Настройка на марафон
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2018
Chapters
Суть бхакти и исполнение воли Кришны
Ха-ха-ха, даже не знаю, что сказать. На самом деле, бхакти начинается с того, что мы начинаем выполнять не свою собственную волю. Мы привыкли делать только то, что нам нравится.
А привыкли делать то, что нам нравится, не делать то, что нам не нравится. И можно отключить наверное видео чтобы не было такого вот
хотел сказать, что бхакти начинаются с того, что мы делаем что-то не то, что мы хотим, а то, что Кришна хочет, то, что духовный учитель хочет, то, что Шрила Прабхупада хочет.
Будь наша воля, мы бы, наверное, сидели сейчас в интернете и путешествовали с сайта на сайт, но вместо этого мы выходим
на улицу, в мороз, пытаемся давать людям книги, при этом периодически нас охватывают мысли, а нужно ли это вообще кому-нибудь. И еще чаще появляется мысль: а мне это нужно? может, кому-нибудь это нужно, но мне это нужно или нет.
Разные другие мысли могут появиться. Наподобие тех, которые появлялись у Арджуны перед битвой на Курукшетре. Кришна настаивал на одной простой вещи, делай не потому что
тебе это хочется, не потому что тебе это нравится, не потому что... А потому что я хочу. Ты, собственно, с этого все начинается. Он объясняет, что в конце концов это хорошо для тебя.
Что в конечном счете, когда ты будешь действовать таким образом, это самое лучшее для тебя.
Тогда как если ты пойдешь на поводу собственного хочу и не хочу, нравится, не нравится, то в конце концов ничего хорошего не будет ни для тебя, ни для кого другого.
И ум Арджуны, так же как и наш ум, тщательным образом доказывал ему, что нужно делать только то, что он хочет. Но в конце концов Кришна победил. Кришна сказал: «Делай что хочешь вообще-то». Делай, что знаешь.
Но подумай, как следует сначала. И, собственно, в этом тоже очень большой урок нашего марафона. Мы пытаемся понять, зачем это надо, для чего это надо.
То есть, в общем-то, переводим свое сознание из некоего режима бессознательного, автоматического, кармического, когда я просто делаю то, что мне нравится в гораздо более осознанный режим.
То есть мне хочется одну вещь сказать: что в конечном счете это приносит нам очень большое благо, позволяет нам перейти из вот этого режима просто кармического автомата в большей или меньшей степени бессознательного в режим человека, который живет в соответствии с какими-то более высокими идеалами. И в конце концов, это шреяс, некое отдаленное благо, непосредственное благо, а отдаленное благо.
В этом мире все так устроено, что в общем-то шреяс - это всегда нечто противоположное присутствию, очень редко они совпадают,
то, что непосредственно приносит удовлетворение, как правило, в длительной перспективе приносит нам страдания.
И наоборот, то, что на короткой дистанции может показаться каким-то страданием, на самом деле в длительной перспективе приносит счастье, радость. Так что не поддавайтесь на уловки своего ума.
Я понимаю, что мне легко говорить. Я нахожусь в Индии, тут солнце, вот, и сам я не в очень-то такой, не в самой активной позиции, но кто его знает, как еще все повернется.
И в любом случае, я стараюсь как-то внутренне быть с вами.
И именно поэтому хотел хотя бы какую-то маленькую толику сделать, чтобы помочь вам выйти сейчас к вам, услышать вас, увидеть вас, может быть, воодушевить кого-то из вас, для тех, для кого мое мнение, мои слова что-то значит.
Спасибо большое, Кришна. Спасибо большое, Гурмахараш. Можно вопросы какие-то? Да-да, да-да-да-да.
Преодоление корыстной мотивации в служении
Халик, ты что, не хватит? Так вот, вопросы возникают. сказали, что у нас есть наши какие-то желания и марафоны, попытка при этом действовать в другом сознании. То есть здесь убирают духовные силы, душевые вот эти перепады.
