Лекция перед инициацией
Bhakti Vijnana Goswami · Rostov · 2014
Chapters
Значение панча-самскары и смены имени
миллиана, та, Шричайтаману виштам, стапитамьей на бутале, своям рупакадамаям, дадати свападантикам Вандем Сригуру, Сриутапам, Сригуру Вайснавамча, Срирупа Сатам, Сагана, Сажма, Сдватта, 3-2-4-2-1-2, рата, радившвали,ishavan'. 20 прамami 3, ттампанебье, Вайснаве, Срет, Пу Сриядва и Срета внята 4 Крина 4 1, .2, ..мо весну падая, Кришна Пистая Будле, Шри Бхати Вента, Свами, Настей Сарадибе, горамани, прачарине, нервищаш, ачатиаде шатарины.
Когда люди получают посвящение в вайшнавскую сампрадаю, они проходят то, что называется панчасамскарой. Пять самскар, начиная с тапы, пундра, урва, пундра, яга, дама
саньяси получает пять дополнительных самскар, и Вивасван Прабху прошел первую самскару, он получил одежду, сейчас он облачается в эту одежду.
Первая самскара, которая на самом деле проходит саньяси, это мунданам. Обривание головы.
Сейчас он удалился для того, чтобы получить определенную самскару, чтобы принятие этого обеда как можно глубже вошло в него сердце а я тем временем
скажу несколько слов по поводу панча-самскары, которую проходит сидящий здесь вайшнав. Человек, который получает посвящение, меняет имя. Очень скоро вы узнаете новое имя Вивасвана Прабху.
Но те люди, которые получают первое посвящение, также меняют имя. И это символ того, что начинается их новая жизнь. Иначе говоря, старое имя, которое связано с моими старыми
впечатлениями, со старыми самскарами, которое связано с моим отождествлением, с этим телом, уходит, и начинается новая жизнь с новым именем - жизнь, посвященная служению Кришне.
Поэтому преданные получают имя дас или даси, что значит слуга Кришны или служанка Кришны. И сегодня пять человек получают первое посвящение, ну или шесть. И один человек получает второе посвящение.
Перестройка образа мыслей при инициации
Смысл? Еще раз, смысл этой церемонии или посвящения в том, чтобы помочь человеку по-другому перестроить свою жизнь по-новому. Новая жизнь значит прежде всего новый образ мыслей.
Мы все знаем, что в старой жизни, чем, собственно, отличается моя старая жизнь, основанная на карме, тем, что у меня есть определенные круги, по которым ходят мои мысли.
Я все время возвращаюсь к одному и тому же, к одним и тем же вещам. Есть некие стандартные реакции мои на какие-то ситуации, когда мне
что-то нравится или что-то не нравится, поэтому получение посвящения прежде всего означает новый образ мысли, и вытекающий из этого нового образа мысли, новое понимание мира, новое отношение к людям, новое отношение к святому имени, новое отношение к сущности ко всему, что есть.
Чем в большей степени нам удастся сменить это внутреннее самоотождествление, самоотождествление с привычным образом мыслей, тем более успешно будет наше посвящение.
Не нужно думать, что посвящение - это всего лишь внешние перемены имени. Был бхакта Вася, стал Вишвамитра прабху. Нет.
Суть не в том, чтобы поменять какое-то русское имя на индийское имя. Суть в том, чтобы начать видеть этот мир по-другому.
На самом деле мы сможем относиться по-другому к людям и к этому миру только тогда, когда мы увидим его по-другому. Мирское имя означает повелитель этого мира.
Мы знаем самое распространенное русское имя - это владей миром. Тот, кто владеет этим миром.
Недавно русские люди так любят называть своих сыновей Владимирами, хотя мир, которым они владеют, не сильно выходит за пределы их личного туалета. В основном их власть ограничена достаточно такой маленькой сферой.
Но тем не менее, людям хочется ощущать себя владыкой этого мира, и мы смотрим на этот мир хищными глазами человека, который хочет наслаждаться этим миром.
