Явление Кришны
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2001
Chapters
Квалификация рассказчика и значение прославления Кришны
Прославление это идет от учителя к ученику. Такие прославления доставляют удовольствие и избавляют человека от жажды, ложной материальной деятельности и ложных материальных прославлений этого мира.
Описание Господа - лекарство для обусловленной души, которая постоянно рождается и умирает. Поэтому кто откажется от того, чтобы слушать прославление Господа, кроме мясника или того, кто убивает свою собственную душу?
Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. В Индии все люди, как правило, слушают о Кришне.
Либо из Бхагавад-гиты, либо из Шримад-Бхагаватам, для того, чтобы получить избавление от болезней повторяющихся рождений и смертей. Несмотря на то, что Индия сейчас находится в очень плачевном состоянии.
Когда разносится весть о том, что кто-то будет рассказывать Бхагавад-гиту или Шримад- Бхагаватам, тысячи людей собираются для того, чтобы послушать этого человека.
Этот стих указывает, однако, на то, что когда мы будем рассказывать Бхагавад-гиту или Шримад-Бхагаватам, делать это должны люди, которые полностью свободны от материальных желаний.
Каждый в этом материальном мире, начиная с Господа Брамы, и кончая ничтожным муравьем, полон материальных желаний, чувственного наслаждения. И каждый только тем и занимается, что пытается наслаждаться здесь.
Но когда он занимается этим и пытается наслаждаться, он не в состоянии понять ценности Кришна-катхи ни из Бхагавад-гиты, ни из Шримад- Бхагаватам.
не вриты таршаиру пагия манат бавошада чрота маноубирамат, каута машлоука гунану водат пуман вираджета вина пашугнат.
Верховную Личность Господа нужно прославлять в соответствии с системой парампоры, то есть от учителя к ученику.
И когда человек наслаждается этим прославлением, его перестают интересовать ложные прославления материального мира.
Описание Господа является верным лекарством для обусловленной души, которая постоянно рождается и умирает в этом мире. Поэтому кто откажется слушать прославление Господа помимо мясника или убийцы собственной души.
Намо Ом Вишну-падая Кришна-прештхая бху-тале Шримати Бхактиведанта- Сваминерити намина. 1, 6, 8, 1, жай, 6 8 Жайна Прабда 6-го Рама, Рама, Харе, Харе.
Шрила Прабхупада объясняет в комментарии, что рассказывать о Кришне имеет право только человек, который избавился от жажды материальных наслаждений.
Нивритта-тршаир. Тршна — значит жажда, а нивритта-тршаир — человек, который свободен от жажды материальных удовольствий. Только такой человек может, рассказывая другим о Кришне, вложить в их сердце настоящий вкус.
Если подходить к такому критерию, к данному рассказчику Шримад- Бхагаватам, которого вам выпала неудача сегодня слушать, то естественно, что мы недостойны рассказывать о Шримад-Бхагаватам, но так как меня попросили, то я хотел бы сейчас попросить ваших благословений для того, чтобы вы дали мне возможность сказать что-то о Кришне. Пожалуйста, благословите меня. Я пытаюсь сделать это только для собственного очищения.
Шрила Прабхупада. Когда у него спросили, зачем он приехал на запад, однажды журналист подошел к нему, ткнул ему микрофон в рот и сказал: «Зачем же, зачем вы приехали на Запад?
Шрила Прабхупада сказал: «Я приехал на Запад для того, чтобы очиститься, потому что в Индии Пропад сказал: Я приехал на Запад для того, чтобы очиститься, потому что в Индии я пытался рассказывать о Кришне, но никто меня не слушал.
Поздравление премьер-министра Индии к юбилею ИСККОН
Поэтому я приехал на Запад, меня стали слушать. Я рассказываю о Кришне и очищаюсь. Мне хотелось начать сегодняшнюю лекцию с поздравления.
Поздравления всем преданным, преданным ИСККОН, преданным, которые живут здесь, в этом храме, преданным ИСККОН в России. Это поздравление прислал премьер-министр Индии Атал Бихари Вайчпаи.
Он поздравляет всех нас с вами, с этим праздником, глава государства Индии пишет нам: «С необычайной радостью я узнал о том, что 12 августа Международное общество сознания Кришны в России отмечает свой 30-летний юбилей, сопровождающий с празднованием Шри Кришна Джанмастами.
Вот уже несколько десятилетий Искон играет очень важную роль в широком распространении возвышенного учения Бхагавад-гиты и удивительных преданий о жизни Господа Кришны.
И потому весть о том, что последователям ИСККОН удалось в течение 30 лет продолжать свою проповедь в России, выглядит заслуженной наградой их непоколебимой преданности этой миссии.
Поистине, это лишний раз доказывает, что вечное учение Кришны никогда не теряет своей актуальности для людей, всех людей этого мира.
Я искренне поздравляю ИСККОН в России с этим свершением и надеюсь, что в последующие годы преданные российского ИСККОН будут служить россиянам и Господу Кришне С неослабевающим усердием!
Позвольте же, в этот юбилейный день пожелать вам всего самого доброго, всем преданным Господа Кришны в России.
Нью-Дели, 11 августа 2001 года». Премьер-министр Индии в своем послании затронул очень важную тему. Он поздравляет нас с тем, что в течение долгого времени, нескольких десятилетий... На английском это звучит еще более ярко.
Он говорит, что вам удалось чудом в течение нескольких десятилетий сохранить этот храм в России, сохранить проповедь сознания Кришны в России.
И на самом деле, если мы посмотрим или взглянем на это с точки зрения материальных представлений, то это действительно чудо.
Никакая организация с тем уровнем организации, которая есть у нас, не могла бы существовать в течение столь долгого времени.
Никакая организация, которая не то что не платит своим членам, но, наоборот, все время требует денег со своих членов. Не могла бы продержаться тут. Но премьер-министр Индии поздравляет нас с этим событием не зря.
Он говорит, что на самом деле это подвиг.
Молитва Господа Брахмы на берегу Молочного океана
Когда людям удается сохранить открытым храм сознания Кришны в течение многих-многих лет, это великое достижение. Я готовился к этой лекции и читал события, связанные с приходом Кришны в этот мир.
И мы знаем, что началось все с того, что
Бхуми, приняв образ коровы, со слезами на глазах прибежала к Господу Брахме и сказала: «Куда ты смотришь? Ты сотворил эту Вселенную, и ты должен следить за тем, чтобы в этой Вселенной был порядок.
Но демоны поселились на мне, и бремя, которое я несу, невыносимо.
Потому что каждый грех, который совершает человек, это бремя для Земли, каждая ложь, каждое насилие, каждое убийство, каждое воровство - это бремя для матери-земли.
Изнывая от этого бремени, от бремени эгоистичных правителей, тиранов, которые завоевали власть в этом мире, демонов, которые родились в различных семьях и стали царями в этом мире для того, чтобы распространить свою власть по всей Вселенной.
Изнывая от этого бремени, Бхуми прибежала к Господу Брахме. тогда Господь Брама, услышав эти молитвы, созвал всех полубогов и отправился вместе с полубогами и вместе с буми, в образе коровы, к берегу молочного океана.
Он погрузился в медитацию, а полубоги хором стали повторять Пуруша-сукту, прославляя Параматму, Господа всея Вселенной. И комментатор «Шримад-Бхагаватам», объясняя этот момент, задает очень интересный вопрос, непосредственно связанный с этим посланием премьер-министра Индии.
Он спрашивает, зачем Браме нужно было ехать на берег Молочного океана. В конце концов, Параматма, Господь Вселенной, находится в сердце каждого живого существа. Он слышит все наши молитвы. Нам не нужно никуда далеко ходить.
И часто мы слышим эту самую мысль о том, что зачем нужно приходить куда-то, зачем нужны все эти организации духовные, которые создают одни сплошные проблемы? Зачем нужны храмы? Неужели Бог не слышит вас?
Неужели каждый человек, если он захочет и будет искренне обращаться к Богу, не услышит его? его.
Комментатор отвечает на этот вопрос. Комментатор говорит: Бог слышит, Бог слышит любые молитвы, Бог находится в нашем сердце, нам не нужно громко кричать.
Но тем не менее, Брахма, которого в этом стихе «Шримад-Бхагаватам» называют видхи. И видхи значит законодатель — тот, кто устанавливает правила, тот, кто устанавливает принципы.
Сам Брахма показывает пример, что нужно делать, как говорит этот комментатор: Брахма не остался в своем кабинете, чтобы молиться Кришне. У Брахмы есть кабинет.
