Уничтожение демона Агхасуры. Лекция 5
Bhakti Vijnana Goswami · Magdalinovka · 2013
Chapters
Бага .- Нашта-прая́-бхадрешу... бхагавад-уттама-шлокае... бхактир бхавати наистикиий. Бхакти Бахути наштики, Бхакти Патинаштики. Ямправляну петмапеда критем двайпа вирахаah-2-1 3-18- 1-2-мсарвабу
Чтение стиха из Шримад-Бхагаватам
та хридаям, мунимату сми.
Мы прочитаем с вами тридцать девятый текст из двенадцатой главы десятой песни «Шримад-Бхагаватам», один из завершающих текстов этой главы, который подводит итог этой лилы. Последние слова Шукадевы Госвами в этой главе.
Сакрит. Юдста, . ...пра'--ди. сукану б, . Майодвата-гатим пунах, вьюдаста-майо- 6-12-12-й, мамаи бвати нитама сукха, вьюдаста-майо-гатим пунах. Пуна. Сакрит. Едины. Яд, которого, анга-пратимам — образ Верховного Господа.
Есть много форм Господа. Но Кришна — изначальная форма. Андох-ахита, поместивший в глубину своего сердца. Мано-маимайи, думающий о нем, пусть даже против своей воли.
Бхагаватам, способная даровать преданное служение Господу, дадау, дарующий готим — наилучшее предназначение. Саха. Он верховная личность Бога. Эйва — поистине. Не тя — всегда. Атма живому существу. Сукканубхути.
Дарующий трансцендентное блаженство. Любому, кто думает о нем. Абхивьяктамаях. Полностью устраняющий иллюзию, антагатаха, всегда присутствующий в глубине сердца поистине, что еще можно сказать? Перевод.
Комментарий Прабхупады о спасении Агасуры
Всего один раз, даже против собственной воли, поместив в свой ум образ Верховной Личности Бога, можно по милости Кришны обрести высочайшее спасение, подобно Агасуре.
Что же тогда говорить о тех, в чьи сердца верховная личность входит, когда воплощается в этом мире, или о тех, кто всегда думает о лотосных стопах Господа, дарующего трансцендентное блаженство всем живым существам и рассеивающего любые иллюзии.
Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. В этом стихе объясняется, как снискать благосклонность Верховной Личности Бога. Яд-пада-панкаджа-палаша-виласа-бхакти.
Просто думая о Кришне, можно очень легко достичь Его. Говорится также, что лотосные стопы Господа всегда пребывают в сердцах Его предан. Бхагаван бхакта-хриди стхитах.
Кто-то может сказать, что к Агасуре это не относится, поскольку он не был предан. Ответ на это возражение таков было мгновение, когда Агасура подумал о Кришне с преданностью. Бхактья экайа грахьяh.
Тот, кто не предан Кришне, не может думать о Нем. И наоборот, тот, кто подумал о Кришне, несомненно, в какой-то степени предан ему.
Хотя Агасура намеревался убить Кришну, в какой-то момент он подумал о Кришне с преданностью, после чего Кришна и Его друзья пожелали развлечься в пасти Агасуры.
Точно так же Путана хотела убить Кришну, отравив Его. Но Кришна счел ее своей матерью, поскольку Он испил молока из ее груди. Свалпам апья сья дхармасья траят махато бхайат.
Особенно когда Кришна приходит в этот мир как аватара, Рамади-мурти, сулабхани амея-тиштхан. И особенно, когда Он приходит в своем изначальном облике, как Кришна, любой, кто думает о нем, обретает спасение.
Тому есть немало примеров, среди них — случай с Агасурой, получившим сарупья-мукти. Итак, путь очень прост. Сататам киртаяпто мам, ятантас ча дридха-вратах. Те, кто предан Кришне, всегда прославляют Его.
Адвитам ачютам анади-мананта-рупам. Говоря «Кришною», мы имеем в виду все Его аватары: Кришну, Говинду, Нараяну, Вишну, Господа Чайтанью, Кришну Балараму, Шьямасундару.
Тот, кто всегда думает о Кришне, непременно достигнет ви-мукти, особого спасения, то есть получит возможность лично общаться
с Господом, если не во Вриндаване, то по крайней мере на Вайкунтхе. Это называется сарупья-мукти.
Всего один раз, даже против воли, поместив в свой ум образ Верховной Личности Бога, можно по милости Кришны обрести высочайшее спасение, подобно Агасуре.
Произнесение традиционных благоприятных молитв
Что же тогда говорить о тех, в чьи сердца Верховная Личность Бога входит, когда воплощается в этом мире или о тех, кто всегда думает о лотосных стопах Господа, дарующего трансцендентное блаженство всем живым существам и рассеивающего любые иллюзии.
Ом аджнана-тимирандхасья гьянаджанья-шалакаям чакшур унмилитаṁ йена тасмаи шри-гуруве намах шри-чаи-танья мано-бхиштаṁ стапитам йена бху-тале сваяṁ рупах када махьяṁ дадати сва-падантикам
ванде ’хам шри-гурох шри-юта-пада-камалаṁ шри-гурун ваишнавамш ча шри-рупаṁ саграджатаṁ saha-ganana-raghunathanvitam taṁ sãjivam садвайтаṁ саvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ kṛṣṇa-chaitanya-devaṁ śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān saha-ganana-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca
vāñchā-kalpa-tarubhyas ca kṛpā-sindhubhya eva ca
patitānāṁ pāvanebhyo vaiṣṇavebhyo namo namaḥ śrī-kṛṣṇa-chaitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda prāṇāmaṁ bhagavate puruṣāya tubhyam дарах свадмана, аньямшачанашравана твагадим, праннаму Багавати Пурушая тубьям. Шрила Прабхупада объясняет в своем комментарии: Могущество даже мимолетного соприкосновения с Кришной, особенно когда он приходит как аватара.
Слово, которое употребляется здесь, конкретная ангапратима. Давайте мы сначала разберем этот стих и потом будем объяснять контекст этого стиха.
Сакрит Яданга Пратимантара Ахита Пратима значит образ или форма. В частности, протимой называют Божество. Божество изваяно в соответствии с канонами и в конечном счете в соответствии с опытом, который имели великие вайшнавы прошлого, которые непосредственно видели Кришну.
В «Чайтанья-чаритамрите» есть знаменитый стих, который обращен к Гопалу, Пратиме или Божеству во Вриндаване: пратима на хату ме, сакшат враджендра-нандана.
Когда молодой брахман обращается к Сакши-гопалу с просьбой стать свидетелем в его договоре со старым браманам, он говорит: «Пратима на хату ме».
Ты не просто пратима для меня. Не просто некая внешняя форма. И здесь не случайно употребляется то же самое слово — анга-пратима.
Шрила Прабхупада говорит, что в конце концов это внешняя форма, с которой у нас есть возможность соприкасаться, которой мы можем служить, которой мы можем шить одежды, которые мы можем предлагать Богу, которые мы можем качать на качелях, которые мы можем катать на лодке или омывать ее.
Пратима на хату ме — сакшат враджендра-нандана. Это форма сам Бог. Бог входит в эту форму по Своей милости. Бог проявляет себя через эту форму. Бог есть эта форма. Сакшат враджендра-нандана.
Все зависит от нашего отношения. Здесь говорится: Сакрит я танга протимантарахита. Если это форма, так или иначе, антарахита входит внутрь, даже против нашей воли однажды.
Если так или иначе мы соприкоснулись с этим образом Господа, который не отличен от самого Господа, даже сами того не подозревая, если мы пустили этот образ к себе вовнутрь случайно, просто немножечко проявили некоторую небрежность или невнимательность или неосторожность.
Как есть люди, которые очень тщательно следят за тем, чтобы образ Господа не вошел внутрь.