И вот такой может возникнуть проблема, что, допустим, человек сначала действует, да, на сантики, а потом может возникнуть проблема, что мы начинаем действовать уже не ради удовлетворения Кришны, падаем, да, действовать уже не радовая творение Кришны, падают, да, а начинаем просто, ну, материально, даже в этих деятельности мы начинаем
действовать просто в движении какими-то скучными терминами материальными. Ну там, очки, книги, все. Ну, в общем, при насаждении гунны страсти такое получается.
И вот как вот, ну как вот, насколько возможно, наши положить страдания, наши чистые? Ну, это вопрос настройки. Человек должен сознательно себя настраивать на что-то, на правильный лад и все время возвращать.
Понятно, что сознание будет возвращаться в привычные для себя стереотипы. Человек привык действовать определенным образом и получать удовольствие, извлекать удовольствие определенным образом.
Но надо — и он, да, ум будет пытаться найти даже в этом процессе какое-то конкретно корыстное удовольствие. Понятно. Но это совсем не так.
С повторением джапы тоже та же самая история, в конце концов, это вопрос именно настройки, и вопрос того, чтобы действительно, учиться получать удовольствие от того, что кто-то другой получает удовольствие.
Как с повторением джапы: в конце концов, когда человек настраивает себя на то, что я делаю это потому, что Кришне это нравится. И благодаря этому я тоже получаю какой-то вкус, то это хорошо.
То есть мы как бы настраиваем себя на то, что это нравится кому-то другому, и пытаемся почувствовать вкус от самого этого мотива или с деятельности, этим мотивом продиктованный.
Я действую, и кто-то радуется, и хорошо. Тот, кто мне дорог, тот, чье мнение для меня важно, он радуется, и это меня радует. То есть я живу вот этим вот отраженным счастьем.
Я хотел спросить такой момент, какое удивительное состояние для выполнения служения какая-то важно делать. Но при этом для среди из них какие-то вещи противоречивые происходят и хочется.
При этом вот этим они заставляют поступать как-то неправильно, хорошо. Требуют каких-то хороших отношений.
И хотел узнать, как вот переламывать момент и как вот понять, что в какой-то момент я правильно действую в плане, что у меня, ну то есть я вижу, что какие-то механизмы действуют, и как понять, что у меня в правильную сторону идет, ну, как сказать, обратно тянут эти вещи. И какие нужно усилия прикладывать, что делать для этого.
Ну, если я правильно понял вопрос, вопрос в том, что можешь еще раз его сформулировать, потому что я не уверен, что я прям вот так совсем точно правильно понял. Что ты имеешь в виду, когда говоришь, что куда-то не туда тянет?
У меня как иногда как один из критериев беру, ну, то, как в шастрах говорится, как вот, и то, как преданные реагируют на те мои... И иногда у меня складывается внутреннее ощущение, что я неправильно по отношению к преданным как-то делаю. А с другой стороны, у меня как-то, ну, то есть что-то внутреннее подсказывает, нужно ударить, потому что это где-то всё попало, я понял, понял.
Мнение других людей, удовлетворение других людей, особенно преданных, это важная вещь, но она не является абсолютным, что ли, критериями, потому что есть какие-то еще внутренние критерии.
Я думаю, что часто человек пытается удовлетворить всех, и даже если это преданные, это не факт, что правильный мотив.
Поэтому не нужно пытаться удовлетворить всех, нужно пытаться удовлетворить тех людей, чье мнение по-настоящему отражает ну, какую-то духовную истину.
И даже если кто-то другой при этом будет недоволен, а ничего страшного в этом нет, я думаю, что наоборот, это даже хорошо, если кто-то недоволен.
Шрила Прабхупада часто радовался, когда не все были довольны. Потому что, когда все довольны, тут очень подозрительная ситуация. Поэтому надо пытаться удовлетворить тех людей, чье мнение, в чьем мнении мы не сомневаемся.