Брахма — президент всей вселенной, и у каждого президента должен быть свой рабочий кабинет с секретарями, телефонами. Так. Что сделал Брахма? Брахма сам лично, он не стал обзванивать всех полубогов.
Эй, полубоги, собираемся на экстренное собрание. Он сам лично пошел на все планеты Вселенной, он собрал всех полубогов, и все вместе отправились к берегу молочного океана.
И в комментариях «Шримад-Бхагаватам» говорится, что если человек хочет,
чтобы его молитвы исполнились, Кришна слышит наши молитвы, но так как он является Верховным Господом, далеко не факт, что Он должен исполнять все молитвы. Он может исполнить какие-то молитвы, может не исполнить молитвы.
Но комментатор говорит, что если мы хотим, чтобы молитвы наши исполнились, то тогда мы должны выразить свое почтение Кришне, придя к Нему в храм, придя в то место, где Ему поклоняются — место, которое открыто для всех, место, в которое люди приходят специально, чтобы поклониться Ему.
Некоторые люди думают: что достаточно, если я установлю божества у себя дома. У меня там будут мои маленькие Радха и Кришна, так, мой маленький говардхана- шила, я их усыновлю.
И где-нибудь часов в 8 утра я буду петь им «Самсара-даванала-лидха-лока» для их удовольствия. И когда мне хочется есть, я буду приносить им на подносики еду и говорить: покушайте, потому
потому что мне очень кушаться — кушайте поскорее. Потом забирать. И что этого достаточно. Но комментатор говорит: нет, этого недостаточно.
Для того, чтобы, если мы хотим действительно, чтобы молитвы наши были услышаны и были исполнены Господом, мы, как минимум, должны сделать этот небольшой шаг. Мы должны преодолеть свою лень, встать немного раньше утром и прийти в храм, где собираются все преданные.
Причем дальше он объясняет, почему Брахма собрал с собой всех полубогов, почему ему нужно было собирать всю свиту. Потому что в конце концов основную роль в этом играл Брахма.
Брахма погрузился в глубокую молитву, в глубокую медитацию, а полубоги были как бы для толпы, так массовка какая-то.
Но тем не менее, Брахма сделал это. И комментатор говорит, что Кришна слышит наши молитвы, когда мы приходим, со всеми кто зависит от нас.
Значение совместной молитвы и преодоление эгоизма
Как мы повторяем, многие из нас повторяют гаятри-мантру. Или в первой мантре Шримад-Бхагаватам Вьясадева обращается к Кришне, Он говорит: сатьям парам дхимахи. И димахи стоит во множественном числе. Сатьям парам дхимахи значит: давайте же все вместе медитировать на абсолютную истину, на высшую истину Бога.
И смысл этого в том, что мне мало просто одному медитировать. Мало, если я просто удалюсь к себе, забьюсь где-то в угол и повернувшись, отвернувшись от всего мира, буду мнять там святые имена.
Некоторые люди говорят: оставьте меня в покое. В конце концов, у меня есть моя духовная практика. Это между мной и Кришной. Я непосредственно связан с Кришной. Кришна слышит меня.
Дайте мне возможность остаться с Ним наедине. Более того, большинство других духовных традиций подразумевает именно такую форму общения с Богом. Они говорят, что с Богом нужно остаться наедине, и наедине молиться Ему.
Но Брахма берет с собой целую толпу полубогов. Они все садятся на берегу молочного океана, и все они со страшным энтузиазмом
начинают повторять Пуруша-сукту: сахасраширша пурушах, у тебя тысячи голов, тысячи рук, ты создал этот мир, ты провел первые
жертвоприношение, из которого возникла вся эта Вселенная. Позаботься о том, чтобы тут был порядок. И это киртан.
Если Шрила Вьясадева говорит: сатьям парам дхимахи, что даже медитировать нужно вместе, Медитация - как бы совершенно индивидуальный процесс. Человек должен садиться и погружаться в себя.
Но он говорит: давайте все вместе медитировать, то в сколь большей степени это относится к тому, когда мы молимся Кришне. Потому что когда мы молимся Кришне наедине, то очень велика вероятность того, что эгоистические мотивы будут примешиваться к этому.
И когда наш эгоизм примешается к этому, то молитвы эти не доставят удовольствия Кришне. В конце концов, результат нашей молитвы: наша молитва увенчается успехом только тогда, когда она доставит удовольствие Кришне.
Но если мы сами по себе и мы сами просто бубним, то от этого нет большой радости. Радость Кришне доставляет, когда все преданные сходятся вместе.
Как бы им ни было тяжело, они сидят в этой битком набитой комнате и мучаются, мука изображается у них на лице, но тем не менее они стараются слушать. И так как они слушают, и слушают одно и то же - то их сознание объединяется.
Кришна хочет, чтобы все живые существа бросили свой эгоизм. Мы все индивидуалисты в этом мире. Я знаю, что некоторым людям очень трудно переживать праздники.
Праздник для них - самая большая мука, толпы какие-то народы ходят. И в этой толпе так легко затеряться.
Потому что на самом деле нам хочется быть в центре. Нам хочется, чтобы я был в центре. А не терялся где-то в толпе, чтобы вокруг меня ходился хравот, водился хравот. И чтобы мои планы стояли в центре. Но Кришна хочет, чтобы он был в центре.
Потому что Кришна тоже личность. И у Кришны есть несколько больше оснований для этого, чем у каждого из нас, потому что он верховная личность. И он хочет, чтобы он был поставлен в центр.
И чтобы все остальные люди смотрели на Него, чтобы все остальные люди, чтобы взоры всех остальных людей были устремлены на Него, чтобы мы отбросили свой индивидуализм, свой эгоизм, который отделяет нас от Него, и объединились все вместе в одном едином порыве. Как немного позже мы будем рассказывать о церемонии коронации
Нанды Махараджи, когда Нанда Махарадж короновался, и его отец Парджанья хотел короновать старшего брата Упананду. Но когда они все собрались и приехали знатные гости со всех концов, приехал
Васудева из Матхуры, приехали другие цари на коронацию Упананды, Упананда вывел Нанду Махараджа, среднего брата, третьего из пяти братьев, пяти сыновей Парджани Махараджа.
Он вывел его в центр и сказал: «Кто я такой? Я не могу быть царем, царем должен стать Нанда, потому что его все любят». Вот и Нанда стал отнекиваться.
Нанда, будучи преданным Господу, стал говорить: «Не надо меня короновать, ради Бога, я не хочу нигде быть в центре. Дайте мне возможность служить где-то там, сбоку, где я служил, ты будь царем».
И Упананда привел очень интересный аргумент, с помощью которого он решил всем доказать, что именно Нанда должен быть царем.
Он сказал: «Подобно тому, как пчелы летят на раскрывшийся цветок лотоса, когда цветок лотоса раскрылся и он издает аромат, все пчелы слетаются туда.
И теперь говорит: «Посмотрите, на кого смотрят все взгляды». Все люди, которые собрались здесь, они все смотрят на Нанду. Они все смотрят не на меня, на Нанду они смотрят. И это значит, что сверхдуша короновала его уже.
Что Кришна одобрил это. Кришна хочет находиться в центре. Сейчас все смотрят на него. Это значит, что санкцию свою дал сам Господь Параматма, который находится у него в центре.
И когда мы собираемся все вместе, как эти полубоги, которые пели пурушисукту на берегу Молочного океана, то в этот момент, по крайней
мере, в этот миг, когда мы вместе воспеваем Верховную Личность Бога, мы должны отбросить весь наш эгоизм и просто объединиться в этом желании помнить о Кришне.
Потому что, как говорится в этом стихе, память о Кришне — это единственное лекарство. Мы собрались здесь все вместе для того, чтобы прославить Кришну. Если мы будем делать это искренне,
А искренне мы сможем это сделать, если, по крайней мере, на один день отложим все свои материальные желания. Я понимаю, что это сложно. Отбросить свои материальные желания даже на один день.
Особенно в день, когда нам говорят, что мы должны поститься.
Казалось бы, это противоречит, потому что наше материальное желание, желание поесть, должно возрастать все больше и больше и больше по мере того, как мы постимся в течение дня. возрастать все больше и больше и больше, по мере того, как мы постимся в течение дня.
Но здесь Шукадева Госвами, который не ел и не пил и не спал несколько суток подряд. суток подряд.
К тому моменту, когда он произносит этот стих... извиняюсь, Махараджа Парикшид, Махараджа Парикшид произносит этот стих. этот стих.