Я помню: в Стокгольме всякий раз, когда мы ходили на харинаму, всегда была какая-нибудь бабушка, которая проходила мимо с плотно заткнутыми ушами, чтобы не дай Бог, форма Господа в виде звука святого имени, не вошла внутрь. Люди боялись. Но здесь говорится, если случайно человек так или иначе потерял осторожность.
И эта форма пух — и запрыгнула внутрь. Так что он не ожидал.
Вхождение формы Кришны в ум
Все, конец, пришел. Мано мои! Если она оказалась внутри, если он подумал о ней, хотя бы разочек. бхагаватим да-догатим. Эта форма способна дать склонность служить
ей, удивительное качество этой формы или этого звука заключается в том, что она сама по себе дает нам желание служить ей. И в конце концов — да-догатим. Кришна дал Агасури гатим — самое высшее предназначение.
Кришна освободил Агасури и позволил Агасуре вернуться в духовный мир. Так что даже Брахма был поражен.
По одному из стихов, я не знаю, мы прочитаем его или нет, в одном из предыдущих стихов, Брахма в полном недоумении прилетает туда и думает, что происходит в моем творении. Все законы нарушаются.
Этот грешник сотворил столько грехов, что невозможно даже подумать, какую расплату он должен был нести, и вместо этого он оказался в духовном мире. Что за дела? Ну ладно бы, хотя бы чуть-чуть ради порядка в аду побыл.
Нет, прямиком. Без всякого ада. И все. Сам Брахма не понимал, он подумал, что это за мальчик, который нарушает вообще все законы божеские и человеческие. Кто это такой? Кто это такое, он поймет скоро, кто это такой.
Но в этот момент Брахма не понимает, творец Вселенной не понимает, что происходит у меня тут. Происходит некое нарушение фундаментальных законов. Законы кармы не учитываются. Законы кармы невозможно отменить.
Мы об этом много раз говорили: закон кармы, закон кармы. Тут приходит, кто-то и говорит: какие законы кармы. Если кто-то хочет, разбирайтесь со мной. Я объясню. И здесь говорится: почему?
Потому что так или иначе, эта форма Господа манома и бхагаватим да-догатим, когда эта форма Господа входит в ум, так как она обладает этой способностью давать преданность помимо нашей воли, то живое существо получает высшее предназначение, высшую цель достигает, оказывается, неожиданно для себя в духовном мире.
И Шрила Прабхупада говорит: наверняка этот демон на минуточку подумал, что-то хорошее про Кришну. Он увидел Кришну и подумал, или увидел преданных и подумал, пусть они поиграют у меня в животе.
Этого было достаточно, чтобы Кришна подумал, хороший какой. В конце концов, не каждый приглашает Кришну к себе в живот.
Демон широко раскрыл рот, рассказывал про людей, которые затыкают уши, чтобы, не дай бог, Кришна не вошел. А тут он рот широко раскрыл. Кришна подумал: фух, святой. Гостеприимный, как мне подсказывает память.
Вся преданность кончилась на этом, но этого было достаточно для того, чтобы Кришна, увидев эту крупицы преданности, откинул все остальное. Кришна видит маленькую крупицу преданности и принимает эту крупицу преданности.
Почему са-ева нитья-тва сукха-анубхути ави- видаста-маеха? Потому что он обладает особым качеством. Нитья атма сукха анубхути. Потому что Кришна всегда нитья дает атме, душе опыт, анубхути, счастье, сукха, блаженство.
Потому что Кришна — это качество Кришны, это имя Кришны. Он нитья атма сукха анубхути. Потому что Кришна не может не давать.
Проявление васту-шакти и природы Кришны
Это Его качество, это Его природа, это Его васту-шакти. В ведической философии есть такое понятие — васту-шакти. Васту-шакти значит энергия, которая присуща васту. Или самой сути данного предмета.
У любого предмета в этом мире есть много энергии, много свойств, много качеств. Но есть васту-шакти, особая шакти, которая присуща самой сути, ее невозможно отнять у него.
Какие-то шакти, энергии, свойства иногда присутствуют, иногда нет, иногда проявляются, иногда нет. Но есть васту-шакти, которая неотделима от самого предмета, от самой сути. Она есть суть.
И все, что соприкасается, васту-шакти обладает особым свойством. Все, что соприкасается с этим предметом, принимает на себя частицу этой васту-шакти.
Любая вещь, которая попадет в огонь. У огня какая васту-шакти? В чем васту шакти огня? Тепло, жар и свет. Любая вещь, которая попадет в огонь. Примет на себя эту васту шакти.
Потому что она соприкоснулась непосредственно с огнем, и она принимает на себя эту особую шакти. Или другой пример очень интересный в
астрологии есть понятие этих созвездий накшатр. И луна, когда она путешествует из одного дома в другой, из одной стоянки в другую, из одной накшатры в другую, принимает на себя свойства этой накшатры.
Сама по себе Луна она очень добрая, она охлаждает, она проливает нектар, она утешает. Но если она оказывается в жесткой, жестокой накшатре, ее лучи становятся другими.
Она оказалась в неком пространстве, и это пространство обладает определенной энергией, и эта энергия передается Луне, лучам Луны, и через лучи Луны она достигает этого мира и начинает действовать просто потому что она оказалась там.
Точно так же у Кришны есть васту шакти. Это васту-шакти Кришны — блаженство. Кришна всегда испытывает блаженство, поэтому
тут говорится, что он нитья атма, нитья-атма сукханубхути. Он всегда дает атме, соприкасающийся с ним опыт блаженства, опыт счастья.
Он не может не дать этого, и другое качество Кришны — авидйа-дхваМса-майах. Авидйа-дхваМса-майах. Он рассеивает маю, рассеивает иллюзию.
Как только человек действительно соприкасается с Кришной, а единственный способ соприкоснуться с Кришной - это преданность.
Когда у человека есть оскорбление, то даже, а как бы соприкасаясь с Кришной, человек не соприкасается с Кришной. Но если на мгновение так или иначе, оскорбления ушли, и человек соприкоснулся с Кришной через преданность.
Бхакти, есть единственный способ познать Кришну. И если у нас появилась маленькая преданность, маленькое желание служить, то тотчас же две этих шакти Господа начинают воздействовать на нас.
Одна шакти дает счастье, а другая шакти рассеивает иллюзию. Нам становится ясно все. Мы понимаем, я был в иллюзии, я был в мае.
До этого мы были в майе, не понимали, а сейчас вдруг поняли, что мы в майе, так почему авидйа-дхваМса- майя полностью абсолютно, авидйа-дхваМса полностью майя уходит.
Потому что человек через эту бхакти, через энергию бхакти, соприкоснулся с Кришной.
Урок милости на примере Парикшита
И дальше Шрика Дева Госвами завершает лилу, подводя итог этой лилы - это вывод, это урок, который Он хочет до нас донести.
Это в высшей степени важный урок, который Он хочет нам сказать, чтобы мы поняли, что нам надо делать в конце концов. Чувствуете, да, намек? Что делать-то надо. Надо. Надо служить и надо избегать оскорблений.
Намек такой тонкий, да, чувствуете? Четыре дня я намекал его. Что надо делать? И здесь Шрика Дева Госвами говорит: антаргата-сва-гиmам пунаh. Хигимпунах.
Что же тогда говорить о тех людях, которые пустили Кришну в свое сердце, позволили ему поселиться там. Даже если случайно Кришна туда зашел, Он этот опыт дает.
Что же тогда говорить о людях, которые хотят, чтобы Кришна поселился? Никаких сомнений нет в том, что эти люди получат что? Они получат, как говорится, здесь парамгатим. Высшее назначение.
И как говорит Шрила Прабхупада, ну, если не на Голоку Вриндавану, на худой конец Вайкунтху.
