Паджака Кшетра
Bhakti Vijnana Goswami · Udupi · 2007
Chapters
История Паджака-кшетры и храма Дурги
Я сейчас расскажу, а потом мы посмотрим все, что тут есть. Это очень древнее место. Деревня называется Паджа Какшетра.
И в течение многих, многих столетий, даже тысячелетий браманы селились здесь. Место, где жил древний род Шивали и Браманов.
Они по традиции поклонялись Шиве и богине Дурге. А мы приезжали мимо храма богини Дурги, который установил сам Парашурама. Великое воплощение Господа Вишну.
Когда он пришел сюда, после того как он 22 раза убил всех кшатриев, он пришел сюда, потому что он, чтобы как-то избавиться от своего греха, отдал всю свою землю браманам.
У него не было земли, поэтому он пришел сюда и попросил немножко земли у океана. Океан сказал: куда ты забросишь свой топор, столько земли я тебе дам. Вся эта земля раньше была под поверхностью океана.
И отсюда начинается та земля, которую океан отдал Парасураме, как раз с этого храма, и в вознаменование этого события Парашурама сам установил этой древний храм Дурги и поставил божество Дурги там.
Но Кали-юга набирала силу и Кали-югу демоны решили взять реванш, они хотели доказать, что Бог не имеет конкретной личностной формы, поэтому майявада стала распространяться повсюду.
И редкие последователи дуалистичной философии или философии, которые верили в личностную форму Кришны, прятались. Это была одна из тех деревень, где брахманы с личностной концепцией прятались.
В XIV веке в этой деревне жил брахман по имени Мадхеха Бата. Его прозвали Бата за то, что он был очень предан — он был очень предан Ведам. Он был очень предан изначальной философии Вед.
И он жил посередине деревни, поэтому его назвали Мадхья-геха. Мадхья-геха значит тот, чей дом посередине находится. И он был очень простой человек.
Каждый день отсюда он 12 километров проходил до Удупи и поклонялся там Анантешваре Махадеву и возвращался обратно. Он в совершенстве знал Веды, знал хорошо философию Вед.
И люди его особенно любили за то, что он все время рассказывал про Кришну. Его любимое времяпрепровождение было рассказывать о Господе Нараяне, на разных инкарнациях.
Он пересказывал Шримад-Бхагаватам, читал Шримад-Бхагаватам всем, кто был. У него была молодая жена, ее звали Ведовати. И они очень хорошо владели своими чувствами,
и вместе они собрались друг с другом однажды и стали думать о том, как обрести сына, который смог бы спасти их от ада. Они все равно боялись, будучи очень религиозными людьми.
И поэтому решили подойти к своему семейному божеству. Дома они поклонялись Нараяне, и они подошли к божеству и стали молиться ему. И спрашивать, что нам нужно делать для этого.
И Кришна из сердца ответил им: «Делайте так же, как в свое время делал Адити и Кардама с Кашьяпой». Адити? Коссяповы не поняли это. Они раскрыли «Шримад-Бхагаватам», там описан пост, который держали Адити и ее супруг.
Предсказание явления Мукхья-праны в Удупи
И они стали держать этот пост и Кардама с муни, и соответственно стали поститься и питаться одним молоком, строго держать дваваши, пайо-врата — поститься на дваваши, питаться одним молоком.
И в течение 12 лет они постились таким образом. По истечении 12 лет недалеко в Удупи был большой праздник Макара-санкранти.
Макара-санкранти до сих пор справляется с огромной помпой всеми людьми в Индии. Это один из самых благоприятных дней. День — это когда Солнце входит в созвездие Макара.
Когда Солнце входит в созвездие Козерога — тогда начинается весна. И во время большого праздника, который шел в Удупи, в храме Анантешвары Махадева, вдруг какой-то человек заорал, страшно заорал, одержимый,
и полез на дваджастамбу, на каменную колонну, которая стоит перед храмом, которая украшается флагом, залез наверх и стал плясать. Там в конце концов огромная толпа собралась.
Все люди собрались, чтобы слушать его, и когда вся толпа собралась, и все стали слушать его, он стал вещать, одержимый самим Анантешварой. Говорится, что Анантешвара Махадев вошел в его тело.