К тому моменту, когда он произносит этот стих, он не ел, не пил несколько суток подряд. подряд.
И он говорит, что по-настоящему понять тебя, по-настоящему излечиться от болезней материального существования может только человек, который слушает о тебе, отложив все свои материальные желания, который пытается хотя бы в один день, на один день отложить все свои материальные желания и просто думать о Кришне. болезней материального существования может только человек, который слушает о тебе, отложив все свои материальные желания, который пытается хотя бы в один день, на один день отложить все свои материальные желания и просто думать о Кришне.
Сегодня у нас будет с вами программа вечером, и многие люди придут нас поздравлять. И все они будут так или иначе говорить нам о Кришне. К нам придет большой христианский хор. И они будут петь о Кришне.
Может быть, они не вполне отдают себе в этом отчет. Но, тем не менее, они будут делать именно это.
И таким образом они будут направлять наши с вами мысли туда, к нему. Таким образом, они позволят нам сосредоточиться на Кришне. Линда придет, она будет петь. Я не знаю, про кого, может, про ворону, может, еще про кого-то.
Слушание о Кришне как духовное лекарство
Но так или иначе, так как она будет делать это искренне, так как это будет ее подарок всем преданным, то в конечном счете она тоже будет прославлять Кришну, потому что Кришна находится в сердце вороны в том числе.
Все зависит от того, с каким сознанием мы это делаем.
И смысл этого, когда полубоги пришли к молочному океану, и Брама забрал их всех. Он хотел, чтобы полубоги объединились в этой своей молитве, чтобы полубоги отбросили свой эгоизм, и чтобы полубоги, объединившись в молитве, стали просить Кришну исполнить желание.
Кришна исполняет желание тогда, когда все преданы объединяются, и тогда, когда они отбрасывают всякую грязь, которая есть в их сердце, и с искренним сердцем, с искренней молитвой начинают
обращаться к Кришне. И здесь Махараджа Парикшит говорит: бава-аушадхам аричхатам, что рассказы о тебе являются единственным лекарством, с помощью которого человек может излечиться от болезней материального существования. с помощью которого человек может излечиться от болезней материального существования.
Даже если у меня есть материальные желания, я все равно должен слушать о тебе. Потому что нет иного лекарства. Сейчас у нас перед глазами постоянно стоят наши материальные дела.
Как Шрила Прабхупада объясняет в одном из комментариев, что перед смертью человека, когда человек умирает, мы знаем, что «Шримад-Бхагаватам» начался с этого вопроса: что должен делать человек, оказавшийся на пороге смерти? смертью человека, когда человек умирает, мы знаем, что Свимат Бхагаватам начался с этого вопроса: Что должен делать человек, оказавшийся на пороге смерти? О чем он должен слушать, задавать, о чем он должен помнить, здесь,
Шукадева Госвами, вернее, Махараджа Парикшит на
Шрила Прабхупада объясняет, что в конечном счете, когда смерть приходит, когда мы приближаемся к этому моменту, то хотим мы или не хотим этого, все то, что мы делали в этом мире, в этой жизни, будет проплывать у нас перед глазами.
И прежде всего самые отвратительные поступки - как во сне. Как иногда мы засыпаем. И что мы видим во сне?
Как правило, мы видим во сне то, что мы хотим делать наяву, так, но не можем по той или иной причине: из соображений приличия или из-за каких-то других соображений.
Или мы просто продолжаем делать то же самое, что мы делаем днем, и Шрила Прабхупада говорит, что смерть подобна сну.
И перед самым моментом смерти человек видит все то, что он делал наяву, все то, что он делал в этом мире, в течение всей этой жизни. Но если человек в течение жизни слушал о Кришне, то каждый раз как он слушает о Кришне,
его сознание возвышается до уровня Кришны, его сознание поднимается от этого материального мира с его объектами прославления. На самом деле в этом мире есть масса различных вещей и предметов для слушания,
как это объясняется в первой песне Шримад-Бхагаватам. Каждый день издается великое количество газет. В сущности, если посмотреть на эти газеты, в этих газетах каждый день пишут одно и то же.
Но каждый день люди с огромным желанием, с огромной жаждой в сердце раскрывают эту газету в предвкушении и наслаждении. Они думают: сейчас я раскрою это. Какие газеты сейчас есть?
Вы сами знаете, кто там изображен, какие там части тела изображены в основном. И люди думают, что наконец-то я смогу получить какой-то вкус в этом мире.
В сущности, они прославляют все эти мертвые предметы, предметы этого мира, материального мира, материальные наслаждения. Но все они об одном и том же. Поэтому здесь Махараджа Парикшит говорит: нужно слушать о Кришне.
Чтобы избавиться от болезней материального существования, человек должен слушать о Кришне. Гопала-тапани-упанишад. Сам Кришна очень интересно говорит о себе. Он говорит, к чему приводит память о нем.
Он говорит, что если человек памятует обо мне, то самый поверхностный человек становится глубоким. Мы все с вами очень поверхностные люди. Мы любим что-нибудь полегче. Когда что-нибудь тяжелое нам дают, мы этого не любим.
Когда что-нибудь легкое дают - какая-нибудь комедия такая: тем легче, тем лучше. Чем поверхностнее, тем лучше. У нас есть эта тенденция.
Но Кришна говорит: если человек помнит о Кришне, из поверхностного он становится глубоким. Кто-нибудь замечал это на себе? Стоит нам вспомнить о Кришне, мы становимся слегка задумчивыми.
До этого мы порхали по поверхности жизни, так или иначе, пытались найти какой-то вкус в ней. Но нам говорят: Кришна, и сразу же суровые выражения появляются у нас на лице. Да, Кришна.
И Кришна говорит: стоит вспомнить обо мне, поверхностный человек становится глубоким. Стоит вспомнить обо мне человеку, как грешник становится праведником. Стоит человеку вспомнить обо мне.
Кто-нибудь из вас испытывал это на своем опыте? Так мы грешили, грешили, грешили, и потом нам кто-то говорит «Кришна», и мы думаем: «Хари Кришна, что же я делал все это время?
И дальше он говорит, что нечистый человек, грязный человек, становится чистым, когда он слышит обо мне. Стоит человеку вспомнить о нем. И дальше он говорит, дурак становится самым умным, когда он вспоминает о Кришне.
В этом мы тоже можем убедиться. Когда человек вспоминает о Кришне, а мы все с вами относимся к первой категории в основном,
мы все не являемся очень учеными, так, но когда мы начинаем говорить о Кришне, люди восхищаются, они говорят: откуда вы столько знаете? Так откуда вы этот стих, этот стих? Мы на самом деле всего полтора стиха знаем.
Но когда мы начинаем людям рассказывать о Кришне, Люди пресполняются необычайного почтения и уважения. Думают: ученые люди собрались здесь. Но это то, что говорит Кришна: помни обо мне.
Это используешь, чтобы избавиться и разрешить все свои проблемы. Просто помни обо мне. Помни о том, как я рождался, помни о том, как я жил, помни о том, что я делал в этом мире.
Поэтому сегодня я, опять же, с вашего позволения попытаюсь немного рассказать об этой истории, связанной с Кришной.
Для того чтобы делать это, нужна очень большая решимость, которой обладала сила Прабхупады. Шрила Прабхупада обладал необычайной решимостью. Он приехал на Запад, и он был готов рассказывать без конца о Кришне.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада сказал ему: отправляйся, и даже если тебя никто не будет слушать, просто четырем стенам рассказывай. Потому что все равно, кто-то тебя услышит.
Если человек рассказывает о Кришне, то кто-то его слушает. По крайней мере, привидение, которое там есть в невидимом виде или еще кто-то.
Тут однажды рассказывают такую историю, что Шрила Прабхупада находился в своем магазинчике Matchless Gifts — «Бесценные дары» на 2-й авеню. И никто не пришел на его лекцию.
Было всего несколько его последователей, которые жили вместе с ним, будущий Киртенананда с вами, еще несколько человек, и ни одного человека больше. И рядом за витриной этого магазинчика бузили несколько пьяниц.
Они что-то дрались там: «Ты меня уважаешь, я тебя уважаю». Несколько там валялись. Это был район, в котором жили одни пьяницы. Шрила Прабхупада сказал: «Идите и занесите их».
Преданные вышли, чтобы исполнить приказ Шрилы Прабхупады. Затащили этих пьяниц туда, положили куда-то в уголок.