На худой конец, потому что на самом деле Агасура чуть-чуть не дотянул до голоки Вриндавана, чуть-чуть пришлось ему удовольствоваться вайкунхой. Получил сарупья-мукти на Вайкунтхе именно потому что, ну, не дотянул слегка.
Но тем не менее, получил. И поэтому Шрила Прабхупада говорит, ну, ничего. В крайнем случае, Вайкунха тоже. Мы же не фанатики, правильно.
Он говорит, что тогда еще сказать о людях, которые хотят, чтобы Кришна вошел, которые стараются думать о Кришне, который пытается служить Кришне с любовью.
И я хотел бы, чтобы вы представили себе, что испытывает в этот момент Махараджа Парикшит. Махараджа Парикшиту осталось жить всего максимум три дня.
Представьте себе, что вам осталось жить всего максимум три дня. Махараджа Парикшит абсолютно счастлив. Махараджа Парикшит абсолютно уверен в том, что он вернется к Кришне.
И он слушает эту лилу, которую мы слушали с вами с особым вниманием.
Гораздо более внимательно, чем мы, потому что он чувствует, что в этой лиле есть удивительная параллель с тем, что произошло с ним. Кришна вошел в пасть демона. Он оказался в животе в утробе демона для того, чтобы спасти своих преданных.
И Кришна точно так же некогда вошел в утробу кого? Уттары Махараджи Парикшита. Для чего? Для того, чтобы спасти.
На самом деле, когда Махараджа Парикшит слушает эту лилу, его любовь к Кришне, ух, она усиливается во много-много раз. Он видит, на что готов Кришна. Что Он готов войти куда угодно, лишь бы спасти своих преданных.
Смысл этой лилы в том, чтобы показать величие ватсалья-шакти. Или каруна-шакти Кришны. Энергии милости Кришны.
То, что в конце концов, ради своих преданных Кришна готов на всё что угодно. И Махараджа Парикшит, слушая эту лилу, вспоминает, как он увидел в первый раз Кришну. Как по чреве матери вдруг он увидел крошечное живое существо, синего цвета,
Воспоминания Парикшита о спасении Кришной
излучающее сияние, и как на мгновение тьма, которая царила в этой утробе, была рассеяна. Видя этого Кришну, до этого он почувствовал страшный жар брамастры. На самом деле в Махабхарате говорится, что Махараджи
Парикшит был убит брамастрой. Что подобно тому, как мальчики и пастушки умерли во чреве Агасуры, и Кришна оживил их своим взглядом, точно так же Кришна оживил Махараджу Парикшита. Парикшит был уже мертв. Он был уже сожжен, жар брамастры уже проник туда. Кришна вошел туда, и у Кришны было два оружия.
Кришна подумал: «Одного не хватит на всякий случай, чтобы защитить своего преданного, я должен так или иначе быть во всеоружии». У него была сударшана-чакра, эта сударшана-чакра разгоняла радиоактивное, жуткое, всепроникающее излучение брамастры, которая сжигала все живое.
Левой рукой он крутил палицей. И когда Махараджа Парикшит толкнулся или жил во чреве Уттары, во чреве своей матери, он увидел этого удивительного, непонятно кого, в желтом блестящем дхоти, с драгоценными ожерельями, с гирляндой из цветов.
И он виртуозно вертел пальцем. Как иногда люди показывают эти фокусы, как они тем вертят. Левой рукой вообще сложно даже не виртуозно вертеть.
Но Кришна этой палицей защищал его, и Махараджа Парикшит почувствовал, что он находится под полной защитой, что ему абсолютно нечего бояться, что он в полной безопасности. Кришна рядом, Кришна защищает меня.
Так что, когда он вышел из чрева матери, у него было только одно желание: еще раз увидеть Кришну. Я хочу еще раз увидеть Кришну.
Всякий раз, когда он видел кого-то, кто отдаленно напоминал Кришну, у кого была красота, которая запечатлелась в его сердце, он думал, это Кришна, это Кришна, это Кришна. Присматривался: нет, опять не он.
Когда он видел кого-то со смуглой кожей, он думал: «Кришна!» И потом думал: «Нет, опять не он». Он искал Кришну. Париджит — значит испытующий.
Кого бы он ни видел, он со всеми встречался, глядя на них, через призму этого опыта, самого сильного опыта, самой сильной самскары, и за всю свою жизнь он не увидел Кришну, пока Кришна не пришел к нему в виде проклятия
мальчика-брамана. Когда мальчик-браман проклял его, он понял: это Кришна зовет меня на свидание с собой. Он не испугался этого проклятия. Он понимал: Кришна позвал меня, и мне надо бежать на это свидание.
Он встретился с Кришной за несколько дней до смерти, когда Шукадева Госвами стал рассказывать ему «Шримад-Бхагаватам». На самом деле для Махараджи Париксита это не было разницы. Он понимал, он видел Кришну лицом к лицу, он видел все эти лилы, и его любовь становилась все сильнее и сильнее и сильнее. Он мог оценить милосердие Кришны. И здесь он видел то же самое милосердие.
Кришна вошел внутрь зловонного чрева демона Агасуры, олицетворенного греха, только для того, чтобы спасти телят и своих друзей, чтобы вытащить их и одновременно еще заодно спасти и демона Агасуру.
Он спас телят, спас пастушков, ну и уж заодно. Он Мукунда. Он спасает всех, он дает освобождение всем. Он подумал: ну, спасать - так спасать. Если ж спасать, то нужно спасти даже этого демона.
Даже ему нужно позволить выйти отсюда, из этого мира. Почему?
Важность сохранения связи с милостью
Потому что, ну, один раз на одно мгновение он подумал: «Дай-ка я что-то сделаю для Кришны». Как вчера мы с вами слушали эту страшную историю про то, как оскорбления лишили на какое-то время преданного защиты Кришны и как он понял и оценил эту защиту. Сейчас мы ее не ценим. Мы очень часто не ценим ту милость, которая у нас уже есть.
Люди говорят: «А где же милость? Обещали милость. Нету милости, нету милости, милости нет». У меня волосы на голове дыбом становятся от могущества иллюзорной энергии Кришны,
когда я слышу эти слова: мы встретились со Шрилой Прабхупадой, мы встретились с преданными, мы едим каждый день прасадам, прасадам значит милость. И люди говорят: «Милости нету».
Мы повторяем святое имя, у нас есть книги Шрилы Прабхупады, у нас есть все, что нужно. И все равно люди говорят: «Нету, не дали, обманули, счастья нету».
А милость есть, и Кришна пролил эту милость на демона, на Агасуру, за то, что тот на мгновение подумал о нем с преданностью. И вчера мы слышали эту историю про то, как человек лишился защиты и оценил то, что у него было.
К сожалению, очень часто так бывает, что мы начинаем ценить то, что у нас есть только тогда, когда лишаемся этого. Мы не дорожим тем, что у нас есть. Но, потеряв это, начинаем плакать.
Это случилось с этим преданным, про которого я рассказывал вчера. И что его спасло? Да, как там вспомнил о своем служении? Его спасло то служение, которое было у него. Он вспомнил о том, как он распространял книги.
Эта память пришла к нему, Кришна напомнил его сердце. На самом деле Кришна устроил всю эту лилу, чтобы показать ему, что он не прав. Кришна устроил всю эту лилу. Я не удивлюсь, если Кришна был этим брамаракшасом.
Не обязательно. Их полно, Кришне не обязательно. Они тут, повсюду. Все эти злобные живые существа, которые хотят причинить нам зло, они повсюду. И Кришна нас защищает до поры до времени.
Но Кришна напомнил ему о том, как он служил, о том, что он сделал что-то. И благодаря этому человек спасся из этой опасности. Небольшая капелька преданного служения была у него.
Даже если потом она заслонилась какими-то оскорблениями. И это самый главный урок Агасуры Лилы,
Агасуры Мокшана-лилы или Агасура-лилы, лилы убийства Агасуры, то, что в конце концов у Кришны есть главная энергия, это главная энергия каруны Шакти. Она решает, что нужно делать.
