Открытие ретрита
Bhakti Vijnana Goswami · Magdalinovka · 2021
Chapters
Вступительные молитвы
Омагья тимирангася, гьянам джанашалакая, чаксуру ми Ста питание на будто легру покадам, дагда писла подапика Шрепача . Среда Кришнапада саханалита, Срекада 12, 4-1, йма, срита, пра 3. рама 4-1-
Аджанувам битводжока на кавадату, санкиртанайка битарука малая такша, висвам бородвичаваруЙо, га дермапатправища мовачи ма, Сан. 10-1-2-2-1, прантеру шату, 28-пра-2-нис-одиня мащабаша Ветна матиха рачипаду
Влияние гун и демонические силы
прайма 18, 60 Прошло два года со времени последнего ретрита. И это было, как вы все знаете, непростое время. И это непростое время продолжается сейчас.
Мы можем видеть очень отчетливо, ощущать на себе, замечать по поведению других людей, что демоническое влияние очень сильно возросло.
В «Шримад-Бхагаватам» седьмой песни Нарада Муни объясняет, что в разные периоды истории человечества макро периоды, микропериоды. Преобладает влияние тех или иных гун материальной природы.
Тама-гуна сменяется раджа-гуной, раджа-гуна, саттва-гуна Саттва-гуна опять уходит в тень и выступает на первый план тама-гуна снова, и сейчас можно видеть, как повсюду в мире происходят очень странные события.
В силу ограниченности нашего сознания, ограниченности нашего кругозора мы не понимаем масштабов катастрофы, которые происходят сейчас во вселенском масштабе, но на самом деле идут какие-то тектонические сдвиги, очень сильно сознание людей сдвигается в сторону невежества.
Люди, которые думают, что их задача контролировать других, изобретают новые и новые методы для этого. И в целом вся атмосфера очень сильно напряглась.
Вместе с этим мы видим, как многие великие преданные решили уйти из этого мира, чтобы не наблюдать, куда все это приведет. Шрила Бхакти Чару Махарадж чуть больше года назад оставил этот мир.
Уход вайшнавов и необходимость серьезности
Итай Чайтанья Госвами последовал за ним в какой-то другой план бытия. Панкаджангри Прабху и многие другие на самом деле.
В Москве мне наш главный пуджарий сказал, что если раньше я участвовал в антьешти-самскаре, в последней церемонии по проводам вайшнава раз в полтора-два месяца, то за последнее время это приходится делать раз в неделю, а то и чаще. Я говорю все это только для того, чтобы мы действительно стали немножечко серьезнее.
Это внешнее и неблагоприятное влияние в том числе проявляется в виде разочарования преданных, в виде утраты веры, утраты энтузиазма, в странных идеях, которые приходят к нам.
Причем мы можем думать, что у нас все в порядке, но на самом деле внешнее влияние очень и очень сильно. И никто не должен считать себя в безопасности. Никто.
Ни один человек не свободен от этого всепроникающего влияния демонических сил. И надо хорошо давать себе отчет в этом и знать, каким образом мы можем защититься от этого.
На самом деле только общество вайшнавов, только слушание, только усиленное садхана помогут нам так или иначе как-то противостоять этому натиску.
Мы находимся в материальном мире, и материальный мир с особой силой напоминает нам о том, что расслабляться нельзя. Заниматься духовной практикой в материальном мире все равно, что плыть против течения.
Все течение этого мира сносит нас. В этом мире все в конечном счете настроено на то, чтобы приводить сознание человека к деградации, мешать ему возвышать свое сознание.
И так как мы находимся против течения, плывем против течения, течение стало сильнее, для того, чтобы даже удержаться на месте, нужно прилагать гораздо больше усилий, чем прежде. Надо очень хорошо отдавать себе отчет в этом, потому
что если мы чувствуем давление извне, то единственная разумная реакция на это давление — это удвоить, утроить, увеличить свои усилия для того, чтобы противостоять этому давлению.
Я говорю об этом не для того, чтобы напугать, а для того, чтобы мы еще раз задумались, посмотрели внутрь. Очень часто преданные собираются вместе, чтобы немножечко рассеять свое сознание.
Очень часто, к сожалению, наши фестивали, ретриты служат этой цели. Они создают некую обстановку. Во-первых, в которой легко помнить о Кришне, это хорошо, во-вторых, в которой легко забыть о своих проблемах и недостатках.