И запах, который от них исходил, был достаточен, чтобы нарушить все регулирующие принципы, которые только можно было. И у Шрилы Прабхупады спросили: «А зачем они тут лежать должны? Они же ничего не слышат.
Шрила Прабхупада ответил: «Ничего, душа все равно слышит». Они не слышат, они спят. Но душа слышит, и душа будет очищаться. Нужно обладать огромной верой, верой в Шрилу Прабхупаду — в то, что рассказы о Кришне очищают.
Как в другой раз преданные устроили огромную программу, так, первую большую публичную программу. Они раздавали листовки, приглашали всех, кого можно было. Сняли огромный зал на 600 мест.
Так и пришло 20 человек в этот огромный зал, несколько преданных. Шрила Прабхупада на сцене, преданные поставили ему большую вьясасану. В зале сидит 20 человек, раскиданные там и тут.
Шрила Прабхупада сел на вьясасану и стал сначала петь, а потом давать лекцию — так, как будто бы услышат миллион человек. Его нисколько не смутило то, что там никого нет.
Кстати, пожалуйста, приходите сегодня вечером на нашу программу. Нас, конечно, не смутит, если никто не придет, но тем не менее приходите, потому что мы устраиваем ее для вас и для нас - для того, чтобы очиститься.
Шрила Прабхупада прочитал эту лекцию, и преданные стали извиняться перед Шрилой Прабхупадой. «Шрила Прабхупада, простите нас, пожалуйста, что так мало людей пришло, что мы так плохо организовали».
Шрила Прабхупада сказал: «Как мало людей пришло? Разве вы не видели? Нарада Муни был там, на этой программе. Брахма прилетел туда. Шива был там, все были. Очень хорошая программа была, очень успешная.
Иногда мы можем не видеть этого. Но если мы рассказываем о Кришне, мы должны верить в то, что на рассказы о Кришне приходит сам Кришна.
Чтение книги о Кришне на Джанмаштами 1972 года
Если мы рассказываем о нем очень искренне. А о Шриле Прабхупаде я сейчас расскажу историю, которая очень актуальна для нас сегодня.
О том, как Шрила Прабхупада праздновал Шри Кришну Джанмаштами в 1972 году в Новом Вриндаване. Эта история непосредственно имеет отношение к теме нашего сегодняшнего разговора. Целый день были различные праздницы.
На это Джанмаштами, когда преданные в Америке узнали: 1972 год — самый пик сознания Кришны. Сознание Кришны — как огонь лесной, как пожар распространяется по всей Америке.
Множество новых санньяси, молодых с данндами своими, проповедующих повсюду, во всех штатах Америки, храмы открываются один за другим.
И в Новый Вриндаван, когда люди узнали, что сам Шрила Прабхупада будет в Новом Вриндаване, они все съехались туда. Несколько сотен человек съехались туда.
И Новый Вриндаван тогда представлял собой какую-то маленькую деревушку в грязи расположенную. Там было помещение — ну, может быть, одну треть от этой комнаты, и несколько сотен человек снобилось туда.
Вот и целый день они праздновали что-то на улице, там и целый день постились, и потом под вечер, когда исполнилось 12 часов, когда ударило 12 часов в полночь, все ждали с напряжением этого момента.
Нетерпение, жажда, ругань и манас: когда же можно будет послушать о Кришне? Все преданные собрались в предвкушении, что сейчас мы прервем пост, Шрила Прабхупада сел на вьясасану. Все набились битком, духота страшная.
Шрила Прабхупада сказал: «Читайте "Кришку"». И преданные стали читать «Кришку». Они раскрыли на первой главе. И стали читать книгу.
Шрила Прабхупада сидел с полузакрытыми глазами и слушал внимательно: первая глава книги «Кришна» — «Нисхождение Господа Кришны». Преданные тем временем, медленно, но верно стали погружаться в йогу-нидру.
Так то и дело слышалось, что кто-то очки падали у кого-то с кого-то, или голова падала куда-то на пол. Так вот, под мерное чтение книги о Кришне Они все погружались в какую-то такую дрему: страница за страницей,
страница за страницей, страница за страницей, в конце концов, первая глава была прочитана.
И санньяси, который читал, торжественно объявил: «Так заканчиваются комментарии Бхактиведанты к первой главе книги о Кришне: "Нисхождение Господа Кришны — видение"». И все крикнули с огромным энтузиазмом: «Шрила Прабхупада ки джай!» Они громче кричали.
Как они кричали: «Шрила Прабхупада ки джай!» Примерно так.
Шрила Прабхупада, не раскрывая глаз, он сидел с закрытыми глазами, спиной абсолютно выпрямившись, сказал: «Читайте вторую главу». Преданные не ожидали такого поворота событий. Но они стали внимательно слушать: молитвы полубогов, Кришне, Васудеве, Деваки. те, кто читал книгу о Кришне, знают, какая длинная это глава с молитвами, и соответственно преданные стали читать: первая страница, вторая страница, третья страница, четвертая страница.
Так преданные стали помирать абсолютно. Впереди сидели санньяси, и говорят, что сзади это рассказал человек, который находился где-то сзади.
И сзади, говорит, было видно, там впереди стоял такой лес данд. Этот лес данд периодически стал раскачиваться. То и дело какая-то данда падала, потом вдруг она опять вставала, потом другая данда — рядом с ней.
Падала. Шрила Прабхупада находился в полном самадхи. Он сидел и слушал. Он старше всех. Из всех, кто присутствует там. Он тоже постился наравне с ними. Он находился в центре всего.
Он слушал с неослабевающим вниманием молитвы полубогов, обращенные к Кришне, Вачреве: первая, вторая, третья, четвертая, пятая, шестая, седьмая, восьмая... 20 страниц были прочитаны. К концу второй главы, пожалуй, никого, кроме Шрилы Прабхупады, бодрствующего, не оставалось.
Но как только человек, который читал, произнес: «Так заканчивается вторая глава книги о Кришне, озаглавленная "Молитвы полубогов, обращенные к Кришне"», как весь зал разорвался. Шрила Прабхупада ки!
Шрила Прабхупада посмотрел на всех и сказал: «Читайте третью главу. Рождение Господа Кришны». У преданных в этот момент на глазах появились слезы. Слезы заструились у них.
Где-то час ночи, так, преданным казалось, что вторая глава длилась. 2000 страниц. Так она никак не кончалась. Теперь третья глава. И третья глава тоже длинная, так.
Все эти события связаны с явлением Кришны, и все преданные слушали, и в конце концов. И это кончилось. Все кончается в этом мире.
И человек, который читал это, периодически он тоже засыпал, просыпался, потом продолжал свое чтение.
В конце концов он сказал: «Так заканчивается третья глава "Кришны — источника вечного наслаждения", озаглавленная "Рождение Господа Кришны"».
И преданный из последних сил сказал: «Шрила Прабхупада кий!» Шрила Прабхупада в первый раз раскрыл свои глаза.
Он произнес это очень жалобным голосом и, тихо сказав «джай», оглядел всех, сказал: Похоже, что вы очень устали. Ну ладно, теперь можно прервать пост. И все преданные закричали: Шрила Прабхупада Ки!
Это разница между Шрилом Прабхупадой и нами. Он готов слушать о Кришне.
Потому что он знает, как говорится тут в «Нивритти-тартах», как говорит тут Махараджа Парикшит: так как у меня нет материальной жажды, так как я избавился от жажды материальных удовольствий, я готов слушать о Кришне без конца.
Но до тех пор, пока жажда материальных наслаждений живет в моем сердце,
История предков Кришны и династия Парджаньи
рассказы о Кришне для меня в какой-то момент становятся пыткой.
Но, тем не менее, мне хотелось, у меня есть еще несколько минут, хотелось вкратце рассказать историю о появлении на свет Кришны и нескольких уроков, которые связаны с этим. Мы знаем, что в девятой песне Махараджа Парикшит
изложил генеалогию Кришны, и он сказал, что прадедом Кришны был великий царь-кшатрий, появившийся в лунной династии, которого звали Девамидха. И у этого царя-кшатрия было две жены.
Одна жена была из рода кшатриев, другая жена была из рода вайшьев. И у него родилось два сына. Одного сына назвали Шурасена, и Шурасена стал править в Матхуре, а другого сына назвали Парджанья.
И Парджанья, так как он родился от жены-вайшьи, он поселился там, где жили пастухи. И когда он поселился там, у него было всего несколько коров.