Иногда разные энергии тянут Кришну в разные стороны. Кришна — Бхагаван. Бхагаван значит, тот, у кого есть все энергии, эти энергии есть во всей полноте.
Иногда появляются ситуации, в которых эти энергии приходят в противоречие друг с другом. Одна энергия говорит, надо сделать так, другая энергия говорит, нет, надо сделать так.
Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что в тот момент, когда Яшода пыталась связать Кришну, все энергии Кришны были против Яшоды. Все энергии Кришны говорили ни за что, никогда, не позволим, не может этого быть.
Кришна не хочет. Вплоть до того, что сам Кришна не хотел этого. И все это было положено на одну чашу весов, на другой чаше весов была каруна шакти Господа. Энергия Его милости. Его сострадания.
И когда эта энергия увидела капельки пота, выступившие на лбу у Яшоды, энергия сказала: все, хватит издеваться над человеком. Нечего. Хватит все эти фокусы показывать. Хочет она тебя связать, пусть свяжет.
В конце концов, она твоя мать, имеет право. Одна энергия против всех остальных энергий - она побеждает. За ней последнее слово. И смысл этой лилы в том, что есть безграничная милость Кришны. И это дает нам надежду.
Вчера мы видели, Кришна закрыл солнце темными
тучами, лил дождь, было холодно, но сегодня солнце вышло, как ни в чем не бывало, как будто бы облаков не было, и солнце светит, и говорит: все нормально, все хорошо, милость есть, милость есть, если мы понимаем каким образом мы можем сохранить контакт с этой милостью.
Смысл этого стиха, который мы с вами прочитали, именно в том, что человек должен ценить, сохранить эту связь, ценить этот контакт, не порвать эту связь.
Избавление от внутреннего Агасуры и апарадх
Беда в том, что по неосторожности, по глупости своей, непонятно почему, по каким причинам, абсолютно не имеющим никакого рационального объяснения, сами разрываем эту связь.
Этот разрыв связи с энергией милости Кришны называется апарадха. Оскорбление.
И оскорбление, которое олицетворяет Агасура, — жестокость к живым существам: злоба, зависть, желание причинить боль. Мы с вами хотим убить Агасуру, хотим мы, хотим не убить его — мы хотим его освободить, мы хотим его на Вайкунтху послать подальше.
Смысл этой катхи в том, чтобы Агасура больше никогда не провоцировал нас на оскорбление. Мы не должны никому желать зла. Потому что посмотрите на Кришну.
Чтобы мы поняли смысл этой лилы, мы должны попытаться оценить Кришну.
Кришна видит маленькую искорку, маленький проблеск хорошего, и Он видит тонны всего дурного, и Он не обращает внимания на дурное и принимает только хорошее. Мы с вами — как мы смотрим на человека?
Мы видим тонны хорошего и говорим... Вдруг мы находим что-то плохое, говорим: «А я его вывел на чистую воду, я раскусил, вот он, вот он, вот он, вот он, вот он, вот он!» Это Агасура.
Агасура, которая живет в глубине нашего сердца, и Агасура заставляет нас желать зла другим, желать боли другим, причинять боль другим живым существам под разными предлогами.
И самое страшное — когда мы причиняем боль другим живым существам под предлогом преданного служения.
Когда мы начинаем мучить или причинять страдания другим живым существам, оскорблять других, унижать других, считая, что это наше преданное служение.
Мы можем поправлять других, но только в том случае, если мы на 100% уверены, что нами движет любовь. Если у нас есть любовь, и мы видим, что другой человек делает неправильно. Из любви мы можем все, что угодно сделать.
Мы можем накричать на него, мы можем сказать что-то, мы можем отдернуть его. Вообще никаких проблем нет.
Все, что угодно, можно сделать, если вами движет любовь. Если вами движет злоба — проглотите ее, останьтесь с ней сами, не позволяйте ей выйти наружу. Потому что ничего хорошего ни для вас, ни для другого живого существа от этого не будет. Будут только оскорбления.
Это, к сожалению, вещь, которую мы делаем снова и снова, и снова, и снова и снова. Мы постоянно оправдываем себя. Это же правда, это же так. Он же не прав.
Я же должен его поправить. Но как мы делаем? Мы поправляем его, движимые неприязнью к Нему, отторжением от Него. Мы можем поправлять человека. Мы можем наказывать человека, но сначала мы должны сделать его частью себя.
Себя мы любим, правильно? И мы знаем, как поправлять себя с любовью. Есть у вас опыт того, как поправлять себя с любовью?
Как относиться к себе, как прощать себе какие-то слабости, как наказывать себя, но с любовью наказывать себя. Мы можем сделать это, мы можем сделать это, мы должны сделать это, но сначала сделайте его частью себя.
Тогда, сделав его частью себя, вы сможете поступать правильно. И сделать его частью себя, мы знаем, как это значит. Значит, включить его в свой мир.
Значит, принять его боль как свою боль, значит, принять его счастье как свое счастье. Значит, сделать его членом своей семьи. Семья на русском как называется? Семь я. Сейчас её надо переименовать в три я. Или в два я.
Но раньше нормальная семья была ничуть не меньше, чем семья. Семь меня. Я один. Меня стало семеро. Так. Всё равно всё просто. У нас много тысяч я. По крайней мере, так должно быть.
Тогда, если у вас будет любовь, можете делать все, что угодно. Вы не совершите греха, вы не совершите оскорбления. Если у вас нет любви, не делайте ничего, не делайте ничего, не делайте ничего. Убейте Агасуру сначала.
Сначала попытайтесь почувствовать связь с другими живыми существами.
Обучение видению мира глазами Кришны
И это будет настоящим освобождением Агасуры. А это главный урок лилы, который мы проходим, сегодня утром мне на память пришли слова, которые я прочитал когда-то.
Это слова великого детского писателя, очень доброго человека, Януша Корчака. Я никому не желаю зла, не умею, не знаю, как это делается. Он записал когда-то эти слова в дневнике. Он заботился о детях, у него был дом сирот.
И надо обладать этим качеством, чтобы записать такое, кто-то может про себя такое сказать: я никому не желаю зла, не умею, не знаю, как это делается.
К сожалению, очень редкий человек в этом мире может про себя такое сказать. Мы хотим зла. Не всем. Но кто-то должен что-то понять. Кто-то ради его же блага. Кришна здесь объясняет, что значит сознание Кришны.
Сознание Кришны — это сознание Кришны. Как Кришна сознает все, как Кришна видит этот мир.
И сознание Кришны, если мы хотим обрести сознание Кришны, мы должны научиться видеть этот мир, так как его видит Кришна, видеть других людей, как их видит Кришна.
И здесь Шукадева Госвами объясняет, как видит этот мир Кришна, и как видит всех остальных Кришна, он видит капельку преданности, маленькую капельку преданности. И все. Все остальное он не видит.
И нам нужно научиться смотреть на мир точно таким же образом, тогда мы будем всегда иметь эту связь с Кришной. Эта связь с Кришной никогда не прервется.
И эта связь с Кришной будет наполнять наше сердце бесконечной любовью, бесконечным терпением, бесконечным смирением, бесконечным желанием уважать другие живые существа, всё, что нам нужно, — это сознание Кришны, и сознание Кришны — значит посмотреть.
И если вы не понимаете, как Кришна смотрит на другие существа, посмотрите на них глазами Шрилы Прабхупады. Как Шрила Прабхупада смотрел на другие живые существа.
Я хотел прочитать несколько отрывков из писем Шрилы Прабхупады. Два отрывка. На самом деле Кришна и Его представитель всегда спасают нас.