И он стал говорить: «Скоро мой великий преданный, Ваю, Мукхья-прана, придет сюда на землю.
И он спасет всех людей в Кали-югу от ада, имперсональной философии. У него будут все богатства. Он будет отреченный, он будет красивый, он будет знающий. Все шесть богатств, которые присущи самому Бхагавану, будут у него.
И у него будет физическая сила необычайная». И Мадхвагеха Бхатта со своей женой Гедики они присутствовали на этом празднике. Они возвращались домой 12 километров пешком, было уже поздно, они говорили об этом предсказании.
Вскоре пришло время, когда они решили зачать ребенка. Они сделали гарбхадхана-самскару. И Ваю вошел в чрево Гедики. И в положенный срок Мукхья-прана, Ваю родился здесь, в Паджика-кшетри, в семье Мадхвагеха Бхатты.
Когда астрологи сделали его гороскоп, у него была Вришчика-лагна, Скорпион, и Марс у него находился в четвертом доме. Если Марс находится в четвертом доме, то человек становится лидером всегда. Они посмотрели на его гороскоп и поразились этому гороскопу.
Они сказали, что это необычный ребенок. Воплощение либо Бога, либо какого-то полубога пришло к вам — вам очень сильно повезло. Мадхава Гехабхата сильно обрадовался такому предсказанию,
они сделали все обряды, которые необходимы. У них родился ребенок. И в течение месяца, по традиции, месяца или двух, ребенка нельзя выносить из дома. Мы увидим потом дальше их дом, он вот там вот находится.
Освобождение духа брахмаракшаса стопой ребенка
А это их семейный храм, где они поклонялись нарайне. Но когда в первый раз ребенок выходит из дома, делаются церемонии. Ребенка выносят и ведут в храм.
Мадхава Гехабхата вместе со своей женой решил отнести ребенка к Анантешваре Махадеву, маленькому Мадхачару. Его назвали Васудева, потому что у него было очень круглое лицо. И он похож был на Кришну.
Они вышли, прошли все 12 километров. С ними была небольшая группа их соседей, которые сопровождали их. Впереди три человека, сзади три человека. Они пришли к божеству.
Анантешваре, и Мадхава Гехабхата молился Анантешваре и говорил: Пожалуйста, используй моего сына, чтобы Он прославил Господа нарайне.
И когда они возвращались, было уже темно, и вы видели тут джунгли. Даже сейчас, тут непролазные джунгли, дороги не было, асфальта не было в то время,
человек шел впереди, и вдруг человек, который шел впереди, упал, у него изо рта потекла кровь, его стал рвать, и он стал кататься по земле и издавать жуткие крики.
Мадхава Гехабхата подбежал к нему, стал как-то успокаивать, брызгать водой на него, читать какие-то мантры. И вдруг этот человек заговорил не своим голосом. Он стал говорить: вы пришли в мое место ночью.
Здесь живу я, великий брахмаракшас, и я могу убить всех вас. Точно так же, как я сейчас убью этого человека. Гехабхата и все остальные задрожали. Он сказал: но я не буду вас убивать.
Если пыль со стоп ребенка, которого вы несете на руках, попадет мне на голову. Мадхава Гехабхата очень испугался. Ему не хотелось ставить стопы маленького Васудевы ему на голову. Но делать нечего.
Он с опаской поднес ребенка к голове этого человека, поставил, и в тот же миг человек рухнул на землю без сил полностью, но привидение ушло от него. Привидение получило освобождение.
Так, и этот человек, он пришел в себя, не зная, что с ним было, не помнил ничего. И Мадхава Гехабхата со своей женой переглянулся, и когда они вернулись домой, они стали говорить: не зря когда-то предсказали
явление этого великого маха-праны. И потом астрологи подтвердили, что наш ребенок необычный. И сегодня случилась эта жуткая история, когда Брама Рахсус чуть было не убил нас всех, и только наш мальчик спас нас.
Похоже, что Маха-Пран родился у нас. Что это значит? Это значит, что мы должны его защищать, потому что демоны будут нападать на него, мы должны молиться о нем.