Но поселившись среди пастухов со своими несколькими коровами, первое, что он стал делать — он стал дарить этих коров. Чем больше он дарил, тем больше коров у него появлялось.
Удивительным качеством Махараджи Парджани было то, что он был абсолютно щедрым. Он ничего не жалел для других. Чем больше он отдавал, тем больше к нему приходило. На самом деле это вселенский закон.
Мы все с вами, люди жадные, мы все с вами так или иначе думаем, что если я дам что-то, то что же мне останется?
Но Махараджа Парджанья, который тогда еще даже не был махараджей, а просто простым пастухом, он показал на своем примере: единственное, что должен делать человек — это просто дарить, дарить, дарить, дарить.
И все пастухи, которым он дарил, которым он помогал, в конце концов, они стали ему дарить еще больше. И в конце концов он стал самым богатым из них. И в какой-то момент они выбрали его своим царем.
Они сказали: Ты правь нами, потому что ты больше всего заслуживаешь этого. Все твои качества, которыми ты обладаешь, они делают тебя настоящим царем.
И в Упанишадах, в «Брихад-араньяке», у упанишад есть интересные истории, когда Брахма учил вместе полубогов, людей и демонов. И полубоги люди и демоны, закончив свое обучение, пришли к Браме за последним наставлением.
Они сказали: мы уже закончили свое обучение, дай нам последнее и самое важное наставление. И Брахма в ответ на эту просьбу произнес русское слово — очень распространенное.
Это слово было «да». Недавно тут был Видьяпур на Махараджи, он слышал русскую речь и ничего не понимал, кроме слова. Он говорит: похоже, что вы все последователи Брахмы, потому что вы все даете это последнее наставление.
Он произнес всего один слог: «да». Но каждый из тех, кто услышал его, он спросил: как вы поняли это наставление?
И когда он сказал это демонам, то демоны сказали: мы поняли тебя, твое последнее наставление нам — даята, будьте милосердными, потому что демоны жестоки.
Так как они были хорошими учениками, то они правильно поняли смысл его наставления: то, чего у них не хватает. И, услышав это, Брахма сказал: да, вы правильно меня поняли.
Потом пришли полубоги, и полубогам он сказал то же самое: да. И он спросил: как вы поняли это наставление?
И полубоги сказали: мы правильно тебя поняли, ты хочешь нам сказать — дамата, вы должны контролировать себя, не слишком увлекаться чувственными удовольствиями.
И Брахма сказал: вы совершенно правильно поняли мое наставление. У вас это слабость. Вы слишком любите наслаждаться.
Потом пришли люди, и Брахма им сказал то же самое знаменитое «да». И потом опять спросил: как вы меня поняли?
И сказали: мы тебя правильно поняли, ты хочешь сказать нам — дана, давайте пожертвования, раздавайте все, что у вас есть.
И Брахма сказал: правильно, потому что ваша слабость, слабость людей в том, что у вас есть жадность в вашем сердце.
Когда человек делает что-то вопреки себе, вопреки своим качествам или своим тенденциям дурным, которые у него есть, то это самое дорогое, что есть. И Махараджа Парджанья, он вел себя таким образом.
Пастухи выбрали его своим царем, и у Махараджи Парджаньи родилось пять сыновей: Упананда, Абхинанда, Нанда, Саннанда и Нандана. Эти пять сыновей, как говорится в «Гопала-чампу»: нанда значит радость, нанда значит счастье.
И там говорится, что когда Махараджа Парджаня назвал своих сыновей этими именами, которые происходят от слова «нанда», то он дал самое лучшее объяснение слова радость, потому что его сыновья радовали его необычайно, и сами они были очень радостные, они радовали всех.
Но самым лучшим среди них был Нанда Махараджа, потому что у Нанды Махараджи его особенным качеством, почему в конце концов его выбрали царем, почему Парджаня поставил его царем над всеми? Потому что Нанда Махараджа хотел служить всем.
Потому что, когда к Нанде Махараджу... Нанда Махараджа любил всех одинаково. Никто не чувствовал в его присутствии, что он любит кого-то больше, чем меня.
Когда кто-то оказывался в его присутствии, каждый чувствовал: «Он любит меня больше всего, и всех остальных он тоже любит. У него было это качество, он любил больше всего всех, он ни для кого не делал никаких исключений.
И поэтому, когда пришло время короновать, Парджани хотел короновать Упанананду, но Нанда сказал: «Я его слуга. Он выше меня во всех отношениях. Единственное, что я могу, это служить ему.
И когда они короновали Нанду, сам Махараджа Парджани решил удалиться в лес.
Наставления Парджаньи Махараджи об избавлении от страха
И перед тем, как уйти, его сыновья со слезами на глазах собрались рядом с ним, и все остальные пастухи собрались рядом с ним, и они сказали:
Дай нам последние наставления, как мы должны жить в этом мире, что мы должны делать. Послушайте внимательно, что они спросили у него, и что ответил Парджани Махарадж на эти вопросы.
Первый вопрос, который они задали, они спросили: откуда в этом мире берется страх? Это пастухи, от которых уходит их царь. Их царь защищал их, их царь заботился о них, их царь служил им.
И, соответственно, какой-то страх закрался к ним в сердце.
Поэтому первое, что они спрашивают у него: объясни нам, откуда берется страх в этом мире? Что грозит, что является источником страха и заставляет человека бояться здесь.
И Парджани Махарадж сказал: «Будущее является угрозой. Человек боится за свое, он не знает, что уготовило ему будущее, как там повернутся звезды, как Луна, какой взгляд на него бросит Сатурн, Раху или Кету.
Он говорит, что человек боится своей судьбы. Почему люди ходят к астрологам и спрашивают у них: что ждет меня в будущем? — потому что они боятся. И дальше они спросили: а как избавиться от этого страха?
Скажи мне, пожалуйста, как сделать так, чтобы я не боялся своего будущего? Как по-вашему? Что он ответил? Посоветовал ли он обратиться к астрологу, чтобы избавиться от страха будущего? Как по-вашему? Слышать о Кришне.
Не строить планы. Еще какие есть гипотезы? Жить настоящим. Хари Кришна повторять. Не привязываться. Все понятно. Харе Кришна мы и так повторяем.
Нет, он сказал одну очень важную вещь: он сказал, что мы должны найти прибежище у преданного Кришны. Потому что если человек предан Кришне, то он понимает, что Господь заботится обо всех. И если мы найдем прибежище у него, нам перестает быть страшно.
Если мы предались чистому преданному, великому духовному учителю, который начинает вести нас, страх сразу же уходит. Кто испытал это на своем опыте?
Что как только мы стали преданными, как только у нас появилось это желание следовать за кем-то, за человеком, который знает путь, страх ушел из нашего сердца. У кого было это, то случился.
Так что Парджанья Махарадж был прав. Страх уходит, когда человек выбирает того, за кем можно идти. И дальше его подданные, его сыновья задали еще более важный вопрос.
Они спросили, о чем мы должны молить Бога, о чем мы должны его просить, что мы должны просить у него, чтобы он, какое желание у нас должно быть, когда мы обращаемся к Нему в молитвах? Как по вашему, что он ответил?
О чем нужно Кришну молить? А служение? Что, в майю не попасть? Правильно, ответ был правильный, на самом деле.
Он сказал, что когда вы молите Кришну, когда вы обращаетесь к Нему с молитвами, единственное, о чем нужно молиться, это чтобы Он дал нам возможность служить своему преданному и себе.
Он не сказал просто Кришне, просто Богу. Он сказал: просите о том, чтобы у вас была возможность служить преданным. Потому что вы все равно будете служить кому-то, мы все равно в этом мире кому-то служим.
Если уж служить кому-то, то служить преданному и Кришне. И дальше у него спросили: каково самое большое счастье в этом мире? Кто обладает самым большим счастьем? Где источник этого счастья и радости? И что он ответил на это?
Чистое преданное служение? Нет, он не сказал чистое преданное служение. Он сказал: Самое большое счастье, самая большая радость, которая может быть у человека — это любовь.
Поэтому, если у вас будет любовь, то вы будете самыми счастливыми. Любовь к Кришне, сказал он.
Поклонение Нараяне и обещание рождения сына
Так началась эта история с ухода Парджаньи Махараджа. Из того, что Нанда стал править над пастухами, и что пастухи под его проявлением не знали никакого недостатка. Они жили, они были самыми счастливыми, они пели песни.