Вхождение пастушков и Кришны в пасть
Я дорасскажу немножко Лилу, вкратце у нас немного времени осталось. Но да, я сначала расскажу немножко эту лилу про то, что произошло.
Вчера мы закончили на том, что мальчики-пастушки радостно, с песнями, хлопая в ладоши, оглядываясь на Кришну, ринулись в пасть Агасуры. Уж непонятно почему.
Но им хотелось, чтобы Кришна спас их, чтобы Кришна проявил свою ватсалья-бхаву. Кришна пытался их остановить. Кришна ничего не смог сделать.
Кришна на мгновение, на какое-то мгновение растерялся. «Я — Бхагаван, я не могу их остановить». И тут говорится в этих стихах, что они летели в пасть демона, как щепки, как листья летят в костер.
Мы бы сказали, как мотыльки летят в костер, как соломинки летят в огонь, горевший в чреве Агасуры. Шрила Прабхупада где-то в комментарии скажет, что похоже, что у Агасуры был хороший аппетит. Хороший огонь пищеварения.
Сам Шрила Прабхупада, когда писал это, у него не было никакого огня пищеварения. Агасура, здоровый был человек.
Кришна увидел, что пастушки, не знавшие никого, кроме Господа, не знавшие никакого Господа, кроме Него, вышли теперь из-под Его руководства и оказались полностью беспомощными, влетев, как соломинки в огонь, горевший в чреве Агасуры, олицетворенной смерти. Разлука, которую в этот момент почувствовал Кришна, была нестерпимой для Него.
И Он подумал: «Что такое, что случилось? С моими преданными ничего дурного не может случиться. Как такое происходит?
Это не может быть прарабдха-карма. У них не может быть прарабдха-кармы. Почему это несчастье случилось с ними? Как это происходит? Почему?»
И тут Он понял, что на самом деле это просто время проявить свое сострадание, просто Его карана-шакти решила показать себя, чтобы ни у кого не оставалось никаких сомнений в бесконечном милосердии Господа.
Потому что, что греха таить, иногда мы начинаем сомневаться в этом: а любит Он меня или нет? Бывало с вами такое? Как милосердный Бог мог такое сделать? Почему Он мог такое сделать? У нас не должно быть сомнений в этом.
Что бы с нами ни происходило, мы должны понимать: это кто? Милость Кришны? Это милость Кришны.
И когда мы поймем это, су-самикшам ман-на, когда мы полностью, абсолютно ясно увидим это — су- самикшам мунчaн ниятма-критам випакам, что это милость Господа, анукампам, что это анукампам. Анукампам переводится как милость, но буквально анукампам значит...
Кампам значит — что такое? Дрожать. Кампам. Это один из признаков экстаза. Преданных когда читают мантру иногда. Значит, экстаз начался.
Анупам значит сострадание. Анукампам значит, кто-то дрожит, и я начинаю дрожать в унисон с ним. Вместе с ним. Человек, который понимает, что что бы со мной ни произошло, это проявление милости Кришны в моей жизни.
Если человек это поймет, то он поймет все, все, что с ним происходит. Он извлечет все необходимые уроки, которые ему нужно понять. Он проживет жизнь осмысленно, и в конце концов он вернется к Кришне.
Как говорит Брахма здесь, в конце: «пум̄с-то ’бхитаḥ су-нипуто ’ри-νиκа̄ρσа-бн̄джо» йо мукти-падавӣм̣ та̄м̣ бхад-йатуй», для него мукти будет гарантирована. И в этот момент,
когда мальчики-пустушки, как соломинки, ринулись в огонь, Кришна сначала растерялся, потому что он не понял, что происходит.
А потом он понял, что коруна Шакти из сострадания к живым существам решила проявить себя в полной мере.
Что ему нужно будет войти вслед за ними, ему нужно будет спасти своих друзей, ему нужно будет спасти телят, ему нужно будет спасти самого этого демона Агасуру.
И когда Кришна понял это, он стал думать: «Что мне теперь делать? Одновременно нужно этого преданного спасти, извиняюсь. Этого демона... ну, может, он и подумал: убить этого демона и спасти других преданных.
Кришна решил подождать, пока он придумает, как Шрила Прабхупада переведет, пока он придумает разумный способ одновременно спасти мальчиков и убить демона, затем он вошел в пасть Агасуры.
Кришна понял, надо входить в пасть. Потому что нужно во-первых, сохранить пасть открытой, чтобы они могли выйти оттуда. Кришна много стал рассуждать.
Если я сейчас рассеку его на части, не дай бог, какие-нибудь мальчики-пустушки внутри будут рассечены, или телята, или еще что-то такое. Ну, короче говоря, он решил войти в эту пасть.
Он придумал способ, у него родился этот план. Что нужно сделать.
Реакция полубогов и радость Камсы
Но в этот момент, когда он вошел в пасть, полубоги пришли в панику.
Полубоги, которые наблюдали за всем этим, суры, которые наблюдали за всем этим, они Они расстроились, когда его друзья вошли туда. Они подумали, это же демон, он их проглотит, он их размелит там внутри.
Ну а когда Кришна вошел, они подумали: и этот туда же. И с этим то же самое сейчас произойдет, он же их проглотит.
Агасура тем временем ждал, когда Кришна войдет. Ему нужно было, чтобы Кришна вошел. Он не закрывал свою пасть, он ждал, когда войдет Кришна. И он ничего не делал с этими мальчиками-пустушками.
На самом деле, у питона особое тело. Питон, ему не нужно пережевывать ничего, питон пережевывает все уже у себя в желудке. У него очень сильные мышцы желудка.
И когда кто-то попадает к нему, он проглатывает кого-то целиком и полностью. Говорится, что питон может проглотить слона. В священных Писаниях описываются эти случаи. Питоны могут проглотить целого слона.
И я нисколько не удивляюсь этому. У меня был собственный случай, я вам сейчас расскажу. Он был не про питона, а про ужа. Когда я работал в лаборатории, делал свою дурацкую кандидатскую диссертацию. Не знаю, зачем.
Я столько времени ее потратил. У нас был один стажер.
Этот стажер, он постоянно притаскивал в нашу лабораторию каких-нибудь лягушек, какую-нибудь живность, тварь. Он все время ловил кого-то, все время притаскивал кого-то. И все его ненавидели из-за этого.
Но постоянно он что-то делал, и однажды он притащил огромного ужа. И в клетку к ужу посадил жабу. Жаба была ровно, я бы сказал, в 6 или в 7 раз толще самого ужа.
И они сидели в одной клетке, и вообще все думали, что это мирное сосуществование естественных врагов, что они помирились друг с другом. Однажды утром мы пришли туда.
Жабы не было, но уж стал в 6 раз толще. Я не знаю, как ему это удалось. С геометрической точки зрения это невозможно.
Но он проглотил эту жабу целиком, и так как он ее переваривал, ему трудно было переварить, он не прожевывал ее как следует — то эту часть его тела, которая была расширена, он положил ее в блюдечко с водой, чтобы слегка охладить жар.
Я что хочу сказать, что змеи это могут делать. Они могут проглатывать.
И когда питон, несмотря на то, что он гораздо хуже того, кого он проглатывает, когда питон проглатывает слона, он размалывает его внутри своими сильными мышцами живота. Эти мышцы сжимаются и начинают размалывать все то, что оказывается у него внутри.
Это то, каким образом устроена, на всякий случай полезная информация. Может быть, вам пригодится. Если окажетесь в пасте питона, то вы поймете, что с вами будет происходить так?
Он сжимает своими мышцами, эти мышцы начинают крутить и в конце концов размалывают все так, что все это превращается в усвояемый полезный материал.
Так вот, Агасура, несмотря на то, что это был вполне квалифицированный питон, он не сделал этого с мальчиками-пастушками. Он ждал, когда Кришна войдет.