В том, что оно безошибочно с духовной точки зрения. И для этого нужно иметь старшего наставника. Если он доволен, то значит все хорошо. А если он недоволен, то значит что-то не так.
Если все остальные тоже довольны, ну хорошо. Если недовольны, ну это их проблема, это не мои проблемы. Ну и внутри всегда у нас есть некие внутренние критерии, его не нужно совсем уже сбрасывать со счетов.
Я иногда привожу этот пример с Юдхиштхирой, когда он сказал, что ну, похоже, что мы все в пятером должны стать мужьями Драупади. И когда у него спросили, что он говорит: а потому что мне сердце так подсказывает.
Он не ограничился этим, он сказал, он привел в пример священные писания, мнение Вьясадевы, своего духовного учителя и так далее. Но первая его непосредственная реакция была: почему это правильно, когда
Кунти сказала: женитесь, вернее, она не сказала: женитесь на ней, она сказала: Ну, разделите эту добычу между собой, вот. И когда она увидела, что она наделала, она стала
немножечко растерянно обращаться к своим сыновьям. Сказала: что вы как-то сделаете так, чтобы мое слово даром не прошло, потому что я никогда, я слов на ветер не бросаю.
И Юдхиштхира сказал: вообще никаких проблем. И хотя это было вопреки мнению очень многих людей.
Первый, кто усомнился в справедливости этого решения, был Махараджа Друпада, их будущий тесть. Он очень в шоке был в полном, когда узнал об этом решении. Тем не менее, они последовали так.
И когда у него, собственно, спросили: а что тебе дает основание считать, что, что то твое сердце тебе подсказывает, и есть истина.
Он говорит: а потому что я вот натренировал свое сердце определенным образом, оно меня не обманывает. Я, следуя этому принципу честности, могу доверять сейчас своему сердцу, так как я не лгу.
И так как я не лгу ни самому себе, ни другим никогда не лгу, то, соответственно, я могу доверять этой подсказке сердца. Я не рекомендовал бы, так сказать, слишком буквально этому следовать в нашей с вами жизни, потому что, к сожалению, мы не можем с полным основанием сказать, что мы никогда не лжем, но тем не менее, прислушиваться к сердцу нужно, и пытаться понять, откуда это идет и почему мое сердце чувствует так, а не иначе.
Преодоление привычки жить будущим
И для этого есть старшие, с которыми всегда можно свериться - чьему мнению мы доверяем. Харидек, что выучили? Спасибо большое. Что согласились выйти на связь? Сейчас такая ситуация, скажем
так, постепенной подготовки к переходу к смене ашрама, и в связи с этим заметила у себя такую тенденцию, что как-то фокус внимания
немножко сместился с духовной практики на какую-то внешнюю деятельность, а ваша еще остается ответственность, шастры какие-то, отношения с этими преданными. И эта вещь начала немножко выхолащиваться, и я чувствую, что не получается сосредоточиться на этом.
Есть какая-то неуверенность в том, что получится качественно выполнить какое-то служение.
И вот хотелось бы попросить какую-то помощи, совета по тому, как сфокусировать внимание на том, что сейчас на самом деле важно и нужно делать, это что-то настоящее, подобное преданным в связи.
Это тенденция человека жить не в настоящем, а в будущем, потому что по той или иной причине будущее в субъективном для нас представляется более важным, чем настоящий. Это ошибка.
На самом деле самое важное, то, что происходит, это настоящее, но вот эти желания реализовать что-то в будущем — они отнимают очень много энергии, в том числе от того, что мы делаем в настоящем.
Человек вместо того, чтобы действительно вкладывать свое внимание, силы и энергию в то, что он делает в данный момент, он рассеивает это на какие-то по большей части пустые вещи.