Они стали изо всех сил и всё больше ограждать маленького Васудеву. А Васудева знал себе рос и отличался при этом отменным аппетитом.
По традиции, когда ребенок рождается, ему дают немного меда, чтобы у него аппетит был хороший. Ему дали меда, и аппетит у него был очень хороший. И он все время хныкал. Мать все время не знала, как его накормить.
Молока не хватало. Однажды она отлучилась. Я рассказывал уже эту историю. Однажды она отлучилась и оставила со своей дочкой, сестрой Васудева, маленького Васудева, которому тогда было несколько месяцев всего.
Васудев стал кричать, орать, требовать. Сестренка его стала успокаивать. И говорит: не плачь, не плачь, пожалуйста, мама скоро вернется, она даст тебе молока, а может, дашь банан.
А в эта время ему нужно уже было проводить церемонию анна-прашаны, когда ребенок первый раз съест зерновые или бобовые. И у Мады Гехабаты было приготовлено два мешка отваренного турецкого горошка для лошадей.
Даже не турецкого горошка, а всего более грубого гороха девочка пыталась его успокоить, а мать всё не шла, не шла. Девочка выбегала, смотрела: идет мать, не идет, матери не было. В конце концов, она не знала, что делать.
Она качала его, укачивала, он все орал, орала, орал. В конце концов, она не знала, что делать, подошла к этим мешкам и положила Васудеву в мешок. Он сразу успокоился и стал есть. Девочка не знала, что будет от этого.
Она перепугалась страшно. Она побежала за своей мамой, а привела маму, и когда они подошли, они услышали, что все очень тихо, спокойно и только раздается чавканье.
И когда они подошли поближе, они увидели маленького Васудеву, у которого на лице блуждала улыбка, очень довольная. И он уже был на самом дне этого мешка и доедал 40 килограммов отваренного гороха. Мать перепугалась.
Страшно, она прижала прижала его к груди, стала его кормить грудью.
Позвала своего мужа, сказала, прочитай мантры, чтобы у него со здоровьем все было нормально, но у него со здоровьем все было нормально. Ничего с ним не случилось.
Несмотря на очень основательную церемонию анна-прашана, когда он в первый раз попробовал твердой пищи.
Катание Васудевы на хвосте быка
Он подрос немного дальше, и тут мы увидим: во дворе у них росло томариндовое дерево. До сих пор тут растут тамариндовые деревья, но тамариндовое дерево, которое росло при нем, до сих пор сохранилось.
И он, как все дети, игрался в этом с этим тамариндовым деревом. А еще до этого, когда он только стал ходить, он столько-то встал на ноги, он подошел к быку однажды, когда никто его не видел.
Он стал выходить из дома, гулять, и пасся рядом с домом огромный бык. И Васудева схватился за хвост этого быка. И бык от неожиданности, от перепугу, помчался куда-то.
Он помчался через заросли, а Васудева схватился и не отпускал.
Так он умчал его куда-то, далеко-далеко, а мать тем временем хватилась в ужасе, и стали его искать повсюду. Отец его искал, соседи искали, мать искала, нигде нет. Они перепугались страшно, целый день его не было.
Ночью бык вернулся, вечером уже, и у него на хвосте болтался Васудева, и Васудева при этом опять был страшно доволен, что ему удалось покататься на быке. Отец читал, сказали: нельзя больше так никогда делать, но он знал свое, знал свое дело.
Теперь дальше: он играл с этим тамариндовым деревом. Тамаринд вкусный, у него такие черные круглые семечки внутри.
Он складывал их как дети, у него набрался большой мешок, и однажды он пришел к отцу и стал просить папу: есть хочу, есть, хочу! Это была его обычная просьба. Хочу, есть. Отец сказал: мне не до тебя.
И он увидел, что отец очень грустный. Он спросил, что случилось? Он говорит, ну я купил быка, и мне надо заплатить деньги. Я за тебя заплачу.