Это тоже на время неплохо, но сейчас не время расслабляться. Сейчас задача времени в том, чтобы том, чтобы задать себе какие-то фундаментальные вопросы:
зачем я здесь, почему я здесь, что я здесь делаю, и что еще я могу сделать? Все ли я делаю, что могу.
Как сказал Санди Аватара Прабху, приехав на ретрит, У некоторых дорога была сложная, некоторые даже из России проникли сюда каким-то чудом. Но не нужно думать, что это все, что мы можем сделать.
Это неплохо, то, что мы преодолели эти трудности, но нам нужно каждый день противостоять некоему развращающему влиянию внешней энергии Кришны.
Проблема ожесточения сердца и духовная смерть
Это значит предаваться Ему сильнее, сильнее, сильнее, это значит находить опору внутри и находить опору в обществе преданных. И собственно об этом я хотел говорить.
Я хотел говорить о том на нашем с вами семинаре, что значит быть преданным, что значит быть бхактой.
За этот год, помимо физических смертей, с которыми мы столкнулись, я, к сожалению, сталкивался снова и снова и снова с огромным количеством духовных смертей, преданных.
Еще непонятно, что лучше, потому что физическая смерть не затрагивает душу, физическая смерть всего лишь навсего помогает душе перейти в какое-то другое, подчас
более возвышенное состояние бытия, избавиться от каких-то привязанностей. Духовная смерть - это страшная вещь.
Вроде бы человек тот же самый, вроде бы рядом, хотя очень часто такой человек исчезает куда-то, не хочет общаться ни с кем. Но компас внутри меняется. Всё внутри меняется, система ценностей внутри меняется.
И человек, который только что был рядом, и только что разделял эти ценности, только что радовался при одном упоминании о Кришне, о Святой Даме, чуть ли не плакал от этого, а вдруг начинает с презрением кривить губы, отказывается общаться с преданными, сосредотачивается на себе, на своих проблемах, замыкается внутри меняется, в свою боль, и сердце его становится еще более жестким.
У жесткости сердца: Что такое жесткость сердца? Жесткость сердца - это неспособность испытывать духовные эмоции, неспособность плакать.
Произнося имя Кришны, неспособность восхищаться читая Шримад-Бхагаватам, неспособность радоваться, когда мы видим других вайшнавов, неспособность прыгать, когда идет киртан. В этом жесткость сердца.
Когда сердце омертвевает. Когда я говорю про духовную смерть, я говорю об этом феномене, о мертвении сердца. Человек вроде бы живой, но он не реагирует на мир так, как нужно реагировать.
Не умиляется красоте этого мира, не умиляется милости Кришны, которая проливается на нас, не радуется тому, чему нужно радоваться.
И в этой жесткости сердца, ожесточения сердца, у того факта или у того явления, что сердце замыкается в какую-то кожу, броню, есть две причины. Первая причина — это боль, боль, которую мы испытываем.
И все знают, когда мы испытываем боль, сердце омертвевает, происходит некий некроз сердца. Сердце становится более бесчувственным.
И очень часто люди, пережившие сильные страдания, эмоциональные страдания или физические страдания, начинают причинять боль другим, и это причинение боли другим тоже проявление жесткости сердца, они лишаются способности чувствовать чужую боль, и поэтому считают себя вправе причинять эту боль.
Сеют вокруг себя боль, страдания. Это очень страшная вещь.
Вторая причина, по которой сердце становится жестким, ожесточается, это материальное наслаждение, когда человек считает, что наслаждение ради цель его существования.
И чем более острые материальные наслаждения он испытывает, тем больше становится потребность переиспытывать те же самые материальные и в меньшей степени он опять же становится способным воспринимать эмоции и чувства других. Чем в меньшей степени он способен реагировать на проявление Кришны в этом мире.
Кришна не для него, потому что для тех людей, для которых Кришна является не просто теорией красивой, а реальностью,
те люди испытывают эмоции, они любят его, даже если эта любовь проявляется в минимальной степени, тем не менее, у них есть это ощущение или эмоциональное отношение к Богу.
Эти две причины жесткости сердца, две причины, по которым сердце ожесточается, являются в конечном счете симптомом духовной смерти. Духовная смерть - это когда сердце умерло. Сердце больше не реагирует ни на что.
И я, к сожалению, был свидетелем нескольких очень трагично мной воспринятых духовных смертей, уходом преданных или отходом преданных может быть не кардинальным, а иногда очень кардинальным, очень жестким. Если честно, я всегда переживаю это гораздо более остро, чем даже смерть человека.