Он ждал, что в тот момент, когда Кришна войдет, Он сожмет свое тело и начнет его крутить. И так, и сяк, а чувствовал необычайное наслаждение.
И когда Кришна вошел, полубоги закричали, увы, увы, увы, увы, каким-то образом весть об этом дошла до Камсы в Мадхуре. Непонятно каким.
Радха-Говинда Махарадж говорит, что у Камсы, как у любого уважающего себя демона, была хорошая шпионская сеть. Что его шпионы были везде. Что у него была хорошая служба безопасности. И там работали свои связи.
Так или иначе, Шукадева Госвами говорит: Шукадева Госвами говорит, что полубоги стали кричать: какой ужас, какой ужас, а Камса и другие демоны, друзья Агасуры возлековали, когда Кришна вошел туда.
Камса устроил фейерверк в Мадхуре. Салют, разные красивые огни взлетали. Агасура! Среди вас нет сторонников камсы? Камса ликовал!
Победа Кришны над демоном Агасурой
Камса кричал: наконец, наконец, наконец, нам удалось, мы победили, Кришна вошел, все, он уже не выйдет никуда, оттуда из желудка этого демона, демон размелит его. Все, он проглотил.
И когда Кришна услышал эти причитания полубогов — непобедимая Верховная Личность Бога, находившаяся в горле Агасуры, стал увеличиваться в размерах, чтобы спасти себя и своих друзей-пастушков от этого демона, который хотел их раздавить.
Кришна вошел внутрь этого демона, и он услышал возгласы полубогов. Он подумал, что не нужно слишком сильно расстраивать их, что не нужно слишком затягивать эту лилу.
Когда он оказался в объятиях змея Калии, то он находился в объятиях змея Калии 5 часов. Представьте себе, что он чувствовал это, он думал, Он меня любит. Я уверен, Кришна думал, иначе чего он меня так честно обнимал.
Все обитатели Вриндавана попадали в обморок от того, что Кришна находится
в этих объятиях 5 часов. Но в этот раз Кришна решил не испытывать судьбу, потому что если бы все полубоги попадали в обморок, то Вселенной пришлось плохо. Поэтому он решил побыстрее совершить эту лилу. Он стал расширяться внутри, он стал идеальной затычкой в горле Агасуры.
Агасура попытался в тот момент, когда Кришна зашел, Агасура и попытался было закрыть свою пасть, потому что это как раз то, что нужно, тот момент, которого он ждал.
Но Кришна тем временем уже расширил себя, а Агасура почувствовал, что задыхается и что пасть не подчиняется ему. Он попытался почувствовать, что он давится.
Кришна там, и Кришна расширялся, расширялся все больше и больше и больше. Агасура вспомнил о том, что он великий йог-мистик, и что у него есть махима-сиддхи, он стал увеличиваться в размерах.
Но так уж получилось, что Кришна увеличивался в размерах быстрее, чем великий йог Агасура. Кришна обгонял его увеличение в размерах.
И как бы тот ни увеличился, Кришна увеличивался еще больше, и воздух не поступал, и Агасура стал вертеться в разные стороны. Его тело стало бешено биться.
Представьте себе огромное тело этой змеюки, которое растянулось на 12 километров.
И он начал метаться из стороны в сторону, я представляю себе, сколько деревьев было порушено в этот момент, корчился, Кришна раздувался все больше и больше, и больше, и Кришна никогда-никогда в своих вриндаванских лилах не прибегал к такому методу, потому что,
и это, как говорит Вишванатха, такой стандартный метод для Кришны расправиться с кем-то, стать большим и пху-чух-чух, но во вриндаванских лилах Кришна с очень большим пиитетом относится к ватсалья-баве и к сакхья-баве своих преданных, поэтому, когда преданный видит это, ему приходится прибегать к нестандартным методам.
Стандартный метод: кто в доме хозяин, покажем, кто тут проявит свое величие. Кришне все время приходилось сдерживаться. Когда Яшода пыталась его привязать, он оставался маленьким.
Когда Путана пришла, представьте себе, какого труда Кришне приходилось сдержаться, чтобы оставаться маленьким мальчиком. Ему точно нужно было очень сильно владеть своим умом. Самый естественный способ был бы а
он оставался маленьким, крохотным мальчиком, потому что он знал, что любовь его преданных будет нарушена, и они подумают: непонятно кто такой, вроде маленький, а большой.
Но тут он улучил момент, потому что все мальчики-пастушки были в обмороке и никто не видел.
Тут он подумал: могу стать большим. Могу воспользоваться стандартным методом. Демон пытался извернуться, но у него ничего не получалось, потому что Кришна уже был внутри у него.
Шрила Прабхупада объясняет здесь это, Шукадева Госвами говорит об этом здесь:
что когда Кришна увеличил свое тело, демон тоже принял огромный размер, и тем не менее он задыхался, его глаза заметались из стороны в сторону, вылезли из орбит.
Не найдя иного выхода, жизненный воздух этого демона в конце концов вырвался через отверстия на его макушке. Демон был полностью сбит с толку.
Комментаторы, которые объясняют эту Лилу, они говорят, что в этот момент демон не знал, и, собственно, сам Шукадев Госвами говорит об этом: он брамадха, что он был полностью, он не знал, что делать.
Он оказался в этой ситуации, его ложное эго не понимало, что нужно делать в этой ситуации. Он и так и сяк пытался, как-то вырваться, но Кришна больше. Кришна заткнул ему пасть.
И в какой-то момент его жизненный воздух, виниргата... Готов. Виниргата, он не просто вышел, ниргата. Ниргата, значит, вышел. Тут говорится: виниргата. И виниргата, виниргата, вышедши наружу, а винирга,
значит, он вышел через то самое отверстие, через которое йоги хотят покинуть это тело.
Йоги в течение многих-многих лет тренируются, они растягивают свою жизнь на много-много сотен лет для того, чтобы быть уверенным в том, что когда их душа выйдет, она выйдет через брамарандру.
Именно через это отверстие, потому что когда она выходит через это отверстие, йог знает, он по шунье перейдет за пределы этого мира и получит освобождение.
Иногда, когда настоящий йог покидает это тело, их голова раскалывается на части. И другие йоги говорят, Успех! Он достиг совершенства. Его голова раскололась, и он вышел через это отверстие в темечке, через брамарандру.
Агасура ровным счетом ничего для этого хорошего не сделал. Он извивался, у него вылезли глаза из орбит. Он пытался съесть Кришну. А тут говорится, что воздух не нашел никакого другого выхода.
И сам Кришна показал ему выход через брамарандру.
Оживление друзей и сила взгляда Божества
Это был 31 стих. И когда жизненный воздух Агасуры вырвался через это отверстие, Кришна кинул взгляд на мертвых пастушков и телят И вернул их к жизни.
Затем Мукунда, способный даровать освобождение, вместе со своими друзьями и телятами вышел из пасти демона. Это тот самый стих, который описывает милосердие Кришны.
Кришна спас своим взглядом. Он их оживил. Они были мертвы. Чари объясняют, что из глаз Кришны струится особый нектар. Что взгляд Кришны могущественен, и что это не просто взгляд,
из его глаз струится амрита. Любой человек, которому удалось увидеть Кришну лицом к лицу и удалось поймать на себе взгляд Кришны, почувствует бессмертие внутри. Потому что взгляд Кришны оживляет.
Иногда Кришну называют Судхакар. Судхакар значит, судха значит нектар. Судхакар значит, судхакаром называют Солнце и Луну. Потому что они распространяют нектар, они оживляют, они дают жизнь своим светом.
Глаза Кришны лучатся этим нектаром. Представьте себе, тысячи пастушков вошли в эту темную пещеру пасти Агасуры. Тысячи летти вбежали туда за ним.
Кришне достаточно было одного взгляда, чтобы оживить их, одного взгляда. Он не ходил и не смотрел на каждого из них. Он просто окинул их всех одним взглядом, все сразу же ожили.
