проповедовать.
Там тоже все было небезоблачно. Приходилось переступать через валяющихся пьяных людей, чтобы попасть в свой магазинчик.
Но, несмотря ни на что, продолжал проповедовать, уважая каждое живое существо, которое приходило к нему, пытаясь дать ему все, что у него есть, не важно, кто это был, не важно, сколько людей было, приходило его слушать. Он пытался дать каждому то, что мог дать.
Это значит, аманина, манина. Не ожидая, будут ли они его уважать или нет. Он мыл тарелки после этих хиппи, которые приходили, сам готовил всё для них, каким-то образом поддерживал свое существование и
Забота о других в последние дни
потом уже в самом конце во Вриндаване в свои последние дни, когда, после месяцев и месяцев полного поста, когда он даже не пил воды, когда тело его полностью отказывалось работать, он по-прежнему пытался дать людям что-то.
По-прежнему диктовал последние комментарии к Десятой песне «Шримад-Бхагаватам». Когда Мадхависа Прабху, один из его учеников, санньяси, лидеров, оставивший свой санньясут, женившийся, пришел к нему в эти последние дни, силы Шрилы Прабхупады, у которого тело уже не работало.
Единственное, о чем он думал, — это чтобы как-то воодушевить его. Чтобы как-то дать ему новый импульс для сознания Кришны.
Мадхависа Прабху пишет о том, как он рыдал, видя, в каком состоянии этот человек находится, и при этом думает о нем. Не о себе, о нем.
Киртаниях сада харих. Вся жизнь Шрилы Прабхупады была постоянным киртаном, не попыткой прославить себя, а постоянным киртаном, прославлением Кришны. Благодаря его желанию прославить Кришну
мы с вами получили капельку этой Его милости. Этот стих поистине описание жизни Шрилы Прабхупады. Наша задача как последователей Шрилы Прабхупады — учиться у него этому, учиться смирению, терпению, готовости принять все.
И полного отсутствия желания, чтобы кто-то уважал нас.
И вместо этого манадена — полной абсолютной готовности уважать каждое живое существо, пытаясь дать ему сознание Кришны, пытаясь восстановить утраченное достоинство живого существа,
которое, отождествив себя с этим миром и с материей,
скитается здесь, брошенный. Давайте попытаемся медитировать на эти качества Шрилы Прабхупады и на его жизнь. Тринад апи суничена тараorа api sHiṣṇunā, amāninā, mānadena, kīrtanīyaḥ