Особенно если это смерть преданного, которая всегда оставляет надежду, когда слышишь истории о каких-то уходах преданных, то в сердце одновременно вместе с болью входит радость, успокоение, покой.
Когда слышишь, как человек уходил с улыбкой на устах, с благословениями, когда человек не проклинал других, а радовался и благословлял, уходя, всех остальных, то тоже на сердце становится спокойнее.
Но когда видишь, как человек заново, заживо, уходит, непонятно, куда, непонятно зачем, непонятно для чего, в поисках так называемого счастья, придуманного, воображенного им где-то под влиянием гуны страсти или гуны невежества.
Когда эти гуны, когда иллюзия эти гун накатывает на нас, и человек начинает воображать его, ум творит все эти миражи, и он уходит куда-то, непонятно куда в поисках этих миражей, то становится очень и очень больно за него.
Потому что далеко не факт, что он вернется. Далеко не факт, что он снова нащупает этот путь.
Особенно если он уходит, оскорбляет других, особенно если он уходит с какой-то обидой, когда он пытается обвинить в своей духовной неудаче, в своем духовном крахе других людей.
Найти виноватых, указать на этих виноватых, разоблачить их.
Человек не нашел счастья в духовной жизни или сам лишился этого счастья. Потому что на самом деле это неправда. Каждый человек, приходящий в сознание Кришны, испытывает что-то, что он никогда не испытывал в другом месте. Качественно и количественно.
Мы получаем тут радость, заботу, любовь, теплоту. Мы очень много здесь получаем. Мы получаем знания, которые не получали нигде, мы получаем осмысленность, получаем цель, получаем общество людей, мы столько получаем всего.
Но потом через какое-то время человек расписывается в своем собственном крахе из-за неосторожности, по глупости своей человек совершает какие-то ошибки, сердце его замыкается, и лишается способности откликаться на духовную энергию.
Мы все знаем, если мы поймем, киртан вкладываем туда свое сознание, сердце откликается в какой-то момент оно входит в резонанс, в какой-то момент счастье охватывает нас совершенно беспричинно, ноги сами пускаются в пляс.
Чайтанья Махапрабху описывает это, свой разговор с Ишварой Пури в беседе с Пракашанандой Сарасвати, с санньяси из Варанаси. Когда он говорит, что не я танцую, если ты думаешь, что я танцую, ты ошибаешься, мной танцуют.
Я стал повторять эту мантру, и ноги сами пустились в пляс. Я не знаю, что со мной случилось, я сам не понимаю, почему слезы текут у меня из глаз. Это результат того, что сердце чувствительно к духовной энергии.
Но когда сердце теряет эту чувствительность, когда она атрофируется, когда сердце становится бесчувственным, то все, мантра осталась, но в нашей жизни ее больше нет.
Вриндаван остался, но в нашей жизни его больше нет. Вриндаван превратился в какую-то заброшенную деревеньку где-то там, в Уттар-Прадеше, в 120 километрах от Дели. Мантра превращается в обычный звук.
Шрила Прабхупада превращается в обычного человека. Бизнесмена, который хитрым образом распространил сознание Кришны, в силу того, что у него был свой бизнес, и он знал, как этот бизнес делать.
Преданные превращаются просто в обычных людей, неудачников, которые непонятно зачем сбились в кучу, непонятно зачем что-то делают, божество превращается просто в какую-то фигурку.
Меняется восприятие, реально меняется линза, сквозь которую мы смотрим на мир. И сквозь эту линзу сквозь эту защитную оболочку нашего эго уже не проходит, не пробиваются лучи духовной энергии.
Задачи ретрита и его программа
И ничего не происходит, реально, сердце не реагирует ни на что.
Так вот, мне хотелось, чтобы мы с вами поняли, что значит быть вайшнавом, что это такое, что значит жить как Вайснав, что значит относиться к этому миру, как Вайснав, что значит общаться друг с другом, как вайшнав.
Я вначале думал, что я буду рассказывать об эзотерических вещах, что я погружу вас в эту атмосферу духовного мира. Я думал объяснять стих.
Арадхья Бхагаван враджа-дхама та дадхами вриндавана-рамьям ситу-хасйам браджа-вадху-варгейа йа калпита. Ваду, Варген, я калпита.
Я уже предвкушал, как я буду рассказывать, что самый лучший способ поклонения Бхагавану — это способ, к которому прибегли юные девушки Вриндавана, которые делали пуджу Бхагавану не с помощью шестнадцати упачар, а своими глазами.