И ничто не обращало их счастье, за исключением
одного: у Нанды и Яшоды не было сына. Сумукха, один из гопов, один из пастухов, отдал Нанде Махараджу свою дочь в жены, и эта дочь славилась тем, что там, где она находилась, сразу же все становилось очень счастливым.
Он отдал ее в жены.
Но тем не менее дом Махараджа Нанды был погружен в тоску, потому что у них не было сына, они хотели сына, и никак сын не появлялся у них, и в конце концов, их родственники, пастухи, абинанда, упананда, собрались все вместе и стали думать, как мы можем помочь им, что нам нужно сделать для того, чтобы у них родился сын.
У нашего царя нету сына. Тогда они решили, нужно провести ягию. Они стали проводить ягию, собрали огромное количество ги, топленого, благо, что они все пастухами были.
Они пригласили самых лучших браманов отовсюду, самые лучшие браманы в расчете получить побольше коров, собрались туда. И стали проводить это жертвоприношение. И они хотели, чтобы у них появился сын.
Но при этом сам Нанда и Яшода сидели с совершенно отсутствующим видом на этом жертвоприношении. И жертвоприношение закончилось, но ничего не получилось.
И тогда Нанда переглянулся с Яшодой и спросил: «Как ты думаешь, почему это жертвоприношение не окончилось успехом? Яшода очень смутилась и опустила глаза долу. И Нанда сказал: «Хочешь, я тебе отвечу на этот вопрос?»
Яшода сказала: «Да, ответь мне, пожалуйста, на этот вопрос».
Он сказал, потому что мы не хотели, чтобы какие-то полубоги давали нам какого-то сына. Потому что сын, которого мы с тобой хотим, полубоги не могут нам его дать.
Они вызывали там какого-то Индру, Варуну, Ваю. Какого они нам могут дать сына? И так как мы не верили в это жертвоприношение, жертвоприношение не окончилось успехом. Яшода сказала: «Откуда ты знаешь это?»
И Нанда сказал: «Я знаю это, потому что я вижу тот же самый сон, который видишь ты. И Яшода спросила: «Какой сон я вижу?» Он говорит: «Ну, ты же знаешь, какой сон ты видишь. Во сне тебе все время является мальчик.
И когда ты видишь этого мальчика, слезы у тебя начинают течь из глаз даже во сне, и молоко струится из твоих грудей. Этот мальчик — он небесно-синего цвета, и он мягкий, как свежевзбитое масло.
Красивее его нет на свете, и глаза его подвижны, они бегают постоянно по сторонам, и он сам все время смотрит. И ты хочешь такого сына. И я вижу того же самого сына все время у себя во сне. И похоже, что он у нас появится.
Как у меня тут есть интересная картинка, я принес ее вам показать. Эта картинка с изображением того самого мальчика, которого видели Нанда и Яшода в своем сне.
Но история этой картинки очень интересна, потому что эту картинку нашли в буддийском монастыре. В буддийском монастыре высшей целью человека является пустота. Все люди там собираются для того, чтобы в конце концов обрести эту самую желанную пустоту, шунью.
Эта картинка с изображением Кришны. Кришна изображен здесь на листе Пиплы, на листе дерева Ашватхи.
Это священное дерево, про которое Кришна говорит, что из деревьев яшватха, и про которое он в 15 главе Бхагавад-гиты говорит, что я есть это ашватха материального мира.
И какой-то буддийский монах, в процессе своей медитации, затворившись в этом монастыре, медитируя на пустоту, увидел этого мальчика и нарисовал этого мальчика на Баньяновом листе.
Мне подарили из этого буддийского монастыря эту картинку. Ее выкрыли оттуда, потому что никто из монахов не мог понять, кто тут изображен, зачем он изображен, почему он изображен там.
Но это сат-чит-ананда-виграха — воплощение вечности, знания и блаженства, которое приходило во сне к Нанде и Яшоде.
И Нанда и Яшода стали думать, как же нам привлечь Его к нам, как же сделать так, чтобы Кришна родился у нас. Потому что мы хотим Его, мы никого другого не хотим.
И они стали говорить, наверное, если мы будем поклоняться Нараяне, то Нараяна сможет прийти к нам и сможет дать нам это благословение, этого Сына. И они стали думать, как поклоняться Нараяне.
И что это сказал: Давай совершать два-даши врату, давай совершать особый пост на два- даши. И Нанда Махараджа сказал: Я тоже думал: два-даши врату.
Когда они в течение года совершали эту два-даши врату, одновременно к ним во сне пришел Нараяна. И Нараяна сказал: Что вы горюете? Почему вы плачете? Почему вы находитесь в беспокойстве?
А до этого иногда Нанда впадал в отчаяние - иногда он говорил: Я бесплоден, и ты бесплодна. Нам не суждено никогда иметь этого ребенка.
Но Нараина пришел к ним во сне и сказал, что тот самый мальчик с этими живыми бегающими глазами, которые не задерживаются долго ни на чем. Этот мальчик скоро очень появится у вас. Не бойтесь ничего, все будет хорошо.
Это случилось в месяц магха. И на следующее утро Нанда Махараджа проснулся и спросил: Яшода, ты знаешь? Она говорит: Я знаю, я знаю, Он придет к нам, Он к нам придет.
И Нанда Махараджа собрал всех пастухов, и он объявил: Скоро у нас будет сын, у нас будет сын, сам Господь Нараяна обещал нам, что сын появится у нас, и что сын этот будет самым лучшим сыном.
Появление Йога-майи и Кришны у Яшоды
И на следующую ночь они снова увидели сон, и они увидели девочку. Вдруг ни с того ни с сего. В первый раз они увидели девочку. И за спиной у этой девочки находился тот самый мальчик. Но девочка заслоняла его.
И они увидели, как эта девочка вошла в ум Нанде Махараджа.
И как из ума Нанды Махараджа эта девочка перешла в ум Яшоды. Вслед за ней из ума Нанды Махараджа эта девочка перешла в ум Яшоды, и мальчик перешел из ума Нанды Махараджа в ум Яшоды. И в сердце Яшоды.
Но потом девочка спустилась в ее чрево, а мальчик остался в ее сердце. И они поняли, что все хорошо.
Но какая-то, правда, непонятная, какая-то девочка, какая-то, почему-то эта девочка там в начале, впереди, откуда она, про девочку, мы не молили. На самом деле, мы знаем, кто была эта девочка. Кто эта девочка? Йога Майя.
Сама йога-майя вошла в чрево Яшоды, потому что когда Господь Кришна приходит, Он приходит с помощью своей йога-майи, с помощью своей собственной энергии. Он приходит не как мы. Мы приходим в этот мир.
Почему мы приходим в этот мир? Зачем? Что движет нами в этом мире? Да, мы хотим наслаждаться, и мы хотим исполнить свои желания.
Мы приходим в этот мир, как объясняет Джива Госвами, из-за ощущения нашей неполноценности, из-за того, что мы чувствуем, что нам чего-то не достает, что мы чувствуем, что мы не реализовали себя, что нам что-то нужно, и движимы этим желанием, этим желанием наслаждаться. Мы снова и снова рождаемся здесь, в этом мире.
Почему приходит в этот мир Кришна? Какова причина прихода Кришны? Как по-вашему? Помимо всего прочего? Что заставляет наслаждаться? Правильно. Совершенно верно. Но в чем разница между его наслаждениями и нашими наслаждениями?
В чем разница между наслаждениями, которые заставляют нас рождаться в этом мире, и теми, которыми наслаждается Кришна здесь, в этом мире? Разница заключается в том, что мы приходим, потому что нам не достает наслаждений.
А Кришна приходит почему? От избытка наслаждений. Совершенно верно. Кришна приходит, потому что наслаждение переполняет Его сердце. Как в «Нарадия-самхите», по-моему, Джива Госвами цитирует этот стих в «Бхагавата-сандарбхе».
Там дается удивительное сравнение, почему Кришна рождается в этом мире.
Там говорится, что подобно тому как пьяный человек... Что делает пьяный человек, если он напился? Если он как следует напился? Он поет и пляшет, так? Он пускается в пляс и начинает: Хари Кришна!
Шумел камыш, деревья гнулись! Он пляшет ни с того, ни с сего. Почему он пляшет? Есть у него — преследует он какую-нибудь особенную причину этим пениям? Есть у него какая-то цель, чтобы достичь с помощью этого пения.
Хочет он произвести впечатление на других, или просто от полноты счастья, которое его переполняет. Так он напился, бромциаловый или еще чего-нибудь? Ему хорошо. И так как ему хорошо, он начинает плясать.