Живительная сила взгляда Кришны — а причина того, что мы каждый день приходим на даршан к Божеству. Зачем мы приходим на даршан к Божеству? Для того чтобы Кришна на нас посмотрел. Даже великие йоги обладают силой взгляда.
В Махабхарате есть замечательная история про то, как Гандхари решила сделать своего сына неуязвимым и бессмертным.
Гандхари накопила такую силу в своих глазах благодаря аскезе, что одного ее взгляда было достаточно для того, чтобы сделать тело Дурьодханы неуязвимым.
Она сказала: «Сегодня в 12 часов ночи ты должен прийти ко мне, и ты должен прийти ко мне полностью нагим». Я посмотрю на тебя, и тогда тебе ничего не будет страшно. Мой взгляд защитит тебя.
И Дурьодхана потом... полностью нагим. «Перед матерью — я взрослый мужчина!» Коли-юга еще не началась, он не смог, несмотря на то, что он демон. Он пришел в гамче.
И когда Гандхари сняла свою повязку, которая закрывала ее глаза, она посмотрела на него и сказала: «Глупец!»
Она посмотрела на все тело, завязала повязку и сказала: «Ну и оставайся таким, каким ты должен остаться, значит, это воля судьбы».
И мы знаем, что Дурьодхану убили, перебив ему бедро. Бедро было единственное место, которое было уязвимо, потому что Гандхари не защитила его своим взглядом.
Что я хочу вам сказать сейчас - что взгляд Кришны обладает особой силой, и когда мы приходим на даршан к Божеству, мы не должны пытаться своими пучеглазами материальными глазами увидеть Кришну.
Мы все равно ничего не увидим. Мы должны попытаться приобрести такое состояние сердца в этот момент, чтобы Кришна захотел посмотреть на нас. Мы приходим на даршан к Божеству и поем «Говинда мади-пурушам».
И не случайно в этой песне поется Ангани, Яся, Сакалендрия вритиманти пасянти пантикаянтичирамчаганти. Взгляд Кришны обладает творческой силой. Все органы Кришны обладают удивительной силой.
Они могут делать все, что угодно. Кришна может творить своим взглядом. Кришна может оживлять своим взглядом. Кришна может есть своим взглядом. Пасянтипантикалаянди, чирам джаганти.
Тело Кришны нематериальное, форма Кришны нематериальна. Мы приходим перед Ним и мы молим Кришну, чтобы Он бросил на нас взгляд.
И когда Кришна бросит на нас взгляд, мы сможем обрести жизнь, если он посмотрит на нас по-настоящему, поэтому у нас есть эта традиция приходить к Кришне, и Кришна спасал Кришну, спасал своих друзей и спасал демона.
И, в общем-то, Кришна всегда спасает нас. Я вчера говорил, что мы сами не можем себя спасти. Только Кришна может спасти нас. Что во всех самых сложных ситуациях Кришна, если у нас была преданность не забудет о нас.
Главное, что мы должны делать, это тоже пытаться вспомнить о нем.
Проявление милости к падшим ученикам
Я хотел в связи с этим прочитать несколько пару писем, пару отрывков из писем Шрилы Прабхупады. Эти письма связаны с Киртананандой свами. Он был одним из первых учеников Шрилы Прабхупады.
Он был первым санньяси, он получил саньясу от Шрилы Прабхупады очень рано, но нарушил волю своего духовного учителя, отвернулся от него, попытался занять его место.
Когда Шрила Прабхупада болел в 1968 году, он уехал в Индию. Единственный, кто сопровождал его — Киртанананда, он был самым близким слугой. Они уехали вместе.
Шрила Прабхупада дал ему саньясу в день Джанмаштами в 1968 году в храме Радхи-Дамодары. Шрила Прабхупада писал радостные письма: У нас появился первый саньяси. Он чистый преданный, чистый преданный.
Через пару недель уехал от Шрилы Прабхупады, обманом получил от него рекомендательное письмо: сказал, что он поедет в Лондон проповедовать.
Вместо этого он вернулся в Нью-Йорк, пришел в Нью-Йоркский храм и сказал, что Шрила Прабхупада, скорее всего, больше никогда не вернется. Он тяжело болен, скорее всего, он скоро умрет. Вы должны слушаться меня. Я санньяси.
Он решил занять место Шрилы Прабхупады. Агасура в его сердце проявился. И странные вещи происходили тогда. Это был первый серьезный кризис, очень серьезный кризис в Искон. Люди были сбиты с толку, потому что они привыкли.
Он действительно больше всех знал, он действительно обладал особой силой, особым влиянием на людей. Многие послушались его. Немногие, несколько человек всего. Другие усомнились.
Кто-то написал, что ли, Шриле Прабхупаде, тогда не было, слава богу, электронной почты. Поэтому пришлось писать какие-то письма, ждать ответа.
Через какое-то время пришел ответ Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада сказал: «Нет, не слушайте его». Он отвернулся от меня. Вот. Первый кризис.
Кто-то был за него, кто-то против него, кто-то был просто сбит с толку, кто-то лишился веры. Были люди, которые выгоняли его из храма и плевали на него.
Была пара преданных, которые даже побили его как следует, за это можно себе представить, что было. Киртанананда пришел и потребовал назад шторы, которые он принес в храм, светильники, которые он принес.
Ну, детский сад, полный, Хаягрива, который безоговорочно присоединился к нему, он, он был его другом, они вместе присоединились, и он безоговорочно принял его сторону в этом конфликте,
редактировал рукопись «Бхагавад-гиты» Шрилы Прабхупады. Они украли эту рукопись. И Киртанананда решил опубликовать ее под своим именем.
Я это объясняю не для того, чтобы сказать что-то дурное, а для того, чтобы показать милость Шрилы Прабхупады. Только для этого. Это был серьезный кризис, и представьте себе, других книг нет.
Это первая книга, которой Шрила Прабхупада придавал такое большое значение. Ее украли. Шрила Прабхупада знает это, он находится в Индии, далеко, за много тысяч километров, он не знает, что делать. Послушайте, что он пишет.
Что касается Киртанананды, то я не могу позволить ему снова стать Китом. Его звали Кит до того, как он стал Киртананандой. Он мой духовный сын, и я никогда не позволю ему пасть.
Когда я вернусь, я сделаю все, чтобы он тоже вернулся и исправился. Любой, кто приходит ко мне, становится моим возлюбленным сыном.
Именно такой человек может проявлять, временно такой человек может проявлять симптомы болезни, вызванные влиянием майи.
Вчера, когда я объяснял вам эти 4 стадии болезни или четыре формы атаки майи, это тоже из письма Шрилы Прабхупады по поводу Киртанананды. Он говорит, что он болеет четвертой степенью болезни. Он возомнил себя гуру.
Точно так же, как люди под влиянием этой четвертой степени болезни майи начинают мнить себя Богом. Он пытается занять место духовного учителя, та же самая болезнь, симптом болезни, смертельная болезнь.
Шрила Прабхупада там пишет: как правило, это болезнь смертельная. Но тут он пишет: временно такой человек может проявлять симптомы болезни, вызванной влиянием майи, но долго это не продлится.
Я благодарен Господу Кришне за Сатьяврату и Умапати и искренне надеюсь, что Киртанананда тоже вернется. Сатьяврат и Умапати, они временно отошли, но потом вернулись, и стали служить с полной энергией.
И дальше он пишет: Я рад, что Хаягрива вернул рукопись «Гиты». Хаягрива вернул рукопись «Гиты», потому что им не удалось ее нигде опубликовать. Они пошли во все религиозные издательства. Они хотели ее опубликовать.
Кришна дал ему ее опубликовать под именем Киртанананды. Он вернул.