Я буду учить вас, как делать это — нетра-пуджу. Как не светильник подносить, а светом своих глаз
вращать вокруг формы Бхагавана. Я уже предвкушал, как буду рассказывать, как они мчались ночью с проповедью к нему, забыв обо всем. И понял, что не буду этого делать. Для того есть особые причины.
Одна из этих причин — то, что сегодня чатурдаши, завтра новолуние, послезавтра пратипат. Время, когда наш ум работает особым образом, особенно новолуние и пратипат, первый день: ум практически не работает.
Если вы постились как следует на экадаши, вы до какой-то степени защищены. Кто постился целиком на экадаши в сухую? два три, четыре, пять, Шесть, шесть человек. Шесть человек защищены.
Шесть человек могут прийти ко мне, я буду рассказывать им про... Всем остальным не буду рассказывать.
На самом деле серьезно, одно из положений Гаудия-вайшнавизма — что мы развиваем в себе чувствительность к внешнему миру, влиянию внешнего мира на нас, к тому, как ум реагирует на все то, что есть. Мы стараемся защитить его с помощью сознания Кришны, одеть его в защитную оболочку, в кожух сознания Кришны.
Но тем не менее мы живем в этом мире. И один из принципов - это то, что мы часть этого мира, и, соответственно, мы подчиняемся законам этого мира. Мы стараемся следовать законам этого мира, мы уважаем законы этого мира.
И астрология, или астрономия. Она объясняет нам, в какие дни, что хорошо делать, что не хорошо делать. Вот. В эти дни хорошо петь киртан. Как и во все остальные дни. В эти дни хорошо есть прасад.
Размышлять о высокой философии, об эзотерических вещах в эти дни не очень хорошо. Человек не сможет понять тонких вещей, его ум будет отключаться. Поэтому я решил, что я буду рассказывать, я начну эту тему.
Ради Бхагавана, ради Сатьяны, с этого самого момента, что объектом нашего поклонения является Бхагаван. Но до этого, завтра.
Тема моего семинара будет, что значит быть не Вайснавом, не гудди-вайшнавом, не даже просто вайшнавом, не даже просто верующим человеком. Я начну свой рассказ с того, что значит быть хорошим человеком.
А может быть, что значит быть человеком? Это не вредно вспомнить, что это значит? В свое время Диоген прославился утверждением, что народу много.
У него спросили, он был в каком-то городе, у него спросили, ну как там много народу? Он говорил, народу много, людей мало. Я буду говорить об этом. О том, что значит быть человеком.
И чем больше я над этим думал, тем больше убеждался, что это Кришна организовал, что мы с вами начинаем свой ретрит в Чатурдыше. Что это правильное начало. И так как я начну там, то до игр Вриндавана я точно не дойду.
Только для тех, кто постился на экадаши. И то по ночам. Как и следует говорить об этих темах. Посмотрим, куда нас приведет Кришна в нашем разговоре.
Но мне хотелось, чтобы мы еще раз поняли, а зачем мы тут, для чего мы тут, что мы получили, соприкоснувшись с сознанием Кришны благодаря невероятным жертвам, силы Прабхупады, насколько нам нужно это ценить, насколько трепетно мы должны относиться к этому дару, к бесценному дару сознания Кришны, и что мы должны делать, чтобы не потерять его ни в коем случае.
Но, опять же, как Кришна все устраивает, он таки не лишит вас возможности услышать нектар.
Для этого сюда приехал Бхананда Вардхан. И пока я буду рассказывать, что значит быть человеком, он будет вам рассказывать о Вриндаване. До какой-то степени.
Настроение Нового Маяпура и бхакти
Компенсирует мой недостаток, посмотрим, откуда я смогу дойти до этого. Но я уверен, что он сможет сделать все необходимое. Вот, и я хотел сказать, что мы дома. Санди-аватар объяснил, что значит быть дома.
Быть дома — значит принимать ответственность за успех всего того, что мы делаем, разделять его со всеми остальными, не оставаться равнодушным, требовательным, подчас капризным, потребителем, а полностью вкладывать сердце в то, что происходит.
Я недавно прочитал очень интересные мысли, афоризм, определение дома. Что значит дом? Дом — это место, где мысли успокаиваются, где ум становится спокойным.
Потому что в других местах нужно волноваться, непонятно, что будет, как будет, нужно все время быть в напряжении, быть начеку. Мы здесь, в новом Маяпуре. До того как приехать сюда, я проложил
почти месяц, наверное. В Маяпуре сезон дождей, и почти каждый день я плавал в Джаланги. Когда я плавал в Джаланги, я понял, почему мне так нравится Магдалиновка.