И там говорится, что Верховный Господь точно так же приходит в этот мир. По той же самой причине: как этот пьяница от переизбытка чувств, от того, что наслаждение, которое живет в его сердце, переполняет его.
Он хочет поделиться этими наслаждениями. И он приходит сам в своей собственной энергии.
Это энергия наслаждения, которая живет в его сердце, это сама энергия, как сам Кришна говорит: «Атма-майя», я прихожу с помощью своей атма-майи. И атма-майя — это энергия его наслаждения.
Рождение Кришны во Вриндаване и радость родителей
И от радости, от счастья, которое его переполняет, он приходит сюда для того, чтобы поделиться этим счастьем со всеми остальными, для того, чтобы дать эту радость всем остальным, и это событие, когда Кришна полностью напился, как пьяный, и решил прийти наконец в ответ на молитвы Нанды и Яшоды, Когда он пришел, и когда он в конце концов, 8 месяцев спустя или 9 месяцев спустя, родился, в эту самую ночь, то это событие переполнило радостью всех, так мы знаем все события этой ночи.
К сожалению, у нас мало времени для того, чтобы рассказать, что происходило в это время в Мадхуре, что случалось, что случилось с Деваки, с Васудевой.
Но когда Кришна родился в Матхуре, у Яшоды, Яшода под влиянием йога-майи заснула, и она даже не поняла, что она родила двоих. И мы знаем, что Васудева забрал девочку.
И что Кришна, родившийся в темнице Васудевой, слился с Кришной, который родился у Яшоды.
И когда Яшода проснулась, счастью ее не было границы. Она стала смотреть на этого маленького мальчика, и она стала кричать, и она услышала первый плач.
Кришна издал этот плач, казалось, будто бы звук омкара — изначальный звук, который создал всю эту Вселенную, раздался по всей Вселенной.
И Яшода посмотрела на него, и когда она взглянула на него, на его синее тело, она увидела в нем свое отражение. Он был подобен драгоценному камню, и в нем отражалось изображение Яшоды.
Яшода страшно испугалась. Она подумала: кто это такая? Наверное, какая-то демоница ворвалась сюда и хочет украсть у меня моего ребенка. Она стала отгонять эту Яшоду, которая отражалась в маленьком Кришне.
Но в тот же момент Кришна еще сильнее заплакала. Она прижала его к своей груди. И молоко его потекло у нее из груди. Все гопи сбежались. И они послали одну женщину брамани к Нанда Махараджу.
Нанда Махарадж был в это время в хлеву, и он доил коров вместе с Упанандой, Абинандой и другими своими братьями. Эта женщина Брамани прибежала к ним, и она не могла выговорить ни слова. Слова застряли у нее в горле.
Она попыталась что-то сказать. Но они и так все поняли. Они поняли: Кришна родился, Кришна родился!
И Нанда Махарадж, он, он первый, когда только услышал это, когда он понял, что родился Кришна, он застыл, он не мог пошевелиться, сдвинуться с места.
Потом он пошел туда и периодически снова застывал, впадал в какой-то транс, в обморок. В конце концов он еле-еле дошел до этого дома, где они родились. Он сказал Упананде: Упананда, с трудом заикаясь.
Он сказал: Упананда, отдай всех наших коров поскорее этой брамани, которая принесла нам эту весть. Пусть он наслаждается всеми коровами! Он прибежал туда, и он зашел туда.
В конце концов он, как спотыкаясь, зашел туда, и Рохини встала, и Кришна был задернут занавесом. Кришна, как иногда у нас Божество, они тоже задергиваются занавесом.
И Рохини стала перед этим занавесом и сказала: Я отдерну этот занавес, дорогой Нанда, только в том случае, если ты дашь мне самые дорогие свои драгоценности, которые у тебя есть.
Нанда сказал: Все забирай, ничего не жалко, забирай все, что у меня есть. И Рохини сказала: Ну ладно, в этот момент она откинула занавес.
Нанда Махарадж первый раз увидел маленького Гопала. Он упал в обморок, когда он увидел его. Он не мог сохранить себя, он не мог свои чувства
Празднование джата-кармы и веселье пастухов
сдержать от любви, которая его переполняла. И он устроил праздник джата кармы. Во время джата кармы нужно перерезать торжественно пуповину, которая соединяет Яшоду с ребенком. И это поручили одной гопи.
Эта гопи страшно обрадовалась: «Мне поручили такую торжественную церемонию! Я буду перерезать пуповину, которая соединяет Кришну с Яшодой». Она стала искать пуповину, но пуповины не было.
Она заглянула к Кришне, заглянула к Яшоде, заглянула под кровать. Нигде пуповины не было. Где тут пуповина? Все тут. Она подошла и сказала: Пупок есть. Пуповины нет. Пупок очень красивый, но пуповины нет.
И тогда Нанда Махараджа сказал: ничего, без пуповины будем праздновать. Гуляй, веселись. И начался этот самый веселый фестиваль.
Гопы и гопи собрались, и они стали бросаться друг в друга, молоком, маслом, йогуртом, сметаной, чем только ни было. Они обкидывали друг друга.
Были огромные чаны со сгущенным молоком, они обкидывали друг друга сгущенным молоком. Так что скоро они все стали липки от этого. И никто не понимал, откуда столько молока, откуда столько такое богатство.
Вся земля во Вриндаване стала влажной от молока, которым закидывали друг друга гопы и гопи. И одна гопи сказала, наверное, это все молоко из океана молока. Тот самый молочный океан, который в свое время пахтали полубоги, наверное, он сейчас спустился на землю сюда, не иначе как.
Единственная разница заключается в том, что из того океана родилась обычная Луна, а из этого океана родилась какая луна? Кришна Чандра. Кришна Чандра поднялся из этого океана.
Вот и когда они полностью закидали друг друга всем этим, они не знали, что делать. Они сошли с ума, они радовались, плясали, пели, обкидывали друг друга.
В этот момент пошел дождь - как сегодня утром, тоже в честь этого праздника, дня явления Кришны, пошел дождь. И когда дождь пошел, то все эти реки молока смылись, и реки молока стали течь куда-то в Ямуну.
Вся Ямуна стала белой от счастья и от радости от того, что все это молоко спустилось туда.
И в конце концов, после того как они все навеселились вдоволь, они все... Нанда Махараджа пригласил их к себе домой, в свой дворец, и тем временем Рохини Деви приготовила пир.
Такой пир, что если я буду вам сейчас описывать его, то вы не сможете сохранить пост до 12 часов ночи. Просто не сумеете это сделать. Поэтому я не буду его описывать. Они долго пировали, они пели, они все были пьяные.
Что самое удивительное, что каждая гопи, которая видела Кришну, маленького, новорожденного младенца, она начинала любить его больше, чем своих собственных детей.
И когда Шукадева Госвами сказал об этом, Махараджа Парикшит не поверил ему. Махараджа Парикшит спросил, как это может быть?
Как мать может любить чужого ребенка, пусть даже самого замечательного, больше, чем своего собственного ребенка? Такого не бывает. Мы знаем все.
Не все, но большей части, у кого есть дети, что мы особенно любим своих детей. Какими бы ни были хорошими наши соседские дети. Но мы любим своих детей больше всего.
Но тут каждая гопи любила ребенка, который родился у Яшоды, больше, и при этом никто не завидовал. Каждая гопи думала, как хорошо, что он родился у Яшоды.
У каждой гопи было такое чувство: будто это она родила Кришну, будто Кришна появился в ней. Потому что Кришна — источник всей жизни, всей радости и всего счастья в этом мире.
Так они отпраздновали этот удивительный день на Джайанти.
Памятование о лилах Кришны в праздник Джанмаштами
Итак, мы должны с вами праздновать этот удивительный день. Говорится, что когда человек помнит о Кришне, то все беды отступают, все проблемы уходят, все несчастья его становятся бледными.
И в Ригведе, что очень интересно... Ригведа... Ригведу не никак заподозрить в том, что это кришнаитское произведение. Там едва ли упоминается Кришна.
Но там говорится, что даже если человек произносит имя Вишну, там говорится о Вишну. Если человек просто произносит имя Вишну, даже не зная, кто это такой, даже
не понимая, что за всем этим стоит, даже просто механически повторяя эти слоги, то сразу же трансцендентное знание раскрывается в его сердце. Это стих из Ригведы, который цитирует Джива Госвами.
И сегодня у нас такой день, в который мы можем, по крайней мере, на один день в году отложить все остальное, забыть обо всем остальном.