И дальше из другого письма: Я принимаю ответственность за любую искреннюю душу, однажды обратившуюся ко мне с просьбой о духовном просветлении, и должен вернуть ее назад домой, Кришне.
Ученик под влиянием Майи может неправильно понять истинного духовного учителя. Но когда ученик неправильно понимает духовного учителя, настоящий духовный учитель сокрушается
- осознавая способность защитить этого ученика. Так что иногда он даже плачет.
Шрила Прабхупада не пишет об этом, но любой немного чувствительный человек может понять, что он пишет о том, что он провел много ночей в слезах по Киртанананде, он
Он не приводит свой пример, естественно, но он говорит, чтобы нам было яснее. Я сам видел, как это делал мой гуру Махарадж. Один из его учеников принял санньясу, но позже бывшая жена силой утащила его.
Узнав об этом, мой гуру Махараджа со слезами на глазах стал корить себя за то, что не смог спасти эту душу. Я говорил вам вчера, что есть два урока в этой главе. Один - это урок нашей небрежности или нашего любопытства.
Когда мы из любопытства или по непонятно какой причине отправляемся в пасть греха, понимая даже, что там ничего нет, а другой урок - это урок бесконечной милости. И Кришна спас своих друзей.
Он ни минуты не сомневался в том, что ему нужно войти в эту пасть греха самому и вытащить их оттуда, потому что никто другой их не может вытащить. И Кришна всегда спасал нас во многих ситуациях.
Я хотел маленькую историю рассказать: настоящую, непридуманную про одного ученика Шрилы Прабхупады в Нью-Йорке, который распространял книги. Это история о том, как Кришна защищает.
И он до того, как он присоединился к преданным, ну, скажем так, вел не очень благочестивый образ жизни.
И однажды, распространяя книги, он невольно для себя, видимо, какая-то программа была GPS, внутри сработал, пришел к кварталу красных фонарей, завсегдатаем которого он был до того как присоединился к сознанию Кришны.
Я думаю, что все знают, что такое квартал красных фонарей, — квартал, где живут женщины легкого поведения. И когда он оказался там, буквально несколько метров отделяла его от этого, дорогу нужно было перейти дорогу. Внутри возникла борьба, и он уже знал, кто в этой борьбе победит.
Недолго для проформы он поборолся, а потом подумал: «А будет что будет», — полез в карман, он сосчитал доллары, которые у него были от распространения книг.
Он подумал, что хватит этого, так что он знал, исполнившись необычайной решимости, забыв обо всём, он уже готов был перейти через дорогу, чтобы оказаться там,
в пасти Агасуры, в пасти греха, — в этот момент вдруг визг тормозов страшный, когда он хотел было перебежать, что-то такое случилось. Визг тормозов, и какой-то большой грузовик останавливается перед этим.
Из грузовика кто-то громко кричит: «Джай Джаганнатха!» Он остолбенел от неожиданности. Потребовалось несколько секунд, чтобы он немножко пришел в себя.
Он посмотрел, он увидел, там был Джайнанда, и Джайнанда сказал: «Тебя не нужно до храма подвезти?» Он понял, это Кришна. Кришна. Его вытащил.
Спасть Агасуру. Он уже вошел в пасть, он уже был готов там находиться. Кришна его спас. Если мы посмотрим на свою жизнь, мы увидим, как Кришна вытаскивал нас оттуда.
Кришна и его преданные вытаскивали нас оттуда, из этой пасти, оживляли, возвращали нас к сознанию. Мы говорили, хорошо, все, пусть все летит кверх тормашками в тартарары, непонятно, ничего мне больше не нужно, все.
И в этот момент что-то случалось. Преданный приходил, раздавался звонок. Мы что-то слышали, или еще что-то происходило. Кришна спасает нас, Кришна ждет нас, Кришна готов нас спасти.
Иногда он дает нам возможность лишиться сознания Кришны, испытать что-то, чтобы захотеть по-настоящему вернуться к нему. Но самое главное, что мы должны понять, это то, что Кришна всегда, при всех обстоятельствах,
в любое время, сарвада, сарватара, в любом месте, сарватра. По-всякому готов нам помочь. Кришна хочет нас спасти. У нас не должно быть ни малейшего сомнения в этом. Если он спас Агасуру, то почему ему не спасти нас.
Освобождение Агасуры и радость пастушков
И в стихе, который мы с вами прочитаем, именно это Шукадева Госвами говорит. Что говорить тогда о тех, кто сознательно хочет вернуться к Кришне. Он Мукунда, он Бхагаван. Он может спасти. И он спас.
И в этот момент из тела гигантского питона, озаряя все стороны горизонта, вылетела сияющая искра. Какое-то время она светила в небе до тех пор, пока Кришна не вышел из пасти трупа. Из пасти трупа.
Затем на глазах у полубогов это сияние вошло в тело Кришны. И это, наверное, будет последний стих, который мы с вами прочитаем, потому что уже поздно. Но что случилось в этот момент: душа Агасуры вырвалась из его тела.
А Кришна тем временем делами занимался. Ему нужно было всех оживить, и ему нужно было позаботиться о том, чтобы никто внутри не остался.
Потому что, ну, кто его знает, может быть, кто-нибудь там заблудится, не найдет выход или еще что-то. Поэтому он вышел - самым последним. Все мальчики-пустушки с громким пением, хлопая в ладоши, выбежали оттуда,
они улыбались, радовались, спели своему освобождению. Они обнимались, они говорили: о, ты видел, как Гопал, Гопал! Что он с этим сделал?
И они — им не терпелось расспросить у Кришны: как ты его убил? Потому что они же не видели это, они не видели, что произошло, а вот ногу оползла, пока все они выйдут оттуда.
И когда они все в конце концов вышли, потребовалось несколько минут, пока все выйдут, пасть была широкая, но мальчиков тоже было много, толпа была большая,
все телята вышли, все вышли, Кришна вышел последним, и в этот момент, когда он вышел, искра, яркая искра, освещавшая все, Кришна проявил эту душу, потому что обычно мы не видим души, невозможно увидеть,
но Кришна дал понять, что это искорка его сияния, сияния Брахмаджьоти, духовного сияния, сияние духовного мира. Она освещала все вокруг, все полубоги зажмурились от этого света, который исходил от нее.
На глазах у всех эта искорка вошла в тело Кришны. И в этот момент исполнилось обещание Кришны, которое Кришна дает в Бхагавад-гите. Кришна вошел в тело питона. Питон позволил ему войти в свое тело.
И Кришна сказал: ну теперь входи в мое тело. Справедливо. Справедливо! Кришна побывал в слоновом теле питона. Душа питона.
Душа Агасуры получила возможность войти в исполненное блаженство и счастье тела Кришны, и оттуда отправилась
духовный мир, на планету Вайкунху, обретя форму, подобную форме Кришны, сарупья-мукти, и все полубоги были поражены тому, что они видели. А мальчики мальчики ликовали,
мальчики праздновали, мальчики обнимали друг друга, они обнимали Гопала, они кричали: Гопал, Харибол! Мы знали, что ты нас спасешь! Гопал! Расскажи нам, как ты его убил! Расскажи нам, как ты его убил.
И отчего он сам помер? У него инсульт случился. Удар. Гопал не стал рассказывать, что он там... Большие, большие. О, Гопал, мы знаем! Это ты гоу. Они стали обнимать друг друга.
Они стали радоваться, хлопать друг друга по плечам, и я хочу вас попросить сделать то же самое. Мы с вами убили Агасуру. Кришна убил Агасуру. Обнимайтесь, обнимайте. Надо же. Плохо радуетесь.
Мы же с вами вышли из пасти этого демона. Кришна с нами. Вот, ну, в общем, вот она, это Агасура-мокшана-лила или Агасура-вадха-лила. Лила, или Агасура Бада Лила. И я хотел бы, чтобы мы отпраздновали
с вами день ухода Агасуры пением