Он вышел, и на крыльце сидел его кредитор, который ему дал быка, и кредитор этот читал, когда ему выносят деньги. А Васудева сказал: я тебе за своего отца заплачу, отец он у меня, брахман, с честью с него возьмешь.
Подвел его к тамариндовому дереву, а тот решил ему подыграть. Ну что взять с мальчика? Мальчику всего три года.
Он говорит, я сейчас тебе заплачу. Он достал мешок: вот, говорит, мои деньги, — и стал ему отсчитывать: сколько тебе нужно? Он говорит, ну мне нужно 10 золотых. Он говорит, я тебе дам 20 золотых. И он отсчитал 20 томаринтовых семечек и положил. Он сказал: ну да, конечно. Взял, зажал руки, когда он разжал, он увидел, что там лежит 20 золотых монет. И он довольный и страшно ушел.
Тем временем Мадхава не знал, что тут случилось. Васудева вернулся, мать его покормила, он где-то набрал эти деньги, занял еще у кого-то и пошел к этому кредитору своему, чтобы отдавать деньги.
Тот говорит: зачем ты пришел сюда? Мне твой сын отдал вдвое большую цену. Ты мне ничего не должен. Более того, у меня что-то в сердце там случилось, и я в Бога стал верить после того, как он мне эти деньги отдал.
Тот говорит: да нет, не может этого быть, откуда он унес деньги? Подошел к тамариндовому дереву, отсчитал 20 золотых, вот он я.
Общение с Дургой и начало учебы
Так Васудева проводил свои детские лилы здесь. И когда он немножко подрос, он стал ходить туда в храм. Они играли в этом храме Дурги. Иногда он часами просиживал перед Дургой.
А его друзья-мальчики не понимали, что он там долго делает. Но Васудева говорил, что Дурга разговаривает со мной. Мы с ней беседуем на философские темы.
И однажды, когда ему, Мадхава Гхоша было 5 лет, решил начать его обучение. Видьярамбха, его привели, на него надели, нет, шнур надели позже.
По традиции во время этой церемонии мальчик должен написать самую первую букву алфавита А. Когда Васудеву привели, он написал все буквы всего алфавита.
Учитель его пытался учить, и он сказал: зачем ты повторяешь эти глупости? Я это все знаю. Так что его видьярамбха прошла очень хорошо, очень благополучно.
А еще до этого, когда ему было 4 года, в соседней деревне был большой праздник. Родственники его матери праздновали свадьбу. Самый большой праздник здесь, и взяли маленького Васудеву, сына Мадхавы Гхоша.
Васудева с мамой пошли в этой деревне, чтобы отпраздновать, сесть за тот стол и всё остальное, как всегда, при больших семейных торжествах люди про жалко говорили: как дела, как ты, как твоя дочка, как твоя племянница, как твоя внучка, как твоя троюродная сестра, как то, как все, ну то есть много-много людей собралось, и все очень оживленно обсуждали.
Васудева сидел, сидел, слушал, слушал, слушал, слушал. Ему стало скучно. И он незаметно ото всех решил: что я тут делаю вообще?
Затем он напрасно время тратил: «Пойду-ка я в храм нарайне». А у нас рядом был храм нарайне, он пошел сам, нашел храм нарайне, пошел к нарайне, стал молиться. Потом
он вышел из храма нарайне, посмотрел в направлении той деревни, откуда пришел, и подумал, нет смысла туда идти. И пошел в Удупи.
Четыре года он сам нашел дорогу до Удупи, пришел в храм Анантешвары Махадевы, стал молиться Анантешваре Махадеве.
Тем временем во время праздника все хватились. Где Васудева, где Васудева, где Васудева? Все стали искать, свадьба прекратилась, нигде нету. Кто-то сказал, что его видели, как он шел в храм. Пришли в храм.
Пуджали сказал, был тут один карапуз, пришел, молился, ушел.
И так потихоньку-потихоньку они в конце концов дошли до Удупи, Мадхагеха Бхатта зашел в храм Анантхешвары и увидел там Васудеву, у которого из уст льются стихи на санскрите, прославляющие Анантешвару.
— Сынок, Васудева, как ты пришел сюда? Как ты добрался сюда?