Потому что как правило, реальность все равно бывает другая, все равно
всего не предусмотришь, все равно всего не предупредишь как-то. То есть тут нужно, ну что ли, постоянно говорить себе, что вот это сейчас самое важное, в данный момент то, что происходит.
И это очень сложно, но тем не менее, нужно все время себя сюда опускать. И, собственно, почему человек имеет тенденцию жить в прошлом или в будущем? Потому что таким образом эго действует.
Эго - это творение наших прошлых поступков, и, соответственно, некая проекция того, чем я хочу быть в будущем. Эго состоит из этих двух вещей: из прошлого и из будущего. В настоящем эго нет, или очень мало.
И так как мы привыкли получать удовлетворение от эго, когда действуем, то поэтому мы в основном либо живем своими прошлыми достижениями, своими наработками, еще чем-то.
Я вот то-то, то-то, то-то, то-то, то-то. Либо начинаем думать: я буду тем-то, тем-то, тем-то, тем-то, тем-то. Вот, при этом мы забываем, что сейчас я есть, а я сейчас есть слуга Кришны, я слуга преданных.
Вот в данный момент все самое главное происходит сейчас. Прошлого нет, будущего нет, есть только настоящее.
Служить можно в настоящем, а в прошлом и в будущем можно наслаждаться или страдать. И ничего, никакого толка от этого нет.
Но по-настоящему радоваться можно, когда мы сознательным образом помещаем свой ум в настоящий и обращаем на это внимание. Будущее, как оно будет, так и будет.
Это не значит, что не нужно делать планы, какие-то планы должны быть в целом, но ум недовольствуется просто какими-то общими планами.
Он пытается там всё до мельчайших подробностей. Он всё время вот эту вот воду в ступе пытается растереть, как она там будет, что, как, туда, туда.
Это реальная, напрасная трата энергии. Есть самое важное дело, самый важный человек, самое важное время, момент, сейчас, тот, с кем я общаюсь, то, что я сейчас делаю. А там как будет, так и будет.
Да, вот поменяешь, поменяешь. Потому что, когда поменяешь, будешь думать: ах, какой дурак! Была же возможность чем-то заниматься.
Так что опять же это вопрос настройки и вопрос того, что мы каждый день пытаемся от эго отказаться, когда я стараюсь сознательно
снять с себя эго, нужно просто реально снимать его с себя и класть рядом - оно никуда не денется, никто его не заберет, никому оно не нужно, кроме нас самих.
И пытаться действовать вне этого эго здесь, сейчас, в настоящем, с полной сосредоточенностью. Понятно, что скоро это не будет, но это садхана, это практика, которую надо делать. Спасибо. А можно еще один вопрос?
Понимание и проявление настроения Вриндавана
Вот прямо сразу задать. Поделитесь, пожалуйста, как жить во Вриндаване с вами? Как мы можем это настроение жить во Вриндаване здесь, у вашего, развивать, проявлять между собой? Я боюсь какие-то общие слова говорить.
Но Вриндаван - это место, где все друг другу служат, все служат Кришне и служат друг другу понимая, что таким образом они удовлетворяют Кришну.
И, собственно, настроение Вриндавана - это именно это желание служить и жить радостью других людей, жить счастьем других людей. Ну и, естественно, настроение Вриндавана — это когда все играют. Игра — это очень хорошее внутреннее состояние: человек играет. Он не находится в стрессе, он не сидит с наморщенным лбом, просто играет.
У него есть некое свободное такое ощущение. Он играет, радуется, улыбается. Поэтому если даже ничего другого не сможете сделать, но улыбаться будете больше, уже будет больше похоже на Вриндаван.
Так что прямо вот можно как садхану делать. Хорошо, я желаю вам. Мне нужно уже идти к следующим своим каким-то делам. Я была очень рада увидеть вас всех. Спасибо большое.
Спасибо большое. Спасибо Ананта-Шри за то, что он устроил это Хари Кришна! Шрила Прабхупада-ки джай! Шрила Прабхупада!