Посвящение, будь то посвящение в саньясу в гораздо большей степени, или первое посвящение в меньшей степени, но тем не менее, означает, что я начинаю по-другому смотреть на мир. Я начинаю смотреть на мир как слуга, как тот, кто хочет служить этому миру.
Смысл моего существования не в том, чтобы доказать свою власть или свое превосходство.
Развитие эго слуги и преодоление оскорблений
Смысл теперь отныне моего существования, моей жизни, в том, чтобы доказать свое желание служить, чтобы пропустить всех остальных вперед, чтобы так или иначе уступить дорогу другим и служить им.
Это непростая вещь, потому что это подразумевает новую форму эго. Из эго-наслаждающегося я получаю эго-слуги. И когда у меня появляется это эго-слуги, то тогда я не буду совершать никаких оскорблений святого имени.
Обычно во время первого посвящения говорят о 10 оскорблениях святого имени. Все 10 оскорблений святого имени сами уйдут из нашего сознания. И не только 10.
Все 10 миллионов оскорблений уйдут из нашего сознания, из нашего сердца. Сама склонность совершать оскорбления уйдет из нашего сердца, когда человек
по-настоящему осознает себя слугой, мы оскорбляем других только для того, чтобы доказать свое превосходство над ними, только для того, чтобы гордиться самим собой.
Если я осознал себя дасом, слугой, то ни о каких оскорблениях не может и речи. Человек становится счастливым слугой. Он больше не ждет ничего от других. В этом отличие слуги от господина.
Господин постоянно чего-то ждет, а слуга ждет только приказов. Ничего другого слуга не ждет. И так как он ничего не ждет, в материальном мире все люди несчастны, по очень простой причине.
Потому что они постоянно чего-то ждут, а всегда что-то не по-моему случается. Что-то не так, как я жду. Всегда мои ожидания не сбываются. Кто-то сталкивался с этим, что ожидания не сбываются. Все время не так.
Однажды у Ходжи Насреддина спросили, как вы можете доказать то, что Бог есть? Он сказал: да, очень просто: сколько себя помню, все время как-то чего-то хочу, а все время ничего не получается из этого. Это значит, что есть другая воля, которая все время исполняется, потому что моя воля никогда не исполняется.
Вот оно и доказательство существования Бога.
Избавление от ожиданий и обретение счастья
Чья-то же воля исполняется при этом. Кому-то же это надо все. Этот кто-то, очевидно, не я. Потому что тут все время не так, как я хочу.
Разочаровавшись в этих напрасных, тщетных попытках доказать здесь, что я являюсь Богом, человек обретает разум, и этот разум говорит ему, что ныне больше ничего не надо ждать, надо просто служить и таким образом стать счастливым.
Прахлада Махарадж говорит об этом в седьмой песне Шримад-Бхагаватам. Он говорит, что все люди несчастны, потому что они ждут, когда они станут счастливыми.
Но стоит человеку перестать ожидать, когда же он станет счастливым, как он тут же становится счастливым. На самом деле стать счастливым очень просто.
Нужно только перестать ждать, когда я стану счастливым, и в тот же момент я стану счастливым. Оказывается, все так просто: не нужно больше ничего ждать, не нужно
больше рассчитывать на то, что другие будут делать так, как я делаю. Не будут, никто не будет. Ни жена не будет, ни дети не будут, ни духовный учитель не будет, ни ученики не будут. Никаких надежд нету.
Надо просто служить — по-моему или не по-моему, так или не так. Всегда у нас есть возможность ждать только одной-единственной вещи: когда кто-то скажет мне, что я могу что-то сделать.
И когда мы реализуем таким образом вложенную в нас энергию, энергию от Бога, то мы становимся естественно счастливы. Все проблемы, все осложнения нашей жизни уходят.
И единственное, что остается в сердце — это ощущение счастья от того, что я вернулся домой.
На самом деле, многие люди знают и рассказывают, что когда они впервые услышали звук Харе Кришна-мантры, они почувствовали: я вернулся домой.
Поэтому посвящение, которое мы принимаем сегодня, это как минимум очень большой и важный шаг к тому, чтобы в конце концов вернуться домой.
В духовном мире мы тоже займем свое естественное состояние служанки или слуги Кришны. Мы получим там другую самскару. Самскара будет состоять из 11 разных самскар.