Единственное, что у нас должно остаться, это эти игры Кришны, которые он пришел для того, чтобы поделиться с нами, и переполняясь его радостью.
Единственное, что у нас должно остаться, мы должны постоянно целый день думать о том... Вы все знаете эту историю, есть «Источник вечного наслаждения».
Прочитайте, и пусть в вашем уме целый день Камса ведет колесницу, на которой восседают Васудева и Деваки. Как этот голос произносит с неба: «Ты, глупец Камса, восьмой сын Деваки станет причиной твоей смерти».
Как Камса хватается за меч и пытается за волосы Деваки, и пытается отрубить ей голову. голову, и как Васудева умоляет его не делать этого, и как этот голос со смехом растворяется и говорит: «Камса, ты дурак!»
Как мне рассказывали историю, что в Венгрии преданные сегодня, они там празднуют этот праздник Джанмаштами, там собралось очень много махараджей, Шиварама Махараджа, вдохновителей этого проекта, огромное количество преданных, и они на этот день, на день Джанмаштами, ставили драму-пьесу о рождении Кришны. И там описывали все эти события.
Самое большое, самое ужасное ругательство на венгерском языке, самое презрительное слово, которое можно только в венгерском языке употребить, это курократ - человек, который крадет чужих кур, как в деревне, так человек, который опускается до такого неблагопристойного занятия: что кур чужих потихонечку крадет и кушает.
И венгерские преданные, они, чтобы придать красочности всей этой сцене, они закричали там, раздался этот голос с неба.
Этот голос сказал: «Эй, Камса, ты курократ! Ты глупец. Что ты пытаешься делать? Курократ Камса. Восьмой сын Девоки послужит причиной твоей гибели.
Если мы будем думать об этом, если мы будем вспоминать об этом сегодня в этот день, то тогда этот день сможет очистить наше сердце, этот день сможет принести в наше сердце радость, которая изначально живет в нем, которая изначально живет в чистом сердце любого живого существа.
Если мы все будем стараться помнить о Кришне, вместе петь Его святые имена, отбросив все свои заботы и тревоги, если мы все вместе вечером пойдем в этот зал и будем слушать, как Кришну прославляют самые разные люди, смотреть на Него, думать о Нем, вспоминать о Нем, то тогда этот день оставит неизгладимый след в нашем сердце. Это то, что нам нужно.
Это то, что в конечном счете сможет излечить нас от болезней материального существования. То, что в конечном счете сможет вытеснить самскары нашей материальной кармической
деятельности, жажду материальных наслаждений, которая живет в нас. И тогда нивритта-таршаир, в какой-то момент эта жажда материальных наслаждений уйдет, и мы сможем слушать о Кришне, как Его рассказывают наши учителя по парампаре, слушать без конца о Кришне и в конце концов очнуться в один прекрасный момент там, где рассказы о Кришне — не просто о них рассказывают, но их можно видеть, в них можно участвовать, в них можно стать одним из героев.
Таков наш процесс, таков наш путь. Это самый легкий путь, потому что он доставляет радость сердцу и радость слуху.
И только человек — убийца души, только человек-мясник, как говорится, тут пашу-гхана, тот, кто убивает животных, тот, чье сердце осквернено, только такой человек не будет слушать о Кришне, только такой человек откажется от этого, только такой человек не захочет заниматься этим. По крайней мере, в этот замечательный день. Спасибо большое, Хари Кришна.
Шри Кришна Джанмаштами ки джай! Гуру-прамаде! Что мы делаем дальше? Может, есть вопросы какие-то или хватит уже? Да, пожалуйста. Когда Васудев обвинял мальчика на девочку, он видел второго мальчика сына Ишода?
Когда Васудев обменял мальчика на девочку, видел ли он второго мальчика, сына Ишоды?
Традиции Нандаграма и исполнение праздничного бхаджана
Нет, потому что говорится, что Йога-майя перенесла Кришну, который родился у Яшоды, в тот момент, когда Васудева был по пути, и когда Васудева, прижимая к себе к груди Кришну, который родился у него в темнице в Мадхуре, когда он, прижимая к груди этого мальчика, нес, и он дошел до Ямуны, и Ямуна расступилась, то в этот момент Йога-майя соединила. И Кришна Васудевы, родившись у Васудевы в Мадхуре, вошел в тело Кришны, который родился у Яшоды. Яшода в это время спала, все спали. Одна Йога-майя бодрствовала, устраивая свои лилы.
Если больше нет никаких вопросов, предложили гимн мангала-ачараны еще раз. Я хотел спеть песню, которую в этот день поют в нандограмме. Кто-то, может быть, позовет Рагхавананду Прабху. Эта песня. Мы ее тут распечатали.
А где? Ее раздали уже, да, листочки? А, мы сейчас раздадим листочки и споем этот бхаджан. А тем временем я расскажу вам, как празднуют этот день в нандограмме.
В нандограмме это самый большой праздник, и в нандограмме в этот день двух мальчиков одевают. Оставьте мне только листочек один, а пожалуйста. Это вот с другой стороны, вот это два куплета.
В нандограмме в этот день двух мальчиков одевают как Кришну и Балараму, и все пастухи, все местные жители Бриджибаси собираются, очень много людей сходятся туда и их сажают на паланкин, Кришну
И Балараму сажают на паланкин. И пастухи с радостью несут их, и они обносят Кришну и Балараму по всем святым местам Нандагорама.
И они говорят, что здесь в каждом месте они останавливаются и рассказывают им: здесь вы помните, здесь вы проводили такую-то лилу, здесь вы проводили такую-то лилу, здесь вы посли коров, здесь вы посли телят, здесь вы убили того-то, и целый день они ходят от места к месту, и целый день они рассказывают о Кришне.
И в конце концов они приводят Кришну и Балараму вместе, туда, обратно, во дворец Нанда Махараджи, устраивают там огромный пир в честь этого.
И при этом, когда они ходят, они поют разные песни: песни, которые прославляют рождение Кришны, и песни, которые пелись во дворце Нанда Махараджа.
И вот этот баджан, который мы сейчас споем, это один из тех баджанов, которые 5000 лет тому назад, подумайте еще раз: 5000 лет тому назад, этот баджан пелся дома Нанды Махараджа. Этот баджан очень простой.
Нандаки Ананда Бая, Джайкане Лалаки. Джайканея, Джай Лалаки. Этот младенец, который родился сегодня у Нанды Махараджа. Нандаки Ананда Ба И сердце нанда махараджа переполняет это счастье и радость.
Хати гора палики, джайкане елаки, джайкане елаки, джайкане и лалоки, нандаки анандабая, джайкане ей лалаки, Хати-Дина, город Дина.
И в этот момент Нанда Махараджа раздал все, что у него было: всех слонов, которые у него были, Хати-дина, город Дина, всех лошадей, всех коров. Все, что было, он раздал на радостях от счастья.
Он раздал 2 миллиона коров, лошадей, всего остального. Джайкане и лалоки. Потому что Кришна родился. Когда родился Кришна, появилось самое ценное. Все остальное не жалко. Все остальное можно отдать.
Давайте с вами чуть-чуть споем этот баджан. Рагунандан Прабу будет нам петь, а мы будем ему подпевать. Это бриджабаси. Сейчас я расскажу. Во Врадже говорят не на санскрите. Врадж — это деревня.
И там отношения очень близкие, очень теплые. Санскрит — это язык формальный, язык пандитов, язык возвышенных людей. Поэтому там говорят на простом брадже без всяких сложностей.
И интересно, есть такая драма — Дана-кели-каумуди. И там люди, она написана на санскрите и на врадж-баше одновременно.
И в зависимости от того, в каком настроении находится Шримати Радхарани, если Шримати Радхарани находится в хорошем расположении духа, то она говорит на врадж-баше. Но если она начинает сердиться, она переходит на санскрит возвышенный.
Когда она ругается с Кришной, она ругается с ним на санскрите. Но когда она говорит с ним просто так, она говорит на очень простом и доступном языке. И в этом суть этого языка.
Да, и что интересно, что там эта драма издана, и так как ее должны читать возвышенные пандиты, преданные, ученые,
то там всякий раз, как есть какие-то куски, написаны на языке браджа, на врадж-баше, они для тех, кто не знает врадж-башу, переводятся на санскрит, чтобы можно было, чтобы пандиты могли понять, о чем идет речь.
То издание, которое у меня есть, там переводится браджа на санскрит так, что это не санскрит, это брадж-бхаша... Какой минут 12-9