Как добрался сюда, как ты добрался сюда один? А Васудева на него посмотрел с некоторым презрением и сказал: — Папа, я никогда не бываю один, меня привел сюда Господь Нараяна.
Мадхагеха Бхатта пожал плечами, сказал: — Ну ладно, хорошо. Теперь мы пойдем обратно.
Исправление ошибки чтеца Пуран Васудевой
Много таких историй было. Все, когда Васудов отправлялся куда-то, все знали, что это необычный мальчик, и никто не мог его отчитывать.
Дома-то пыталась его ругать Мадхагеха Бхатта, но никто его ругать не мог. Однажды, во время другого фестиваля, который был в соседней деревне, он пришел,
Им были какие-то религиозные обряды, а Васудева отправился послушать пураны. Там был великий, знаменитый во всей округе чтец Пуран, который стал рассказывать разные истории из Пуран. И он стал рассказывать какую-то одну историю.
Васудева вдруг поднялся и закричал: — Ты обманщик, чего обманываешь народ? — Я не обманываю народ.
Он говорит: — Да нет, ты сказал неправильную историю. И выводы из этой истории прям противоположны тому, что ты сказал. Я сейчас расскажу правильно эту историю. Он стал рассказывать всем. Все с раскрытыми ртами сидели.
Ну, а Васудева вернулся к себе домой и рассказал этот эпизод своему отцу. Спросил, кто был прав, он или я. Его отец сказал: Мальчик мой, ты был прав в этом случае. Я должен признать это.
В другой раз самому Мадхагеха Бхатте досталось. Он сидел посреди деревни, вокруг него, как всегда вечером, под тамариндовым деревом собрались браманы, чтобы послушать Шримад-Бхагаватам. Он стал читать стихи с Шримад-Бхагаватам. Один из стихов Шримад-Бхагаватам объяснял деревья, которые растут на Кайлаше, и там были имена многих-многих разных деревьев и он объяснял это дерево такое это дерево такое это дерево такое и там было имя ликуче, дерево ликучее.
Он не знал, что такое ликучее, и поэтому он решил слегка слукавить и не объяснил своей аудитории, что такое ликуче.
Сын его, Васудева, сидел тут же. Он сказал: папа, ты забыл объяснить, что такое ликучия. Малигеха Бхатта слегка смутился. Все брахманы, которые сидели вокруг, сказали: объясняй, что такое ликучий, что такое? Он сказал: я не знаю, что такое ликучие.
Он сразу сказал: ну как же ты не знаешь? Ну что ж такое? Это же элементарно. Это же дерево лимонное. Лимонное дерево там растет. Все с удивлением посмотрели на Васудеву, который непонятно откуда знал все это.
Много-много раз, когда он стал учиться в школе, он все время убегал с уроков. У него был хороший учитель, но он под каждым предлогом, в любой момент, каждым предлогом пользуется, чтобы убежать из школы.
В конце концов, учитель на него обиделся. Он спросил у него: Васудева, почему ты избегаешь уроков? Ты подаешь дурной пример другим ученикам, в конце концов, ты же брахман, ты должен хорошо знать Веды.
Васудева сказал: я и так знаю все Веды. Зачем мне нужно этому учиться? А сбегаю я домой по одной простой причине: мне есть хочется. Так, мне нужно часто бегать домой, чтобы меня покормили.
Учитель стал говорить: ты просто обманщик. Мало того, что ты сбегаешь, мало того, что ты прогуливаешь уроки, ты еще и обманываешь. Ну-ка скажи мне, что мы проходили сегодня.
И Васудева стал цитировать: стих за стихом, за стихом, за стихом. Те, что они учили вчера, позавчера, месяц назад, сегодня, то, что они будут учить, завтра, послезавтра, через месяц, все стихи прочитал, с идеальным акцентом, с идеальным произношением, с идеальными ударениями совсем.
Учитель был в ошеломлении. В тот же момент, когда они изучали в школе, они изучили Айтарея-упанишаду. Айтарея-упанишада — а это любимая упанишада Мадхвачарьи — она прославляет Господа Нарайну.