Потому что, ну вот, она точь-в-точь как Маяпур на берегу Джаланги. Один к одному. Поэтому это место называется Новый Маяпур.
А потом я стал думать: так ли все на самом деле, Маяпур ли мне нравится, Магдалиновка ли мне нравится, потому что мне нравится, что она напоминает мне Маяпур?
Или Маяпур мне нравится, потому что он напоминает мне Магдалиновку? И задумавшись над этим парадоксом, что же было в начале, я понял, что они не отличны друг от друга. И что вопрос этот поставлен некорректно.
Они мне нравятся, потому что они есть одно и то же.
Это место, где Господь Чайтанья являет Свои лилы. Это место, куда Он пришел, место, где Он делится Своими самыми сокровенными эмоциями, где Он делится удивительной, возвышенной жизнью Своего сердца. Что такое бхакти?
Что такое быть гаудия-вайшнавом, если уж говорить в одном предложении? Это значит идти по стопам Господа Чайтаньи, это значит пытаться почувствовать то, что чувствовал Он.
Почувствовать те поразительные, сногсшибательные, потрясающие духовные эмоции, которые чувствовал Он, то невероятное духовное счастье, которые чувствовал Он. И именно для этого мы приехали в Новый Маяпур.
Шри Чайтанья Махапрабху, Шри Нитьянанда, Шри Адвайта, Шриваса Тхакур, новый Маяпур. вот собственно мы здесь для этого мы
здесь для того чтобы хотя бы чуть-чуть соприкоснуться с этой живой жизнью духовной тем источником духовной жизни, который забил в сердце Господа Чайтаньи, этот источник был таким сильным, что из этого сердца Он затопил весь мир.
Люди, которые сталкивались с ним, они соприкасались с этими духовными эмоциями, поток этих духовных эмоций, воднение этих духовных эмоций, подхватывало их и уносило куда-то.
Люди забывали обо всем, забывали о своем доме, о богатстве, о карьере, обо всем остальном. И говорили, Господи, как хорошо, Господи, как хорошо. Мы здесь для этого. Мы здесь для того, чтобы выйти за пределы обыденности,
за пределы скучного мира, причин и следствий, где за все нужно платить, особенно за ПЦР-тест. Я заплатил 60 долларов за дурацкий раз. За то, что мне в нос засунули. В аэропорту. Я подумал, это кали-юга.
Так платить, непонятно за что деньги. Находиться в материальном мире значит, находиться в мире, где за все надо платить, где мы постоянно калькулируем, что нам за это будет, что я получил.
Перейти в другой мир, это значит отказаться от своей корысти, отказаться от закона причин и следствий, не ждать ничего взамен, просто отдавать. И ради этого мы здесь, для того, чтобы мы могли получить этот опыт.
Вот, и как сказал Шрила Бхакти Викаша Свами Махарадж, Зум нам этого опыта дать не может. Зум-махарадж очень могущественный вайшнав. Он может очень много, но он не может дать нам этого опыта.
Живого соприкосновения с живым сердцем и с эмоциями других людей, с их слезами, с их дрожью, с их радостью, с их счастьем.
Пожелания участникам и открытие ретрита
Когда лотосы нашего сердца будут раскрываться, раскрываться, раскрываться все больше и больше и больше.
Поэтому, подобно тому, как лотосы, кувшинки, лили на этой замечательной Джаланги, которая тут протекает, раскрылись сейчас и цветут в огромном количестве. Я желаю вам, чтобы к ним Чтобы лотосы ваших сердец раскрылись
за эти несколько дней, чтобы вы старались следовать всему тому, что нужно, начиная с мангала-арати, кончая всеми остальными программами, служили друг другу, радовались друг другу, радовали друг друга, что еще важнее, воодушевляли друг друга своими улыбками, своим счастьем, своей открытостью, своим доверием.
И таким образом, чтобы тут возникла действительно настоящая атмосфера духовного мира.
Чтобы вы пошли обратно в тот мир и сказали, что я не от мира того, я от мира сего, от того мира, который здесь, от настоящего мира, где не нужно думать о будущем, не нужно бояться будущего, не нужно сокрушаться о прошлом, можно просто постоянно радоваться настоящему.
Для этого мы здесь. И я с радостью в этот благоприятный день тринадцатой темной половины месяца шраваны открываю наш ретрит. Шрила Прабхупада ки джай!