У нас там будет новая одежда и новый менталитет, мы начинаем свою дорогу к этому новому менталитету.
Менталитет на санскрите называется бхава, к этой новой бхаве, бхаве слуги, с того, что принимаем новое имя. Это новое имя напоминает нам о том, что отныне мы стали слугой.
Как Шрила Прабхупада часто говорил, что да, мы называем всех остальных Прабу, потому что все остальные стали нашими господами. В реальном мире тоже других людей называют господами. На самом деле это просто формальность.
Никто никого господами в обычном мире не считает. Для нас есть только один господин — это я. Но сейчас мы должны стать настоящим дасом или слугой. И мы будем давать новые имена.
Я все пытаюсь подгадать, как же, угадать, когда кончатся две самскары, которые происходят там за закрытыми дверями. Я все, пожалуй, пару минут должен поговорить прежде чем перейдем к посвящению непосредственно
Духовное прозрение и свобода от кармы
ты в конечном счете Шри Чайтанья Махапрабху говорил, что посвящение означает вера, которая до такой степени сгустилась, что у человека появляется
определенное знание. На самом деле это слова из «Чхандогья-упанишад». В «Чхандогья- упанишад» говорится: мудрец, обращаясь к своему ученику, говорит, что есть вера.
Он говорит, что это вера или ништа, а есть определенное состояние сознания, в котором человек начинает видеть то, что он не видел до этого, или понимать, прозревать то, что он не видел до этого.
Я сказал уже, что люди, которые получают посвящение, вместе с этим получают новый взгляд на мир и этот новый взгляд на мир должен им открыть то, что они раньше не видели в этом мире.
Должен им открыть, каким образом действует закон кармы, и
как человек может выйти за пределы закона кармы. Человек, который стал по-настоящему слугой начинает видеть как каждое мгновение у него есть возможность или выбор, либо оставаться игрушкой в руках своей кармы или в руках судьбы и жить обычной жизнью, реагировать, как я привык реагировать на все, либо оставаться слугой и таким образом выйти за пределы кармы - на самом деле удивительная вещь, когда человек по-настоящему обретает свободу и начинает делать выбор.
Как правило, мы не делаем никакого выбора в материальной жизни, мы живем, подчиняясь закону кармы. И свобода от закона кармы означает очень простую вещь — памятование об одном очень простом стихе Шикшаштаки, который вы все знаете.
Тринада апи суничена тарори апи сахишнуна аманина манадена киртаниях сада хари. Манадна, Китания, Садахари.
Когда я остановлюсь перед каким-то выбором в своей жизни, я должен вспомнить этот стих и сделать выбор в пользу этого стиха. Каким образом мне говорить, каким образом мне действовать или каким образом мне думать.
Мир будет провоцировать меня. Весь этот мир только для того, Кришны и создан, чтобы провоцировать нас. Ну, все люди это знают, что делает жена с мужем. Жена с мужем делает единственную вещь. Она его провоцирует постоянно.
Провоцирует на то, чтобы выявить его истинную природу. И весь этот мир именно такой: весь этот мир имеет женскую природу, он провоцирует нас, пурушу, на то, чтобы мы проявили свою истинную природу пуруши.
Когда что-то хорошее случается с нами, мы так или иначе проявляем эту природу пуруши. Когда что-то плохое случается с нами, мы проявляем природу Пуруши.
Но что мне хотелось сказать: что в следующий раз, когда мир будет провоцировать вас, А это случится очень скоро. Это произойдет не так долго. Не нужно долго будет ждать. Вспомните, что если я хочу выйти за пределы этого мира
и за пределы своей кармы, я не должен поддаваться на эту провокацию.
В этот самый момент я должен вспомнить тридцатое писание: «Человек должен стать смиреннее травинки, терпеливее дерева, должен быть готов оказать почтение каждому и не ожидать почтения себе взамен.
Такой человек становится свободным. И эта свобода начинается для тех, кто получает посвящение сегодня. Я хотел бы, чтобы мы все благословили их на обретение этой свободы. Пожалуйста, громкое, крепко.