И Мадхвачарья выучил Айтарея-упанишаду, услышав ее один раз, когда ему было всего 7 лет или 8. И это было произведение, которое он цитировал всю свою жизнь.
Получение шнура и прощание с учителем
И цитируя это произведение, он ушел из храма Антешвары. Это было последней Ведой или упанишадой, которые он читал, потому что это особая упанишада, прославляющая Нарайну. Вот. Так они росли: в 5 лет он
получил упанайну или священный шнур. Отец научил его, как правильно вести себя как браману. Какие мантры нужно читать? Браманы, традиционные, ведические браманы перед едой читают особые мантры.
Пранам-мантры: пранам пяти потоком жизненного воздуха, который находится в теле. Ом праная намаха, ом апаная намаха, ом уданая намаха, ом вьяная намаха, ом саманая намаха.
И эти мантры, они должны по идее разжечь огонь пищеварения в теле. Когда маленький Васудева стал их читать, то его аппетит, и без того изрядный, стал еще больше.
И отец пожалел, что дал ему эти мантры, потому что прокормить его было почти невозможно.
Но когда учитель отпустил его из школы и сказал, что тебе больше не надо приходить, учитель на самом деле прощался с ним со слезами на глазах.
А маленький Васудева очень серьезно уходил, и он сказал ему: «Учитель-то, не плачь, не расстраивайся.
На самом деле всё то, что вы тут проходите — это детские игрушки. А мне нужно готовиться к тому, чтобы исполнить свою миссию. И он удалился и стал искать кого-то в округе,
кто мог бы повести его дальше и кто мог бы дать ему санньясу.
И в конце концов он нашел такого человека, Ачьютапрекшу, но об этом я чуть попозже расскажу. Мы можем здесь погулять и посмотреть это место. Тут есть колодец, тут есть...
А, да, еще одну важную лилу я забыл рассказать, что однажды, когда они играли вокруг этого храма Дурги, вскоре после того, как он получил упанайну или священный шнур, Страшная змея выползла. У нее изо рта шел пар от яда, который там был на кухне. У нее было пять голов. Пятиголовая змея. Гигантских размеров.
Она прямо подползла к Васудеве и ужалила его в ногу. Но Васудева нисколько не заметил всего этого, на самом деле, говорится, что
по преданию, эта змея была демоном Манимантам, которого Бхимасена убил на Курукшетре. С тех пор этот демон Маниманта исполнился ненависти к Бхимасене. И когда Бхимасена родился снова как Мадвачарья, он решил ему отомстить. Он нашел маленького Васудеву, укусил его. Васудева недолго думал, посмотрел на эту змею. Он взял так пяткой и придавил его голову в камень.
И до сих пор мы проезжали мимо, и мы остановимся на обратном пути. Там есть небольшой храм на этом месте. И там в камне отпечаток змеи с пятью головами, которая была раздавлена в Асуде, когда люди сбежались на крик его друзей, они стали обследовать его, чтобы найти место от укуса и чтобы высосать яд смертельный. Насколько они не искали, они место от укуса не нашли.
А Васудева, как ни в чем не бывало, продолжал свои лилы в то же время, мать его — это где-то в двух километрах отсюда — мать его стала его звать.
Так как он был слишком занят, расправляясь с этим демоном, он не слышал, как мать его звала.
Реликвии Паджака-кшетры и завершение рассказа
Когда он услышал отчаянные крики матери: «Васуде, Васуде, Васуде!» — то он, недолго думая, взял и прыгнул с того камня и приземлился у себя во дворе. И до сих пор отпечатки его стоп, когда он приземлился с этого прыжка, они там остались, и в этом месте можно их увидеть, то есть тут много разных чудес произошло, связанных с Мадхвачарьей, с Мукхья-праной, мы можем сейчас посмотреть, побыть здесь.
Да, тут колодец, из которого они набирали воду, его собственное тамариндовое дерево. Дерево, под которым находится... Ну, мы увидим баньяновое дерево особое. Сейчас мы посмотрим.
А здесь это поддерживает основной Кришна-мат в Удупи. Это Васудева-мат называется. То есть тут храм вот этот и его дом в этой деревне.